BAB III METODOLOGI PENELITIAN
III.1 Deskripsi Objek Penelitian
Novel “Negeri 5 Menara” karya Ahmad Fuadi, yang dibagi atas 20 bagian cerita dan terdiri dari 80 halaman. Penelitian ini menggunakan
novel cetakan kedua, Oktober 2009 yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka Utama. Novel ini bercerita tentang seorang pelajar bernama Alif,
lulusan terbaik madrasah negeri setingkat SMP, dan sepuluh besar terbaik se-kabupaten Agam, Sumatera Barat, yang melanjutkan sekolah ke
pesantren di ujung timur pulau Jawa. Awalnya Alif bercita-cita mendaftar ke SMA terbaik di Bukittinggi, Sumatera Barat. Ia ingin menjadi seperti
orang umumnya, masuk jalur non agama -SMA. Namun, keinginannya ini ditolak orang tuanya terutama Amak –panggilan untuk ibu di sebagian
besar daerah di Minang. Alif dan Amak pun saling berbantah-bantahan. Alif bersikeras
dengan keinginannya untuk masuk SMA, sedangkan Amak juga tidak kalah kerasnya menginginkan Alif untuk masuk madrasah aliyah –
pendidikan setingkat SMA. Alif merasa dengan nilai ujiannya yang tinggi, merupakan tiket untuk mendaftar ke SMA terbaik di Bukittinggi. Amak
justru berpendapat dengan masuknya Alif ke jalur agama, akan ada bibit unggul di madrasah aliyah. Akhirnya, atas usulan dari pamannya Pak Etek
Universitas Sumatera Utara
Gindo yang sedang belajar di Mesir, Alif mau melanjutkan ke sekolah agama. Namun, ia mengajukan syarat, harus sekolah di pondok yang
diajukan oleh Pak Etek Gindo, yaitu Pondok Madani di Jawa Timur. Dengan setengah hati, akhirnya Alif berangkat ke Jawa Timur bersama
ayahnya. Tak disangka, Alif banyak menemui kejutan di Pondok Madani.
Dimulai dari ujian lisan dan tertulis yang harus ia lewati bersama dengan ribuan calon santri lainnya untuk dapat masuk ke Pondok Madani. Pondok
ini tidak seperti pesantren yang dibayangkan Alif. Di hari pertama ia sekolah, wali kelasnya masuk ke kelas sambil berteriak dan
mengajungkan tangan “MAN JADDA WAJADA”, berulang-ulang dan diikuti seluruh santri di kelas itu. Sebuah ‘mantra’ yang ditanamkan
dipikiran setiap santri di hari pertama sekolah, yang artinya “Siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil”. Mantra ini pula yang memberi
semangat di hampir sebagian besar pengalaman Alif di Pondok Madani. Salah satunya ketika setiap santri diwajibkan berbahasa Inggris
atau Arab dalam setiap aktivitas keseharian mereka. Santri baru hanya diberi waktu empat bulan untuk berbahasa Indonesia atau daerah. Setelah
itu, mereka diwajibkan berbahasa asing dimanapun, kapan pun dalam kondisi seperti apapun. Bahkan, jika perlu mengigau dalam tidur pun
harus berbahasa Inggris atau Arab. Meski dirasa tidak mungkin, tapi setelah dicoba dengan bersungguh-sungguh dan latihan terus-menerus, hal
itu mungkin untuk dilakukan.
Universitas Sumatera Utara
Selain itu, setiap santri diharuskan mengikuti qanun -peraturan pondok dan jadwal aktivitas sehari-hari. Uniknya, setiap peraturan dan
jadwal tidak dituliskan atau ditempel di dinding pengumuman. Tetapi hanya dibacakan dimalam pertama menjadi santri. Setiap santri
diharuskan mengingat, dan membiasakan diri sendiri dengan peraturan yang ada. Setiap pelanggaran yang dilakukan santri dikenai hukuman
sesuai dengan jenis pelanggaran. Namun, setelah menjalani masa hukuman, setiap santri diharuskan menjadi jasus -mata-mata- yang
mengawasi pelanggaran yang dilakukan santri lain untuk dilaporkan ke Mahkamah Keamanan Pusat. Begitu seterusnya, hingga setiap santri pun
terbiasa untuk disiplin dan tidak melakukan pelanggaran. Alif tidak sendiri. Ia bersama kelima teman-temannya yang
berasal dari berbagai daerah di Indonesia, juga ikut merasakan atmosfer pendidikan di pondok. Pengalaman suka-duka menjadi santri mereka
lewati bersama. Terkadang, jika lelah dengan aktivitas pondok, mereka selalu duduk-duduk di bawah menara mesjid pondok sambil menunggu
tibanya waktu sholat, sambil mengulang pelajaran, berlatih bahasa Arab dan Inggris atau sambil tidur-tiduran memikirkan tentang impian masing-
masing. Impian tentang negara-negara yang ingin mereka kunjungi, impian tentang apa yang akan mereka lakukan setelah lulus dari pondok.
Awan-awan yang berarak di langit bagi mereka merupakan penjelmaan dari bentuk negara yang akan mereka kunjungi.
Universitas Sumatera Utara
Bila ingin mendapat pelatihan hebat untuk menjadi orator ulung dan singa podium, maka Pondok Madani menjadi salah satu tempatnya.
Bagaimana tidak, tiga kali seminggu, selama 2 jam, setiap santri diwajibkan mengikuti muhadharah, atau latihan berpidato di depan
umum. Setiap santri mempunyai kelompok pidato berisi sekitar 40 orang. Setiap orang mendapat giliran untuk berbicara 5 menit di depan umum.
Tidak hanya harus berpidato tanpa teks, bahkan tingkat kesulitannya ditingkatkan dengan kewajiban harus berpidato dalam 3 bahasa,
Indonesia, Inggris dan Arab. Arus informasi dan media mendapat pengawalan ketat di Pondok
Madani. Setiap surat kabar yang terbit, ditempel di panel kaca bolak-balik di setiap sudut pondok, setelah sebelumnya pada bagian-bagian khusus
disensor dengan di tutup potongan kertas putih. Walau media lokal disensor ketat, pondok membebaskan santrinya untuk menerima majalah
dari luar negeri, karena ini bagian dari proyek mendalami bahasa Arab dan Inggris. Hingga tidak heran, hampir setiap hari bertumpuk-tumpuk
paket-paket dan amplop berisi barang cetakan datang dari berbagai negara. Jika ada santri yang belum pernah mendapatkan kiriman barang
atau surat balasan dari luar negeri, maka ia akan mencoba lagi terus- menerus hingga mendapatkannya.
Pondok Madani membiasakan setiap santrinya untuk mencintai ilmu. Dalam pelajaran bahasa misalnya, setiap santri tidak diharuskan
untuk menghapal kata per kata atau menerjemahkan kata-kata asing, tetapi
Universitas Sumatera Utara
dengan metode ‘dengar, ikuti, teriakkan dan ulangi lagi’, percakapan, kalimat atau kata-kata baru tadi secara refleks menjadi kebiasaan dan
bertahan lama untuk diingat, meskipun ada beberapa yang tidak diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Ustad yang mengajar mengajak
santrinya untuk mencintai apa yang mereka pelajari, bukan sekedar, dihapal untuk ujian, kemudian setelah itu hilang. Jika telah mencintai apa-
apa yang dipelajari, maka ia akan mudah untuk terus diingat dalam waktu lama, dan mudah juga untuk mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-
hari. Beberapa minggu sebelum ujian, pondok akan menyambutnya
dengan meriah, seolah-olah musim ujian adalah hari besar ketiga setelah Idul Fitri dan Idul Adha. Spanduk menyambut musim ujian dipasang
diberbagai sudut pondok. Menu makan yang biasanya tahu, tempe menjadi daging, ikan dengan tambahan susu dan buah. Waktu di Mesjid
dipersingkat, waktu khusus mengaji dikurangi, jam malam diperpanjang, jam makan dibuat fleksibel, pramuka dan muhadharah ditiadakan. Lisrik
tenaga diesel yang biasanya mati jam 10 malam, dibuat bersinar terus sampai tengah malam. Ruangan kelas dan dibuka 24 jam untuk dipakai
sebagai tempat diskusi, belajar bersama atau sendiri-sendiri. Jika semakin dekat hari ujian, para guru –yang hampir semua tinggal di PM- setiap
malam akan berkeliling asrama, kelas, aula, lapangan dan mesjid untuk misi: pertama, menjawab pertanyaan apa saja tentang mata pelajaran apa
saja. Kedua, membangunkan yang tertidur di jam belajar. Kondisi ini
Universitas Sumatera Utara
membuat setiap santri tergerak untuk belajar dan belajar. Bahkan yang kurang antusias pun, mau tidak mau harus mengikuti ritme penyambutan
musim ujian ini dengan belajar. Selain harus belajar di kelas, setiap santri juga diwajibkan
mengikuti kegiatan ekstrakulikuler. Mulai dari Pramuka, seni, bahasa, olahraga, beladiri dan musik. Tinggal dipilih sesuai dengan minat dan
bakat masing-masing santri. Santri yang tamat juga tidak diberi ijazah, ijazah Pondok Madani bukanlah selembar kertas, tetapi ilmu yang
tertanam dalam hati dan pemikiran setiap santrinya. Guru-guru yang mengajar juga tidak diberi gaji. Namun, mereka diberi tempat tinggal
dalam lingkungan pondok. Kebutuhan sehari-hari juga menjadi tanggung jawab pondok. Sehingga para guru pun total dalam mengajar para santri.
Ritme kehidupan dan aktivitas yang dirasakan Alif di Pondok Madani, membuatnya berubah menjadi pribadi yang lebih baik. Ia
bersyukur dapat masuk ke Pondok Madani. Pendidikan dan pengajaran yang ia terima di pondok dari ustad dan kyai merubah pandangan matanya
tentang sekolah agama. Nasehat dan ilmu yang ia dapatkan menjadi bekalnya dalam menjalani kehidupan selanjutnya setelah lulus dari
Pondok Madani. Alif dan teman-temannya pun berhasil menjemput impian mereka
masing-masing. Mengunjungi negara impian mereka. Tidak hanya sekedar berkunjung, tetapi melanjutkan sekolah di sana. Impian ketika
Universitas Sumatera Utara
mereka masih menjadi santri, impian yang mereka ukir di bawah menara mesjid.
III.2 Tipe Penelitian
Penelitian ini menggunakan paradigma kritis, yakni salah satu cara pandang dalam menganalisis media. Metode penelitian ini menggunakan
pisau analisis wacana Norman Fairclough. Dalam penelitian yang dianalisis adalah teks, discourse practice, dan sociocultural practice yang
melatarbelakangi dibuatnya Novel “Negeri 5 Menara” yang mengangkat wacana pendidikan pesantren dengan konsep makna pesan yang tersirat.
Dalam analisis wacana Fairclough, peneliti dapat melihat secara spesifik faktor-faktor yang mempengaruhi terbentuknya suatu wacana.
Analisis Norman Fairclough didasarkan pada pertanyaan besar, bagaimana menghubungkan teks yang mikro dengan konteks masyarakat
yang makro. Fairclough berusaha membangun suatu model analisis wacana yang mempunyai kontribusi dalam analisis sosial dan budaya,
sehingga ia mengkombinasikan tradisi analisis tekstual –yang selalu melihat bahasa dalam ruang tertutup- dengan konteks masyarakat yang
lebih luas.
Universitas Sumatera Utara
III.3 Subjek Penelitian
Novel yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah seluruh isi cerita yang terdapat dalam novel “Negeri 5 Menara” karya Ahmad Fuadi
A. Fuadi, yang dibagi dalam 20 bagian cerita dan terdiri dari 80 halaman. Penelitian ini menggunakan novel cetakan kedua, Oktober 2009
yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka Utama.
III.4 Unit dan Level Analisis
Unit yang dianalisis adalah novel “Negeri 5 Menara” yang dilihat dari teks atas keseluruhan isi cerita dalam novel. Analisis dilakukan dalam
tahap teks, discourse practice dan sociocultural practice yang disajikan dalam isi cerita novel tersebut. Sedangkan tingkat analisisnya adalah
wacana pada makna pesan yang disampaikan secara tersirat dan representasi pendidikan pesantren yang disajikan dalam cerita novel
tersebut.
III.5 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1. Data Primer, yaitu dimana data unit analisis dari teks-teks
yang tertulis pada Novel “Negeri 5 Menara”.
Universitas Sumatera Utara
2. Data Sekunder, yaitu melalui penelitian kepustakaan Library
Research, dengan mengumpulkan literatur serta berbagai sumber bacaan yang relevan dan mendukung penelitian.
3. Wawancara terhadap pengarang Novel “Negeri 5 Menara” via
e-mail dan wawancara langsung kepada praktisi atau pengamat pendidikan, dan alumni pesantren dan pembaca Negeri 5
Menara.
III.6 Teknik Analisis Data
Analisis data menunjukkan kegiatan penyederhanaan data ke dalam susunan tertentu yang lebih dibaca dan diinterpretasikan. Penelitian
ini menganalisis teks, kognisi sosial dan analisis sosial pada novel “Negeri 5 Menara dengan menggunakan Analisis Wacana Norman
Fairclough. Sebelumnya teks akan ditabulasikan terlebih dahulu dalam sebuah tabel, kemudian dianalisis dengan kerangka analisis wacana
Norman Fairclough, untuk kemudian data disederhanakan lagi ke dalam tabel.
Universitas Sumatera Utara
STRUKTUR METODE
Teks
Menganalisis bagaimana strategi
wacana yang dipakai untuk
menggambarkan seseorang atau
peristiwa tertentu. Bagaimana strategi
tekstual yang dipakai untuk menyingkirkan
atau memarjinalkan suatu kelompok,
gagasan atau peristiwa tertentu.
Sebuah teks bukan hanya menampilkan
bagaimana suatu objek digambarkan
tetapi juga bagaimana hubungan antar objek
didefinisikan Critical Lingusitics
STRUKTUR WACANA
HAL YANG DIAMATI
ELEMEN Representasi
Kalimat Bagaimana peristiwa,
orang, kelompok, keadaan atau apapun
ditampilkan dan digambarkan dalam
teks. Anak
kalimat, gabungan
atau rangkaian
antar anak kalimat
Relasi Pola Hubungan
Bagaimana hubungan antara penulis, khalayak
dan partisipan berita ditampilkan dan
digambarkan dalam teks.
Analisis hubungan
antara penulis,
khalayak dan
partisipan
Identitas Identifikasi
TampilanKonstruksi Bagaimana identitas
penulis, khalayak dan partisipan berita
ditampilkan dan digambarkan dalam
teks. Analisis
identifikasi
Discourse Practice
Bagaimana produksi dan konsumsi teks.
Wawancara Mendalam
Sociocultural Practice
Konteks sosial yang ada di luar media
mempengaruhi bagaimana wacana
yang muncul dalam media.
Studi Pustaka, Penelusuran Sejarah
Universitas Sumatera Utara
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
Kategori