Sosiologi dan Antropologi

Sosiologi dan Antropologi

Sumbangan signifikan dibuat dalam tamadun Islam terhadap sains sosial. Al­Biruni (973­1048) digambarkan sebagai "ahli antropologi". [158] Beliau menulis kajian perbandingan yang terperinci

tentang antropologi rakyat, agama dan budaya di Timur Tengah, Mediterranean dan Asia Selatan. Antropologi al­Biruni mengenai agama hanya mampu digapai bagi cendekiawan yang terlalu asyik tentang antropologi rakyat, agama dan budaya di Timur Tengah, Mediterranean dan Asia Selatan. Antropologi al­Biruni mengenai agama hanya mampu digapai bagi cendekiawan yang terlalu asyik

antroplogi Islamnya. [193] Al­Biruni juga dianggap sebagai perintis kaji India. Al­Saghani (m. 990) menulis beberapa ulasan terawal tentang sejarah sains, yang memasukkan perbandingan antara

pendekatan yang lebih teori bagi "generasi kuno" (termasuklah Mesir Purba, Babylon, Yunani dan India) dengan pendekatan yang lebih bersifat ujikaji bagi "cendekiawan kini" (ahli sains Muslim pada zaman beliau). [194] Al­Muqaddasi

(l. 945) juga membuat sumbangan kepada sains sosial. Ibn Khaldun (1332­1406) dianggap sebagai pelopor beberapa

sains sosial [197] seperti demografi, sejarah kebudayaan,

historiografi, [196][199] sejarah falsafah, sosiologi, dan ilmu ekonomi. [200][201] Beliau terkenal dengan Muqaddimahnya.

Sebahagian idea yang diperkenalkan beliau di dalam Muqaddimah termasuklah falsafah sosial, modal sosial, jaringan sosial, dialektik, keluk Laffer, kaedah sejarah, bias sistemik, jatuh bangun tamadun, gelung suap balik, teori sistem dan tanggungjawab sosial korporat. Beliau juga memperkenalkan kaedah saintifik ke dalam sains sosial. [74]

Franz Rosenthal menulis di dalam History of Muslim Historiography:

Ibn Khaldun, dianggap seorang "Historiografi Muslim pada setiap masa disatukan oleh

pelopor beberapa sains masyarakat ikatan erat dengan perkembangan umum kesarjanaan

seperti demografi, ilmu ekonomi, dalam Islam, dan kedudukan pengetahuan sejarah dalam

sosiologi, historiografi, sejarah pendidikan Muslim telah memberikan pengaruh muktamad

budaya dan falsafah sejarah. ke atas tahap intelektual penulisan sejarah.... Orang Islam

mencapai kemajuan yang pasti melangkaui penulisan sejarah terdahulu dalam pemahaman sosiologi sejarah dan pensisteman historiografi. Perkembangan penulisan sejarah moden kelihatan diperoleh dengan sangat pantas dan berisi menerusi pengunaan kesusasteraan Muslim yang membolehkan sejarawan barat, dari kurun ke­17 ke atas, melihat bahagian dunia yang luas melalui kacamata asing. Historiografi Muslim membantu secara tidak langsung dan sederhana membentuk pemikiran sejarah masa kini." [202]

Psikologi

"Psikologi Islam" [203] atau Ilm­al Nafsiat [204] refers to the study of the Fail:Rhazes.jpg

Nafs ("self" or "psyche") merujuk pada kajian Nafs ("diri" atau Al­Razi, seorang perintis

"psyche") [205] dalam dunia Islam dan merangkumi "aneka jenis topik pediatrik, membuat kemajuan

termasuk qalb (hati), ruh (roh), aql (akal) dan iradah (kehendak)." [204] signifikan dalam psikiatri dan Al­Kindi merupakan orang pertama yang menjalankan ujikaji dengan

menulis teks terawal tentang terapi muzik, psikoterapi, kesihatan mental [206] dan Ali ibn Sahl Rabban al­Tabari merupakan orang

dan gangguan mental. pertama yang mengamalkan 'al­‘ilaj al­nafs ("psikoterapi").

Konsep al­tibb al­ruhani ("kesihatan spiritual") dan "kebersihan mental" diperkenalkan oleh Ahmad ibn Sahl al­Balkhi, [205] yang "mungkin ahli psikologi perubatan

kognitif yang pertama membezakan dengan jelas antara neuroses dan psychoses, mengkelaskan kognitif yang pertama membezakan dengan jelas antara neuroses dan psychoses, mengkelaskan

signifikan dalam psikiatri di dalam teks penting beliau El­Mansuri dan Al­Hawi, yang menyampaikan takrifan, gejala dan rawatan bagi penyakit mental dan masalah berkaitan kesihatan mental. Beliau mengadakan wad psikiatri di hospita Baghdad. Institusi sebegitu tidak mungkin wujud di Eropah pada masa itu kerana ketakutan terhadap rasukan syaitan. [208]

Al­Farabi menulis karya pertama mengenai psikologi sosial dan mengendalikan kajian kesedaran. [207] Di al­Andalus, al­Zahrawi merintis pembedahan saraf, manakala Ibn Zuhr memberi gambaran tepat yang pertama tentang gangguan neurologi dan menyumbang pada neurofarmakologi, dan Ibn Rusyd mencadangkan kewujudan penyakit Parkinson. [209] Ali ibn Abbas al­Majusi membincangkan "hubungan

antara kejadian psikologi tertentu dengan perubahan fisiologi di dalam badan", [205] manakala Ibnu Sina meramalkan ujian asosiasi perkataan, [208] membincangkan neuropsikiatri di dalam Kanun

Perubatan, [210] dan menggambarkan ujikaji fikiran yang pertama tentang kesedaran diri dan sifat malu. [211]

Ibn al­Haitham dianggap oleh sesetengah pihak sebagai pelopor psikologi ujikaji, [212] disebabkan hasil kerja ujikajinya tentang psikologi tanggapan penglihatan di dalam Kitab Optik, [213] yang beliau

merupakan ahli sains pertama yang berhujah bahawa penglihatan berlaku di dalam otak, berbanding di mata. Beliau menegaskan bahawa pengalaman perseorangan memberi kesan kepada apa yang orang lihat dan bagaimana mereka lihat, dan bahawa penglihatan dan tanggapan adalah subjektif. [213] He was also

the first to combine physics and psychology to form psychophysics, and his investigations and experiments on psychology and visual perception included sensation, variations in sensitivity, sensation of touch, perception of colours, perception of darkness, the psychological explanation of the moon illusion, and binocular vision. Beliau juga orang pertama yang menggabungkan fizik dan psikologi untuk membentuk psikofizik, dan penyiasatan dan ujikajinya tentang psikologi dan tanggapan penglihatan termasuklah deria rasa, variasi kepekaan, deria rasa sentuhan, tanggapan warna, tanggapan

kegelapan, penjelasan psikologi tentang ilusi bulan, dan penglihatan dwimata. [212] Al­Biruni juga merupakan perintis psikologi ujikaji, kerana beliau orang pertama yang menggambarkan konsep masa tindakbalas secara empirik. [214]