Min Al-Muhassinat Al-Lafdziyyah fi Kitab al-tsamarat al-hajiniyyah li K.H. M. Ahmad Sahal Mahfudz al-hajini
ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ
ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺃﺳﻴﻪ ﻟﺴﺘﺎﺭﻱ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ١١١٠٠٢١٠٠٠٠٧٧ :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
٢٠١٤ﻡ ١٤٣٥ /ﻩ
أ
ب
ج
Abstraksi
Nama: Asih Lestari
Judul: Minal Muhassinat Lafdziyah Fi kitab Ats-Tsamarotul Hajeniyah Karya
KH. Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz Al Hajeny
Salah Satu bentuk Sastra Adalah Nadzom. Nadzom adalah lafadz yang berbentuk
bait yang berwazan dan juga berqofiyah. Disini, penulis akan menganalisis beberapa
Unsur Muhassinat Lafdziyah yang terdapat dalam kitab Ats-Tsamaratul Hajeniyah yang
ditulis menggunakan nadzoman dan berisi tentang istilah-istilah fuqoha’ karya KH.
Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz.
Penulis membagi ٢ persoalan yaitu mengetahui kehidupan KH. M.A. sahal
Mahfudz dari pendidikanya, jabatan-jabatan yang pernah beliau emban, serta karangankarangan beliau yang ditulis dengan bahasa Indonesia maupun bahasa Arab, juga
mengetahui Muhassinat Lafdziyah.
Landasan teori yang digunakan untuk penelitian adalah teori Balaghah dan
pedoman penulisan skripsi Bahasa Dan Sastra Arab FakultasAdab Dan Humaniora UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yang lebih
difokuskan untuk menghasilkan data deskriptif dan menggunakan cara library
research.Adapun jenisdata yang digunakan dalam penelitian ini berbentuk buku, makalah,
Koran, majalah, maupun jurnal yang relevan dengan permasalahan dalam penelitian serta
wawancarayang dianggap dapat membantu peneliti dalam upaya menjawab permasalahan
penelitian.
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwasanya K.H. M.A Sahal Mahfudz, yang
biasa kita kenal dengan Kiai Sahal, lahir di Kajen pada tanggal ١٧ Desember ١٩٣٧.
Beliau adalah salah satu Ulama di desa Kajen-Margoyoso-Pati-jawa Tengah. Sejak kecil,
beliau sudah belajar agama dengan ayahnya dan juga kakeknya, beliau juga mencari ilmu
di beberapa pesantren di pulau jawa, terutama di Rembang. Disana, beliau sering belajar
dengan mbah Zuber yang selalu menggunakan bahasa Arab di setiap pengajianya.
Sehingga, KiaiSahal pun akhirnya mengarang kitab menggunakan bahasa Arab,
diantaranya kitab Ats-Tsamaratul Hajeniyah yang berbicara tentang istilah fuqoha’ Imam
Syafi’i.
Dalam kitab Ats-Tsamarotul Hajeniyah ini terdapat bentuk Muhassinat Lafdziyah
yaitu Jinas Mudzori’ Awwal danWasath juga Saja’ Muthorrof, Mutawazy dan
Muroshsho’.
Kata kunci: Muhassinat Lafdziyah, KH. M.A. Sahal Mahfudz, Ats- Tsamarotul
Hajeniyah.
د
ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﺳﻴﻪ ﻟﺴﺘﺎﺭﻱ :ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ
ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ
ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﻢ .ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ،ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ
ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ،ﻓﺒﺬﺍﻟﻚ،
ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺜﻪ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ.
ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺜﻬﺎ ﺬﻳﻦ ﺳﺆﻟﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ،ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ
ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .ﻭﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﳌﺮﺟﻮﻉ ،ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ
ﳏﻔﻮﻅ .ﻭﻟﺪ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﺳﻬﻞ ﳐﻔﻮﻅ ﰲ ﺣﺎﺟﲔ -ﻣﺮﻗﺎﻳﺎﺻﺎ -ﺑﺎﻃﻲ -ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ .ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ .ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ .ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﺪﺩ
ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺑﺴﺎﺭﺍﻧﺞ -ﺭﺍﻣﺒﺎﻧﺞ -ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ .ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﻬﺪ ،ﺩﺭﺱ ﻛﻴﺎﻫﻲ
ﺍﳊﺎﺝ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺑﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﺯﺑﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ،ﺣﱴ ﺃﻟﻒ
ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺞ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺘﻠﻠﻚ ﺍﻟﻠﻐﺔ .ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ.
ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ .ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺳﺠﻊ
ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ ﻭﺍﳌﺮﺻﻊ.
ه
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻄﻬﺮ
ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻧﺴﻠﻪ ﻭﺍﳌﺼﺪﻕ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﳌﺘﻔﻘﻬﲔ ﻟﻠﺪﻳﻦ،
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ،ﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ
ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺷﺪﻫﺎ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﺃﻋﺎﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺣﱴ ﰎ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻵﺀ:
.١
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭﺃﻭﻣﺎﻥ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
و
.٢
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺷﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ،
ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻨﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
.٣
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﺪﻭﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
.٤
ﺃﺳﺮﰐ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ،ﺃﰊ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ﺃﻣﻲ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ
ﻳﻌﻄﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻭﺭﲪﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ .ﺭﰊ ﺍﻏﻔﺮﳍﻤﺎ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺓ .ﻭﺃﺧﱵ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ
ﻓﺮﺣﺎﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﺳﺎﺭﻱ ،ﻭ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﻋﺴﻰ
ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻣﲔ.
.٥
ﻭﻣﺮﰊ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ،
ﻭﺃﻣﻲ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ
ﺭﺯﻳﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺗﻄﻴﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻟﻒ
ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ.
.٦
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﺳﺎﺗﻴﺬﻱ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺍﰐ ﰲ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﰲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ
ﻭﰲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍﻟﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﲟﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﰲ ﻣﺪﺭﺳﺔ
ز
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻶﺋﻲ ﻳﺪﺭﺳﻮﻧﲏ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻌﻠﻮﻣﻬﻢ ،ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ
ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ.
.٧
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ،ﳐﺘﺎﺭ ﻏﺰﺍﱄ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ
ﲨﻴﻊ ﺩﺭﻭﺳﻬﺎ.
.٨
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﺼﺒﺎﺡ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﳌﺴﺎﻋﺪﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺗﺮﺟﻮﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ
ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ،ﻭﺗﺮﺟﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﳑﻦ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺎﺱ ﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﺘﻜﻤﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﻭﺃﺧﲑﺍ ،ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ١٥ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ٢٠١٤ﻡ
ح
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ.............................................ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ............................................ﺏ
ﲡﺮﻳﺪ.....................................................ﺝ
ﺷﻜﺮﻭﺗﻘﺪﻳﺮ... .............................................ﻩ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ...........................................ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ١........................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ٥........................................
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦....................................
ﺩ.
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦.........................................
ط
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ٧....................................
ﻭ .ﺧﻄﹼﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨.........................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ١٠......................
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ١٢............................................
ﺏ .ﺍﻟﺴﺠﻊ١٨...........................................
ﺝ .ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ٢٠...........................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎﳊﺎﺟﻴﲏ
ﺃ.
ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ٢٢.....................................
ﺏ .ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ٢٦..............................................
ي
ﺝ .ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ٣١............................................
ﺩ .ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ٣٣............................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ
ﺍﳊﺎﺝ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ.
ﺃ.
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ٣٩.........................................
ﺏ .ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺞ
ﳏﻤﺪ
ﺳﻬﻞ
ﺃﲪﺪ
ﳏﻔﻮﻅ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ٤٠.........................................
.١ﺍﳉﻨﺎﺱ٤٠..........................................
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻷﻭﻝ٤٠.......................
ﺏ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻮﺳﻂ٤٥......................
ك
.٢ﺍﻟﺴﺠﻊ٤٦............................................
ﺃ .ﻣﻄﺮﻑ٤٦......................................
ﺏ .ﻣﺘﻮﺍﺯﻱ٥٠......................................
ﺝ .ﻣﺮﺻﻊ٥٣.......................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ.
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥٧.....................................
ﺏ .ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٥٨......................................
ﺝ .ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ٥٩.................................
ل
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻦ .ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻭﺃﻋﻤﻬﺎ ﺧﲑﺍ
ﻭﺑﺮﻛﺔ١.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻠﺔ ﻭﺻﻮﺭﺓ
ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻭﺧﻴﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ ٢.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﲜﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻮﻋﲔ ،ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ.
ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ.
٣
ﻓﺎﻟﻨﺜﺮ ﻫﻮ ﺃﺳﺒﻖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻘﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ،ﻭﻋﺪﻡ
ﺗﻘﻴﺪﻩ ،ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ .ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﻣﺴﺠﻊ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ
.٢٩
١ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ،ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ،ﺩ.ﻁ )ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ١٩٩٣ ،ﻡ( ،ﺹ
٢
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﻁ ) ٢ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ :ﻳﻮﺭﻉ ﳎﺎﻧﺎ،
١٤٠٥ﻩ( ،ﺹ .٥
٣ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ،ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ،ﺩ.ﻁ ﺹ .٢٩
١
ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﻣﺮﺳﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺑﺎ
ﻏﲑ ﻣﻠﺤﻮﻥ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ،ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ،ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ .ﻭﱂ
ﻳﻌﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﺜﻮﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ﻟﻨﻔﺎﺳﺘﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ
ﻭﺇﳚﺎﺯﻩ ،ﻛﺎﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﳋﻄﺐ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ.
٤
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﱃ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.
٥
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﻫﻮ "ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﻲ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﻗﺼﺪﺍ ،ﻭﻳﺮﺍﺩﻓﺎﻟﺸﻌﺮ
ﻋﻨﺪﻫﻢ .ﺃﻣﺎ ﺍﶈﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻓﻴﺨﺼﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ
٤ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ،ﻁ ) ١ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،
،(٢٠٠٥ﺹ .٩
٥ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ،ﻁ )١ﺩ.ﻡ :.ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،(١٩٦٨ ،ﺹ ١٣٠
٢
ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﺍﳌﻌﱪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ" ٦ﻭ ﻣﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻫﻮ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ.
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻭﺍﻹﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ
ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ،ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺛﺮ ﺧﻼﺏ ،ﻣﻊ
٧
ﻣﻼﺀﻣﺔ ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﻤﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﺎﻃﺒﻮﻥ.
ﻭ ﻫﻨﺎ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ
ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﳌﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﲢﺴﲔ
٦ﺃﲪﺪ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨﺎﱐ ،ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﻣﺼﺮ :ﺩﺍﺭ
ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .٤٢
٧ﺃ.ﻡ .ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻁ ) ١ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﻛﻠﻴﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .٧
٣
ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
٨
ﻛﺎﻥ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ،ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺑﻜﻴﺎﻫﻲ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ،ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ
ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔﺍﻟﺘﻴﻜﺎﻧﺘﺒﻴﻨﺄﻃﺮﺍﻓﺎﳉﺒﻠﻮﻫﻴﻘﺮﻳﺔ ﺣﺎﺟﲔ ﻣﺮﻗﺎﻳﺎﺻﺎ ﺑﺎﻃﻲ ﲜﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ
)
Tengah
.(Kajen-Margoyoso-Pati-Jawaﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ،ﺗﻌﻠﹼﻤﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ
ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻔﻮﻅ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ .ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﳏﻔﻮﻅ ﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ
٩
ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﻄﻼﺏ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ،ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺃﻭ
٨ﺣﻔﲏ ﺑﻚ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ،ﻁ )١ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ،
ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٣٠
٩
Mujib Rohman,dkk., Kiai Sahal Sebuah Biografi,cet. ١(Tangerang
Selatan: Keluarga Matholiul Falah Jakarta, ٢٠١٢), hal.٨.
٤
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻟﻜﻨﻘﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﺳﻨﺘﺮﻳﻦ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ.
ﻓﺘﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺑﺎﺳﻨﺘﺮﻳﻦ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ
ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ
ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ.ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺎﺳﻨﺘﺮﻳﻦ ﲦﻴﻨﺔ ﺟﺪﺍ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ،ﻭ ﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ.
ﺃﻣﲔ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ،ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺜﻬﺎ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ:
.١
ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻣﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ،ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ،ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ،ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
.٢
ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ
ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ.
٥
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ:
ﺃ .ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻭ
ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
ﺏ .ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ
ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻜﺘﱯ ،ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﺧﺬﺕ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
”Pedoman Penulisan Skripsi, Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠١٣ M
٦
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ
ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﻧﻮﻋﺎﻥ:
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﲝﺚ ﻹﻳﻜﺎ ﻧﻮﺭ ﻓﺠﺎﺭ ﺭ.ﺝ ،.ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ
،٢١٠٣٠٢٧ﲟﻮﺿﻮﻋﻪ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺞ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ
ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﲢﺴﲔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﺘﻤﻊ" ،ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻭﺍﱄ ﺳﻮﺍﻏﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺴﻤﺎﺭﻧﺞ ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ٢٠٠٨ ،ﻡ .ﻭﻫﻮ
ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭ
ﺃﺳﺎﺗﺬﻩ ﻭ ﺷﻐﻠﻪ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﺆﻟﹼﻔﺎﺗﻪ .ﻭ ﺗﺬﻛﲑ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ
ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﲢﺴﲔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ
ﺍﺘﻤﻊ.
٧
ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺭﻳﺎﺩﻱ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٨ﻡ.
ﻭﻫﻨﺎ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ
ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ
ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﻠﻴﻠﻪ ،ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ .ﻭﻫﻲ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺧﻄﺔ
ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ
ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎﳊﺎﺟﻴﲏ،
ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ،ﻭ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ،ﻭ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ
ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ،ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺗﻮﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ.
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ ،ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ،ﻗﻠﻨﺎ :ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﺪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ
ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ،ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﰲ ﺟﺮﺱ
ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺇﳛﺎﺁﺎ .ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﺍﻟﱵ ﰒ ﺑﻄﺮﻳﻘﻬﺎ
ﲡﻮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ،ﻭﺭﻓﻊ ﺳﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ.
١٠
ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻴﻞ ﲟﻌﲎ ﻣﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ،ﻭﻳﺄﰐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﲟﻌﲎ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ" ١١٧ :ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ" ﺃﻱ
١٠ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ ،ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ﺍ )ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ،
،(٢٠٠٨ﺹ .١٤٩
١٠
ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ .ﻭﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺨﺘﺮﻉ ﺍﳌﻮﺟﺪ ﻋﻠﻲ ﻏﲑ ﻣﺜﺎﻝ ﺳﺎﺑﻖ ١١،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺑﺪﻉ :ﺃﺑﺪﻉ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﻭﺍﺑﺘﺪﻋﻪ :ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ.
١٢
ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﻮﻝ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺑﺪﻳﻌﺎ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ .ﻓﻮﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱄ
ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ.
١٣
ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻟﺸﺮﺡ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺐ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ
ﲜﻮﻫﺮ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﻐﺔﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ.
١٤
١١ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ،ﺩ.ﻁ )ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ،(١٩٩٩ ،ﺹ .٢٩٦
١٢ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻁ ) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،(١٩٩٨ ،ﺹ .٥٠
١٣ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻭ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ،ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻄﻮﻝ ﺷﺮﺡ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻁ ) ١ﺑﲑﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٨١٦ ،ﻩ( ،ﺹ .٤١٠
١٤ﳐﻠﻮﻑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﺍﳌﻨﻴﺎﻭﻱ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺐ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔﺑﺎﳉﻮﻫﺮ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﺩ.ﻁ )ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٦٣
١١
ﻭﰲ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ،ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ١٥ .ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻱ ﺗﺰﻳﲔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﱐ
ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ.
ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ
ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﳌﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ
ﲢﺴﲔ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﻤﻰ
١٦
ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ،ﻫﻲ:
.١ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻫﻮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ،ﻭﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﺧﻄﺎ .ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ،ﻭﺇﻣﺎ ﰲ
١٥ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ،ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﺩ.ﻁ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ،(١٩٩٩ ،ﺹ ٥٠٤
١٦ﺣﻔﲏ ﺑﻚ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ،ﻁ) ١ .ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ:
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٣٠
١٢
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺑﺎﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ١٧.ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳓﻮ
ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰲ
١٨
ﺍﳌﻌﲎ.
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺗﺎﻡ ﻭﻧﺎﻗﺺ.
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺗﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﺎﺍﺗﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻫﻲ
ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ،ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ،ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ
١٩
ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ،ﳓﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪ.
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﻮﺭ :ﻧﻮﻉ
ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﺷﻜﻠﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ .ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺘﻮﰱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻴﺊ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ
ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﻟﻔﻈﺎ ،ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻣﻌﲎ ،ﻻ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻤﺎ ،ﻭﻻﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ
ﺣﺮﻛﺎﻤﺎ ،ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺴﱵ:
١٧ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ) ٢ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ،
(١٩٩٧ﺹ .١٢٢
١٨ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮﻳﻒ ،ﳓﻮ ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻁ )٢ﺩ.ﻡ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ،
ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٦٠
١٩ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﳌﻮﺟﺰﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ٢ .ﺹ .١٢٣
١٣
ﲰﺎ ﻭﲪﻰ ﺑﲏ ﺳﺎﻡ ﻭﺣﺎﺀ #ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺳﺎﻡ ﻭﺣﺎﻣﻰ.
٢٠
ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ،ﺃﻭ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﺳﻢ ،ﻭﺑﲔ
ﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ .ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ )ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ( ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺭﻛﻨﺎﻩ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ
٢١
ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺮﻛﹼﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ.
ﺏ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺃﻭ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﰲ
ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ٢٢.ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﳜﺎﻟﻔﻪ ،ﺇﻣﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻛﻘﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﺃﻟﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺣﺴﻨﺖ ﺧﻠﻘﻲ ﻓﺤﺴﻦ
ﺧﻠﻘﻲ" ،ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ،ﻛﻘﻮﳍﻢ " ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺷﺮﻙ
ﺍﻟﺸﺮﻙ.
٢٣
٢٠ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﻁ ) ٤ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻛﻮﺳﺘﺎﺗﻮﻣﺎﺱ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ ٧٣٣- ٦٧٧ :ﻩ( ،ﺹ .٩٠
٢١ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ١.ﺹ .١٢٤
٢٢ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮﻳﻒ ،ﳓﻮ ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﺹ .١٦٢
٢٣ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﺹ .٩١
١٤
ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ،ﻧﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ،ﺃﻭ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ .ﻓﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﺮﻭﻑ،ﻭﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳊﺮﻭﻑ .ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ:
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻣﺬﻳﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﻨﻴﻪ ٢٤ .ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ
ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ
ﺃﻳﻀﺎﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﲡﺊ ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﱵ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺘﻔﻘﱴ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ،ﻏﲑ
ﺃﻤﺎ ﳜﺘﻠﻔﺎﻥ ﲝﺮﻑ ،ﺇﻣﺎ ﰲ ﺁﺧﺮﳘﺎ ،ﻛﻘﻮﻝ ﺃﰊ ﲤﺎﻡ:
ﳝﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﺪ ﻋﻮﺍﺹ ﻋﻮﺍﺻﻢﹴ #ﺗﺼﻮﻝ ﺑﺄﺳﻴﺎﻑ ﻗﻮﺍﺽ
ﻗﻮﺍﺿﺐ
٢٥
٢٤ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﺹ .١٢٤
ﺹ .٩١
٢٥ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
١٥
ﺏ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻣﺼﺤﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺭﻛﻨﺎﻩ ﻭﺻﻔﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻧﻄﻘﺎ٢٦ .ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻟﻪ ﲡﻨﻴﺲ ﺍﳋﻂ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﺸﺎﺘﲔ ﺧﻄﺎﹼ ﻻ ﻟﻔﻈﺎ،
ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﻢ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﳛﺴﻨﻮﻥ.
٢٧
٢٨
ﺝ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﰐ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻹﻗﺘﻀﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﺻﻼ ﺑﺮﺃﺳﻪ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﺃﺻﻼ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ -ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻴﺊ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﳚﻤﻌﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﱃ" :ﻓﺮﻭﺡ ﻭﺭﳛﺎﻥ ٢٩ .ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ "ﳝﺤﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻳﺮﰉ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ".
ﻭﳑﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳌﺸﺘﻖ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺟﲎ ﺍﳉﻨﺘﲔ ﺩﺍﻥ .ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎ
ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ ،ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ.
٣٠
٢٦ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﺹ .١٢٤
٢٧ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﺹ .٩٢
٢٨ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﺹ .١٢٤
٢٩ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﺹ .٩٥
٣٠
ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﺍﺯﻱ ،ﺎﻳﺔ ﺍﻹﳚﺎﻥ ﰲ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ،ﻁ )٢ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ:
،(١٩٨٩ﺹ .٩٠
١٦
ﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺐ ﺍﳌﺼﻮﻥ ،ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ،ﻭﻫﻢ:
ﺃ .ﻣﺎﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺇﻣﺎ ﲝﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ،
ﳓﻮ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﺍﳌﺴﺎﻕ ،ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﳓﻮ ﺟﺪﻱ ﻭﺟﻬﺪﻱ ،
ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺃﺳﻴﻪ ﻟﺴﺘﺎﺭﻱ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ١١١٠٠٢١٠٠٠٠٧٧ :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
٢٠١٤ﻡ ١٤٣٥ /ﻩ
أ
ب
ج
Abstraksi
Nama: Asih Lestari
Judul: Minal Muhassinat Lafdziyah Fi kitab Ats-Tsamarotul Hajeniyah Karya
KH. Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz Al Hajeny
Salah Satu bentuk Sastra Adalah Nadzom. Nadzom adalah lafadz yang berbentuk
bait yang berwazan dan juga berqofiyah. Disini, penulis akan menganalisis beberapa
Unsur Muhassinat Lafdziyah yang terdapat dalam kitab Ats-Tsamaratul Hajeniyah yang
ditulis menggunakan nadzoman dan berisi tentang istilah-istilah fuqoha’ karya KH.
Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz.
Penulis membagi ٢ persoalan yaitu mengetahui kehidupan KH. M.A. sahal
Mahfudz dari pendidikanya, jabatan-jabatan yang pernah beliau emban, serta karangankarangan beliau yang ditulis dengan bahasa Indonesia maupun bahasa Arab, juga
mengetahui Muhassinat Lafdziyah.
Landasan teori yang digunakan untuk penelitian adalah teori Balaghah dan
pedoman penulisan skripsi Bahasa Dan Sastra Arab FakultasAdab Dan Humaniora UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yang lebih
difokuskan untuk menghasilkan data deskriptif dan menggunakan cara library
research.Adapun jenisdata yang digunakan dalam penelitian ini berbentuk buku, makalah,
Koran, majalah, maupun jurnal yang relevan dengan permasalahan dalam penelitian serta
wawancarayang dianggap dapat membantu peneliti dalam upaya menjawab permasalahan
penelitian.
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwasanya K.H. M.A Sahal Mahfudz, yang
biasa kita kenal dengan Kiai Sahal, lahir di Kajen pada tanggal ١٧ Desember ١٩٣٧.
Beliau adalah salah satu Ulama di desa Kajen-Margoyoso-Pati-jawa Tengah. Sejak kecil,
beliau sudah belajar agama dengan ayahnya dan juga kakeknya, beliau juga mencari ilmu
di beberapa pesantren di pulau jawa, terutama di Rembang. Disana, beliau sering belajar
dengan mbah Zuber yang selalu menggunakan bahasa Arab di setiap pengajianya.
Sehingga, KiaiSahal pun akhirnya mengarang kitab menggunakan bahasa Arab,
diantaranya kitab Ats-Tsamaratul Hajeniyah yang berbicara tentang istilah fuqoha’ Imam
Syafi’i.
Dalam kitab Ats-Tsamarotul Hajeniyah ini terdapat bentuk Muhassinat Lafdziyah
yaitu Jinas Mudzori’ Awwal danWasath juga Saja’ Muthorrof, Mutawazy dan
Muroshsho’.
Kata kunci: Muhassinat Lafdziyah, KH. M.A. Sahal Mahfudz, Ats- Tsamarotul
Hajeniyah.
د
ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﺳﻴﻪ ﻟﺴﺘﺎﺭﻱ :ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ
ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ
ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﻢ .ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ،ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ
ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ،ﻓﺒﺬﺍﻟﻚ،
ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺜﻪ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ.
ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺜﻬﺎ ﺬﻳﻦ ﺳﺆﻟﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ،ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ
ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .ﻭﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﳌﺮﺟﻮﻉ ،ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ
ﳏﻔﻮﻅ .ﻭﻟﺪ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﺳﻬﻞ ﳐﻔﻮﻅ ﰲ ﺣﺎﺟﲔ -ﻣﺮﻗﺎﻳﺎﺻﺎ -ﺑﺎﻃﻲ -ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ .ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ .ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ .ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﺪﺩ
ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺑﺴﺎﺭﺍﻧﺞ -ﺭﺍﻣﺒﺎﻧﺞ -ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ .ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﻬﺪ ،ﺩﺭﺱ ﻛﻴﺎﻫﻲ
ﺍﳊﺎﺝ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺑﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﺯﺑﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ،ﺣﱴ ﺃﻟﻒ
ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺞ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺘﻠﻠﻚ ﺍﻟﻠﻐﺔ .ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ.
ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ .ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺳﺠﻊ
ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻱ ﻭﺍﳌﺮﺻﻊ.
ه
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻄﻬﺮ
ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻧﺴﻠﻪ ﻭﺍﳌﺼﺪﻕ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﳌﺘﻔﻘﻬﲔ ﻟﻠﺪﻳﻦ،
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ،ﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ
ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺷﺪﻫﺎ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﺃﻋﺎﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺣﱴ ﰎ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻵﺀ:
.١
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭﺃﻭﻣﺎﻥ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
و
.٢
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺷﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ،
ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻨﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
.٣
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﺪﻭﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
.٤
ﺃﺳﺮﰐ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ،ﺃﰊ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ﺃﻣﻲ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ
ﻳﻌﻄﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻭﺭﲪﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ .ﺭﰊ ﺍﻏﻔﺮﳍﻤﺎ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺓ .ﻭﺃﺧﱵ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ
ﻓﺮﺣﺎﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﺳﺎﺭﻱ ،ﻭ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﻴﻬﻘﻲ ﻋﺴﻰ
ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻣﲔ.
.٥
ﻭﻣﺮﰊ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ،
ﻭﺃﻣﻲ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ
ﺭﺯﻳﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺗﻄﻴﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻟﻒ
ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ.
.٦
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﺳﺎﺗﻴﺬﻱ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺍﰐ ﰲ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﰲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ
ﻭﰲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍﻟﻚ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﲟﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﰲ ﻣﺪﺭﺳﺔ
ز
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻶﺋﻲ ﻳﺪﺭﺳﻮﻧﲏ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻌﻠﻮﻣﻬﻢ ،ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ
ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ.
.٧
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ،ﳐﺘﺎﺭ ﻏﺰﺍﱄ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ
ﲨﻴﻊ ﺩﺭﻭﺳﻬﺎ.
.٨
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﺼﺒﺎﺡ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﳌﺴﺎﻋﺪﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺗﺮﺟﻮﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ
ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ،ﻭﺗﺮﺟﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﳑﻦ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺎﺱ ﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﺘﻜﻤﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﻭﺃﺧﲑﺍ ،ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ١٥ ،ﻳﻮﻟﻴﻮ٢٠١٤ﻡ
ح
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ.............................................ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ............................................ﺏ
ﲡﺮﻳﺪ.....................................................ﺝ
ﺷﻜﺮﻭﺗﻘﺪﻳﺮ... .............................................ﻩ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ...........................................ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ١........................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ٥........................................
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦....................................
ﺩ.
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٦.........................................
ط
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ٧....................................
ﻭ .ﺧﻄﹼﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨.........................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ١٠......................
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ١٢............................................
ﺏ .ﺍﻟﺴﺠﻊ١٨...........................................
ﺝ .ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ٢٠...........................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎﳊﺎﺟﻴﲏ
ﺃ.
ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ٢٢.....................................
ﺏ .ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ٢٦..............................................
ي
ﺝ .ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ٣١............................................
ﺩ .ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ٣٣............................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ
ﺍﳊﺎﺝ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ.
ﺃ.
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ٣٩.........................................
ﺏ .ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺞ
ﳏﻤﺪ
ﺳﻬﻞ
ﺃﲪﺪ
ﳏﻔﻮﻅ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ٤٠.........................................
.١ﺍﳉﻨﺎﺱ٤٠..........................................
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻷﻭﻝ٤٠.......................
ﺏ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻮﺳﻂ٤٥......................
ك
.٢ﺍﻟﺴﺠﻊ٤٦............................................
ﺃ .ﻣﻄﺮﻑ٤٦......................................
ﺏ .ﻣﺘﻮﺍﺯﻱ٥٠......................................
ﺝ .ﻣﺮﺻﻊ٥٣.......................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ.
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥٧.....................................
ﺏ .ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٥٨......................................
ﺝ .ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ٥٩.................................
ل
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻦ .ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻭﺃﻋﻤﻬﺎ ﺧﲑﺍ
ﻭﺑﺮﻛﺔ١.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻠﺔ ﻭﺻﻮﺭﺓ
ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻭﺧﻴﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ ٢.ﻭﺍﻷﺩﺏ ﲜﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻮﻋﲔ ،ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ.
ﻭ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ.
٣
ﻓﺎﻟﻨﺜﺮ ﻫﻮ ﺃﺳﺒﻖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻘﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ،ﻭﻋﺪﻡ
ﺗﻘﻴﺪﻩ ،ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ .ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﻣﺴﺠﻊ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻘﺮﺗﲔ ﺃﻭ
.٢٩
١ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ،ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ،ﺩ.ﻁ )ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ١٩٩٣ ،ﻡ( ،ﺹ
٢
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﻁ ) ٢ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ :ﻳﻮﺭﻉ ﳎﺎﻧﺎ،
١٤٠٥ﻩ( ،ﺹ .٥
٣ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ،ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ،ﺩ.ﻁ ﺹ .٢٩
١
ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﻣﺮﺳﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺑﺎ
ﻏﲑ ﻣﻠﺤﻮﻥ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ،ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ،ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ .ﻭﱂ
ﻳﻌﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﺜﻮﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ﻟﻨﻔﺎﺳﺘﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ
ﻭﺇﳚﺎﺯﻩ ،ﻛﺎﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﳋﻄﺐ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ.
٤
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﱃ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.
٥
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﻫﻮ "ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﻲ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﻗﺼﺪﺍ ،ﻭﻳﺮﺍﺩﻓﺎﻟﺸﻌﺮ
ﻋﻨﺪﻫﻢ .ﺃﻣﺎ ﺍﶈﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻓﻴﺨﺼﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ
٤ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﻮﺑﻴﺲ ،ﺍﳌﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ،ﻁ ) ١ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،
،(٢٠٠٥ﺹ .٩
٥ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ،ﻁ )١ﺩ.ﻡ :.ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،(١٩٦٨ ،ﺹ ١٣٠
٢
ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﺍﳌﻌﱪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ" ٦ﻭ ﻣﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻫﻮ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ.
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻭﺍﻹﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ
ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ،ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺛﺮ ﺧﻼﺏ ،ﻣﻊ
٧
ﻣﻼﺀﻣﺔ ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﻤﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﺎﻃﺒﻮﻥ.
ﻭ ﻫﻨﺎ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ
ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﳌﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﲢﺴﲔ
٦ﺃﲪﺪ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨﺎﱐ ،ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ) ،ﻣﺼﺮ :ﺩﺍﺭ
ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .٤٢
٧ﺃ.ﻡ .ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻁ ) ١ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﻛﻠﻴﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .٧
٣
ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
٨
ﻛﺎﻥ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ،ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺑﻜﻴﺎﻫﻲ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ،ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ
ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔﺍﻟﺘﻴﻜﺎﻧﺘﺒﻴﻨﺄﻃﺮﺍﻓﺎﳉﺒﻠﻮﻫﻴﻘﺮﻳﺔ ﺣﺎﺟﲔ ﻣﺮﻗﺎﻳﺎﺻﺎ ﺑﺎﻃﻲ ﲜﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ
)
Tengah
.(Kajen-Margoyoso-Pati-Jawaﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ،ﺗﻌﻠﹼﻤﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ
ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻔﻮﻅ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ .ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﳏﻔﻮﻅ ﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ
٩
ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﻄﻼﺏ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ،ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺃﻭ
٨ﺣﻔﲏ ﺑﻚ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ،ﻁ )١ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ،
ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٣٠
٩
Mujib Rohman,dkk., Kiai Sahal Sebuah Biografi,cet. ١(Tangerang
Selatan: Keluarga Matholiul Falah Jakarta, ٢٠١٢), hal.٨.
٤
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻟﻜﻨﻘﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﺳﻨﺘﺮﻳﻦ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ.
ﻓﺘﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺑﺎﺳﻨﺘﺮﻳﻦ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ
ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ
ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ.ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺎﺳﻨﺘﺮﻳﻦ ﲦﻴﻨﺔ ﺟﺪﺍ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ،ﻭ ﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ.
ﺃﻣﲔ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ،ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﲝﺜﻬﺎ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ:
.١
ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻣﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ،ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ،ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ،ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
.٢
ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ
ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ.
٥
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ:
ﺃ .ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻭ
ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
ﺏ .ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ
ﻟﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻜﺘﱯ ،ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﺧﺬﺕ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
”Pedoman Penulisan Skripsi, Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠١٣ M
٦
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ
ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﻧﻮﻋﺎﻥ:
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﲝﺚ ﻹﻳﻜﺎ ﻧﻮﺭ ﻓﺠﺎﺭ ﺭ.ﺝ ،.ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ
،٢١٠٣٠٢٧ﲟﻮﺿﻮﻋﻪ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺞ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ
ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﲢﺴﲔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﺘﻤﻊ" ،ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻭﺍﱄ ﺳﻮﺍﻏﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺴﻤﺎﺭﻧﺞ ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ٢٠٠٨ ،ﻡ .ﻭﻫﻮ
ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭ
ﺃﺳﺎﺗﺬﻩ ﻭ ﺷﻐﻠﻪ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﺆﻟﹼﻔﺎﺗﻪ .ﻭ ﺗﺬﻛﲑ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ
ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﲢﺴﲔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ
ﺍﺘﻤﻊ.
٧
ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺭﻳﺎﺩﻱ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺩﺎ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٨ﻡ.
ﻭﻫﻨﺎ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ
ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﺎﺟﻴﲏ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ
ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﻠﻴﻠﻪ ،ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ .ﻭﻫﻲ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺧﻄﺔ
ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ
ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻫﻲ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎﳊﺎﺟﻴﲏ،
ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ،ﻭ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ،ﻭ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ
ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﳊﺎﺟﻴﻨﻴﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ،ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺗﻮﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ.
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ ،ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ،ﻗﻠﻨﺎ :ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﺪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ
ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ،ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﰲ ﺟﺮﺱ
ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺇﳛﺎﺁﺎ .ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﺍﻟﱵ ﰒ ﺑﻄﺮﻳﻘﻬﺎ
ﲡﻮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ،ﻭﺭﻓﻊ ﺳﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ.
١٠
ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻴﻞ ﲟﻌﲎ ﻣﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ،ﻭﻳﺄﰐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﲟﻌﲎ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ" ١١٧ :ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ" ﺃﻱ
١٠ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ ،ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ﺍ )ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ،
،(٢٠٠٨ﺹ .١٤٩
١٠
ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ .ﻭﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺨﺘﺮﻉ ﺍﳌﻮﺟﺪ ﻋﻠﻲ ﻏﲑ ﻣﺜﺎﻝ ﺳﺎﺑﻖ ١١،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺑﺪﻉ :ﺃﺑﺪﻉ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﻭﺍﺑﺘﺪﻋﻪ :ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ.
١٢
ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﻮﻝ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺑﺪﻳﻌﺎ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ .ﻓﻮﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱄ
ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ.
١٣
ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻟﺸﺮﺡ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺐ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ
ﲜﻮﻫﺮ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﻐﺔﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ.
١٤
١١ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ،ﺩ.ﻁ )ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ،(١٩٩٩ ،ﺹ .٢٩٦
١٢ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻁ ) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،(١٩٩٨ ،ﺹ .٥٠
١٣ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻭ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ،ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻄﻮﻝ ﺷﺮﺡ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﻁ ) ١ﺑﲑﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٨١٦ ،ﻩ( ،ﺹ .٤١٠
١٤ﳐﻠﻮﻑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﺍﳌﻨﻴﺎﻭﻱ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺐ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔﺑﺎﳉﻮﻫﺮ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﺩ.ﻁ )ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٦٣
١١
ﻭﰲ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ،ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ١٥ .ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻱ ﺗﺰﻳﲔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﱐ
ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ.
ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ
ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﳌﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ
ﲢﺴﲔ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﻤﻰ
١٦
ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ،ﻫﻲ:
.١ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻫﻮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ،ﻭﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﺧﻄﺎ .ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ،ﻭﺇﻣﺎ ﰲ
١٥ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ،ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،ﺩ.ﻁ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ،(١٩٩٩ ،ﺹ ٥٠٤
١٦ﺣﻔﲏ ﺑﻚ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ،ﻁ) ١ .ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ:
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٣٠
١٢
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺑﺎﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ١٧.ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳓﻮ
ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰲ
١٨
ﺍﳌﻌﲎ.
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺗﺎﻡ ﻭﻧﺎﻗﺺ.
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺗﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﺎﺍﺗﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻫﻲ
ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ،ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ،ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ
١٩
ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ،ﳓﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪ.
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﻮﺭ :ﻧﻮﻉ
ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﺷﻜﻠﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ .ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺘﻮﰱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻴﺊ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ
ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﻟﻔﻈﺎ ،ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻣﻌﲎ ،ﻻ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻤﺎ ،ﻭﻻﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ
ﺣﺮﻛﺎﻤﺎ ،ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺴﱵ:
١٧ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ) ٢ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ،
(١٩٩٧ﺹ .١٢٢
١٨ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮﻳﻒ ،ﳓﻮ ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻁ )٢ﺩ.ﻡ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ،
ﺩ.ﺕ( ،ﺹ .١٦٠
١٩ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﳌﻮﺟﺰﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ٢ .ﺹ .١٢٣
١٣
ﲰﺎ ﻭﲪﻰ ﺑﲏ ﺳﺎﻡ ﻭﺣﺎﺀ #ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺳﺎﻡ ﻭﺣﺎﻣﻰ.
٢٠
ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ،ﺃﻭ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﺳﻢ ،ﻭﺑﲔ
ﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ .ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ )ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ( ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺭﻛﻨﺎﻩ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ
٢١
ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺮﻛﹼﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ.
ﺏ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺃﻭ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﰲ
ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ٢٢.ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﳜﺎﻟﻔﻪ ،ﺇﻣﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻛﻘﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﺃﻟﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺣﺴﻨﺖ ﺧﻠﻘﻲ ﻓﺤﺴﻦ
ﺧﻠﻘﻲ" ،ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ،ﻛﻘﻮﳍﻢ " ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺷﺮﻙ
ﺍﻟﺸﺮﻙ.
٢٣
٢٠ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﻁ ) ٤ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻛﻮﺳﺘﺎﺗﻮﻣﺎﺱ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ ٧٣٣- ٦٧٧ :ﻩ( ،ﺹ .٩٠
٢١ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ١.ﺹ .١٢٤
٢٢ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮﻳﻒ ،ﳓﻮ ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﺹ .١٦٢
٢٣ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﺹ .٩١
١٤
ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ،ﻧﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ،ﺃﻭ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ .ﻓﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﺮﻭﻑ،ﻭﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳊﺮﻭﻑ .ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ:
ﺃ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻣﺬﻳﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﻨﻴﻪ ٢٤ .ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ
ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ
ﺃﻳﻀﺎﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﲡﺊ ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﱵ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺘﻔﻘﱴ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ،ﻏﲑ
ﺃﻤﺎ ﳜﺘﻠﻔﺎﻥ ﲝﺮﻑ ،ﺇﻣﺎ ﰲ ﺁﺧﺮﳘﺎ ،ﻛﻘﻮﻝ ﺃﰊ ﲤﺎﻡ:
ﳝﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﺪ ﻋﻮﺍﺹ ﻋﻮﺍﺻﻢﹴ #ﺗﺼﻮﻝ ﺑﺄﺳﻴﺎﻑ ﻗﻮﺍﺽ
ﻗﻮﺍﺿﺐ
٢٥
٢٤ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﺹ .١٢٤
ﺹ .٩١
٢٥ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
١٥
ﺏ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻣﺼﺤﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺭﻛﻨﺎﻩ ﻭﺻﻔﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻧﻄﻘﺎ٢٦ .ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻟﻪ ﲡﻨﻴﺲ ﺍﳋﻂ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺘﺸﺎﺘﲔ ﺧﻄﺎﹼ ﻻ ﻟﻔﻈﺎ،
ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﻢ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﳛﺴﻨﻮﻥ.
٢٧
٢٨
ﺝ .ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﰐ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻹﻗﺘﻀﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﺻﻼ ﺑﺮﺃﺳﻪ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﺃﺻﻼ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ -ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻴﺊ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﳚﻤﻌﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﱃ" :ﻓﺮﻭﺡ ﻭﺭﳛﺎﻥ ٢٩ .ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ "ﳝﺤﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻳﺮﰉ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ".
ﻭﳑﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳌﺸﺘﻖ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺟﲎ ﺍﳉﻨﺘﲔ ﺩﺍﻥ .ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎ
ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ ،ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ.
٣٠
٢٦ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﺹ .١٢٤
٢٧ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﺹ .٩٢
٢٨ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ،ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﺹ .١٢٤
٢٩ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ،ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ،
ﺹ .٩٥
٣٠
ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﺍﺯﻱ ،ﺎﻳﺔ ﺍﻹﳚﺎﻥ ﰲ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ،ﻁ )٢ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ:
،(١٩٨٩ﺹ .٩٠
١٦
ﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺐ ﺍﳌﺼﻮﻥ ،ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ،ﻭﻫﻢ:
ﺃ .ﻣﺎﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺇﻣﺎ ﲝﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ،
ﳓﻮ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﺍﳌﺴﺎﻕ ،ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﳓﻮ ﺟﺪﻱ ﻭﺟﻬﺪﻱ ،