CERITA RAKYAT SI RAJA LONTUNG: KAJIAN RESEPSI SASTRA.
CERITA RAKYAT SI RAJA LONTUNG:
KAJIAN RESEPSI SASTRA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Oleh
LAMTIUR SIMAREMARE
NIM 2123210009
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
2016
ABSTRAK
Lamtiur Simaremare. Nim. 2123210009. Cerita Rakyat Si Raja
Lontung: Kajian Resepsi Sastra. Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan, 2016.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui resepsi/tanggapan masyarakat
Desa Sionggang Utara terhadap cerita rakyat Si Raja Lontung dan
mengetahui pergeseran tanggapan/persepsi masyarakat Desa Sionggang
Utara terhadap cerita Si Raja Lontung. Pada penelitian ini tanggapan
langsung dari masyarakat Desa Sionggang Utara sebagai sumber data, dan
datanya adalah perseps atau tanggapan masyarakat itu sendiri. Metode yang
digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif yang
bersifat deskriptif. Alat pengumpulan data yang digunakan untuk menjaring
data adalah observasi, wawancara dan dokumentasi data. Untuk mengelola
data yang diperoleh dalam penelitian ini, dianalisis dengan menggunakan
teknik deskriptif kualitatif yaitu merupakan teknik pemecahan masalah yang
diteliti dengan cara menggambarkan atau melukiskan keadaan objek atau
subjek penelitian. Dari hasil perolehan data ditemukan bahwa berdasarkan
tanggapan/persepsi masyarakat yang dominan adalah tanggapan positif,
sebagian besar masyarakat setuju dengan cerita Si Raja Lontung yang
berhubungan dengan adat istiadat dan pesan moral sedangkan
tanggapan/resepsi masyarakat berdasarkan tanggapan negatif, sebagian
masyarakat kurang setuju dengan cerita rakyat Si Raja Lontung yang
berhubungan dengan keyakinan ataupun agama dalam cerita Si Raja
Lontung. Adanya pergeseran tanggapan/persepsi masyarakat Desa
Sionggang Utara terhadap cerita Si Raja Lontung berdasarkan usia, tingkat
pendidikan, agama, mata pencaharian, dan jenis kelamin. Sehingga terjadi
variasi tanggapan yang beragam di dalam masyarakat.
Kata kunci: Resepsi Masyarakat, Si Raja Lontung, Resepsi Sastra.
i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kita panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat
dan rahmatNya, Skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Skripsi ini berjudul
“CERITA RAKYAT SI RAJA LONTUNG: KAJIAN RESEPSI SASTRA.”
Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana
Sastra.
Penulis menyadari bahwa dalam proses penulisan Skripsi ini banyak
mengalami kendala, namun berkat bantuan, bimbingan, kerjasama dari berbagai
pihak, kendala-kendala yang dihadapi tersebut dapat diatasi. Untuk itu, dengan
segala kerendahan hati penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:
(1) Prof. Dr. Syawal Gultom M.Pd., Rektor Universitas Negeri Medan
(2) Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
(3) Drs. Syamsul Arif, M.Pd., Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.
(4) Trisnawati Hutagalung, M.Pd., Sekretaris Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia.
(5) Dr. Wisman Hadi, S.Pd., M.Hum., Ketua Program Studi Sastra Indonesia
dan Dosen Penguji.
(6) Drs. T. R. Pangaribuan, M.Pd., Dosen Pembimbing Skripsi.
(7) Prof. Dr. Khairil Ansari, M. Pd., Dosen Pembimbing Akademik
(8) Mara Untung R, S.S., M.Hum., Ph.D., Dosen Penguji.
(9) Bapak/ibu Dosen dan Staf Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.
(10) Bapak/Ibu di lokasi penelitian Desa Sionggang Utara, Kec. Lumban
Julu, Kab. Toba Samosir.
ii
(11) Kedua orang tua penulis yaitu Bapak Marlon Simaremare dan Ibu Lusi
Br. Manik yang senantiasa mendukung dan menyemangati. Saudara
perempuan penulis, Mariani Simaremare, Karolina Simaremare, Jojor
Simaremare,
Susanti
Simaremare
yang selalu
memotivasi
dan
menyemangati beserta saudara laki-laki, Lamroi Simaremare dan
Gomgom Intra Simaremare.
(12) Teman-teman Nondik 2012 yang telah mendukung dan memberikan
semangat kepada penulis, Dosmandiri Berutu, Romiuli Padang, Riana
Sitanggang, Wemmy Sihombing, Sudiati Marbun, Ginar Manalu, Natalia
Sitompul, Doni Manik, Himen Berutu, Simon Hutagalung, dan teman
teman Nondik yang tidak bisa disebutkan namanya.
(13) Teman- teman satu kost 116 Rela yang telah mendukung dan
memberikan semangat kepada penulis, Kak Sany, Kak Monik, Bang
Goja, Kak Lince, Rahel, Windo, dan semua anak kost yang tidak dapat
disebutkan namanya satu persatu dan teman-teman satu kost 125 Slamat
Ketaren.
(14) Terimakasih buat Domensano Padang yang selalu mendukung dan
membantu dalam pengerjaan Skripsi ini.
Akhir kata penulis mengucapkan semoga Skripsi ini bermanfaat dan dapat
menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi kita semua.
Medan, Agustus 2016
Penulis,
Lamtiur Simaremare
NIM 2123210009
iii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ................................................................................................................i
KATA PENGANTAR ..............................................................................................ii
DAFTAR ISI .............................................................................................................iv
DAFTAR TABEL ....................................................................................................vi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................vii
BAB I PENDAHULUAN .........................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................1
B. Identifikasi Masalah ................................................................................6
C. Batasan Masalah .....................................................................................6
D. Rumusan Masalah ...................................................................................7
E. Tujuan Penelitian ....................................................................................7
F. Manfaat Penelitian...................................................................................7
BAB II KAJIAN TEORETIS DAN PERTANYAAN PENELITIAN .................9
A. Kerangka Teoretis ..................................................................................9
1. Folklor ..................................................................................................11
2. Sastra Lisan ..........................................................................................16
3. Cerita Rakyat ........................................................................................17
4. Si Raja Lontung ...................................................................................19
5. Resepsi Sastra ......................................................................................20
6. Desa Sionggang Utara, Kec. LumbanJulu, Kab. Toba Samosir ..........25
B. Pertanyaan Penelitian .............................................................................31
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ..............................................................32
A. Metode Penelitian ...................................................................................32
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................................33
C. Sumber Data ...........................................................................................33
D. Kriteria Responden ................................................................................34
E. Intrumen Penelitian ...............................................................................35
F. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................36
G. Teknik Analisis Data ..............................................................................39
BAB VI HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ........................................41
iv
A. Hasil Penelitian .....................................................................................41
B. Pembahasan ..........................................................................................41
1. Persepsi/Tanggapan Masyarakat Desa Sionggang Utara Terhadap
Cerita Si Raja Lontung .....................................................................42
2. Pergeseran Tanggapan/Persepsi Cerita Si Raja Lontung Pada
Masyarakat Batak Toba Di Desa Sionggang Utara .......................... 45
BAB V SIMPULAN DAN SARAN .........................................................................53
A. Simpulan ................................................................................................53
B. Saran ......................................................................................................54
DAFTAR PUSTAKA ...............................................................................................57
v
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Glosarium ................................................................................... 59
Lampiran 2 Daftar Pertanyaan ....................................................................... 60
Lampiran 3 Data wawancara .......................................................................... 62
Lampiran 4 Cerita Rakyat Si Raja Lontung ................................................... 83
Lampiran 5 Dokumentasi .............................................................................. 88
vii
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Komposisi Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin ......................... 27
Tabel 2.2 Komposisi Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan ................ 28
Tabel 2.3 Komposisi Penduduk Berdasarkan Kelompok Usia ...................... 29
Tabel 2.4 Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian ................... 30
Tabel 2.5 Komposisi Penduduk Berdasarkan Agama .................................... 31
Tabel 4.1 Tabel Tanggapan Positif Dan Negatif Masyarakat Desa Sionggang
Utara ............................................................................................. 43
Tabel 4.2 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Usia ...................................... 45
Tabel 4.3 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Tingkat Pendidikan .............. 47
Tabel 4.4 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Agama .................................. 49
Tabel 4.5 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Mata Pencaharian ................. 50
Tabel 4.6 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Jenis Kelamin ....................... 52
vi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Karya sastra merupakan salah satu hasil karya seni yang sekaligus menjadi
bagian dari kebudayaan. Sebagai salah satu hasil kesenian, karya sastra
mengandung unsur keindahan yang dapat menimbulkan perasaan senang, nikmat,
terharu, menarik perhatian, dan menyegarkan penikmatnya. Menurut (Ratna,
2011) Sastra dan kebudayaan memiliki objek yang sama, yaitu manusia dalam
masyarakat, manusia sebagai fakta sosial, manusia sebagai makhluk kultural.
Dalam kehidupan masyarakat itu, sastra dan kebudayaan memperoleh tempat
khusus, karena terjadinya hubungan erat di antara keduanya.
Sastra merupakan bagian dari kebudayaan.Sastra dapat dipandang sebagai
cermin kehidupan, sebagai tanggapan terhadap kehidupan, sekaligus sebagai
evaluasi terhadap kehidupan itu. Melalui karya sastra dapat dibayangkan tingkat
kemajuan kebudayaan, gambaran tradisi yang sedang berlaku, tingkat kehidupan
yang sudah dicapai oleh masyarakat pada suatu masa serta usaha pemecahannya
sesuai dengan cita-cita mereka. Setiap suku atau daerah mempunyai sastra yang
berbeda antara yang satu dengan yang lain. Sastra yang dimiliki setiap suku di
setiap wilayah Indonesia adalah sastra daerah. Sastra daerah di Indonesia telah
berkembang seiring waktu berjalan.
Pada kenyataannya berkembang sastra-sastra daerah: Aceh, Batak, Sunda,
Jawa, Bali, Bugis, Toraja, Lombok, dan sebagainya. Dalam konteks wilayah
pertumbuhan dan perkembangannya secara nasional, berbagai sastra daerah itu
1
2
dapat disebut juga sastra Indonesia dengan pengertian sastra milik bangsa
Indonesia (Yudiono, 2007:11). Pengkajian terhadap sastra daerah merupakan
kajian yang cukup menarik.
Dengan memperhatikan segi media yang digunakan, sastra yang tersebar
menggunakan media lisan belum banyak diteliti, padahal sejumlah sastra yang
berkembang melalui media lisan sangat banyak. Selain itu, studi sastra lisan juga
merupakan bagian integral dari studi sastra tulisan, bahkan interaksi keduanya
dapat berupa transformasi teks ataupun penggunaan motif yang sama. Selain itu,
seperti dikemukakan oleh Malinowski (dalam Hutomo, 1991: 18-19), bahwa
sastra lisan dapat berfungsi sebagai kontrol sosial dan sebagai alat untuk mendidik
anak. Sastra lisan pada hakikatnya adalah tradisi yang dimiliki oleh sekelompok
masyarakat tertentu.
Keberadaannya diakui, bahkan sangat dekat dengan kelompok masyarakat
yang memilikinya. Dalam sastra lisan, isi ceritanya seringkali mengungkapkan
keadaan sosial budaya masyarakat yang melahirkan. Biasanya sastra lisan berisi
berupa gambaran latar sosial, budaya, serta sistem kepercayaan. Istilah sastra lisan
dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Inggris, yakni oral literature. Ada
juga yang menyatakan bahwa istilah itu berasal dari bahasa Belanda, yaitu orale
letterkunde. Sastra lisan (oral literature) adalah berbagai bentuk sastra yang
dikemukakan secara lisan (Ratna, 2011:102).
Sastra llisan pada hakikatnya adalah tradisi lisan yang dimiliki oleh
sekelompok masyarakat tertentu. Keberadaannya diakui, bahkan sangat dekat
dengan kelompok masyarakat yang memilikinya. Dalam sastra lisan, isi ceritanya
3
seringkali
mengungkapkan
keadaan
sosial
budaya
masyarakat
yang
melahirkannya, misalnya, berisi gambaran latar sosial, budaya, serta sistem
kepercayaan masyarakat. Selain itu, didalamnya juga berisi gambaran kaum
bangsawan (masyarakat yang berpangkat), miskin dan kaya, masyarakat profesi,
serta masalah sosial kemasyarakatan yang lain.
Pendapat lain mengemukakan bahwa sastra lisan merupakan hasil
kebudayaan lisan di masyarakat tradisional yang isinya dapat disejajarkan dengan
sastra tulis dalam masyarakat modern (Santoso, 1996:19). Sastra yang diwariskan
secara lisan seperti pantun, nyanyian rakyat, dan cerita rakyat. Sastra lisan adalah
karya yang penyebarannya disampaikan dari mulut ke mulut secara turuntemurun. Oleh karena penyebarannya dari mulut ke mulut, banyak sastra lisan
yang memudar karena tidak dapat dipertahankan.
Selain keterbatasan memori manusia dalam mengingat, perkembangan
teknologi yang semakin canggih di era globalisasi dewasa ini ikut menggeser
sastra lisan yang pernah ada, termasuk sastra lisan masyarakat Batak Toba yang
memiliki nilai budaya tinggi, yang seharusnya dapat dijaga kelestariannya.
Sebagai produk budaya masyarakat, hampir seluruh daerah di Indonesia memiliki
sastra lisan, baik genre prosa maupun puisi.Namun, dewasa ini keberadaan sastra
lisan mulai menunjukkan gejala yang mengkhawatirkan, yaitu punah.
Sastra lisan hanya dipandang sebagai kisah-kisah yang tidak masuk akal
dan berada di luar jangkauan akal sehat. Hal itu tentu saja menjadi ancaman
terhadap eksistensi sastra lisan dalam kehidupan masyarakat. Sastra lisan
memiliki bermacam-macam jenis, pantun, teka-teki, dan lain-lain.Salah satu dari
4
jenis sastra lisan adalah cerita rakyat. Cerita rakyat pada awalnya disampaikan
lewat media tutur oleh seseorang dalam kelompok kepada anggota kelompok
tersebut. Pada umumnya cerita rakyat itu disampaikan pada saat menasehati dan
memberi pembelajaran tentang suatu hal, pembelajaran moral dan segala aturan
yang berlaku di kelompok ataupun untuk menghibur anggota masyarakat.
Dewasa ini cerita rakyat dapat didengarkan dari penuturan orang tua yang
berusia lanjut yang masih hidup atau dapat juga ditemukan dalam kumpulankumpulan buku tentang cerita rakyat. Cerita rakyat adalah salah satu bentuk
folklor
dan
salah
satu
bentuk
karya
sastra
yang
hidup
ditengah
masyarakat.Sebagai salah satu bentuk karya tradisional yang dimiliki bangsa
Indonesia, cerita rakyat bersifat anonim dan dikenal milik setiap orang.Cara
penyampaiannya pun dilakukan secara turun temurun dan dapat disebarluaskan ke
berbagai tempat yang disesuaikan dengan kondisi setempat.
Kajian tentang sastra lisan dan cerita rakyat seperti cerita Si Raja Lontung
sendiri dapat menggunakan teori dari Resepsi Sastra. Secara umum, Resepsi
Sastra diartikan sebagai tanggapan pembaca terhadap karya sastra. Resepsi Sastra
merupakan aliran yang meneliti teks sastra dengan bertitik-tolak pada pembaca
yang memberi reaksi atau tanggapan terhadap teks sastra. Pembaca selaku
pemberi makna adalah variabel menurut ruang, waktu, dan golongan sosialbudaya. Hal itu berarti bahwa karya sastra tidak sama pembacaan, pemahaman,
dan penilaiannya sepanjang masa atau dalam seluruh golongan masyarakat
tertentu (Imran, 1991).
5
Cerita mengenai Si Raja Lontung memang tidak pernah terlepas dari
perbincangan masyarakat terutama suku Batak yang merupakan keturunan Si Raja
Lontung. Si Raja Lontung merupakan anak dari Saribu Raja dan Si Boru Pareme
yang merupakan hasil hubungan terlarang karena Saribu Raja dan Si Boru Pareme
adalah saudara kandung. Si Raja Lontung tinggal bersama ibunya Si Boru Pareme
di hutan yang dihuni oleh harimau atau Babiat Sitelpang.
Saat itu Si Boru Pareme membantu seekor harimau yang kesakitan dan
pada akhirnya harimau tersebut yang menjaga dan mengantar kebutuhan seharihari Si Boru Pareme dan Si Raja lontung, hingga sekarang banyak dari keturunan
Si Raja Lontung percaya bahwa mereka selalu dilindungi harimau, masyarakat
percaya bahwa harimau bisa mengetahui masyarakat keturunan Si Raja Lontung.
menurut keyakinan keturunan Si Raja Lontung bahwa ada perjanjian Saribu Raja
dengan Harimau Sitelpang untuk menjaga dan melindungi keturunannya dengan
Si Boru Pareme. Keturunan Si Raja Lontung disebut Si Raja Lontung Si Sada Ina
karena Si Raja Lontung menikahi ibu kandungnya sendiri dan memiliki
keturunan.
Adapun penelitian yang relevan yang sudah pernah dikaji orang lain
adalah Cerita Rakyat Kahyangan Di Kelurahan Dlepih Kecamatan Tirtomoyo
Kabupaten Wonogiri Dan Fungsinya Bagi Masyarakat: Tinjauan Resepsi Oleh
Herlan Kurniawan (2008). Peneliti ini menggunakan kajian resepsi sastra untuk
mengkaji pandangan ataupun tanggapan masyarakat di Kelurahan Dlepih terhadap
cerita rakyat Kahyangan. Adapun kajian ini meliputi: Struktur cerita, Fungsi cerita
bagi masyarakat dan Resepsi masyarakat. Penelitian yang pernah dikaji sesuai
6
dengan kajian Resepsi Sastra adalah Persepsi Masyarakat Desa Merdeka
Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo Terhadap Cerita Rakyat Karo Begu
Ganjang Kajian Resepsi Sastra Oleh Boy Syahputra Surbakti (2015).
Dari setiap suku di Indonesia memiliki sastra lisan yang menarik dan khas.
Cerita mengenai Si Raja Lontung merupakan salah satu cerita yang sudah terkenal
didaerah Tapanuli Utara tetapi cerita ini telah banyak dibicarakan di Kabupaten
Tobasa. Karena itu sastra lisan ini menarik untuk dibahas lebih lanjut dengan
pendekatan Resepsi Sastra, karena beragamnya penilaian masyarakat terhadap
cerita itu sendiri.
“Dilatarbelakangi oleh penjabaran sebelumnya, akhirnya penulis membuat
judul Cerita Rakyat “Si Raja Lontung” Kajian Resepsi Sastra.”.
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan yang muncul
dalam sudut pandang masyarakat tentang cerita rakyat Si Raja Lontung adalah
sebagai Berikut:
(1) Adaya resepsi masyarakat yang terjadi dalam cerita rakyat Si Raja
Lontung?
(2) Adanya pergeseran tangapan/persepsi cerita Si Raja Lontung pada
masyarakat Batak Toba di Desa Sionggang Utara?
C. Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, agar kajian penelitian ini lebih berfokus
dan mendalam, maka perlu ada pembatasan masalah. Karena itu, penelitian ini di
fokuskan pada tanggapan/persepsi masyarakat terhadap cerita rakyat Si Raja
7
Lontung yang berada di Desa Sionggang Utara, Kec. Lumban Julu, Kab. Toba
Samosir.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan identifikasi dan pembatasan masalah di atas, maka masalah
penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:
(1) Bagaimana resepsi masyarakat Desa Sionggang Utara terhadap cerita Si
Raja Lontung ?
(2) Bagaimana pergeseran tangapan/persepsi cerita Si Raja Lontung pada
masyarakat Batak Toba di Desa Sionggang Utara?
E. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah :
(1) Untuk mengetahui tanggapan/persepsi masyarakat Desa Siongang Utara
terhadap cerita Si Raja Lontung?
(2) Untuk mengetahui apakah terdapat pergeseran tangapan cerita Si Raja
Lontung pada masyarakat Batak Toba di Desa Sionggang Utara?
F. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoretis
Dengan tercapainya tujuan dari penelitian ini, hasil penelitian nantinya
diharapkan bermanfaat bagi kelanjutan penulisan-penulisan karya ilmiah
dalam sastra yang membahas mengenai cerita rakyat.
(a) Memberi masukan untuk memperkaya ilmu kesusastraan khususnya dalam
Sastra Lisan.
8
(b) Memberi masukan untuk memperkaya kajian tentang ilmu Sastra
khususnya Resepsi Sastra.
(c) Sebagai bahan pengembangan dan pendalaman terhadap cerita rakyat Si
Raja Lontung.
(d) Sebagai sumbangan pemikiran bagi dunia sastra nasional, terutama bagi
penelitian cerita rakyat.
2. Manfaat Praktis
Dengan tercapainya tujuan dari penelitian ini, hasil dari penelitian ini
sangat bermanfaat bagi perkembangan pengetahuan sastra dari masyarakat dan
dalam bidang penelitian sastra lisan.
(a) Memberi masukan positif bagi masyarakat agar tidak terjadi kesalahan
penafsiran yang berakibat kesalahfahaman terhadap cerita rakyat Si Raja
Lontung.
(b) Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk menambah pengetahuan
dan wawasan peneliti tentang sastra lisan yang jarang dibahas khususnya
pada suku Batak Toba.
(c) Penelitian mengenai cerita Si Raja Lontung ini dapat memberikan
referensi atau masukan bagi guru-guru Bahasa Indonesia khususnya dalam
bidang sastra untuk menjadikan materi alternatif saat mengajar mengenai
cerita rakyat di Sumatera Utara.
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang resepsi/tanggapan masyarakat Desa
Sionggang Utara terhadap cerita rakyat Si Raja Lontung dan pergesaran
tanggapan/persepsi cerita rakyat Si Raja Lontung pada masyarakat Batak Toba di
Desa Sionggang Utara. Adapun tanggapan yang dimaksudkan adalah tanggapan
positif dan tanggapan negatif. Tanggapan positif adalah tanggapan yang
menyatakan setuju dengan topik yang sedang di paparankan sedangkan tanggapan
negatif adalah tanggapan yang tidak setuju dengan topik yang sedang di paparkan.
Tanggapan/persepsi
masyarakat
yaitu
tanggapan
positif
yakni:
Berdasarkan usia memberikan tanggapan positif terhadap cerita rakyat Si Raja
Lontung karena memiliki pesan moral, dan dalam bidang pendidikan, khususnya
masyarakat sering menceritakan cerita Si Raja Lontung kepada keturunannya
yakni cucu maupun anaknya dan juga dituturkan dalam acara adat salah satunya
adalah tarombo dalam adat Batak Toba. Berdasarkan tingkat pendidikan
masyarakat bertanggapan bahwa cerita Si Raja Lontung mengandung nilai moral
dan berpengaruh pada pendidikan yakni sebagai pedoman pembelajaran kepada
generasi muda. Demikian juga berdasarkan mata pencaharian dan jenis kelamin
masyarakat memberikan tanggapan positif bahwa cerita rakyat Si Raja Lontung
bisa dijadikan sebagai pedoman untuk masyarakat. Karena mengandung pesan/
amanat untuk masyarakat bagaimana peran manusia baik dalam keluarga, adat
istiadat, pendidikan, bermasyarakat dan lain sebagainya.
54
55
Sedangkan tanggapan negatif tentang cerita Si Raja Lontung yakni:
Berdasarkan Usia Tingkat Pendidikan, Agama, Mata Pencaharian, jenis kelamin
memberikan tanggapan negatif khususnya dari sudut pandang Agama, karena
sebagian besar masyarakat beranggapan bahwa Agama tidak bisa dihubungkan
dengan agama. Karena agama adalah sebuah kepercayaan kepada Maha Pencipta
bukan kepercayaan kepada mistik atau cerita rakyat yang hidup ditengah-tengah
masyarakat.
Dari tanggapan masyarakat lebih dominan menerima cerita rakyat Si Raja
Lontung yaitu tanggapan positif, karena masyarakat berpendapat bahwa cerita Si
Raja Lontung mengandung pesan moral atau amanat yang bermanfaat atau
membangun bagi masyarakat umum khususnya masyarakat Batak Toba dari sudut
pandang kekeluargaan, adat-istiadat, bidang pendidikan, budaya, keseimbangan
alam dan sebagainya. Sedangkan tanggapan negatif dapat disimpulkan bahwa
yang mempengaruhi tanggapan negatif yakni tentang kepercayaaan/agama.
B. Saran
Setelah melakukan penelitian tentang tanggapan masyarakat Batak Toba
terhadap cerita rakyat Si Raja Lontung yang berada di Desa Sionggang Utara.
Kemudian diperoleh data serta informasi sesuai dengan yang dibutuhkan dalam
tujuan penelitian, maka beranjak dari hasil yang diperoleh tersebut.
Dalam hal ini penulis mencoba memberi suatu gambaran berupa saran
yang mudah-mudahan dapat berguna bagi perkembangan pemikiran demi
lancarnya suatu proses persatuan dan kesatuan bangsa. Khususnya hubungan
56
antara warga Desa yang menjadi satu diantara kekayaan ciri khas bangsa
Indonesia. Maka akan dikemukakan beberapa saran yaitu :
1) Bagi Segenap Kalangan Masyarakat
Setiap warga Desa hendaknya bisa menjaga peninggalan nenek moyang
salah satunya cerita rakyat. Cerita rakyat Si Raja Lontung yang terdapat di
masyarakat merupakan sastra lisan yang turun-terumun dari zaman dahulu dan
juga merupakan bukti sejarah asal marga maupun silsilah marga Batak Toba
terutama pomparan Si Raja Lontung yang terdapat di masyarakat Batak Toba
sehingga penelitian ini bermanfaat bagi kalangan masyarakat sebagai pedoman
kekerabatan dan untuk panduan acara adat terutama dalam masyarakat yang
keturunan Si Raja Lontung.
2) Bagi Peneliti dan Insan Akademis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah dan memperluas wawasan
pembaca maupun insan akademis. Penelitian cerita rakyat Si Raja Lontung ini
bisa menjadi bahan ajar bagi para pendidik untuk menyampaikan pesan moral
yang terdapat dalam cerita Si Raja Lontung tersebut. Sebagai masukan untuk
memperkaya Sastra Indonesia terutama Sastra Lisan dan sebagai sumbangan
pemikiran bagi dunia sastra di Jurusan Bahasa Dan Sastra Indonesia terutama
di Prodi Sastra Indonesia dan sebagai bahan penelitian yang lebih mendalam
untuk penelitan termasuk dalam penelitian sastra yaitu sastra Batak.
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta : Rineka Cipta.
Danandjaja, James. 1984. Folklore Indonesian: Ilmu gosip, Dongeng, dan lainlain. Jakarta: Grafiti Pers
Emzir & Rohman, Saifur. 2015. Teori dan Pengajaran Sastra. Jakarta: Rajawali
Pers
Endraswara, Suwardi. 2012. Filsafat Sastra: Hakikat, Metodologi dan Teori.
Yogyakarta: Layar Kata
Hotomo, Suripan Sadi. 1991. Mutiara Yang Terlupakan: Pengantar Studi Sastra
Lisan. Surabaya: HISKI Jawa Timur
Jabrohim (Ed.). 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha
Widia
Junus, Umar. 1985. Resepsi Sastra: Sebuah pengantar. Jakarta: PT. Gramedia
M. Hikmat, Mahi. Metode Penelitian: Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan
Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu
Nurma, Zulhaidah. 2011. Legenda Marga. Badan Perpustakaan, Arsip Dan
Dokumentasi Provinsi Sumareta Utara: Medan
Pradopo, Rachmat Djoko. 2003. Metodologi penelitian. Yogyakarta: Hannindita
graha widya
. 2000. Kritik sastra Modern. Yogyakarta: Gama Media
. 2003. Prinsip-Prinsip Kriktik Sastra. Yogyakarta: Gadjah mada
University Press
. 2007. Beberapa teori Sastra, Metode kritik, dan Penerapannya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Purba, Antilan.2010. Pengantar Ilmu Sastra. Medan :Usu Press
Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Antropologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar
. 2004. Teori, Metode Dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Belajar
Santosa, Puji. 1996. Pengetahuan Dan Apresiasi Sastra Dalam Tanya Jawab.
Ende Flores: Nusa Indah
57
58
Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra, Bandung: Bandung Angkasa
Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Penerbit Alfabeta
Suhartono. Yulianto, B. & Ahmadi, A.612010. Cerita Rakyat Di Pulau Mandangin:
Kajian Struktural Antropologi Claude Levi Straus. Dalam Jurnal Online
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Surabaya. Volume. 23, No. 4
Sutopo. 2002. Metode Penelitian kualitatif. Surakarta: UNS press
Syarif, Djamaluddin. 1992. Dalihan Na Tolu Nilai Budaya Suku Batak. Medan:
Depdikbud. Sumareta Utara.
Teeuw, A. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra: pengantar Teori sastra. Jakarta: Pustaka
Jaya
Wellek, Rene & Warren, Austin. 1989. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia
Yudiono.2007. Pengantar Sejarah Sastra Indonesia. Jakarta: Grasindo
Abdullah, Imran. T. 1991. Resepsi Sastra: Teori dan Penerapannya. Dalam
Jurnal Online Budaya, Sastra, dan Bahasa Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Gadjah Mada. Vol. 1, No. 2
Harisah, Afifah & Masiming, Zulfitria. 2008. Persepsi Manusia Terhadap Tanda,
Simbol, dan Spasial. Jurnal SMARTek, Vol.6, No.1
Suhartono.Yulianto, B. &Ahmadi, A. 2010.Cerita Rakyat Di Pulau Mandangin:
Kajian Struktural Antropologi Claude Levi Straus. Dalam Jurnal Online
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Surabaya.Volume. 23, No. 4
Kurniaan, Herlan. 2008 : Cerita Rakyat Kahyannnngan Dikelurahan Dlepih
Kecamatan Tirtomoyo Kabupaten Wonogiri dan Fungsinya Bagi
Masyarakat: Tinjauan Resepsi (Skripsi). Univesitas Muhammadiyah
Surakarta. Surakarta
Sahalima, Ismi Apriani. 2008. Legenda Kawah Sikiding Dan Fungsinya Bagi
Masyarakat Didataran Tinggi Dieng Kabupaten Wonosobo: Tinjauan
Resepssi Sastra (Skipsis). Universitas Muhammadiyah Surakassrta.
Surakarta
Surbakti, Boy Syahputra. 2015. Persepsi Masyarakat Desa Merdeka Kecamatan
Merdeka Kabupaten Karo Terhadap Cerita Rakyat Karo Begu Ganjang
Kajian Resepsi Sastra (skripsi). Universitas Negeri Medan. Medan
KAJIAN RESEPSI SASTRA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Oleh
LAMTIUR SIMAREMARE
NIM 2123210009
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
2016
ABSTRAK
Lamtiur Simaremare. Nim. 2123210009. Cerita Rakyat Si Raja
Lontung: Kajian Resepsi Sastra. Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan, 2016.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui resepsi/tanggapan masyarakat
Desa Sionggang Utara terhadap cerita rakyat Si Raja Lontung dan
mengetahui pergeseran tanggapan/persepsi masyarakat Desa Sionggang
Utara terhadap cerita Si Raja Lontung. Pada penelitian ini tanggapan
langsung dari masyarakat Desa Sionggang Utara sebagai sumber data, dan
datanya adalah perseps atau tanggapan masyarakat itu sendiri. Metode yang
digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif yang
bersifat deskriptif. Alat pengumpulan data yang digunakan untuk menjaring
data adalah observasi, wawancara dan dokumentasi data. Untuk mengelola
data yang diperoleh dalam penelitian ini, dianalisis dengan menggunakan
teknik deskriptif kualitatif yaitu merupakan teknik pemecahan masalah yang
diteliti dengan cara menggambarkan atau melukiskan keadaan objek atau
subjek penelitian. Dari hasil perolehan data ditemukan bahwa berdasarkan
tanggapan/persepsi masyarakat yang dominan adalah tanggapan positif,
sebagian besar masyarakat setuju dengan cerita Si Raja Lontung yang
berhubungan dengan adat istiadat dan pesan moral sedangkan
tanggapan/resepsi masyarakat berdasarkan tanggapan negatif, sebagian
masyarakat kurang setuju dengan cerita rakyat Si Raja Lontung yang
berhubungan dengan keyakinan ataupun agama dalam cerita Si Raja
Lontung. Adanya pergeseran tanggapan/persepsi masyarakat Desa
Sionggang Utara terhadap cerita Si Raja Lontung berdasarkan usia, tingkat
pendidikan, agama, mata pencaharian, dan jenis kelamin. Sehingga terjadi
variasi tanggapan yang beragam di dalam masyarakat.
Kata kunci: Resepsi Masyarakat, Si Raja Lontung, Resepsi Sastra.
i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kita panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat
dan rahmatNya, Skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Skripsi ini berjudul
“CERITA RAKYAT SI RAJA LONTUNG: KAJIAN RESEPSI SASTRA.”
Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana
Sastra.
Penulis menyadari bahwa dalam proses penulisan Skripsi ini banyak
mengalami kendala, namun berkat bantuan, bimbingan, kerjasama dari berbagai
pihak, kendala-kendala yang dihadapi tersebut dapat diatasi. Untuk itu, dengan
segala kerendahan hati penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:
(1) Prof. Dr. Syawal Gultom M.Pd., Rektor Universitas Negeri Medan
(2) Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
(3) Drs. Syamsul Arif, M.Pd., Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.
(4) Trisnawati Hutagalung, M.Pd., Sekretaris Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia.
(5) Dr. Wisman Hadi, S.Pd., M.Hum., Ketua Program Studi Sastra Indonesia
dan Dosen Penguji.
(6) Drs. T. R. Pangaribuan, M.Pd., Dosen Pembimbing Skripsi.
(7) Prof. Dr. Khairil Ansari, M. Pd., Dosen Pembimbing Akademik
(8) Mara Untung R, S.S., M.Hum., Ph.D., Dosen Penguji.
(9) Bapak/ibu Dosen dan Staf Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.
(10) Bapak/Ibu di lokasi penelitian Desa Sionggang Utara, Kec. Lumban
Julu, Kab. Toba Samosir.
ii
(11) Kedua orang tua penulis yaitu Bapak Marlon Simaremare dan Ibu Lusi
Br. Manik yang senantiasa mendukung dan menyemangati. Saudara
perempuan penulis, Mariani Simaremare, Karolina Simaremare, Jojor
Simaremare,
Susanti
Simaremare
yang selalu
memotivasi
dan
menyemangati beserta saudara laki-laki, Lamroi Simaremare dan
Gomgom Intra Simaremare.
(12) Teman-teman Nondik 2012 yang telah mendukung dan memberikan
semangat kepada penulis, Dosmandiri Berutu, Romiuli Padang, Riana
Sitanggang, Wemmy Sihombing, Sudiati Marbun, Ginar Manalu, Natalia
Sitompul, Doni Manik, Himen Berutu, Simon Hutagalung, dan teman
teman Nondik yang tidak bisa disebutkan namanya.
(13) Teman- teman satu kost 116 Rela yang telah mendukung dan
memberikan semangat kepada penulis, Kak Sany, Kak Monik, Bang
Goja, Kak Lince, Rahel, Windo, dan semua anak kost yang tidak dapat
disebutkan namanya satu persatu dan teman-teman satu kost 125 Slamat
Ketaren.
(14) Terimakasih buat Domensano Padang yang selalu mendukung dan
membantu dalam pengerjaan Skripsi ini.
Akhir kata penulis mengucapkan semoga Skripsi ini bermanfaat dan dapat
menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi kita semua.
Medan, Agustus 2016
Penulis,
Lamtiur Simaremare
NIM 2123210009
iii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ................................................................................................................i
KATA PENGANTAR ..............................................................................................ii
DAFTAR ISI .............................................................................................................iv
DAFTAR TABEL ....................................................................................................vi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................vii
BAB I PENDAHULUAN .........................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................1
B. Identifikasi Masalah ................................................................................6
C. Batasan Masalah .....................................................................................6
D. Rumusan Masalah ...................................................................................7
E. Tujuan Penelitian ....................................................................................7
F. Manfaat Penelitian...................................................................................7
BAB II KAJIAN TEORETIS DAN PERTANYAAN PENELITIAN .................9
A. Kerangka Teoretis ..................................................................................9
1. Folklor ..................................................................................................11
2. Sastra Lisan ..........................................................................................16
3. Cerita Rakyat ........................................................................................17
4. Si Raja Lontung ...................................................................................19
5. Resepsi Sastra ......................................................................................20
6. Desa Sionggang Utara, Kec. LumbanJulu, Kab. Toba Samosir ..........25
B. Pertanyaan Penelitian .............................................................................31
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ..............................................................32
A. Metode Penelitian ...................................................................................32
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................................33
C. Sumber Data ...........................................................................................33
D. Kriteria Responden ................................................................................34
E. Intrumen Penelitian ...............................................................................35
F. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................36
G. Teknik Analisis Data ..............................................................................39
BAB VI HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ........................................41
iv
A. Hasil Penelitian .....................................................................................41
B. Pembahasan ..........................................................................................41
1. Persepsi/Tanggapan Masyarakat Desa Sionggang Utara Terhadap
Cerita Si Raja Lontung .....................................................................42
2. Pergeseran Tanggapan/Persepsi Cerita Si Raja Lontung Pada
Masyarakat Batak Toba Di Desa Sionggang Utara .......................... 45
BAB V SIMPULAN DAN SARAN .........................................................................53
A. Simpulan ................................................................................................53
B. Saran ......................................................................................................54
DAFTAR PUSTAKA ...............................................................................................57
v
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Glosarium ................................................................................... 59
Lampiran 2 Daftar Pertanyaan ....................................................................... 60
Lampiran 3 Data wawancara .......................................................................... 62
Lampiran 4 Cerita Rakyat Si Raja Lontung ................................................... 83
Lampiran 5 Dokumentasi .............................................................................. 88
vii
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Komposisi Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin ......................... 27
Tabel 2.2 Komposisi Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan ................ 28
Tabel 2.3 Komposisi Penduduk Berdasarkan Kelompok Usia ...................... 29
Tabel 2.4 Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian ................... 30
Tabel 2.5 Komposisi Penduduk Berdasarkan Agama .................................... 31
Tabel 4.1 Tabel Tanggapan Positif Dan Negatif Masyarakat Desa Sionggang
Utara ............................................................................................. 43
Tabel 4.2 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Usia ...................................... 45
Tabel 4.3 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Tingkat Pendidikan .............. 47
Tabel 4.4 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Agama .................................. 49
Tabel 4.5 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Mata Pencaharian ................. 50
Tabel 4.6 Pergeseran Tanggapan Berdasarkan Jenis Kelamin ....................... 52
vi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Karya sastra merupakan salah satu hasil karya seni yang sekaligus menjadi
bagian dari kebudayaan. Sebagai salah satu hasil kesenian, karya sastra
mengandung unsur keindahan yang dapat menimbulkan perasaan senang, nikmat,
terharu, menarik perhatian, dan menyegarkan penikmatnya. Menurut (Ratna,
2011) Sastra dan kebudayaan memiliki objek yang sama, yaitu manusia dalam
masyarakat, manusia sebagai fakta sosial, manusia sebagai makhluk kultural.
Dalam kehidupan masyarakat itu, sastra dan kebudayaan memperoleh tempat
khusus, karena terjadinya hubungan erat di antara keduanya.
Sastra merupakan bagian dari kebudayaan.Sastra dapat dipandang sebagai
cermin kehidupan, sebagai tanggapan terhadap kehidupan, sekaligus sebagai
evaluasi terhadap kehidupan itu. Melalui karya sastra dapat dibayangkan tingkat
kemajuan kebudayaan, gambaran tradisi yang sedang berlaku, tingkat kehidupan
yang sudah dicapai oleh masyarakat pada suatu masa serta usaha pemecahannya
sesuai dengan cita-cita mereka. Setiap suku atau daerah mempunyai sastra yang
berbeda antara yang satu dengan yang lain. Sastra yang dimiliki setiap suku di
setiap wilayah Indonesia adalah sastra daerah. Sastra daerah di Indonesia telah
berkembang seiring waktu berjalan.
Pada kenyataannya berkembang sastra-sastra daerah: Aceh, Batak, Sunda,
Jawa, Bali, Bugis, Toraja, Lombok, dan sebagainya. Dalam konteks wilayah
pertumbuhan dan perkembangannya secara nasional, berbagai sastra daerah itu
1
2
dapat disebut juga sastra Indonesia dengan pengertian sastra milik bangsa
Indonesia (Yudiono, 2007:11). Pengkajian terhadap sastra daerah merupakan
kajian yang cukup menarik.
Dengan memperhatikan segi media yang digunakan, sastra yang tersebar
menggunakan media lisan belum banyak diteliti, padahal sejumlah sastra yang
berkembang melalui media lisan sangat banyak. Selain itu, studi sastra lisan juga
merupakan bagian integral dari studi sastra tulisan, bahkan interaksi keduanya
dapat berupa transformasi teks ataupun penggunaan motif yang sama. Selain itu,
seperti dikemukakan oleh Malinowski (dalam Hutomo, 1991: 18-19), bahwa
sastra lisan dapat berfungsi sebagai kontrol sosial dan sebagai alat untuk mendidik
anak. Sastra lisan pada hakikatnya adalah tradisi yang dimiliki oleh sekelompok
masyarakat tertentu.
Keberadaannya diakui, bahkan sangat dekat dengan kelompok masyarakat
yang memilikinya. Dalam sastra lisan, isi ceritanya seringkali mengungkapkan
keadaan sosial budaya masyarakat yang melahirkan. Biasanya sastra lisan berisi
berupa gambaran latar sosial, budaya, serta sistem kepercayaan. Istilah sastra lisan
dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Inggris, yakni oral literature. Ada
juga yang menyatakan bahwa istilah itu berasal dari bahasa Belanda, yaitu orale
letterkunde. Sastra lisan (oral literature) adalah berbagai bentuk sastra yang
dikemukakan secara lisan (Ratna, 2011:102).
Sastra llisan pada hakikatnya adalah tradisi lisan yang dimiliki oleh
sekelompok masyarakat tertentu. Keberadaannya diakui, bahkan sangat dekat
dengan kelompok masyarakat yang memilikinya. Dalam sastra lisan, isi ceritanya
3
seringkali
mengungkapkan
keadaan
sosial
budaya
masyarakat
yang
melahirkannya, misalnya, berisi gambaran latar sosial, budaya, serta sistem
kepercayaan masyarakat. Selain itu, didalamnya juga berisi gambaran kaum
bangsawan (masyarakat yang berpangkat), miskin dan kaya, masyarakat profesi,
serta masalah sosial kemasyarakatan yang lain.
Pendapat lain mengemukakan bahwa sastra lisan merupakan hasil
kebudayaan lisan di masyarakat tradisional yang isinya dapat disejajarkan dengan
sastra tulis dalam masyarakat modern (Santoso, 1996:19). Sastra yang diwariskan
secara lisan seperti pantun, nyanyian rakyat, dan cerita rakyat. Sastra lisan adalah
karya yang penyebarannya disampaikan dari mulut ke mulut secara turuntemurun. Oleh karena penyebarannya dari mulut ke mulut, banyak sastra lisan
yang memudar karena tidak dapat dipertahankan.
Selain keterbatasan memori manusia dalam mengingat, perkembangan
teknologi yang semakin canggih di era globalisasi dewasa ini ikut menggeser
sastra lisan yang pernah ada, termasuk sastra lisan masyarakat Batak Toba yang
memiliki nilai budaya tinggi, yang seharusnya dapat dijaga kelestariannya.
Sebagai produk budaya masyarakat, hampir seluruh daerah di Indonesia memiliki
sastra lisan, baik genre prosa maupun puisi.Namun, dewasa ini keberadaan sastra
lisan mulai menunjukkan gejala yang mengkhawatirkan, yaitu punah.
Sastra lisan hanya dipandang sebagai kisah-kisah yang tidak masuk akal
dan berada di luar jangkauan akal sehat. Hal itu tentu saja menjadi ancaman
terhadap eksistensi sastra lisan dalam kehidupan masyarakat. Sastra lisan
memiliki bermacam-macam jenis, pantun, teka-teki, dan lain-lain.Salah satu dari
4
jenis sastra lisan adalah cerita rakyat. Cerita rakyat pada awalnya disampaikan
lewat media tutur oleh seseorang dalam kelompok kepada anggota kelompok
tersebut. Pada umumnya cerita rakyat itu disampaikan pada saat menasehati dan
memberi pembelajaran tentang suatu hal, pembelajaran moral dan segala aturan
yang berlaku di kelompok ataupun untuk menghibur anggota masyarakat.
Dewasa ini cerita rakyat dapat didengarkan dari penuturan orang tua yang
berusia lanjut yang masih hidup atau dapat juga ditemukan dalam kumpulankumpulan buku tentang cerita rakyat. Cerita rakyat adalah salah satu bentuk
folklor
dan
salah
satu
bentuk
karya
sastra
yang
hidup
ditengah
masyarakat.Sebagai salah satu bentuk karya tradisional yang dimiliki bangsa
Indonesia, cerita rakyat bersifat anonim dan dikenal milik setiap orang.Cara
penyampaiannya pun dilakukan secara turun temurun dan dapat disebarluaskan ke
berbagai tempat yang disesuaikan dengan kondisi setempat.
Kajian tentang sastra lisan dan cerita rakyat seperti cerita Si Raja Lontung
sendiri dapat menggunakan teori dari Resepsi Sastra. Secara umum, Resepsi
Sastra diartikan sebagai tanggapan pembaca terhadap karya sastra. Resepsi Sastra
merupakan aliran yang meneliti teks sastra dengan bertitik-tolak pada pembaca
yang memberi reaksi atau tanggapan terhadap teks sastra. Pembaca selaku
pemberi makna adalah variabel menurut ruang, waktu, dan golongan sosialbudaya. Hal itu berarti bahwa karya sastra tidak sama pembacaan, pemahaman,
dan penilaiannya sepanjang masa atau dalam seluruh golongan masyarakat
tertentu (Imran, 1991).
5
Cerita mengenai Si Raja Lontung memang tidak pernah terlepas dari
perbincangan masyarakat terutama suku Batak yang merupakan keturunan Si Raja
Lontung. Si Raja Lontung merupakan anak dari Saribu Raja dan Si Boru Pareme
yang merupakan hasil hubungan terlarang karena Saribu Raja dan Si Boru Pareme
adalah saudara kandung. Si Raja Lontung tinggal bersama ibunya Si Boru Pareme
di hutan yang dihuni oleh harimau atau Babiat Sitelpang.
Saat itu Si Boru Pareme membantu seekor harimau yang kesakitan dan
pada akhirnya harimau tersebut yang menjaga dan mengantar kebutuhan seharihari Si Boru Pareme dan Si Raja lontung, hingga sekarang banyak dari keturunan
Si Raja Lontung percaya bahwa mereka selalu dilindungi harimau, masyarakat
percaya bahwa harimau bisa mengetahui masyarakat keturunan Si Raja Lontung.
menurut keyakinan keturunan Si Raja Lontung bahwa ada perjanjian Saribu Raja
dengan Harimau Sitelpang untuk menjaga dan melindungi keturunannya dengan
Si Boru Pareme. Keturunan Si Raja Lontung disebut Si Raja Lontung Si Sada Ina
karena Si Raja Lontung menikahi ibu kandungnya sendiri dan memiliki
keturunan.
Adapun penelitian yang relevan yang sudah pernah dikaji orang lain
adalah Cerita Rakyat Kahyangan Di Kelurahan Dlepih Kecamatan Tirtomoyo
Kabupaten Wonogiri Dan Fungsinya Bagi Masyarakat: Tinjauan Resepsi Oleh
Herlan Kurniawan (2008). Peneliti ini menggunakan kajian resepsi sastra untuk
mengkaji pandangan ataupun tanggapan masyarakat di Kelurahan Dlepih terhadap
cerita rakyat Kahyangan. Adapun kajian ini meliputi: Struktur cerita, Fungsi cerita
bagi masyarakat dan Resepsi masyarakat. Penelitian yang pernah dikaji sesuai
6
dengan kajian Resepsi Sastra adalah Persepsi Masyarakat Desa Merdeka
Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo Terhadap Cerita Rakyat Karo Begu
Ganjang Kajian Resepsi Sastra Oleh Boy Syahputra Surbakti (2015).
Dari setiap suku di Indonesia memiliki sastra lisan yang menarik dan khas.
Cerita mengenai Si Raja Lontung merupakan salah satu cerita yang sudah terkenal
didaerah Tapanuli Utara tetapi cerita ini telah banyak dibicarakan di Kabupaten
Tobasa. Karena itu sastra lisan ini menarik untuk dibahas lebih lanjut dengan
pendekatan Resepsi Sastra, karena beragamnya penilaian masyarakat terhadap
cerita itu sendiri.
“Dilatarbelakangi oleh penjabaran sebelumnya, akhirnya penulis membuat
judul Cerita Rakyat “Si Raja Lontung” Kajian Resepsi Sastra.”.
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan yang muncul
dalam sudut pandang masyarakat tentang cerita rakyat Si Raja Lontung adalah
sebagai Berikut:
(1) Adaya resepsi masyarakat yang terjadi dalam cerita rakyat Si Raja
Lontung?
(2) Adanya pergeseran tangapan/persepsi cerita Si Raja Lontung pada
masyarakat Batak Toba di Desa Sionggang Utara?
C. Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, agar kajian penelitian ini lebih berfokus
dan mendalam, maka perlu ada pembatasan masalah. Karena itu, penelitian ini di
fokuskan pada tanggapan/persepsi masyarakat terhadap cerita rakyat Si Raja
7
Lontung yang berada di Desa Sionggang Utara, Kec. Lumban Julu, Kab. Toba
Samosir.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan identifikasi dan pembatasan masalah di atas, maka masalah
penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:
(1) Bagaimana resepsi masyarakat Desa Sionggang Utara terhadap cerita Si
Raja Lontung ?
(2) Bagaimana pergeseran tangapan/persepsi cerita Si Raja Lontung pada
masyarakat Batak Toba di Desa Sionggang Utara?
E. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah :
(1) Untuk mengetahui tanggapan/persepsi masyarakat Desa Siongang Utara
terhadap cerita Si Raja Lontung?
(2) Untuk mengetahui apakah terdapat pergeseran tangapan cerita Si Raja
Lontung pada masyarakat Batak Toba di Desa Sionggang Utara?
F. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoretis
Dengan tercapainya tujuan dari penelitian ini, hasil penelitian nantinya
diharapkan bermanfaat bagi kelanjutan penulisan-penulisan karya ilmiah
dalam sastra yang membahas mengenai cerita rakyat.
(a) Memberi masukan untuk memperkaya ilmu kesusastraan khususnya dalam
Sastra Lisan.
8
(b) Memberi masukan untuk memperkaya kajian tentang ilmu Sastra
khususnya Resepsi Sastra.
(c) Sebagai bahan pengembangan dan pendalaman terhadap cerita rakyat Si
Raja Lontung.
(d) Sebagai sumbangan pemikiran bagi dunia sastra nasional, terutama bagi
penelitian cerita rakyat.
2. Manfaat Praktis
Dengan tercapainya tujuan dari penelitian ini, hasil dari penelitian ini
sangat bermanfaat bagi perkembangan pengetahuan sastra dari masyarakat dan
dalam bidang penelitian sastra lisan.
(a) Memberi masukan positif bagi masyarakat agar tidak terjadi kesalahan
penafsiran yang berakibat kesalahfahaman terhadap cerita rakyat Si Raja
Lontung.
(b) Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk menambah pengetahuan
dan wawasan peneliti tentang sastra lisan yang jarang dibahas khususnya
pada suku Batak Toba.
(c) Penelitian mengenai cerita Si Raja Lontung ini dapat memberikan
referensi atau masukan bagi guru-guru Bahasa Indonesia khususnya dalam
bidang sastra untuk menjadikan materi alternatif saat mengajar mengenai
cerita rakyat di Sumatera Utara.
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang resepsi/tanggapan masyarakat Desa
Sionggang Utara terhadap cerita rakyat Si Raja Lontung dan pergesaran
tanggapan/persepsi cerita rakyat Si Raja Lontung pada masyarakat Batak Toba di
Desa Sionggang Utara. Adapun tanggapan yang dimaksudkan adalah tanggapan
positif dan tanggapan negatif. Tanggapan positif adalah tanggapan yang
menyatakan setuju dengan topik yang sedang di paparankan sedangkan tanggapan
negatif adalah tanggapan yang tidak setuju dengan topik yang sedang di paparkan.
Tanggapan/persepsi
masyarakat
yaitu
tanggapan
positif
yakni:
Berdasarkan usia memberikan tanggapan positif terhadap cerita rakyat Si Raja
Lontung karena memiliki pesan moral, dan dalam bidang pendidikan, khususnya
masyarakat sering menceritakan cerita Si Raja Lontung kepada keturunannya
yakni cucu maupun anaknya dan juga dituturkan dalam acara adat salah satunya
adalah tarombo dalam adat Batak Toba. Berdasarkan tingkat pendidikan
masyarakat bertanggapan bahwa cerita Si Raja Lontung mengandung nilai moral
dan berpengaruh pada pendidikan yakni sebagai pedoman pembelajaran kepada
generasi muda. Demikian juga berdasarkan mata pencaharian dan jenis kelamin
masyarakat memberikan tanggapan positif bahwa cerita rakyat Si Raja Lontung
bisa dijadikan sebagai pedoman untuk masyarakat. Karena mengandung pesan/
amanat untuk masyarakat bagaimana peran manusia baik dalam keluarga, adat
istiadat, pendidikan, bermasyarakat dan lain sebagainya.
54
55
Sedangkan tanggapan negatif tentang cerita Si Raja Lontung yakni:
Berdasarkan Usia Tingkat Pendidikan, Agama, Mata Pencaharian, jenis kelamin
memberikan tanggapan negatif khususnya dari sudut pandang Agama, karena
sebagian besar masyarakat beranggapan bahwa Agama tidak bisa dihubungkan
dengan agama. Karena agama adalah sebuah kepercayaan kepada Maha Pencipta
bukan kepercayaan kepada mistik atau cerita rakyat yang hidup ditengah-tengah
masyarakat.
Dari tanggapan masyarakat lebih dominan menerima cerita rakyat Si Raja
Lontung yaitu tanggapan positif, karena masyarakat berpendapat bahwa cerita Si
Raja Lontung mengandung pesan moral atau amanat yang bermanfaat atau
membangun bagi masyarakat umum khususnya masyarakat Batak Toba dari sudut
pandang kekeluargaan, adat-istiadat, bidang pendidikan, budaya, keseimbangan
alam dan sebagainya. Sedangkan tanggapan negatif dapat disimpulkan bahwa
yang mempengaruhi tanggapan negatif yakni tentang kepercayaaan/agama.
B. Saran
Setelah melakukan penelitian tentang tanggapan masyarakat Batak Toba
terhadap cerita rakyat Si Raja Lontung yang berada di Desa Sionggang Utara.
Kemudian diperoleh data serta informasi sesuai dengan yang dibutuhkan dalam
tujuan penelitian, maka beranjak dari hasil yang diperoleh tersebut.
Dalam hal ini penulis mencoba memberi suatu gambaran berupa saran
yang mudah-mudahan dapat berguna bagi perkembangan pemikiran demi
lancarnya suatu proses persatuan dan kesatuan bangsa. Khususnya hubungan
56
antara warga Desa yang menjadi satu diantara kekayaan ciri khas bangsa
Indonesia. Maka akan dikemukakan beberapa saran yaitu :
1) Bagi Segenap Kalangan Masyarakat
Setiap warga Desa hendaknya bisa menjaga peninggalan nenek moyang
salah satunya cerita rakyat. Cerita rakyat Si Raja Lontung yang terdapat di
masyarakat merupakan sastra lisan yang turun-terumun dari zaman dahulu dan
juga merupakan bukti sejarah asal marga maupun silsilah marga Batak Toba
terutama pomparan Si Raja Lontung yang terdapat di masyarakat Batak Toba
sehingga penelitian ini bermanfaat bagi kalangan masyarakat sebagai pedoman
kekerabatan dan untuk panduan acara adat terutama dalam masyarakat yang
keturunan Si Raja Lontung.
2) Bagi Peneliti dan Insan Akademis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah dan memperluas wawasan
pembaca maupun insan akademis. Penelitian cerita rakyat Si Raja Lontung ini
bisa menjadi bahan ajar bagi para pendidik untuk menyampaikan pesan moral
yang terdapat dalam cerita Si Raja Lontung tersebut. Sebagai masukan untuk
memperkaya Sastra Indonesia terutama Sastra Lisan dan sebagai sumbangan
pemikiran bagi dunia sastra di Jurusan Bahasa Dan Sastra Indonesia terutama
di Prodi Sastra Indonesia dan sebagai bahan penelitian yang lebih mendalam
untuk penelitan termasuk dalam penelitian sastra yaitu sastra Batak.
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta : Rineka Cipta.
Danandjaja, James. 1984. Folklore Indonesian: Ilmu gosip, Dongeng, dan lainlain. Jakarta: Grafiti Pers
Emzir & Rohman, Saifur. 2015. Teori dan Pengajaran Sastra. Jakarta: Rajawali
Pers
Endraswara, Suwardi. 2012. Filsafat Sastra: Hakikat, Metodologi dan Teori.
Yogyakarta: Layar Kata
Hotomo, Suripan Sadi. 1991. Mutiara Yang Terlupakan: Pengantar Studi Sastra
Lisan. Surabaya: HISKI Jawa Timur
Jabrohim (Ed.). 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha
Widia
Junus, Umar. 1985. Resepsi Sastra: Sebuah pengantar. Jakarta: PT. Gramedia
M. Hikmat, Mahi. Metode Penelitian: Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan
Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu
Nurma, Zulhaidah. 2011. Legenda Marga. Badan Perpustakaan, Arsip Dan
Dokumentasi Provinsi Sumareta Utara: Medan
Pradopo, Rachmat Djoko. 2003. Metodologi penelitian. Yogyakarta: Hannindita
graha widya
. 2000. Kritik sastra Modern. Yogyakarta: Gama Media
. 2003. Prinsip-Prinsip Kriktik Sastra. Yogyakarta: Gadjah mada
University Press
. 2007. Beberapa teori Sastra, Metode kritik, dan Penerapannya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Purba, Antilan.2010. Pengantar Ilmu Sastra. Medan :Usu Press
Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Antropologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar
. 2004. Teori, Metode Dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Belajar
Santosa, Puji. 1996. Pengetahuan Dan Apresiasi Sastra Dalam Tanya Jawab.
Ende Flores: Nusa Indah
57
58
Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra, Bandung: Bandung Angkasa
Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Penerbit Alfabeta
Suhartono. Yulianto, B. & Ahmadi, A.612010. Cerita Rakyat Di Pulau Mandangin:
Kajian Struktural Antropologi Claude Levi Straus. Dalam Jurnal Online
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Surabaya. Volume. 23, No. 4
Sutopo. 2002. Metode Penelitian kualitatif. Surakarta: UNS press
Syarif, Djamaluddin. 1992. Dalihan Na Tolu Nilai Budaya Suku Batak. Medan:
Depdikbud. Sumareta Utara.
Teeuw, A. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra: pengantar Teori sastra. Jakarta: Pustaka
Jaya
Wellek, Rene & Warren, Austin. 1989. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia
Yudiono.2007. Pengantar Sejarah Sastra Indonesia. Jakarta: Grasindo
Abdullah, Imran. T. 1991. Resepsi Sastra: Teori dan Penerapannya. Dalam
Jurnal Online Budaya, Sastra, dan Bahasa Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Gadjah Mada. Vol. 1, No. 2
Harisah, Afifah & Masiming, Zulfitria. 2008. Persepsi Manusia Terhadap Tanda,
Simbol, dan Spasial. Jurnal SMARTek, Vol.6, No.1
Suhartono.Yulianto, B. &Ahmadi, A. 2010.Cerita Rakyat Di Pulau Mandangin:
Kajian Struktural Antropologi Claude Levi Straus. Dalam Jurnal Online
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Surabaya.Volume. 23, No. 4
Kurniaan, Herlan. 2008 : Cerita Rakyat Kahyannnngan Dikelurahan Dlepih
Kecamatan Tirtomoyo Kabupaten Wonogiri dan Fungsinya Bagi
Masyarakat: Tinjauan Resepsi (Skripsi). Univesitas Muhammadiyah
Surakarta. Surakarta
Sahalima, Ismi Apriani. 2008. Legenda Kawah Sikiding Dan Fungsinya Bagi
Masyarakat Didataran Tinggi Dieng Kabupaten Wonosobo: Tinjauan
Resepssi Sastra (Skipsis). Universitas Muhammadiyah Surakassrta.
Surakarta
Surbakti, Boy Syahputra. 2015. Persepsi Masyarakat Desa Merdeka Kecamatan
Merdeka Kabupaten Karo Terhadap Cerita Rakyat Karo Begu Ganjang
Kajian Resepsi Sastra (skripsi). Universitas Negeri Medan. Medan