134
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan
Penelitian yang sudah dilakukan di atas membuahkan beberapa kesimpulan: 1.
Konsep keragaman penafsiran Ibn Taimiyah terbangun berdasarkan realitas penafsiran salaf. Artinya konsep ini diteliti secara induktif. Konsep ini juga
didukung oleh konsep-konsep lainnya, seperti: Empat bagian al- Qur’an
berdasarkan penafsirannya,
simplifikasi pemahaman
al- Qur’an dan
integralitas al- Qur’an dan integritas nabi Muhammad SAW.
2. Ketika jihad dimaknai tidak hanya dengan berperang berdasarkan konsep
keragaman ini., maka aplikasi jihad sangat relevan dengan kehidupan umat Islam Indonesia. Seperti jihad konstitusi, jihad politik, jihad ekonomi, jihad
pendidikan, jihad akhlak, jihad nafsi dan lain sebagainya. Dimana jenis-jenis jihad non-perang
jihād bi lā qitāl ini memiliki implikasi positif yang lebih besar dari pada jihad perang jika dilakukan di Indonesia saat ini.
3. Implikasi penafsiran jihad non-perang ini seperti: umat Islam menjadi
problem solver terhadap berbagai permasalahan sosial yang tengah terjadi, umat Islam dipercaya untuk memegang tampuk kekuasaan dalam berbagai lini
kehidupan, umat Islam dapat berperan lebih berdasarkan posisi dan
135
kedudukan yang didapatkan dan pada akhirnya umat Islam dapat menjadi penentu kebijakan bangsa sehingga dapat selalu berpihak kepada umat Islam
Indonesia, dan juga umat Islam Internasional.
B. Saran
Beberapa pola keragaman penafsiran Ibn Taimiyah masih dapat dikembangkan lebih lanjut selama memenuhi prinsip-prinsip penafsiran yang diusung
oleh beliau. Di antara prinsip tersebut telah dipaparkan pada bab III. Untuk mengetahui prinsip penafsiran lainnya, dapat ditelaah dalam kitab beliau
Muqaddimah fī Ushūl al-Tafsīr. Selain pengembangan konsep, objek penafsirannya pun sangat mungkin untuk dikembangkan lebih lanjut. Sehingga walaupun
menggunakan pendekatan yang literal- bayānī, hasil penafsirannya tetap memiliki
fleksibilitas dan relevan dengan kehidupan saat ini. Di antara objek penafsiran yang memungkinkan untuk dianalisis menggunakan konsep keragaman ini seperti: kafir,
ulil amri, hukum Allah, nafsu dan lain sebagainya.
136
DAFTAR PUSTAKA
‘Alīsy Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad, Manh al-Jalīl Syarh Mukhtaṣar Khalīl, Beirut: Dār al-Fikr, 1409 H 1989 M
Anwar Khoirul, Dikotomi Mutawatir – Ahad Studi Atas Pemikiran Ibn Taimiyah,
Yogyakarta: Jurusan Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, 2004
Asfahānī Husain ibn Muhammad al-Rāghib al-, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qur’ān Juz I di-ta
ḥqīq oleh afwān ‘Adnān al-Dāwūdī, Cet. I Beirut: Dār al-Qalam, 1412 H
‘Aṭiyah AbdulHaq ibn żhālib Ibn w. 542 H, al-Muḥarrār al-Wajīz fī tafsīr al-Kitāb al-
‘Azīz Juz IV di-taḥqīq oleh ‘AbdusSalām ‘AbdusSyāfī Muhammad, Cet. I, Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1422 H
Bai ṭār Muhammad Bahjah al-, ayāh Syaikh al-Islām Ibn Taimiyah 661-728 H, cet.
ke- 3, Beirūt: al-Maktab al-Islāmī, 1407 H 1986 M
Baghawî Abu Muhammad al- Husain ibn Mas‘ûd ibn Muhammad ibn al-Farâ’ al-
510 H, Ma‘âlim al-Tanzîl fî Tafsîr al-Qur’ân Juz III di-tahqîq oleh
AbdurRazâq al- Mahdî, Cet. I, Beirut: Dâr Ihyâ’ al-Turâst al-‘Arabî, 1420 H
Baihaqi A. K., Ilmu Mantik; Teknik Berpikir Logik, Cet. I, ttp. : Darul Ulum Press, 1996
Bukhārī Muhammad ibn Ismā‘īl al-, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī di-taḥqīq oleh Muhammad Zahīr ibn Nāṣīr al-Nāṣīr, Cet. I ttp.: Dār Ṭūq al-Najāh, 1422 H
Darwīsy Muhyī al-Dīn Ahmad Muṣṭafa al- w. 1403 H, I‘rāb al-Qur’ān wa Bayānuhu juz IV, Cet. IV, Beirut: Dār Ibn Kaṡīr, 1425 H
Departemen Agama RI, Al- Qur’an Terjemahan, Semarang: CV. Toha Putra, 1989 M
Fadl Khaled M. Abou El, Atas Nama Tuhan; Dari Fiqh Otoriter ke Fikih Otoritatif terj.
Speaking in God’s Name: Islamic Law, Authoriy, and Women oleh R. Cecep Lukman Yasin, Cet. I, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 1425 H 2004 M
Fa ḍlī Abdul Hādī al-, Mużakkarah al-Manṭiq, Qum, Irān: Mu’assasah Dār al-Kitāb
al- Islāmī, t.t.
Ghaddah Abu al- Fattāh Abu al-, Al-‘Ulamā’ al-‘Uzzāb al-Lażī ṡar al-‘Ilma ‘Ala al-
Zawāj, cet. ke-1, Beirut: Maktabah al-Nahḍah, 1402 H 1982 M
137
Hāfiż Abd al-Salām Hāsyim, Al-Imām Ibn Taimiyah 661-728 H, cet. Ke-1, Mesir: Mu
ṣṭafā al-Bābī al-Halabi, 1389 H 1969 M Haikal Muhammad Khair, al-
Jihād wa al-Qitāl fī al-Siyāsah al-Syar‘iyyah Juz I ttp.: Dār Ibn Hazm, t.t.
Hanbal Ahmad ibn Muhammad ibn, Musnad al- Imām Ahmad ibn Hanbal Juz 42, cet.
ke- 1, ttp.: Mu’assasah al-Risālah, 1421 H 2001 M
azūrī usām al-Dīn ‘Abbās al-, al- arakah al-Fikriyyah wa Marākizuhā fī Niyābah Dimasyq fī ‘Aṣr al-Mamālik al-Baḥriyyah, Damaskus: Wizārah al- aqāfah;
al- Hay’ah al-‘ mah al-Sūriyyah li al-Kitāb, 2011 M
ibbān Muhammad ibn 354 H, Ṣaḥīḥ Ibn ibbān, Cet. II Beirut: Mu’assasah al- Risālah, 1414 H 1993 M
‘Ilwānī Ṭāha Jābir Fayāḍ al-, Adab al-Ikhtilāf fī al-Islām Virginia, USA: Al-Ma‘had al-
‘ lamī li al-Fikr al-Islāmī, 1987 M Jabiri Muhammad Abid Al, Bunyah Al-
‘Aql Al-Arabî: Dirâsah Tahlîliyah Naqdiyah li Nudzum Al-
Ma’rifah fi Al-Tsaqâfah Al-Arabiyah, Cet IX, Beirut : Markaz Dirâsat Al-Wahdah Al-Arabiyyah, 2009 M
Ka ṡīr Abū al-Fidā’ ibn, al-Bidāyah wa al-Nihāyah Juz XIII, cet. ke-3 Beirut: Dār al-
Kutub al- ‘Ilmiyah, 1407 H 1987 M
Ka ṡīr Abu al-Fidā’ Ismā‘īl ibn Umar ibn, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, Cet. II, ttp.: Dār
Ṭībah, 1420 H 1999 M Kāsānī, ‘Alā’uddin Abu Bakr ibn Mas‘ūd ibn Ahmad al-, Badā’i al-Ṣanā‘ Bab 7, ttp.:
Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1406 H 1986 M Kurdī Muhammad Ṭāhir ibn AbdilQādir al- w. 1400 H, Tārīkh al-Qur’ān al-Karīm,
Cet. I, Jeddah: Maktabah al-Fath, 1365 H 1946 M Maghloth Sami bin Abdullah al-, Atlas Sejarah Para Nabi Rasul: Menggali Nilai-
nilai Kehidupan Para Utusan Allah, cet. ke-2 terj. Qasim Shaleh, Muhammad Abdul Ghoffar, Dewi Kournia Sari, Jakarta: AlMahira, 2014
Mājah Muhammad ibn Yazīd ibn, Sunan Ibn Mājah Juz II, ttp.: Dār al-Kutub al- ‘Arabiyah, t.t.
Munawir Ahmad Warson, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia, Surabaya: Pustaka Progresif, 1997 M
Kategori