Dany Septiana, 2015 KESENIAN RONGGENG GUNUNG DI KABUPATEN CIAMIS TAHUN 1940-2011
Universitas Pendidikan Indonesia |
repository.upi.edu |
perpustakaan.upi.edu
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Penelitian
Masyarakat Sunda Ciamis mempunyai kesenian yang khas dalam segi tarian yaitu tarian Ronggeng Gunung. Ronggeng Gunung merupakan sebuah
bentuk kesenian tradisional dengan tampilan seorang atau lebih penari, biasanya dilengkapi dengan gamelan, nyanyian dan kawih pengiring. Penari utamanya
adalah seorang perempuan. Hasil pemikiran, cipta, rasa dan karsa manusia merupakan kebudayaan
yang berkembang pada masyarakat. Pikiran dan perbuatan yang dilakukan oleh manusia secara terus menerus pada akhirnya menjadi sebuah tradisi. Sejalan
dengan adanya penyebaran agama, tradisi yang ada pada masyrakat dipengaruhi oleh ajaran agama yang berkembang. Hal itu misalnya, terjadi pada masyarakat
Jawa yang jika memulai suatu pekerjaan senantiasa diawali dengan membaca do’a dan mengingat kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta meyakini adanya hal-hal
yang bersifat gaib Koentjaraningrat, 1997, hlm. 322. Kesenian Ronggeng Gunung pada awalnya dipertunjukan untuk
menyambut tamu yang berkunjung ke Kerajan Galuh. Setelah runtuhnya Kerajaan Galuh dan mulai berkembannya jaman Kesenian Ronggeng Gunung ini
dipergelarkan untuk merayakan berbagai kesempatan diantaranya: pesta perkawinan, khitanan anak, sehabis panen, penghormatan atas kedatangan tamu.
Akan tetapi seiring berjalannya waktu pementasan pun beralih fungsi menjadi kesenian tradisional masyarakat setempat. Bukti yang menyatakan keberadaan
ronggeng gunung semisal seperti yang di uraikan oleh Nina Lubis yaitu: Ronggeng Gunung ini diperkuat dengan ditemukannya bukti peninggalan
Arca Nandi yang terletak di Desa Sukajaya, Kecamatan Pamarican dengan struktur bangunan candi terbuat dari batu yang menyerupai gong Lubis,
2011, hlm. 157. Dengan ditemukannya bukti-bukti dari peninggalan Kesenian Ronggeng
Gunung ini, membuktikan bahawa Kesenian Ronggeng Gunung sudah ada sejak
Dany Septiana, 2015 KESENIAN RONGGENG GUNUNG DI KABUPATEN CIAMIS TAHUN 1940-2011
Universitas Pendidikan Indonesia |
repository.upi.edu |
perpustakaan.upi.edu
jaman dahulu, hingga sekarang Ronggeng Gunung masih tetap eksis walaupun dalam pementasannya jarang.
Kesenian sebagai unsur kebudayaan dalam perjalanannya mengalami perkembangan dari masa ke masa baik dalam bentuk penampilannya, alat-alat
yang digunakan ataupun aturan-aturan pokok yang terkandung dalam suatu kesenian pakem. Bila dilihat dari perkembangannya, ada yang dikenal sebagai
seni tradisional yaitu suatu bentuk seni yang bersumber dan berakar serta telah dirasakan sebagai milik sendiri oleh masyarakat lingkungannya Kasim, 1981,
hlm. 36. Dewasa ini, Kesenian Ronggeng Gunung mengalami pergeseran fungsi
penyajian, dimana kini penyajian Kesenian Ronggeng Gunung lebih sering ditampilkan sebagai hiburan. Biasanya Kesenian Ronggeng Gunung ditampilkan
pada acara-acara besar misalnya di Astana Gede Kawali untuk acara Nyiar Lumar, pada hari jadi di salah satu tempat pariwisata di kota Banjar, HUT Kabupaten
Ciamis, dan sebagainya. Pada periode tahun 1940 menjelang masuknya pemerintahan Jepang dan
berakhirnya kekuasaan Belanda di Indonesia, saat itu banyak terjadi pergeseran nilai-nilai budaya yang dapat mempengaruhi kebudayaan Bangsa Indonesia.
Pergeseran nilai-nilai tersebut meresap pula ke dalam kelompok Kesenian Ronggeng Gunung ini dan secara tidak langsung turut mewarnai aturan maupun
jalannya pertunjukan. Hal itu sejalan dengan ungkapan Herdiani, 2003, hlm. 140 sebagai berikut.
Sebuah bentuk kesenian yang hidup di masyarakat akan terus bergulir sejalan dengan arus perkembangan masyarakatnya. Bentuk-bentuk
kesenian yang masih relevan dengan zamannya di masyarakat akan tetap hidup dengan berbagai penyesuaian, sedangkan bentuk kesenian yang
tidak relevan lagi dengan masanya akan hilang di telan zaman.
Setelah memasuki tahun 1945 nilai-nilai budaya mulai terlihat. Akibat dari pengaruh luar tadi yaitu cara bersalaman yang awalnya merapatkan kedua tangan
di dada menjadi bersentuhan langsung bahkan dicium tangan dari ronggeng itu oleh penari laki-laki. Mulai dari situhlah pergeseran-pergeseran norma dan moral
mulai terlihat. Hal ini dianggap menyimpang dari ajaran agama Islam dan tidak
Dany Septiana, 2015 KESENIAN RONGGENG GUNUNG DI KABUPATEN CIAMIS TAHUN 1940-2011
Universitas Pendidikan Indonesia |
repository.upi.edu |
perpustakaan.upi.edu
sesuai dengan adat istiadat bangsa Indonesia, maka pemerintah daerah pada tahun 1948 melarang Kesenian Ronggeng Gunung dipertunjukan di tempat umum.
Memasuki tahun 1950, ketika macam-macam kesenian daerah mulai muncul kembali untuk memperkaya kebudayaan nasional, maka sejak itulah
masyarakat Ciamis mencabut kembali larangan pertunjukan Kesenian Ronggeng Gunung. Untuk mencegah pandangan negatif dalam pertunjukan Kesenian
Ronggeng Gunung yang hampir punah maka diterapkan peraturan-peraturan yang melarang penari dan pengibing melakukan kontak langsung. Beberapa adegan
yang dapat menjurus kepada perbuatan negatif seperti mencium atau memegang penari. Dengan ditampilkannya kembali Kesenian Ronggeng Gunung ini
disambut baik oleh para seniman, karena para seniman bisa menyalurkan bakatnya sebagai pecinta Kesenian Ronggeng Gunung.
Pada awal tahun 1980, daerah tatar Sunda diramaikan dengan munculnya tarian baru dengan nuansa dan warna gerak tari Ronggeng yang dikenal
dengan sebutan Jaipongan Caturwati.2006, hlm. 82. Pada tahun 1980 Kesenian Ronggeng Gunung mulai terpengaruh oleh
tarian-tarian pendatang baru yaitu tari Jaipongan, mulai saat itu percampuran kesenian mulai terlihat kembali, bukan hanya dari moral dan nilai budaya yang
berpengaruh pada kesenian ini, akan tetapi dalam pelaksanaan tarian Kesenian Ronggeng Gunung bisa juga dipengaruhi oleh kesenian pendatang seingga dalam
penampilan Kesenian Ronggeng Gunung banyak penari laki-lakinya yang menggunakan tarian Jaipong.
Bahwa merosot dan musnahnya seni tradisional serta munculnya kesenian asing baru, merupakan akibat dari berbagai faktor lainnya. Hal ini disebabkan
karena kurang bahkan tidak adanya sumber daya manusia yang menjadi penengah antara kedua jenis kesenian tersebut dengan masyarakat. Maka salah satu upaya
untuk menanggulangi berlarut-larutnya masalah tersebut dan mencegah hilangnya aset budaya yang sangat berharga itu ialah dengan pengadaan sumber daya
manusia baik dalam kebudayaan baru maupun kebudayaan yang sifatnya tradisional.
Peraturan ini merupakan suatu cara untuk menghilangkan pandangan dan anggapan masyarakat bahwa ronggeng identik dengan perempuan yang senang
menggoda laki-laki. Selain perubahan di atas, penulis melihat kalangan muda
Dany Septiana, 2015 KESENIAN RONGGENG GUNUNG DI KABUPATEN CIAMIS TAHUN 1940-2011
Universitas Pendidikan Indonesia |
repository.upi.edu |
perpustakaan.upi.edu
sekarang sudah tidak begitu meminati akan Kesenian Ronggeng Gunung, bahkan kebanyakan dari mereka tidak mengetahui kesenian tersebut. Sehingga para
seniman Ronggeng Gunung mengkhawatirkan akan tidak adanya generasi penerus dari Kesenian Ronggeng Gunung.
Pelestarian yang kurang terhadap Kesenian Ronggeng Gunung sangat berdampak bukan hanya bagi perkembangan kesenian saja tetapi berdampak pula
kepada para seniman-seniman Ronggeng Gunung. Banyaknya kesenian modern ternyata membuat Kesenian Ronggeng Gunung semakin terlupakan. Padahal
Kesenian Ronggeng Gunung merupakan salah satu kesenian khas dari daerah Ciamis Selatan tepatnya di daerah pesisir pantai Pangandaran.
Dulu, fungsi Kesenian Ronggeng Gunung bagi masyarakat Ciamis Selatan tidak hanya sebagai sarana hiburan saja tetapi juga sebagai acara ritual
masyarakat. Seperti yang diungkapkan oleh Narawati dan Soedarsono 2005, hlm. 223-225 bahwa :
Konon fungsi primer Kesenian Ronggeng Gunung adalah untuk upacara meminta hujan, upacara awal pembajakan sawah, awal upacara tanam padi
di sawah, upacara panen, bahkan juga untuk upacara mapag Dewi Sri menjemput Sri sang Dewi padi.
Ungkapan di atas menjelaskan bahwa fungsi Kesenian Ronggeng Gunung pada awalnya sebagai sarana upacara ritual yang berkaitan dengan kegiatan
pertanian. Pada upacara ritual masyarakat Ciamis sangat kuat mempercayai nilai sakral dari pertunjukan ronggeng gunung. Khusus dalam acara ritual ronggeng
berperan sebagai pemimpin dalam upacara, hal ini dipercaya untuk menyampaikan peermohonan kepada yang maha kuasa. Upacara ritual yang
menggunakan Kesenian Ronggeng Gunung yaitu upacara minta hujan, upacara mimiti ngawuluku
yaitu pertama membajak sawah, upacara mimiti tandur yaitu pertama kali menanam padi, upacara mengangkut padi dari sawah atau disebut
mapag Sri . Dengan kegiatan tersebut masyarakat percaya bahwa selain berusaha
yang dilakukan dengan mengolah kegiatan dengan baik juga harus dilakukan dengan memohon pada nenek moyang yang tak kasat mata supaya diberi
kelancaran dalam kegiatan pertanian.
Dany Septiana, 2015 KESENIAN RONGGENG GUNUNG DI KABUPATEN CIAMIS TAHUN 1940-2011
Universitas Pendidikan Indonesia |
repository.upi.edu |
perpustakaan.upi.edu
Berdasarkan permasalahan-permasalahan di atas, maka penulis tertarik untuk mengkaji mengenai perkembangan ronggeng gunung yang menjadi salah
satu kesenian khas yang ada di Ciamis Selatan tetapi pada perkembangannya adanya suatu perubahan dari berbagai aspek dalam kesenian ronggeng tersebut.
Maka penulis mencoba membuat judul penelitaian yaitu
“Kesenian Ronggeng Gunung Di Kabupaten Ciamis Tahun 1940-2011
”.
Alasan penulis mengkaji kurun waktu dari periode tahun 1940, pada kurun waktu tersebut banyak terjadi perubahan nilai budaya maupun norma-
norma dalam Kesenian Ronggeng Gunung, pada tahun 1940 banyak terjadi pergeseran nilai-nilai dalam tubuh Kesenian Ronggeng Gunung. Pada tahun 1948
Kesenian Ronggeng Gunung diberhentikan sementara, akan tetapi pada tahun 1950 ketika kesenian tradisional mulai di munculkan kembali yang menyebabkan
Kesenian Ronggeng Gunung ditampilkan kembali. Pada tahun 1980 Kesenian Ronggeng Gunung terjadi perubahan-perubahan dikarenakan mulai bermunculan
tarian-tarian baru yang mempengaruhi Kesenian Ronggeng Gunung, alasan penulis membatasi samapai tahun 2011 karena pada tahun tersebut adanya
pemekaran dari Kabupaten Ciamis terbagi menjadi dua yaitu Kabupaten Ciamis sendiri dan Kabupaten Pangandaran. Dengan adanya pemekaran maka muncul
klaim dari kedua Kabupaten ini yang menyatakan sebagai kesenian khas dari daerahnya msaing-masing.
1.2 Rumusan Masalah
