Ayat mengenai terbentuknya manusia
Ayat mengenai terbentuknya manusia
)1. At- Atin (1-6
)واتين يتون ( اى المكولين او جبلين با الشام ينبتان الماكولين )وطور سينين( الجبل الذى كلم الله تعا
لى عليه موسى ومعنى)سنين( المبارك او الحسن بالشجار المثمرة )وهذا البلد المين( مكة ل من الناس فيها
جاهلية واسلما )لقد خلقن انسان( الجنس )فى حسن تقويم(تعديل لصورته )ثم رددناه(فى بعض افراده )اسفل
سافلين(كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المؤ من عن زمن الشاب ويكون له اجره بقوله تعالى ) :ال
الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غيرممنون ( مقطوع
)2. Al- Isro' ( 70
) ولقد كرمنا ( فضلنا ) بني ادم ( بالعلم والنطق واعتدال الخلق غير ذالك ومنه طهارتهم عد الموت
) وحملناهم في البحر( علي الدوب ) والبحر ( عليا لسفن ) ورزقناهم من الطييبات وفضلنايوم علىكثبرممن خلقا
( كا لبهانم وا لو حوش .فمن بمعنى ما اوعلى با به وتتشمل ا لملئكة )تفضيل( وامرادتفضئل الجنس و ليلزم
تفضيل افرده اذ هم افض من البشرغير النبياء
)3. Al-A'raf (!72
)و( اذكر)اذ( حين )اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم (بدل اشتمال مما قبله باعادتا لجاري )ذريتهم( بان
اخرج بعضهم من سلب بعضمن سلب ادم ,نسل بعد نسل كنحو ما يتوا لدون كالذر بنعمان يوم عرفه ونصب
لهم دل ئل على ربو بيه وركب فيهم عقل) واهدهم على نفسهم ( قال)الست بربكم قالو بلى(انت ربنا)ها
تنا( بالك ولشادل)بان ل() يقلوا( بالياء والتاء فيلمو ضعين,اى اكافر)يوم القيامة انا كنا عن هذا (الوحيد )غفلين (ل
نعرفه
)4. At - Taghobun (3 & 16
)خق السموات والرض بالحقوصوركم فاحسن صوركم (اذ عل ل شم الشكال )واليه المصير( فتق الله ما
ستطعتم( نا سخة لقولها)اتق الله حقتقاته (المر-ارن)102:واسمعوا(ما امرتم به سماع قبول)واطيعوا و انفقوا(فى
الطا عة )خيرالنفسكم( خبر يكن مقدرةجواب المر )ومن يوق شخ نفسه فلك هم المفلحون( الفا ئزون
)5. Ar- rahman (1-4
)الرحمان علم( من شاء )القرأن خلق النسان (اى جنس)علمه الييان(النطق
)6. Al –Alaq (6-8
)كل ( حقا)ان انسان ليطغى ان راه( اى نقسه)استغنى(با المال نزل في ابى جهل وراى علمية واستغنى
مفعول الثان وان راىه مفعول له )ان لى ربك( يا نسان )الرجعى( الرجوعتخويف له فيجازى الطاغى بما يستقه
) ارايت( فى موضعها الثلثة للتعجب()الذي ينهي(هو ابوجهل
7. An-Nisa' (28)
)يريد ا لله ان يخفف عنكم( يسهل عليكم احكام الشرع)و خلق ال انسان ضعيفا (ليصبر عن النساء
والشهاوات
8. al- ma'arij (19-21)
)ان النسان خلق هلوعا(حال مقدرة وتفسره )اذ مسه الشرجزوعا(وقت مس شر ) واذا مسه الخير
منوعا(وقت مس الخير لحق الله تعالي
artinya
a. At-tin(1-6)
Sesungguhnya Allah telah menciptkan manusia dengan bentuk terbaik
dibandingkan dengan mahluk Allah yengan mahluk Allah yang lainnya akan tetapi
kemanakah manusia kembali itu tergantung pada amal mereka jika melakukan
kebaikan yang di ridhoi Allah maka kelak akan dimasukkan ke surga akan tetapi jika
tidak mau melakukan kebaikan maka akan mendapatkan siksa neraka yang pedih
b. Al- Isra’(70)
Allah memulikan manusia diantara mahluk Allah yang lainnya baik itu yang
ada yang didarat maupun di laut
c. Al-A’raf (172)
Ada yang memahami ayat ini sebagai sesuatu peristiwa yang pernah di alami
oleh manusia yang terjadi dalam alam ad-dzar, ketika itu Allah mengeluarkan dari
sulbi adam seluruh anak cucunnya, kemudian terjadi pertanyaan dari Allah dan
jawaban dari bani adam sebagai mana yang tertulis dalam ayat, akan tetapi ayat di
atas lebih tepat dipahami sebagai ilustrasi tentang aneka pembuktian menyangkut
keesaan Allah yang melekat pada diri setiap insan melalui fitrah dan akalnya yang
artinya dalam diri manusia ada fitrah keagamaan serta pengakuan akan keesaan Allah
d. At Taghobun 3- 16
Ayat 16 ini menunjukkan bahwa kita disuruh mengikuti perintah Allah sekedr
kemampuan kita. Maka tiadalah Allah menyuruh untuk mengerjakan atau melakukan
sesuatu yang ia toidak mampu mengerjakannya
e. Ar-Rahman (1-4)
Allah yang maha esa selalu menunjukkan , mengarahkan hambanya serta selalu
mengajari manusia Ilmu
f. Al-Alaq (6-8)
Kebanyakan manusia apabila mendapatkan nikmat mereka tidak mau bersyukur
dan mereka selalu mengeluh jika mereka ditimpa suatu ujian
g. An-Nisa’ (28)
Allah selalu memberikan keringanan jika manusia dalam kesulitan
h. Al- Ma’arij (19-21)
Ayat ini menjelaskan bahwasannya kebanyakan manusia itu banyak berkeluh
kesah bila ditimpa bahaya dan malapetaka, dan apabila mereka mendapatkan
kekayaan maka kebanyakan dari mereka adalah orang yang bahil dan kikir
D. ANALISIS KEBAHASAAN
a. At-tin(1-6)
Allah bersumpah atas nama( )التين و الزيتون وتورسينين و هذا البلد المينkarena
barokah dan keagungannya
b. Al-Isro’ (72)
لفظ من بمعنى ما او علىبابها:ممن
c. Al-A’raf (172)
Lafadz الست بربكمdisini tidak untuk istifham akan tetapi untuk menguatkan.
d. At-Taghbun(3 dan 16)
Lafadz اسمعواuntuk mendengarkan nasihat.
Lafadz اطيعواuntuk sesuatu yang diperintahkan dan dilarang
e. AR-Rahman(1-4)
Lafadz علمpada ayat diatas memerlukan dua objek akan tetapi tidak
menyebutkan keduanya dan kata tersebut menunjukkan bahwa yang bersifat umum
(mencakup segala sesuatu yang dapat di jangkau oleh pelajaran
النسانsemua jenis manusia sejak zaman nabi Adam
البيانpotensi mengungkap
f. Al-Alaq (6-8)
Ayat ان الى ربك الرجعى.ini digunakan utuk tahdid dan tahdir bagi orang alim
Kemudian ayat ini umum untuk semua orang alim dan congkak lafadz ضعيفا
.disini menunjukkan manusia itu tidak sabar mengikuti hawa nafsunya
g. Al-Ma’arij(19-21)
Keserasian antara lafadz جزوعاdan هلوعا, منوعاmengandung unsur balaghah yang
sangat indah
E. MUNASABAH AYAT DENGAN HADIS
قال رسول:خلق السماوا ت و الرضى وصوركم فاحس صوركم و اليه المصير وعن جابر ابن عبدالله قال
)انك امرؤ قد حسن الله خلقك فحسن خلقك:الله صل الله عليه وسلم
Hadist ini memiliki relevansi dengan ayat diatas dalam sama-sama menjelaskan
bahwasannya Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk.
وفضلنا هم على كثير ممن خلقنا تفضيل....ولقد كرمنا بنى ادم
( ) ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى
Relevansi ayat dengan hadist terletak pada keagungan manusia dilebihkan atas
mahluk Allah yanglainnya dikarenakan akan yang mereka miliki
اذا امرتكم بامر فأ تو منه ما مستطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
Hadist ini mempunyai relevansi dengan surat At-Taghabun ayat 16, dalam segi
anjuran melakukan sesuatu sesuai kemampuan (بقدر الطا قةAllah tidak pernah memaksakan
di luar batas kemampuan kita )
اول ما خلق الله العقل
عليكم بالقران فانه فهم العقل ونور الحكمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
Hadist ini memiliki relevansi dengan ayat awal, surat Ar-Rahman dalam ayat
tersebut Allah lebih dahulu menyebutkan ayat علم القرانdari ayat خلق النسان.yang artinya
lebih mementingkan penciptaan aqal dahulu untuk memikirkan ilmu-ilmu Allah (terutama
kalamullah) baru kemudian penciptaan manusianya
يا.... عن النبى صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال: عن ابى ذار رضىالله عنه
....عبادى كلكم ضال ال هديته فا ستهدونى اهدكم
....انالنسان خلق هلوعا
Kebanyakan manusia adalah sesat(melampaui batas) Allah menganjurkan manusia
untuk memohon hidayah pada Allah agar tidak menjadi manusia yang ssat baik dalam
keadaan sulit maupun lapang
فمن وجد خيرا فاليحمده الله ومن وجد غيرذالك فل يلومن ال نفسه
Kebanyakan manusia tidak mau bersyukur ketika mereka mendapatkan nikmat,
dan sering mengeluh ketika mendapatkan masalah, oleh karena itu dalam hadist ini
rasulullah menunjukkan kita untuk mensyukuri nikmat yang kita dapatkan dan tidak
mengeluh serta mencela jika mendapatkan musibah
F. ASBABUN NUZUL
a. At- tin
Firman Allah SWT dalam surat at-tin ayat kelima memberikan pengertian bahwa
pada saat manusia akan dikembalikan ke tingkat pikun (seperti bayi lagi) sejalan dengan
itu, pernah rasulullah SAW ditanya tentang kedudkan orang pikun. Maka kemudian Allah
SWT menurunkan ayat ke-6 dari surat at-tin ini sebagai penegasan bahwa orang yang
beriman dan selalu beramal sholeh sebelum kedatangan pikun telah medapatkan pahala
yang banyak sekali, tiada terhapus sama sekali (amal jariyah) dari sisi Allah SWT(HR.
Ibnu Jarir dari Aufi dari ibnu Abbas)
b. Al-Alaq
Abu Jahal pernah berkata :”Apakah Muhammad meletekkan kepalanya (sujud) di
depanmu?” Orang-orang kafir menjawab: ya. Maka selanjutnya Abu Jahal berkata: “ Demi
Tuhan Latta dan Uzza, sekiranya aku melihat Muhammad di depanku maka akan aku injak
batang lehernya, dan aku benamkan mukanya kedalam tanah!” . Sehubungan dengan
pertanyaan Abu Jahal ini maka Allah menurunkan ayat 6-19 dari surat Al- alaq pada
rasuullah yakni menginformasikan ancaman Allah terhadap orang-orang yang melampaui
batas dan berbuat dosa.(HR.Mundzir dan Abi Hurairoh)
c. At-taghabun
AbuHatim meriwayatkan hadist ini dari Said bin Jabir beliau berkata: ketika
diturunkan ayat حق تقاتهkaum muslimn pada saat itu beramal dengan sangat sehingga
mereka tidak memperdulikan masalahnya dan keningnya luka. Kemudian Allah
menurunkan ayat ما فا تقوا الله ما ستطعتمuntuk meringankan umat muslim.
)1. At- Atin (1-6
)واتين يتون ( اى المكولين او جبلين با الشام ينبتان الماكولين )وطور سينين( الجبل الذى كلم الله تعا
لى عليه موسى ومعنى)سنين( المبارك او الحسن بالشجار المثمرة )وهذا البلد المين( مكة ل من الناس فيها
جاهلية واسلما )لقد خلقن انسان( الجنس )فى حسن تقويم(تعديل لصورته )ثم رددناه(فى بعض افراده )اسفل
سافلين(كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المؤ من عن زمن الشاب ويكون له اجره بقوله تعالى ) :ال
الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غيرممنون ( مقطوع
)2. Al- Isro' ( 70
) ولقد كرمنا ( فضلنا ) بني ادم ( بالعلم والنطق واعتدال الخلق غير ذالك ومنه طهارتهم عد الموت
) وحملناهم في البحر( علي الدوب ) والبحر ( عليا لسفن ) ورزقناهم من الطييبات وفضلنايوم علىكثبرممن خلقا
( كا لبهانم وا لو حوش .فمن بمعنى ما اوعلى با به وتتشمل ا لملئكة )تفضيل( وامرادتفضئل الجنس و ليلزم
تفضيل افرده اذ هم افض من البشرغير النبياء
)3. Al-A'raf (!72
)و( اذكر)اذ( حين )اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم (بدل اشتمال مما قبله باعادتا لجاري )ذريتهم( بان
اخرج بعضهم من سلب بعضمن سلب ادم ,نسل بعد نسل كنحو ما يتوا لدون كالذر بنعمان يوم عرفه ونصب
لهم دل ئل على ربو بيه وركب فيهم عقل) واهدهم على نفسهم ( قال)الست بربكم قالو بلى(انت ربنا)ها
تنا( بالك ولشادل)بان ل() يقلوا( بالياء والتاء فيلمو ضعين,اى اكافر)يوم القيامة انا كنا عن هذا (الوحيد )غفلين (ل
نعرفه
)4. At - Taghobun (3 & 16
)خق السموات والرض بالحقوصوركم فاحسن صوركم (اذ عل ل شم الشكال )واليه المصير( فتق الله ما
ستطعتم( نا سخة لقولها)اتق الله حقتقاته (المر-ارن)102:واسمعوا(ما امرتم به سماع قبول)واطيعوا و انفقوا(فى
الطا عة )خيرالنفسكم( خبر يكن مقدرةجواب المر )ومن يوق شخ نفسه فلك هم المفلحون( الفا ئزون
)5. Ar- rahman (1-4
)الرحمان علم( من شاء )القرأن خلق النسان (اى جنس)علمه الييان(النطق
)6. Al –Alaq (6-8
)كل ( حقا)ان انسان ليطغى ان راه( اى نقسه)استغنى(با المال نزل في ابى جهل وراى علمية واستغنى
مفعول الثان وان راىه مفعول له )ان لى ربك( يا نسان )الرجعى( الرجوعتخويف له فيجازى الطاغى بما يستقه
) ارايت( فى موضعها الثلثة للتعجب()الذي ينهي(هو ابوجهل
7. An-Nisa' (28)
)يريد ا لله ان يخفف عنكم( يسهل عليكم احكام الشرع)و خلق ال انسان ضعيفا (ليصبر عن النساء
والشهاوات
8. al- ma'arij (19-21)
)ان النسان خلق هلوعا(حال مقدرة وتفسره )اذ مسه الشرجزوعا(وقت مس شر ) واذا مسه الخير
منوعا(وقت مس الخير لحق الله تعالي
artinya
a. At-tin(1-6)
Sesungguhnya Allah telah menciptkan manusia dengan bentuk terbaik
dibandingkan dengan mahluk Allah yengan mahluk Allah yang lainnya akan tetapi
kemanakah manusia kembali itu tergantung pada amal mereka jika melakukan
kebaikan yang di ridhoi Allah maka kelak akan dimasukkan ke surga akan tetapi jika
tidak mau melakukan kebaikan maka akan mendapatkan siksa neraka yang pedih
b. Al- Isra’(70)
Allah memulikan manusia diantara mahluk Allah yang lainnya baik itu yang
ada yang didarat maupun di laut
c. Al-A’raf (172)
Ada yang memahami ayat ini sebagai sesuatu peristiwa yang pernah di alami
oleh manusia yang terjadi dalam alam ad-dzar, ketika itu Allah mengeluarkan dari
sulbi adam seluruh anak cucunnya, kemudian terjadi pertanyaan dari Allah dan
jawaban dari bani adam sebagai mana yang tertulis dalam ayat, akan tetapi ayat di
atas lebih tepat dipahami sebagai ilustrasi tentang aneka pembuktian menyangkut
keesaan Allah yang melekat pada diri setiap insan melalui fitrah dan akalnya yang
artinya dalam diri manusia ada fitrah keagamaan serta pengakuan akan keesaan Allah
d. At Taghobun 3- 16
Ayat 16 ini menunjukkan bahwa kita disuruh mengikuti perintah Allah sekedr
kemampuan kita. Maka tiadalah Allah menyuruh untuk mengerjakan atau melakukan
sesuatu yang ia toidak mampu mengerjakannya
e. Ar-Rahman (1-4)
Allah yang maha esa selalu menunjukkan , mengarahkan hambanya serta selalu
mengajari manusia Ilmu
f. Al-Alaq (6-8)
Kebanyakan manusia apabila mendapatkan nikmat mereka tidak mau bersyukur
dan mereka selalu mengeluh jika mereka ditimpa suatu ujian
g. An-Nisa’ (28)
Allah selalu memberikan keringanan jika manusia dalam kesulitan
h. Al- Ma’arij (19-21)
Ayat ini menjelaskan bahwasannya kebanyakan manusia itu banyak berkeluh
kesah bila ditimpa bahaya dan malapetaka, dan apabila mereka mendapatkan
kekayaan maka kebanyakan dari mereka adalah orang yang bahil dan kikir
D. ANALISIS KEBAHASAAN
a. At-tin(1-6)
Allah bersumpah atas nama( )التين و الزيتون وتورسينين و هذا البلد المينkarena
barokah dan keagungannya
b. Al-Isro’ (72)
لفظ من بمعنى ما او علىبابها:ممن
c. Al-A’raf (172)
Lafadz الست بربكمdisini tidak untuk istifham akan tetapi untuk menguatkan.
d. At-Taghbun(3 dan 16)
Lafadz اسمعواuntuk mendengarkan nasihat.
Lafadz اطيعواuntuk sesuatu yang diperintahkan dan dilarang
e. AR-Rahman(1-4)
Lafadz علمpada ayat diatas memerlukan dua objek akan tetapi tidak
menyebutkan keduanya dan kata tersebut menunjukkan bahwa yang bersifat umum
(mencakup segala sesuatu yang dapat di jangkau oleh pelajaran
النسانsemua jenis manusia sejak zaman nabi Adam
البيانpotensi mengungkap
f. Al-Alaq (6-8)
Ayat ان الى ربك الرجعى.ini digunakan utuk tahdid dan tahdir bagi orang alim
Kemudian ayat ini umum untuk semua orang alim dan congkak lafadz ضعيفا
.disini menunjukkan manusia itu tidak sabar mengikuti hawa nafsunya
g. Al-Ma’arij(19-21)
Keserasian antara lafadz جزوعاdan هلوعا, منوعاmengandung unsur balaghah yang
sangat indah
E. MUNASABAH AYAT DENGAN HADIS
قال رسول:خلق السماوا ت و الرضى وصوركم فاحس صوركم و اليه المصير وعن جابر ابن عبدالله قال
)انك امرؤ قد حسن الله خلقك فحسن خلقك:الله صل الله عليه وسلم
Hadist ini memiliki relevansi dengan ayat diatas dalam sama-sama menjelaskan
bahwasannya Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk.
وفضلنا هم على كثير ممن خلقنا تفضيل....ولقد كرمنا بنى ادم
( ) ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى
Relevansi ayat dengan hadist terletak pada keagungan manusia dilebihkan atas
mahluk Allah yanglainnya dikarenakan akan yang mereka miliki
اذا امرتكم بامر فأ تو منه ما مستطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
Hadist ini mempunyai relevansi dengan surat At-Taghabun ayat 16, dalam segi
anjuran melakukan sesuatu sesuai kemampuan (بقدر الطا قةAllah tidak pernah memaksakan
di luar batas kemampuan kita )
اول ما خلق الله العقل
عليكم بالقران فانه فهم العقل ونور الحكمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
Hadist ini memiliki relevansi dengan ayat awal, surat Ar-Rahman dalam ayat
tersebut Allah lebih dahulu menyebutkan ayat علم القرانdari ayat خلق النسان.yang artinya
lebih mementingkan penciptaan aqal dahulu untuk memikirkan ilmu-ilmu Allah (terutama
kalamullah) baru kemudian penciptaan manusianya
يا.... عن النبى صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال: عن ابى ذار رضىالله عنه
....عبادى كلكم ضال ال هديته فا ستهدونى اهدكم
....انالنسان خلق هلوعا
Kebanyakan manusia adalah sesat(melampaui batas) Allah menganjurkan manusia
untuk memohon hidayah pada Allah agar tidak menjadi manusia yang ssat baik dalam
keadaan sulit maupun lapang
فمن وجد خيرا فاليحمده الله ومن وجد غيرذالك فل يلومن ال نفسه
Kebanyakan manusia tidak mau bersyukur ketika mereka mendapatkan nikmat,
dan sering mengeluh ketika mendapatkan masalah, oleh karena itu dalam hadist ini
rasulullah menunjukkan kita untuk mensyukuri nikmat yang kita dapatkan dan tidak
mengeluh serta mencela jika mendapatkan musibah
F. ASBABUN NUZUL
a. At- tin
Firman Allah SWT dalam surat at-tin ayat kelima memberikan pengertian bahwa
pada saat manusia akan dikembalikan ke tingkat pikun (seperti bayi lagi) sejalan dengan
itu, pernah rasulullah SAW ditanya tentang kedudkan orang pikun. Maka kemudian Allah
SWT menurunkan ayat ke-6 dari surat at-tin ini sebagai penegasan bahwa orang yang
beriman dan selalu beramal sholeh sebelum kedatangan pikun telah medapatkan pahala
yang banyak sekali, tiada terhapus sama sekali (amal jariyah) dari sisi Allah SWT(HR.
Ibnu Jarir dari Aufi dari ibnu Abbas)
b. Al-Alaq
Abu Jahal pernah berkata :”Apakah Muhammad meletekkan kepalanya (sujud) di
depanmu?” Orang-orang kafir menjawab: ya. Maka selanjutnya Abu Jahal berkata: “ Demi
Tuhan Latta dan Uzza, sekiranya aku melihat Muhammad di depanku maka akan aku injak
batang lehernya, dan aku benamkan mukanya kedalam tanah!” . Sehubungan dengan
pertanyaan Abu Jahal ini maka Allah menurunkan ayat 6-19 dari surat Al- alaq pada
rasuullah yakni menginformasikan ancaman Allah terhadap orang-orang yang melampaui
batas dan berbuat dosa.(HR.Mundzir dan Abi Hurairoh)
c. At-taghabun
AbuHatim meriwayatkan hadist ini dari Said bin Jabir beliau berkata: ketika
diturunkan ayat حق تقاتهkaum muslimn pada saat itu beramal dengan sangat sehingga
mereka tidak memperdulikan masalahnya dan keningnya luka. Kemudian Allah
menurunkan ayat ما فا تقوا الله ما ستطعتمuntuk meringankan umat muslim.