Kerjasama UNHCR dan Pemerintah Indonesia Dalam Menangani Pengungsi Rohingya di Indonesia

KONSTRUKSI MAKNA MENGAJI DALAM PROGRAM ACARA MAGRIB
MENGAJI DI RADIO MQ FM BANDUNG
( Studi Fenomenologi Konstruksi Makna Mengaji Dalam Program Acara Magrib
Mengaji Bagi Pendengar Di Radio MQ FM Bandung Di Komplek Purnawirawan
TNI-AU ( PEPABRI ) Di Kabupaten Bandung )
SKRIPSI

Diajukan Untuk Menempuh Ujian Sarjana Pada Program Studi Ilmu Komunikasi
Konsentrasi Jurnalistik
Oleh :
Fitri Siti Nur’aini
NIM 41808010

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI KONSENTRASI JURNALISTIK
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA
BANDUNG
2014

DAFTAR ISI
Hal

LEMBAR PENGESAHAN..........................................................................

i

LEMBAR PERNYATAAN.........................................................................

ii

LEMBAR PERSEMBAHAN .....................................................................

iii

ABSTRAK…………………….....................................................................

iv

ABSTRACT .................................................................................................

v

KATA PENGANTAR .................................................................................

vi

DAFTAR ISI ................................................................................................

ix

DAFTAR TABEL .......................................................................................

x

DAFTAR GAMBAR ...................................................................................

xi

DAFTAR LAMPIRAN ..............................................................................

xii

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah .....................................................................

1

1.2 Rumusan Masalah ..............................................................................

7

1.2.1. Rumusan Masalah Makro ...................................................

8

1.2.2 Rumusan Masalah Mikro .....................................................

8

1.3 Maksud Dan Tujuan Penelitian ..........................................................

8

1.3.1 Maksud Penelitian ..............................................................

8

1.3.2 Tujuan Penelitian .................................................................

9

1.4 Kegunaan Penelitian ...........................................................................

9

xxv

xxvi

BAB II

1.4.1 Kegunaan Teoritis ................................................................

9

1.4.2 Kegunaan Praktis .................................................................

9

1.4.2.1 Bagi Peneliti ............................................................

10

1.4.2.2 Bagi Akademi ..........................................................

10

1.4.2.3Bagi Masyarakat .......................................................

10

TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN

2.1 Tinjauan Pustaka ................................................................................

11

2.1.1 Tinjauan Relevan..................................................................

11

2.1.2 Tinjauan Tentang Komunikasi ............................................

14

2.1.2.1 Pengertian Komunikasi ...........................................

14

2.1.2.2 Tujuan Komunikasi .................................................

15

2.1.2.3 Fungsi Komunikasi .................................................

16

2.1.2.4 Proses Komunikasi ..................................................

16

2.1.2.5 Unsur-unsur Dalam Proses Komunikasi .................

18

2.1.3 Tinjauan Tentang Interaksionisme Simbolik........................

22

2.1.4 Tinjauan Tentang Konstruksi Makna ..................................

31

2.1.4.1 Definisi Konstruksi Makna .....................................

31

2.1.5 Tinjauan Tentang Fenomenologi .........................................

36

2.1.5.1 Pengertian fenomenologi .......................................

36

2.1.5.2

38

Fenomenologi

sebagai

Bagian

Perspektif

Interpretif dan Tradisi Teori Komunikasi ..........................
2.1.5.3 Fenomenologi dan Pengalaman ..............................

39

xxvii

2.1.5.4 Sentral Fenomenologi .............................................

41

2.1.5.5 Ciri fenomenologi ...................................................

41

2.1.5.6 Tujuan Fenomenologi .............................................

42

2.1.5.6 Bagian Fenomenologi .............................................

43

2.1.5.7 Logos Fenomenologi ...............................................

46

2.1.5.8 Fenomenologi Alfred Schutz ..................................

50

2.1.6 Tinjauan Tentang Konstruksi Realitas Sosial ......................

53

2.1.6.1 Konsep Konstruksi sosial .......................................

53

2.1.6.2 Pijakan dan Arah Pemikiran Teori Konstruksi

57

Sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckman ...................
2.1.6.3 Memahami Dialektika Berger : Eksternalisasi,

62

Obyektivasi dan Internalisasi ..............................................
2.1.7 Tinjauan Tentang Radio ......................................................

66

2.1.7.1 Pengertian Radio .....................................................

66

2.1.7.2 Sejarah Radio ..........................................................

68

2.1.7.3 Perkembangan Penyiaran Radio Di Dunia ..............

71

2.1.7.4 Kelemahan dan Kelebihan Radio ............................

73

2.2 Kerangka Pemikiran ...........................................................................

75

2.2.1 Kerangka Teoritis ................................................................

75

2.2.2 Kerangka Konseptual ...........................................................

79

BAB III OBJEK DAN METODE PENELITIAN
3.1 Objek Penelitian .................................................................................

82

xxviii

3.1.1 Sejarah MQ FM .............................................................

3.2

82

3.1.2 Visi, Misi, Tujuan .......................................................

83

3.1.2 Subjek Penelitian ............................................................

84

3.1.3 Teknik Pengumpulan Informan ......................................

85

3.1.4 Informan Penelitian..........................................................

85

Metode Penelitian ..........................................................................

87

3.2.1 Desain Penelitian .................................................................

87

3.2.2 Teknik Pengumpulan Data ..................................................

90

3.2.2.1 Studi Pustaka ...........................................................

90

3.2.2.2 Studi Lapangan ........................................................

91

3.2.3 Teknik Analisa Data ............................................................

91

3.2.4 Uji Keabsahan Data .............................................................

94

3.2.5 Lokasi Dan Waktu Penelitian ..............................................

96

3.2.5.1 Lokasi Penelitian .........................................................

96

3.2.5.2 Waktu Penelitian .....................................................

96

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1. Deskripsi Identitas Informan ..................................................................

98

4.2 Deskripsi Hasil Penelitian ......................................................................

108

4.2.1

Motif Pendengar Untuk Mengikuti Program Acara Magrib

108

Mengaji Di Radio MQ FM ....................................................
4.2.2

Manfaat Yang Di Peroleh Menjadi Pendengar Setelah
Mengikuti Program Acara Magrib Mengaji Di Radio MQ

111

xxix

FM .........................................................................................
4.2.3

Makna Yang Dapat Di Peroleh Dari Program Acara Magrib

112

Mengaji Di Radio MQ FM ....................................................
4.3 Pembahasan .............................................................................................

113

BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan ..............................................................................................

158

A. Motif .........................................................................................................

158

B. Manfaat .....................................................................................................

158

C. Makna .......................................................................................................

159

5.2. Saran .......................................................................................................

160



Bagi Radio MQ FM ...........................................................................

160



Bagi Masyarakat ................................................................................

160



Bagi Peneliti Selanjutnya ..................................................................

160

DAFTAR PUSTAKA...................................................................................

161

LAMPIRAN-LAMPIRAN...........................................................................

164

DAFTAR RIWAYAT HIDUP.....................................................................

198

DAFTAR PUSTAKA
Al-Banna, Al-Imam Hasan. 1999. Al-Ma’tsurat: doa dan zikir Rasulullah saw.
Jakarta : Gema Insani
Al Haidz, Abdul Aziz Abdul Ra’uf. 1997. Pedoman Dauroh Al-Qur’an. Jakarta :
Dzilal Press
Azka, Abu dan Abu Alkindie Ruhul Ihsan. 2013. “77 Pesan Nabi Untuk Anak
Muslim”, Bandung: Ruang Kata
Budyatna. M ,Mutmainnah . Nina. 2004. Materi Pokok Komunikasi Antar Pribadi
Jakarta : Universitas Terbuka
Cangara, Hafied. 1988. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Rajawali Press.
Effendy, Onong Uchjana. 1998. Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktik. Bandung :
PT. Remaja Rosdakarya
Hikmat M Mahi, 2010. Komunikasi Politik. Bandung : Simbiosa Rekatama
Media.
Kuswarno, Engkus. 2009 . Fenomenologi .Bandung: widya padjajaran
Kuswarno, Engkus. 2009. Metodologi Penelitian Komunikasi: Fenomenologi.
Widya Padjajaran
Littlejohn, Stephen W. 1996. Theories of Human Communication. USA:
Wadsworth Publishing Company
M. Basyirudin usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, (Jakarta, ciputat
pers, 2002)
Mulyana, Deddy. 2007. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya
Poloma, Margareth. 2004. “Sosiologi Kontemporer”. PT.Raja Grafindo Persada,
Jakarta.
Rakhmat, Djalallaludin. 2001. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Rakhmat, Jalaluddin. 1985. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung: Remadja
Karya CV
Suparno. 1997. “Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan”. Yogyakarta:
Kanisius.
Syeikh, Dr. Abdullah Nasih Ulwan. 2012.Ensiklopedia Pendidikan Akhlak Mulia.
Panduan Mendidik Anak Menurut Metode Islam. Jakarta: PT Lentera Abadi.

161

162

Tilaar, Pendidikan Kebudayaan dan Masyarakat Madani Indonesia,(Bandung,
remaja rosdakarya, 2000), hlm. 21

INTERNET
http:///www.mqfmnetwork.com/program/magrib-mengaji
(diakses pada tanggal 13 maret 201
http://www.mqfmnetwork.com/tentang-kami
(diakses pada tanggal 13 maret 2014)
http://sosiologi.fisip.unair.ac.id/index.pp?option=com_content&view=article&id=
74:teori-interaksi-simbolik-mead&catid=34:informasi
(diakses pada tanggal 13 maret 2014)
http://argyo.staff.uns.ac.id/2013/04/10/teori-konstruksi-sosial-dari-peter-l-bergerdan-thomas-luckman/
(diakses pada tanggal 18 april 2014)
http://hanifrahm.wordpress.com/2012/06/01/teori-interaksionisme-simbolik/
(diakses pada tanggal 18 april 2014)
http://argyo.staff.uns.ac.id/2013/04/10/teori-konstruksi-sosial-dari-peter-l-bergerdan-thomas-luckman/
(diakses pada tanggal 18 april 2014)
http://edywitanto.wordpress.com/alquran-terjemah-hadist/interaksi-denganalquran/
(diakses pada tanggal 18 april 2014)
http://belajarmembacaalquran.com/baca-al-quran-dengan-tartil/
(diakses pada tanggal 1 juli 2014)
http://www.islamquest.net/id/archive/question/fa14620
(diakses pada tanggal 1 juli 2014)
http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Qur'an
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://andiriyanto.wordpress.com/makalah/sejarah-turunnya-al-quran/
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)

163

http://id.wikipedia.org/wiki/Nama_lain_Al-Qur'an
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://irvansyahfa.blogspot.com/2013/03/pengertian-dan-fungsi-al-quran-dan.html
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://edywitanto.wordpress.com/alquran-terjemah-hadist/interaksi-denganalquran/
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/31/jtptiain-gdl-s1-2004nnnim31981-1526-bab4_319-5.pdf
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://media.kompasiana.com/buku/2014/01/04/konsep-andragogi-dalam-alquran-623966.html
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://taqwimislamy.com/index.php/en/20-frontpage/588-perkembangan-kognitifanak-dalam-perspektif-islam
(diakses pada tanggal 17 agustus 2014)
http://pustakabahasa.wordpress.com/2009/01/22/mengaji-dan-mengkaji/
(diakses pada tanggal 23 agustus 2014)
KARYA ILMIAH
Marta, suci. 2012. Konstruksi Makna Merantau Bagi Mahasiswa Perantau .
Bandung. Program Sutdi Ilmu Humbungan Masyarakat Fakultas Ilmu
Komunikasi Universitas Padjajaran
Rosmadewi, Rani. 2012. Konstruksi Makna Roti Buaya Dalam Adat Istiadat
Masyarakat Betawi. Bandung. Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu
Komunikasi Universitas Komputer Indonesia.
Abadi, Citra. 2013. Konstruksi Makna Sosialita Bagi Kalangan Sosialita Di Kota
Bandung (Studi Fenomenologi Tentang Konstruksi Makna Sosialita Bagi
Kalangan Sosialita Di Kota Bandung). Bandung. Program Studi Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Komputer Indonesia.

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

I.

Identitas Diri
Nama Lengkap
Nama Panggilan
Tempat, Tanggal Lahir
Agama
Status Perkawinan
Hobby
Alama
Nomor Handphone
Email

NO

II. Identitas Keluarga
NAMA

: Fitri Siti Nur’aini
: Fitri
: Bandung, 24 April 1990
: Islam
: Belum Menikah
: Nyanyi, Travelling, Shopping
: Komplek Purnawirawan TNI-AU
(PEPABRI) Jln.Cendrawasih No.49
: 085795014299
: fitri_aurora@yahoo.com

HUBUNGAN

PENDIDIAN

PEKERJAAN
Pensiun
PT.TELKOM

1

Mulyana Anwar

Ayah Kandung

SMA

2

Maya Rosmayati

Ibu Kandung

SMA

Ibu Rumah Tangga

3

Arti Rosaria Dewi

Kakak Kandung

Sarjana Strata 2

Dosen

4

Rina Erriana

Kakak Kandung

Sarjana Strata 1

Ibu Rumah Tangga

5

Mida Siti Hamidah

Kakak Kandung

Sarjana Strata 1

Ibu Rumah Tangga

III. Pendidikan Formal
NO

TAHUN

URAIAN
Progaram Studi Ilmu Komunikasi,
Konsentrasi Jurnalistik, Fakultas Ilmu
Sosial dan Ilmu Politik UNIKOM

1

2008-Sekarang

2

2005-2008

SMA Negeri 1 Margahayu

Lulus Berijazah

3

2002-2005

SMP Negeri 6 Bandung

Lulus Berijazah

4

1996-2002

SD Negeri Tunas Harapan 01

Lulus Berijazah

5

1995-1996

TK Holis Permai

Lulus Berijazah

198

KETERANGAN

199

IV. Pendidikan Non Formal
NO
TAHUN
URAIAN
1
2006-2007
Kursus Bahasa Inggris

KETERANGAN

V. Pelatihan/Workshop/Seminar
NO

BULAN dan TAHUN

1

Maret 2009

Workshop Self Emplowerment

Bersertifikat

2
3

April 2009
Juni 2009

Bersertifikat
Bersertifikat

4

Maret 2010

5

Juni 2010

6

April 2011

7

Juni 2012

Workshop “Mentoring Agama Islam”
Workshop “Penyiaran Radio”
Table Manner Course Bannana-Inn Hotel &
Spa
Pelatihan “Kunjungan Ke Media Massa
Trans TV”
Comunication Cup 3 (Spirit & Integration
Our Communication)
Workshop “Fun with Office 2010”

NO

VI. Pengalaman Organisasi
TAHUN

URAIAN

1

2010-2011

URAIAN
Anggota HIMA Divisi Kerohanian

2

2009-2010

Pengurus Aktif KBK 3

3

2006

4

2003-2004

5

2003-2004

6

2003-2005

KETERANGAN

Bersertifikat
Bersertifikat
Bersertifikat
Bersertifikat

KETERANGAN

Anggota Paduan Suara SMA YWKA
Bandung
Pengurus Aktif Anggota Osis SMPN 6
Bandung
Pengurus Aktif PMR SMPN 6 Bandung
Pengurus aktif Pasukan Inti Pramuka
SMPN 6 Bandung

VII. Prestasi
NO

TAHUN

1

2002

2

2003

URAIAN
Juara 3 Lomba “News Reading” Bandung
Juara Harapan 1 “Story Telling”

KETERANGAN

200

Juara Harapan 3 “Pidato B.Inggris”
3

2004

NO

VIII. Pengalaman Kerja
BULAN dan TAHUN

1

Juli-Agustus 2013

URAIAN
Praktek Kerja Lapangan di Dinas
Komunikasi dan Informatika. Bandung

KETERANGAN
Sebagai Reporter

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.
Bismillahirohmanirohim,
Puji syukur penulis panjatkan atas kehadirat Allah SWT, berkat rahmat dan
hidayah-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan penelitian yang berjudul,
Konstruksi0 Makna Mengaji Dalam Program Acara Magrib Mengaji Di Radio MQ
FM Bandung (Studi Fenomenologi Konstruksi Makna Mengaji Dalam Program
Acara Magrib Mengaji Bagi Pendengar Di Radio MQ FM Bandung Di Komplek
Purnawirawan TNI-AU ( PEPABRI ) Di Kabupaten Bandung ), dan merupakan salah
satu syarat yang harus dipenuhi guna mendapat nilai akhir bagi kelulusan di tingkat
strata satu (S1).
Dalam penelitian ini tidak sedikit penulis menghadapi kesulitan serta
hambatan baik teknis maupun non-teknis. Namun atas izin Allah SWT, juga berkat
usaha, doa, semangat, bantuan, bimbingan serta dukungan yang peneliti terima, baik
secara langsung maupun tidak langsung dari berbagai pihak, akhirnya peneliti dapat
menyelesaikan penelitian ini.
Hasil penelitian ini penulis persembahkan kepada orang tua, saudara, dan
juga teman-teman yang selalu memberikan dukungan, nasehat yang sangat berarti
bagi penulis.
Tidak lupa juga Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya
kepada kedua orang tua Bapak Mulyana Anwar dan Ibu Maya Rosmayati yang

vi

vii

telah memberikan seluruh kasih sayang kepada penulis, memberi semangat kepada
penulis, memberi dorongan serta do’a kepada penulis, dan juga telah mendukung
sepenuhnya untuk penulis. Untuk itu skripsi ini penulis persembahkan untuk kedua
orang tua terinta.
Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa tanpa bantuan dari pihak-pihak yang
telah membantu baik itu dalam melakukan penelitian maupun dalam penyusunan
skripsi, peneliti tidak mungkin menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Melalui
kesempatan ini pula, dengan segala kerendahan hati peneliti ingin menyampaikan
terima kasih, dan penghargaan yang sebesar-besarnya kepada Yang Terhormat:
1. Yth. Bapak Prof. Dr. Samugyo Ibnu Redjo, Drs., M.A. selaku Dekan Fakultas
Sosial dan Ilmu Politik Universitas Komputer Indonesia Bandung yang telah
mengeluarkan surat pengantar untuk peneliti skripsi dan menandatangani lembar
pengesahan.
2. Yth. Bapak Drs. Manap Solihat, S.Sos., M.Si, yang memberikan pengarahan
sebelum peneliti melaksanakan penelitian skripsi dan telah memberikan
pengeahan pada skripsi untuk disidangkan.
3. Ibu Melly Maulin S.Sos, MSi, selaku selaku Sekretaris Program Studi Ilmu
Komunikasi & Public Ralations Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas
Komputer Indonesia Bandung.
4. DR. Drs. H. M. Ali Syamsudin Amin, S.Ag., M.Si, selaku Dosen Program Studi
Ilmu Komunikasi & Public Relations Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
sekaligus dosen pembimbing peneliti selama penyusunan skripsi dan tidak henti-

viii

hentinya memberikan arahan, serta saran dan kritik yang membangun kepada
peneliti selamabimbingan skripsi.
5. Yth. Seluruh Bapak dan Ibu dosen Ilmu Komunikasi UNIKOM yang telah
ikut memberikan bimbingan dan arahan selama menjalani perkuliahan khususnya
Ibu Rismawaty, S.Sos., M.Si sebagai dosen wali bagi peneliti.
6. Ibu Astri Ikawati, A.Md.Kom, yang telah membantu peneliti dalam administrasi
selama berkuliah di UNIKOM dan selama proses penyusunan skripsi.
8. Dr. dr. Ruswana Anwar, SpOG. KFER. M.Kes, paman sekaligus ayah tersayah,
terima kasih atas semua kasih sayang, dorongan, do’a dan dukungan baik moril
maupun materil.
7. Untuk kakak–kakakku tercinta, Dr. Arti Rosaria Dewi, Rina Erriana, SE,
dan Mida Siti Hamidah, SE terima kasih atas semua kasih sayang, dorongan,
do’a dan dukungan baik moril maupun materil.
8. Untuk kakak iparku tercinta, Luthfi Afandi, SH., MH, Dani Mochammad
Saeful Hidayat, SE terima kasih atas semua kasih sayang, dorongan, do’a dan
dukungan baik moril maupun materil.
9. Untuk

keponakanku

tersayang,

Nadhifah

Hasna

Humaira,

Isnaina

Khairinisa Humaira, Muhammad Muamar Kadzafi, Muhammad Azka
Afkari, Muhammad Fajar Satritama, dan Muhammad Badai Marganagara,
Fauza Azima terima kasih untuk canda, tawa dan tangis kalian, selama penulis
menyelesaikan laporan ini.

ix

10. Dan untuk teman-teman “ seperjuangan “ di UNIKOM terutama teman-teman
IK-1 dan IK-Jurnal 2008, teman-teman IK-5 2009, dan IK-Jurnal 1 2010 yang
telah mendukung penulis dalam menyelesaikan laporan ini.
11. Seluruh informan penelitian yang telah memberikan informasi yang sangat
berguna bagi peneliti.
Peneliti menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih diperlukan
penyempurnaan dari berbagai sudut, baik dari segi isi maupun pemakaian kalimat
dan kata-kata yang tepat, oleh karena itu, peneliti mengharapkan saran dan kritik
yang membangun untuk kesempurnaan penyusunan skripsi ini.
Oleh karena itu peneliti berharap dan berterima kasih atas segala saran dan
kritik dari pembaca. Serta menerima saran dan kritik tersebut dengan hati terbuka.
Semoga skripsi ini bermanfaat bagi kita semua. Semoga semua bantuan, dorongan dan
bimbingan yang telah diberikan itu akan mendapat balasan yang setimpal dari Allah
SWT.

Alhamdulillahhirobbilalamin.
Wassalamualaikum. Wr. Wb.

Bandung, Agustus 2014

Penulis

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Program magrib mengaji merupakan salah satu program yang disiarkan oleh
radio MQ FM, setiap hari dengan jam tayang dari pukul 18.00 sampai 19.00 WIB.
Program magrib mengaji bertujuan sebagai sarana belajar metode Al-Qur’an juga
sebagai sarana untuk perbaikan membaca Al-Qur’an. Program ini menyajikan
dialog interaktif dengan program acara bimbingan membaca Al-Qur’an dengan
metode tahsin Al-Qur’an untuk pemula.
Program acara ini dibimbing secara bergantian oleh salah satu dari beberapa
orang ustadz dan ustadzah, yaitu ustadz Abu Kinkin, ustadz Burhan, ustadz
Suhud, ustadz Maulana Yusuf, ustadzah Rasi, ustadzah Budi, ustad Kadar, ustadz
Anbiya. Adapun metode yang digunakan cukup mudah untuk diikuti. Program
acara ini diawali dengan ustadz atau ustadzah yang akan memberikan contoh cara
membaca Al-Qur’an kemudian menjelaskan tajwidnya.
Setelah itu pendengar dapat menelepon untuk memperdengarkan caranya
membaca ayat Al-Qur’an yang telah dicontohkan untuk dinilai tepat atau tidaknya
ole ustadz ataupun ustadzah. Program ini hanya bisa diikuti oleh pendengar yang
sudah bisa membaca Al-Qur’an namun masi membutuhkan bimbingan agar dapat
membaca Al-Qur’an secara tartil, sesuai dengan ilmu tajwid.

1

2

Program magrib mengaji di latar belakangi oleh banyaknya permintaan dari
para pendengar yang menginginkan adanya program belajar membaca Al-Qur’an.
Dengan adanya program ini, masyarakat dapat belajar membaca Al-Qur’an
dengan di bimbing oleh ustadz maupun ustadzah yang menguasai ilmu tahsin atau
membaca Al-Qur’an.
Jika dahulu orang ingin belajar mambaca Al-Qur’an harus datang ke surau
atau masjid atau guru mengaji, dengan adanya program acara ini, orang tidak
perlu keluar rumah bahkan bisa dimana saja untuk belajar membaca Al-Qur’an,
cukup efektif dengan menyalakan radio dengan saluran MQ FM, yang saat ini pun
sudah bisa diakses melewati internet melelui streaming on line, pukul 18.00
sampai dengan 19.00 WIB. Dengan begitu orangtua sekalipun yang sulit untuk
berjalan dapat mengikuti program acara magrib mengaji ini.
Memang ada yang sedikit berbeda, bila dengan datang ke mesjid atau surau,
murid dengan guru akan saling berhadapan, dengan program ini murid dan guru
tidak saling berhadapan, tetapi masih bisa saling mendengarkan suara. Persamaan
dari keduanya adalah murid dalam hal ini pendengar masih memegang mushaf
Al-Qur’an.
Kelebihan lain dari program ini adalah dapat diakses oleh seluruh lapisan
masyarakat karena untuk mengikuti acara ini tidak perlu mengeluarkan biaya
secara khusus.
Radio memang menjadi salah satu bentuk media komunikasi massa yang
memiliki

beberapa

fungsi

yaitu

sebagai

alat

penerangan,

pendidikan,

3

mempengaruhi massa dan hiburan. Apalagi sampai saat ini radio masih menjadi
media yang cukup diminati oleh masyarakat.
Seiring waktu, hadir radio yang menyugukan sebuah program yang sajian
programnya yang menyejukan hati dan penuh hikmah. Hadirnya Radio MQ 102,7
FM terinspirasi dari sebuah sarana dakwah pesantren Daarut Tauhid yaitu 102,65
AM Radio Umat. Radio umat dibangun dari hasil kencleng pendengar siaran MQ
Pagi yang disiarkan pada tahun 1999. Radio Ummat pertama kali mengudara (On
Air) pada bulan Ramadhan 1420 Hijriah, tepatnya 9 Desember 1999. Kemudian,
seiring waktu dan kebutuhan ummat serta keinginan untuk mengoptimalkan
kualitas siaran, maka dibangunlah Radio Manajemen Qalbu (MQ) yang
berfrekwensi 102,65 FM. Legalisasi radio ini dibeli dari PT. Radio
Madinatussalam Bandung.
Selain program magrib mengaji, radio MQ juga memiliki beberapa program
siaran yaitu oase pagi, MQ pagi, inspirasi pagi, info niaga, rumaku syurgaku,
inspirasi siang, inspirasi sore, magrib mengaji, inspirasi malam, sisi kehidupan,
program insert. Dengan jam siar dimulai dari hari senin sampai dengan hari
minggu, pukul 05.00 sampai dengan 24.00. Dengan radius jangkauan, Bandung
Raya dan daerah sekitarnya.
Radio MQ FM digagas dan didirikan oleh KH. Abdullah Gymnastiar, tanggal
1 Agustus 2001 yang berlokasi di Jalan Gegerkalong Girang No. 32 Bandung.
Dan akhir pertengahan tahun 2008, MQ FM pindah ke Jalan Gegerkalong Girang
Baru No. 11. Radio ini kini memiliki frekuensi 102,7 FM. Radio ini memiliki

4

tujuan untuk memperluas lahan dakwah dan komitmen umat terhadap islam,
terbentuknya jejaring dakwah dan juga jejaring radio Network Indonesia.
Dari sekian banyak program acara yang disajikan MQ FM, yang menarik
peratian peneliti untuk di teliti adala program acara magrib mengaji, program ini
menyajikan dialog interaktif dengan program acara bimbingan membaca AlQuran dengan metode tahsin Al-Quran untuk tingkat pemula.
Setiap muslim semestinya berusaha untuk mempelajari Al-Qur’an dari
seorang guru yang memiliki kemampuan dan bukan mempelajarinya sendiri tanpa
ada bimbingan dan selanjutnya berusaha untuk banyak membacanya sesuai
dengan kemampuannya.
Berawal dari situlah penulis merasa tertarik untuk mengkaji lebih mendalam
mengenai program acara ini, bagaimana mengajarkan mengaji hanya melalui
media massa radio, namun banyak dari pendengarnya yang perlahan-lahan bisa
membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar. Maka dari itu penulis tertarik untuk
lebih meneliti, dan mengkajinya.
Perbedaan makna yang terjadi tentang cara membaca ayat-ayat Al-Qur’an saat
ini, jika dikaitkan dengan aspek komunikasi tentu hal tersebut bisa dikatakan
sebagai sebuah gejala komunikasi yang patut untuk dipelajari.
Dalam konteks etimologi bahasa, istilah komunikasi berasal dari bahasa latin
yaitu communicato yang bersumber dari kata communis yang berarti sama. Kata
sama disini maksudnya adalah persamaan makna. Komunikasi terjadi jika diantara

5

kedua belah pihak memiliki kesamaan makna tentang hal yang dibicarakan.
(Sarah Trenholm, 1991).
Hal senada dikemukakan oleh B. Aubrey Fisher (1986 : 11) Komunikasi dapat
dipandang baik atau efektif, sejauh ide, informasi dan sebagainya dimiliki
bersama oleh atau mempunyai kesamaan arti bagi orang-orang yang terlibat dalam
komunikasi tersebut. Artinya komunikasi yang efektif adalah pesan yang
disampaikan oleh komunikator sama dengan makna yang ditangkap oleh
komunikan. Akan tetapi dalam proses komunikasi tentu terdapat hal-hal yang
dapat membuat proses komunikasi itu tidak berjalan dengan baik. Tidak
terjadinya komunikasi yang baik dapat dilihat dari apakah pesan yang
disampaikan oleh komunikator dapat diterima dengan baik oleh komunikan atau
tidak ? Apakah pesan yang diterima komunikan tersebut sesuai dengan apa yang
di inginkan oleh komunikator ? Apakah semua konten pesan tersebut diterima
oleh komunikan secara holistik? Ataukah pesan yang diterima hanya sebagian dari
keseluruhan isi pesan yang disampaikan? Dengan cara inilah kita dapat
mengamati apakah komunikasi itu berjalan dengan baik dan efektif.
Dalam buku komunikasi pilitik (M Hikmat, 2010), May Rudi ( 2005:2)
mendefenisikan bahwa proses komunikasi adalah rangkaian kejadian atau
kegiatan melakukan hubungan kontak dan interaksi berupa penyampaian
lambang-lambang yang memiliki arti atau makna. Dalam proses komunikasi,
paling sedikit terdapat tiga unsur yaitu penyebar pesan (komunikator), pesan dan
penerima pesan (komunikan).

6

Pembentukan makna adalah berfikir, dan setiap individu memiliki
kemampuan berfikir sesuai dengan kemampuan serta kapasitas kognitif atau
muatan informasi yang dimilikinya. Oleh karena itu, makna tidak akan sama atas
setiap individu walaupun objek yang dihadapinya adalah sama. Pemaknaan terjadi
karena cara dan proses berfikir yang unik pada setiap individu yang akan
menghasilkan keragaman dalam pembentukan makna.
Keunikan berfikir sebagai proses pembentukan makna dalam diri individu
ditentukan oleh faktor-faktor dalam diri individu tersebut, yang dipengaruhi oleh
kontek sosial yang ada di diri individu tersebut.
Menurut Kaye, keunikan tersebut terlihat nyata ketika individu membangun
komunikasi dengan orang lain. Kaye (1994 :34-40) berpendapat bahwa : “In a
very real sense, communication is about thinking. More precisely, it is concerned
with the construction of meaning. Generally, people act toward others on the
basis of how they construe others’ dispositions and behaviour. These
constructions (meaning) are, in turn, influenced by individual value system,
beliefs and attitudes. Dalam arti yang sangat nyata, komunikasi adalah tentang
berpikir. Lebih tepatnya, itu berkaitan dengan konstruksi makna. Umumnya,
orang bertindak terhadap orang lain berdasarkan bagaimana mereka menafsirkan
disposisi dan perilaku orang lain.
Dengan hal tersebut dan interpretasi yang dilakukan oleh individu,
memunculkan sebuah motif dalam diri individu. Menurut Giddens (1991) motif
adalah impuls atau dorongan yang memberi energi pada tindakan menusia

7

sepanjang lintasan kognitif ke arah pemuasan kebutuhan. Sedangkan motif tidak
harus dipersepsikan secara sadar, karena lebih kepada “keadaan perasaan”.
Menurut Nasutin, Motif adalah segala daya yang mendorong seseorang untuk
melakukan sesuatu. Dalam beberapa defenisi

tersebut motif bisa dikatakan

sebagai sebuah tujuan atau keinginan yang dimiliki oleh seseorang dalam
melakukan sesuatu.
Pemaknaan yang mereka pahami tentang cara membaca ayat-ayat Al-Qur’an
berdasarkan pengetahuan dan pengalaman yang mereka miliki bisa dikatakan
sebagai suatu dasar untuk memaknai secara utuh tentang cara membaca ayat-ayat
Al-Qur’an bagi diri mereka sendiri. Dengan banyaknya input dan pengalaman
yang memberikan mereka pengetahuan , tentu individu akan menentukan
pengetahuan seperti apa yang akan dijadikan sebagai seseuatu yang berharga,
yang nantinya akan dijadikan sebagai nilai yang akan mempengaruhi perilaku
kedepannya.
Dengan penjabaran di atas, peneliti ingin membahas dan mendalami secara
mendalam bagaimana konstruksi makna mengaji dalam program acara magrib
mengaji di radio MQ FM Bandung di Komplek Purnawirawan TNI-AU
(PEPABRI) di Kabupaten Bandung.
1.2. Rumusan Masalah
Dari beberapa penjabaran yang telah peneliti uraikan di latar belakang
masalah penelitian di atas, peneliti dapat membuat rumusan masalah penelitian
sebagai berikut:

8

1.2.1. Rumusan Masalah Makro
“Bagaimana

konstruksi

makna

mengaji

dalam

program

acaramagrib mengaji di radio MQ FM Bandung di Komplek
Purnawirawan TNI-AU (PEPABRI) di Kabupaten Bandung.”
1.2.2. Rumusan Masalah Mikro
Berdasarkan pada masalah makro di atas dapat dirumuskan masalah
mikro sebagai berikut :
1.

Bagaimana

motif

pendengar

untuk

mengikuti

program acara magrib mengaji di radio MQ FM?
2.

Bagaimana manfaat yang diperoleh pendengar
setelah mengikuti program acara magrib mengaji di
radio MQ FM ?

3.

Bagaimana makna yang dapat di peroleh dari
program magrib mengaji di radio MQ FM ?

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian
1.3.1 Maksud Penelitian
Maksud dari penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan, dan
menjelaskan secara mendalam makna yang dapat di konstruksi
melalui program magrib mengaji di radio MQ FM di Komplek
PEPABRI di Kabupaten Bandung.

9

1.3.2 Tujuan Penelitian
Berdasarkan yang sudah dijelaskan dalam rumusan masalah
mengenai identifikasi masalah, maka tujuan dari penelitian ini adalah
sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui motif menjadi pendengar program acara magrib
mengaji di radio MQ FM di Komplek PEPABRI di Kabupaten
Bandung.
2. Untuk mengetahui manfaat yang diperoleh selama menjadi
pendengarprogram acara magrib mengaji di radio MQ FM di
Komplek PEPABRI di Kabupaten Bandung.
3. Untuk mengetauhui makna yang dapat di bangun melalui program
magrib mengaji di radio MQ FM di Komplek PEPABRI di
Kabupaten Bandung.
1.4 Kegunaan Penelitian
1.4.1 Kegunaan Teoritis
Hasil penelitian ini secara teoritis dapat memberikan masukan dan
dapat memperdalam pengetahuan juga teori yang berhubungan dengan
studi Ilmu Komunikasi. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan
pengembangan ilmu pengetahuan tentang ilmu komunikasi secara
umum dan secara khusus terkait konstruksi makna.
1.4.2 Kegunaan Praktis
Penelitian ini memiliki kegunaan praktis sebagai berikut :

10

a. Bagi Peneliti
Dapat dijadikan bahan referensi sebuah pengetahuan dan
pengalaman serta penerapan ilmu yang diperoleh peneliti
selama studi. Dalam hal ini khususnya mengenai kajian
komunikasi dan paradigma konstruktivisme.
b. Bagi Akademis
Penelitian

ini

berguna

bagi

mahasiswa

Unikom

khususnya bagi program studi ilmu komunikasi sebagai
literature bagi peneliti selanjutnya yang akan melakukan
penelitian pada kajian yang sama.
c. Bagi Masyarakat
Diharapkan dapat berguna sebagai informasi tentang
kajian kosntruktivisme dalam memaknai tentang magrib
mengaji. Dengan adanya penelitian ini dapat memberikan
tentang makna magrib mengaji secara utuh dan
diharapkan masyarakat bisa lebih teliti dengan memahami
paradigma konstruktivis dalam memaknai sebuah realitas
sosial

lainnya.

Selain

itu

diharapkan

masyarakat

khususnya dapat ikut belajar membaca Al-Qur’an melalui
program acara magrib mengaji.

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN

2.1. TINJAUAN PUSTAKA
2.1.1. Tinjauan Relevan
Berdasarkan studi pustaka, peneliti menemukan beberapa referensi
penelitian terdahulu yang berkaitan dengan penelitian yang sedang dilakukan
peneliti. Studi penelitian terdahulu sangat penting sebagai bahan acuan yang
membantu peneliti dalam merumuskan asumsi dasar, untuk mengembangkan :
Konstruksi Makna Mengaji Dalam Peogram Acara Magrib Mengaji Di
Radio MQ FM Bandung ( Studi Fenomenologi Konstruksi Makna Mengaji Dalam
Program Acara Magrib Mengaji Bagi Pendengar Di Radio MQ FM Bandung Di
Komplek Purnawirawan TNI-AU ( PEPABRI ) Di Kabupaten Bandung ), berikut
adalah beberapa hasil penelitian yang di jadikan sebagai referensi :
Tabel 2.1
Tinjauan Relevan

Perbedaan
No

Judul

Nama

Metode

Penelitian

Peneliti

Penelitian

Hasil Penelitian

Dengan
Penelitian
Peneliti

1

Konstruksi

Suci Marta.

Makna

2012.

Penelitian ini

Hasil penelitian Penelitian

menggunakan ini

11

mengetahui Suci Marta

12

Budaya

UNPAD

metode

pemaknaan

meneliti

Merantau

kualitatif

mahasiswa

bagaimana

di

dengan

Kalangan

pendekatan

Mahasiswa

perantau tentang pemaknaan,
budaya

motif, dan

fenomenologi merantau,

Perantau

pengalaman

mengetahui

mahasiswa

motif mahasiswa perantau
perantau

untuk selama

merantau,

dan merantau.

mengetahui

Sedangkan

pengalaman

pada

mahasiswa

penelitian

perantau selama ini
merantau.

untuk

mengetahui
konstruksi
makna
magrib
mengaji di
radio

MQ

FM.

2

Konstruksi

Rani

Penelitian ini

Hasil penelitian Penelitian

Makna Roti Rosmadewi. menggunakan menunjukan
Buaya

2012.

metode

Dalam

UNIKOM

kualitatif

Adat

dengan

Istiadat

pendekatan

Masyarakat
Betawi

bahwa

Rani

makna meneliti

roti buaya yang makna apa
ada dalam adat yang
istiadat

terdapat

fenomenologi masyarakat
betawi
lain

pada

roti

antara buaya.
terdapat Sedangkan

makna simbolik pada

13

pada roti buaya penelitian
yang

ini

untuk

mengartikan

mengetahui

kesetiaan kepada konstruksi
pasangannya

makna

sampai kematian magrib
yang

mengaji di

memisahkan.

radio

MQ

FM.
Konstruksi
Makna

3

Penelitian ini

Untuk mengetaui Penelitian

Citra Abadi. menggunakan nilai

Sosialita

2013.

metode

Bagi

UNIKOM

kualitatif

Kalangan

dengan

Sosialita Di

pendekatan

Kota
Bandung

motif,

sosial, Citra Abadi
pesan meneliti

artifaktual, serta tentang
pengalaman

konstruksi

menjadi

makna

fenomenologi sosialita, di Kota sosialita.
Bandung.

Sedangkan
pada
penelitian
ini

untuk

mengetahui
konstruksi
makna
magrib
mengaji di
radio
FM.
Sumber Peneliti 2014

MQ

14

2.1.2. Tinjauan Tentang Komunikasi
Ilmu komunikasi merupakan ilmu sosial terapan dan bukan termasuk ilmu
sosial murni karena ilmu sosial tidak bersifat absolut melainkan dapat berubahubah sesuai dengan perkembangan jaman. Hal tersebut dikarenakan ilmu
komunikasi sangat erat kaitannya dengan tindak dan perilaku manusia, sedangkan
perilaku dan tingkah laku manusia dapat dipengaruhi oleh lingkungan maupun
perkembangan jaman.
2.1.2.1. Pengertian Komunikasi
Definisi dan pengertian komunikasi juga banyak dijelaskan oleh
beberapa ahli komunikasi. Salah satunya dari Wiryanto dalam bukunya
Pengantar Ilmu Komunikasi menjelaskan bahwa :
“Komunikasi
mengandung
makna
bersama-sama
(common). Istilah komunikasi berasal dari bahasa Latin,
yaitu communication yang berarti pemberitahuan atau
pertukaran. Kata sifat yang diambil dari communis, yang
bermakna umum bersama-sama‖. (Wiryanto, 2004:5)
Selain itu, Joseph A Devito menegaskan bahwa komunikologi
adalah ilmu komunikasi, terutama komunikasi oleh dan di antara manusia.
Seorang komunikologi adalah ahli ilmu komunikasi. Istilah komunikasi
dipergunakan untuk menunjukkan tiga bidang studi yang berbeda: proses
komunikasi, pesan yang dikomunikasikan, dan studi mengenai proses
komunikasi.
Luasnya komunikasi ini didefinisikan oleh Devito dalam Effendy
sebagai:
“Kegiatan yang dilakukan oleh seseorang atau lebih, yakni
kegiatan menyampaikan dan menerima pesan, yang

15

mendapat distorsi dari ganggua-ngangguan, dalam suatu
konteks, yang menimbulkan efek dan kesempatan arus
balik. Oleh karena itu, kegiatan komunikasi meliputi
komponen-komponen sebagai berikut: konteks, sumber,
penerima, pesan, saluran, gangguan, proses penyampaian
atau proses encoding, penerimaan atau proses decoding,
arus balik dan efek. Unsur-unsur tersebut agaknya paling
esensial dalam setiap pertimbangan mengenai kegiatan
komunikasi. Ini dapat kita namakan kesemestaan
komunikasi; Unsur-unsur yang terdapat pada setiap
kegiatan
komunikasi,
apakah
itu
intra-persona,
antarpersona, kelompok kecil, pidato, komunikasi massa
atau komunikasi antarbudaya.‖ (Effendy, 2005 : 5)
2.1.2.2. Tujuan Komunikasi
Kegiatan komunikasi yang manusia lakukan sehari-hari tentu
memiliki suatu tujuan tertentu yang berbeda-beda yang nantinya
diharapkan dapat tercipta saling pengertian. Berikut tujuan komunikasi
menurut Onong Uchjana Effendy :
1. Perubahan sikap (Attitude change)

2. Perubahan pendapat (Opinion change)

3. Perubahan prilaku (Behavior change)

4. Perubahan sosial (Social change) (Effendy, 2003 : 8)

Dari empat poin yang dikemukakan oleh Onong Uchjana effendy,
dapat disimpulkan bahwa komunikasi bertujuan untuk merubah sikap,
pendapat, perilaku, dan pada perubahan sosial masyarakat. Sedangkan
fungsi dari komunikasi adalah sebagai penyampai informasi yang utama,

16

mendidik, menghibur dan yang terakhir mempengaruhi orang lain dalam
bersikap dan bertindak.

2.1.2.3. Fungsi Komunikasi
Komunikasi dalam pelaksanaannya memiliki berbagai macam fungsi
dalam kehidupan manusia, seperti berikut ini ;
1. Menyampaikan informasi (to inform)
2. Mendidik (to educate)
3. Menghibur (to entertain)
4. Mempengaruhi (to influence) (Effendy, 2003 :8)
Dari poin tersebut diatas, biasanya selalu ada dan terkandung pada
setiap pesan yang disampaikan, baik melalui media cetak atau elektronik
ataupun pada lisan dan tulisan. Penyampaian informasi ini merupakan hal
umum dan biasa dalam kehidupan sehari-hari, mendidik (to educate)
biasanya fungsi ini dilakukan oleh orang yang berprofesi sebagai pengajar
(guru, dosen), hiburan merupakan salah satu fungsi komunikasi yang
cukup diminati karena adanya faktor kesenangan, mempengaruhi (to
influence) biasanya bersatu dengan penyampaian informasi.
2.1.2.4. Proses Komunikasi
Komunikasi tidak bisa terlepas dari proses. Oleh karena itu apakah
suatu komunikasi dapat berlangsung dengan baik atau tidak tergantung
dari proses yang berlangsung tersebut. Menurut Rusady Ruslan proses
komunikasi adalah :

17

“Diartikan sebagai “transfer informasi” atau pesan-pesan
(message) dari pengirim pesan sebagai komunikator dan
kepada penerima pesan sebagai komunikan, dalam proses
komunikasi tersebut bertujuan (feed back) untuk mencapai
saling pengertian (mutual understanding) atau antar kedua
belah pihak.” (Ruslan 1999 : 69).
Sementara itu menurut onong Uchjana Effendy proses komunikasi
terbagi dua tahap, berikut uraiannya :
1. Proses komunikasi secara primer
Proses pencapaian pikiran atau perasaan seseorang kepada
orang lain dengan menggunakan lambang (symbol) sebagai media.
Lambang sebagai media primer dalam proses komunikasi adalah
bahasa, kial, isyarat, gambar, warna dan sebagainya yang secara
langsung dapat menerjemahkan pikiran atau perasaan komunikator
kepada komunikan. Media primer atau lambang yang paling
banyak digunakan dalam komunikasi adalah bahasa.
2. Proses komunikasi secara sekunder
Proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang
lain dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua
setelah memakai lambang sebagai media pertama. Media kedua
yang sering digunakan diantaranya adalah surat, telepon, surat
kabar, majalah, radio, televisi, film dan lain lain. (Effendy, 1984 :
11-17).
Pentingnya peranan media yakni media sekunder dalam
proses komunikasi, disebabkan oleh efisiensinya dalam mencapai

18

komunikan dalam jumlah yang amat banyak. Jelas efisien karena
dengan menyiarkan sebuah pesan satu kali saja, sudah dapat
tersebar luas kepada khalayak yang begitu banyak jumlahnya,
bukan satu jutaan, melainkan puluhan juta, bahkan ratusan juta,
seperti misalnya pidato kepala negara yang disiarkan melalui radio
atau televisi.
2.1.2.5 Unsur-Unsur Dalam Proses Komunikasi
Dari berbagai pengertian komunikasi yang telah ada, tampak
adanya sejumlah komponen atau unsur yang dicakup, yang merupakan
persyaratan terjadinya komunikasi. Komponen atau unsur-unsur tersebut
adalah sebagai berikut :


Sumber
Semua peristiwa komunikasi akan melibatkan sumber
sebagai

pembuat

atau

pengirim

informasi.

Dalam

komunikasi antar manusia, sumber bisa terdiri dari satu
orang, tetapi bisa juga dalam bentuk kelompok, misalnya
partai, organisasi, atau lembaga. Sumber sering disebut
pengirim, komunikator atau dalam bahasa inggrisnya
disebut source, sender, atau encoder.


Pesan
Pesan yang dimaksud dalam proses komunikasi adalah
sesuatu yang disampaikan pengirim kepada penerima.
Pesan dapat disampaikan dengan cara tatap muka atau

19

melalui media komunikasi. Isinya bisa berupa ilmu
pengetahuan, hiburan, informasi, nasihat atau propaganda.
Dalam bahasa inggris pesan biasanya diterjemahkan dengan
kata message, content atau information.


Media
Media yang dimaksud disini adalah alat yang digunakan
untuk memindahkan pesan dari sumber kepada penerima.
Terdapat beberapa pendapat mengenai saluran atau media.
Ada yang menilai bahwa media bisa bermacam-macam
bentuknya, misalnya dalam komunikasi antar pribadi panca
indera dianggap sebagai media komunikasi.



Penerima
Penerima adalah pihak yang menjadi sasaran pesan yang
dikirim oleh sumber. Penerima bisa terdiri dari satu orang
atau lebih, bisa dalam bentuk kelompok, partai atau negara.
Penerima biasa disebut dengan berbagai macam istilah,
seperti khalayak, sasaran, komunikan, atau dalam bahasa
inggris disebut audience atau receiver. Dalam proses
komunikasi telah dipahami bahwa keberadaan penerima
adalah akibat karena adanya sumber. Tidak ada penerima
jika tidak ada sumber.

20



Pengaruh
Pengaruh atau efek adalah perbedaan antara apa yang
dipikirkan, dirasakan dan dilakukan oleh penerima sebelum
dan sesudah menerima pesan. Pengaruh ini bisa terjadi pada
pengetahuan, sikap dan tingkah laku seseorang (De Fleur,
1982). Karena itu, pengaruh bisa juga diartikan perubahan
atau penguatan keyakinan pada pengetahuan, sikap dan
tindakan seseorang sebagai akibat penerimaan pesan.



Tanggapan Balik
Ada yang beranggapan bahwa umpan balik sebenarnya
adalah salah satu bentuk daripada pengaruh yang berasal
dari penerima. Akan tetapi sebenarnya umpan balik bisa
juga berasal dari unsur lain seperti pesan dan media, meski
pesan belum sampai pada penerima. Misalnya sebuah
konsep surat yang memerlukan perubahan sebelum dikirim,
atau alat yang digunakan untuk menyampaikan pesan itu
mengalami gangguan sebelum sampai ke tujuan. Seperti itu
menjadi tanggapan balik yang diterima oleh sumber.



Lingkungan
Lingkungan atau situasi ialah faktor-faktor tertentu yang
dapat mempengaruhi jalannya komunikasi. Faktor ini dapat
digolongkan atas empat macam, yakni lingkungan fisik,

21

lingkungan sosial budaya, lingkungan psikologis, dan
dimensi waktu. Lingkungan fisik menunjukkan bahwa suatu
proses komunikasi hanya bisa terjadi kalau tidak terdapat
rintangan fisik, misalnya geografis. Komunikasi sering kali
sulit dilakukan karena faktor jarak yang begitu jauh, dimana
tidak tersedia fasilitas komunikasi seperti telepon, kantor
pos atau jalan raya.
Lingkungan sosial menunjukkan factor sosial budaya,
ekonomi dan politik yang bisa terjadi kendala terjadinya
komunikasi, misalnya kesamaan bahasa, kepercayaan, adat
istiadat, dan status sosial. Dimensi psikologis adalah
pertimbangan
berkomunikasi.

kejiwaan
Misalnya

yang

digunakan

menghindari

kritik

dalam
yang

menyinggung perasaan orang lain, menyajikan materi yang
sesuai dengan usia khalayak. Dimensi psikologis ini bisa
disebut dimensi internal.
Sedangkan dimensi waktu menunjukkan situasi yang tepat
untuk melakukan kegiatan komunikasi. Banyak proses
komunikasi tertundakarena pertimbangan waktu, misalnya
musim. Namun perlu diketahui karena dimensi waktu maka
informasi memiliki nilai.
Jadi, setiap unsur memiliki peranan yang sangat penting dalam
membangun proses komunikasi. Bahkan ketujuh unsur ini saling

22

bergantung satu sama lainnya. Artinya, tanpa keikutsertaan satu unsur
akan memberi pengaruh pada jalannya komunikasi.“ (Cangara, 2005 : 23).

2.1.3 Tinjauan tentang Interaksionisme Simbolik
Mead dianggap

sebagai

bapak interaksionisme

simbolik, karena

pemikirannya yang luar biasa. Dia mengatakan bahwa pikiran manusia
mengartikan dan menafsirkan benda-benda dan peristiwa-peristiwa yang
dialaminya, menerangkan asalmulanya dan meramalkannya. Bagi Mead tidak ada
pikiran yang lepas bebas dari situasi sosial. Berpikir adalah hasil internalisasi
proses interaksi dengan orang lain. Berlainan dengan reaksi binatang yang bersifat
naluriah dan langsung, prilaku manusia diawali oleh proses pengertian dan
penafsiran.
Teori interaksionisme simbolik adalah salah satu dari teori aliran tradisi
sosiokultural yang memberikan pemahaman tentang apa yang dibuat dan
dibangun dalam sebuah percakapan. Bagaimana makna muncul dalam
percakapan, dan bagaimana simbol – simbol diartikan melalui interaksi.
Teori – teori aliran ini memberitahu pada kita tentang tema percakapan apa
yang menyatukan manusia dan bagaimana pelaku percakapan berbagi makna, dan
juga berfokus pada bagaimana pelaku komunikasi bekerjasama dalam sebuah cara
yang tersusun untuk mengatur pembicaraan mereka.
Interaksionisme simbolik merupakan cara pandang yang memperlakukan
individu sebagai diri sendiri dan diri sosial. Kita bisa menentukan makna

23

subyektif pada setiap obyek yang kita temui, ketimbang kita menerima apa adanya
makna yang dianggap obyektif, yang telah dirancang sebelumnya.
Struktur sosial bisa kita lihat sebagai hasil produksi interaksi bersama,
demikian pula dengan kelompok-kelompok sosial yang lain. Suatu upaya yang
agak melemahkan pandangan-pandangan kaum struktural fungsional yang melihat
’struktur sosial’ sebagaimana adanya dalam dirinya.
Interaksioneime simbolik merupakan sebuah pergerakan dalam sosiologi,
dimana berfokus pada cara – cara manusia dalam membentuk makna dan susunan
dalam masyarakat melalui percakapan.
Barbara Ballis Lal meringkaskan dasar – dasar pemikiran gerakan ini :


Manusia membuat keputusan dan bertindak sesuai dengan
pemahaman subjektif mereka terhadap situasi ketika mereka
menemukan diri mereka.



Kehidupan sosial terdiri dari proses – proses interaksi
daripada susunan, sehingga terus berubah.



Manusia memahami pengalaman mereka melalui makna –
makna yang ditemukan dalam simbol – simbol dari
kelompok utama mereka dan bahasa merupakan bagian
penting dalam kehidupan sosial.



Dunia terbentuk dari objek – objek sosial yang memiliki
nama dan makna yang ditentukan secara sosial.

24



Tindakan manusia didasarkan pada penafsiran mereka,
dimana objek dan tindakan yang berhubungan dalam situasi
yang dipertimbangkan dan diartikan.



Diri seseorang merupakan sebuah objek yang signifikan dan
layaknya semua objek sosial, dikenalkan melalui interaksi
sosial dengan orang lain.

Suatu tindakan bersama, pada saatnya akan membentuk struktur sosial atau
kelompok-kelompok masyarakat lain, dibentuk oleh suatu interaksi yang cukup
khas, yang mereka namai sebagai interaksi simbolis. Interaksionisme simbolik
mengandaikan suatu interaksi yang menggunakan bahasa, isyarat, dan berbagi
simbol lain. Melalui simbol-simbol itu pula, kita bisa mendefinisikan,
menginterpretasikan, menganalisa dan memperlakukan s