Sinopsis objek material Deskripsi Objek Material

2.2 Sinopsis objek material

Turunan mah teu beunang dibunian. Lir ibarat mas, ẻ sanajan geus rumeuk oge, ari dikosok mah tangtu herang deui, wantuning moal robah sipat kaemasanana mah. Lamur rek nitenan hiji j l ma turunan luhur lainna, diuji heula, nya ta ditilik tindak ẻ ẻ ẻ rengkakna, tata basana jeung omongana, sabab ieu sarat-sarat nu tilu rupa hese diturutanana, lamun dina dirina h nteu nyampak ẻ darahna. Wong tua gawe wiwitan, wong nom darma nglakoni, ẻ hatina boh kahadean boh kagorengan, lapanggihna sok ku anak- incu. Kudu p rcaya kana kayakinan hate sorangan, sanajan ceuk ẻ batur salah, tapi lamun ceuk kayakinan hate sorangan b n r, asal ẻ ẻ geus cukup ihtiar, ulah rek galindeur, sabab saksi nom r hiji nu ẻ bakal nyalahkeun jeung ngab n rkeun kalakuan teh nyaeta: h a t ẻ ẻ e.

2.3 Deskripsi Objek Material

Novel adalah sastra prosa yang menceritakan kisah hidup seseorang yang berisikan perubahan nasib seseorang yang secara garis besar merupakan sebuah cerita yang menceritakan sebagian kecil kisah kisah hidup seseorang, sedangkan roman adalah karya sastra prosa yang menceritakan tentang sebagian besar kisah hidup seseorang dan bentuk yang terbaik adalah yang menceritakan kisah hidup seseorang dari ia kecil sampai meninggal. Dalam roman terdapat kejelasan, keteraturan dan detail cerita, dengan menceritakan setiap unsur-unsur di dalamnya secara deskriptif. Saat ini roman sudah hampir punah dari dunia sastra Indonesia, padahal Roman adalah salah satu bentuk sastra yang terbaik sepanjang sejarah Indonesia. Dalam roman para penulisnya meniupkan ruh perjuangan bangsa Indonesia pada masa penjajahan Belanda, walaupun dengan bentuk yang samar-samar. Mantri Djero merupakan salah satu roman yang lahir pada angkatan balai pustaka karya Rad è n M è m è d Sastrahadiprawira. Pertama diterbitkan di balai pustaka pada tahun 1928 kemudian cetakan kedua pada tahun 1958 dan cetakan ketiga di tahun 1982. Telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia pertama kali oleh M. A. Salmun tahun 1955 kemudian oleh Haksan Wirasutisna Jakarta, 1980. Raden Memed Sastrahadiprawira lahir di Manonjaya, 18 Maret 1897 dan meninggal pada umur 35 tahun setelah dioperasi tepatnya 5 Juli 1932. Diantara para pengarang balai pustaka R. M è m è d termasuk bintangnya. Dalam waktu kurang lebih empat tahun bekerja di balai pustaka 1928-1932 melahirkan belasan buku dalam kondisi sering sakit-sakitan. Namun beliau tetap gigih mengeluarkan karya-karya terutama kecintaannya terhadap tanah sunda. Pada tahun 1923 ia mengarang Wawacan nd n Sari Banon Ẻ ẻ dan Wawacan Sejarah Tanah Jawa, yang kemudian diterbitkan oleh toko buku M.I. Prawirawinata di Bandung. Tahun 1928 mengarang Manri Djero dan Lakon kalaya Ẻ sempalan dari Mahabarata kemudian ia menganggit Wawacan berdasarkan epos Hindu Mahabarata, sampai tujuh jilid diterbitkan oleh Balai Pustaka kemudian beliau pindah bekerja ke Bal ai Pustaka di Jakarta dan menjadi pembantu ahli bahasa. Karangan lainnya adalah Tresnas na jeung Putri Sedih Asih ẻ saduran, 1931. Carita Mantri Djero sempat diterbitkan di mangle pada terbitan 2012 sebagai cerita bersambung. Belum ada penerbit yang mencetak ulang Mantri Djero termasuk Kiblat yang menurut salah satu tim redaksinya masih dalam daftar yang akan diterbitkan yang artinya masih waiting list. Pengelola Lawang Buku, Kang Dèni menyatakan bahwa buku Mantri Djero termasuk buku yang langka karena hanya tiga kali mengalami cetakan. Sementara itu di Rumah Baca Buku Sunda pun buku ini hanya tinggal satu- satunya dengan penerbit kiblat, berbeda dengan buku-buku roman yang juga lahir pada masanya seperti Pangèran Kornèl telah ada cetakan ulang oleh penerbit lain seperti Rahmat Cijulang dan Kiblat. Berbeda dengan Diarah Pati karya Margasoelaksana cetakan keduanya 1957 terdapat dua buku yang masih menjadi koleksi. Uwa Sasmitha, pemilik Rumah Baca Buku Sunda menuturkan bahwa buku Mantri Djero tersebut belum ada lagi terbitan terbarunya ia hanya memiliki cetakan kedua tahun 1958. Dalam buku Ngalanglang Kasusastraan Sunda 2009 R. M è m è d bisa dikatakan mencapai puncak kejayaannya pada saat mengeluarkan roman Mantri Djero bahkan Ajip menambahkan jika dibandingkan dengan karya lainnya yang hampir bersamaan yakni Pang è ran Korn è l 1930 secara roman jauh dibawah Mantri Djero. Disamping banyak bagian-bagian yang secara fragmentaris terbilang bagus. Sebaliknya Mantri Djero yang secara roman merupakan tingkatan yang unggul dari karya-karya sastra pada zamannya menimbulkan banyak pertanyaan dalam sejarah. Sampai sejauh mana R. Memed meneliti dan membabad sejarah untuk bahan-bahan Mantri Djero? Dalam Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, Budaya 2000 diterangkan roman Mantri Djero sangat digemari oleh para pembaca Sunda. Sebagai roman komposisinya lebih bulat daripada roman M è m è d Sastrahadiprawira yang lain, Pang è ran Korn è l. Namun demikian gambaran sejarahnya lebih mirip dengan keadaan Priangan pada abad ke-19 daripada abad ke-17. Misalnya ketika melukiskan keadaan Negara Tengah dan hukum yang dikutip oleh Jaksa dan Patih tatkala membahas tuduhan terhadap Yogaswara Mantri Djero berbahasa Jawa, padahal ketika itu Nagara Tengah baru saja ditaklukan oleh Mataram, sehingga lebih masuk akal kalau hukum yang digunakan adalah hukum yang berlaku di negara Sunda yang tentu berbahasa Sunda. Hing kang serat sayogya mugi kondjuk hing pandj n ngan ẻ ẻ Dal m,Paduka Kangdj ng Bupatos hing Nagara T ngah, kang ẻ ẻ ẻ nudju apilenggah hing datulaja panagari. Satuhusing s rat hing ẻ awios kaulanun abdi Dal m njembahkeun s wu b b ndu, laksa ẻ ẻ ẻ ẻ duduka, bilih aja tutus langkung, kepang halang, bobo sapanon, tjarang sapaka, tunggul dirarud, tjatang dirumpak, rehing abdi Dalem kumalatjang, undjuk uninga ka Dampal Dalem tanpa dawuhan, tawis gumusti mintonkeun budi, rehing gaduh p p ndakan anu parajogi katingali ku salira Dampal Dal m. ẻ ẻ ẻ Anamung mugia Dampal Dalem henteu djadi rengating galih, rehing abdi Dal m njembahkeun piundjuk anu matak ẻ ngitjalkeun karesmian manah; estu miundjuk kadjurung ku setya-tuhu, supados henteu lebet kana paripaos: tunggu tutng, aja pependakan henteu enggal undjukan. Dampal Dal m kant nan moal njant n satjongo rambut, ẻ ẻ ẻ abdi Dal m, pun Mantri Dj ro, milampah tjidra, kumawantun ẻ ẻ niron bapa maling, ngadurdjana puputon kembang karaton. Pun Mantri Djero teh l b t kana paripaos; milegeg lebe, ngabudi ẻ ẻ santri, anamung lampahna njata euwah-euwah, margina parantos kumawantun njidr ng r smina abdi Dalem pun ẻ ẻ Ratnawulan, mustika anu ku Dampal Dalem dipikameumeut, didam l djimat. Ieu piundjuk henteu pido dam l, pan sumangga ẻ ẻ saeusining padam lan diparios, tan wade sadaja abdi-abdi ẻ Dalem uninga sabalakana. Abdi Dal m miwah sadaja wilajat anu sar g p kumur b ka ẻ ẻ ẻ ẻ pangkon Dampal Dalem, sami ngaraos kaliputan halimun kawujung; mangjerikeun, mangpeurihkeun ka salira Dampal Dalem, rehing parantos dipiwani ku abdi nu sakitu laipna, diunghak, ku djalma nu teu kant nan asal-usulna. ẻ Kumargi eta sadaja-daja abdi Dal m ngambangkeun ka ẻ k rsa, siang-dalu ngaderek dawuhan, kaulanun. ẻ Kering hing kang s mbah sudjud abdi Dal m ẻ ẻ hing kang s tya tuhu. ẻ ANGGATARUNA

2.4 Pendekatan dan Teori