Ibadah Muamalah Mawaris dalam Islam pert
PEDOMAN PRAKTIS
PERHITUNGAN WARIS
KAJIAN MENURUT HUKUM ISLAM
OLEH:
ROHMAT SUPRAPTO, S.Ag,
MSI
BAB I
PENDAHULUAN
SUMBER UTAMA HUKUM ISLAM ADALAH ALQUR’AN DAN ALSUNNAH
(BERUPA PERKATAAN, PERBUATAN DAN KETETAPAN NABI MUHAMMAD
SAW).
HUKUM ISLAM BERSIFAT FLEXIBLE, BISA MENERIMA PANDANGAN DARI
BERBAGAI KALANGAN, BAIK DARI KALANGAN UMAT ISLAM SENDIRI
MAUPUN DARI KALANGAN LUAR YANG TIDAK BERTENTANGAN DENGAN
PRINSIP AJARAN ISLAM YANG BERSUMBER DARI ALQUR’AN DAN
SUNNAH RASUL.
HUKUM WARIS ISLAM SECARA RINCI TELAH DIKEMUKAKAN OLEH AL
QUR’AN DITAMBAH OLEH HADITSHADITS NABI DAN IJTIHAD PARA
ULAMA SERTA PARA PAKAR HUKUM ISLAM.
HARTA WARIS DALAM ISLAM ADALAH HARTA MUWARIS YANG
KEPEMILIKANNYA SECARA OTOMATIS BERALIH KEPADA AHLI
WARISNYA SETELAH MUWARIS MENINGGAL DUNIA DENGAN SYARAT
TELAH
DISELENGARAKAN
JENAZAHNYA,
DILUNASI
HUTANG
HUTANGNYA DAN DILAKSANAKAN WASIATWASIATNYA.
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (1)
PEMILIK HARTA SECARA MUTLAK DALAM ISLAM ADALAH ALLAH, MANUSIA DIBERIKAN HAK ATAS
HARTA DAN MENGGUNAKANNYA SESUAI DENGAN PETUNJUK-PETUNJUKNYA MELALUI SYARI’AT
YANG TELAH DITETAPKANNYA.
HARTA DIBERIKAN KEPADA MANUSIA MELALUI USAHA YANG HAQ (BENAR) BUKAN DENGAN CARA
BATHIL (TIDAK BENAR) MELALUI PRINSIP HALAL DAN THAYYIB.
BENTUK USAHA YANG HAK ADA DUA MACAM:
1. IHRAZ AL-MUBAHAT (MEMILIKI BENDA-BENDA YANG BOLEH DIMILIKI), SEPERTI: RUMPUT DAN
PEPOHONAN DI HUTAN BELANTARA YANG TIDAK DIMILIKI ORANG, BINATANG BURUAN DAN IKANIKAN DI LAUT, ATAU DENGAN CARA IHYA AL-MAWAT (MENGHIDUPKAN/MENGGARAP TANAH MATI
YANG BELUM DIMILIKI SIAPAPUN, ATAU TELAH PERNAH DIMILIKI TETAPI TELAH DITINGGALKAN
SAMPAI TERLANTAR DAN TAK TERURUS). APABILA SESEORANG TELAH MENGUASAI DENGAN
MAKSUD MEMILIKI, MAKA MENJADILAH MILIKNYA. MENGUASAI DENGAN MAKSUD MEMILIKI
SECARA MUBAH ITU DIISTILAHKAN DENGAN IHRAZ, DILAKUKAN DENGAN DUA SYARAT: (A)
JANGANLAH BENDA ITU TELAH DIKUASAI OLEH ORANG LAIN LEBIH DAHULU; (B) BERNIAT UNTUK
MEMILIKINYA.
2. AQAD (MEMPEROLEH HARTA YANG TELAH DIMILIKI SESEORANG MELALUI SUATU TRANSAKSI).
BENTUK INI ADA DUA CARA : (A) PERALIHAN HARTA BERLANGSUNG DENGAN SENDIRINYA
(OTOMATIS), DISEBUT IJBARI, SEPERTI MELALUI WARISAN; (B) PERALIHAN HARTA MELALUI USAHA,
KEHENDAK DAN PERJANJIAN TIMBAL-BALIK ANTARA DUA ATAU BEBERAPA PIHAK, DISEBUT
DENGAN IKHTIYARI, SEPERTI JUAL BELI, PEROLEHAN JASA (GAJIH/HONORARIUM), MAHAR (DALAM
AKAD NIKAH), DSB.
PEROLEHAN HARTA DALAM ISLAM BUKANLAH TUJUAN, NAMUN SBG SARANA KEHIDUPAN DAN
UNTUK MENCAPAI KERIDHAAN ALLAH, MAKA CARA MENDAPATKAN HARTA HENDAKNYA
DILAKUKAN DENGAN BERDO’A, MEMOHON REZKI KEPADA ALLAH KARENA PADA HAKIKATNYA
HARTA TERSEBUT ADALAH MILIK ALLAH.
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (2)
TUJUAN UTAMA HARTA UNTUK MENUNJANG KEHIDUPAN MANUSIA. OLEH KARENANYA
HARTA DIGUNAKAN UNTUK MAKSUD TERSEBUT. ADA BEBERAPA PETUNJUK ALLAH
TENTANG CARA PENGGUNAAN HARTA, YAITU SBB:
1. DIGUNAKAN UNTUK KEBUTUHAN HIDUP MANUSIA SENDIRI, SEBAGAIMANA
DISEBUTKAN DALAM
AL-QUR’AN BERIKUT:
.(
ك لللوُا نوا ع
:ن )المرسلتا
مللوُ ن
م ت نعع ن
ماَ ك لن عت ل ع
شنرلبوُا هنبنيِئئاَ ب ب ن
“(Dikatakan kepada mereka): "Makan dan minumlah kamu dengan enak karena apa yang telah kamu
kerjakan” (Q.S. 77/alMursalât: 43).
WALAUPUN YANG DISEBUTKAN DALAM AYAT TSB HANYA MAKAN DAN MINUM, TETAPI YANG
DIMAKSUD TENTUNYA SEGALA KEBUTUHAN HIDUP, SEPERTI PAKAIAN DAN PERUMAHAN, DLSB.
SELAIN ITU, ADA PULA PETUNJUK TENTANG LARANGAN PEMANFAATAN HARTA YANG DILAKUKAN
DENGAN CARA:
a) ISRÂF (BERLEBIH-LEBIHAN DALAM MEMANFAATKAN HARTA).
.(
ونك لللوُا نوا ع
:ن )العأراف
ه ل نيل ب
ح ب
م ع
شنرلبوُا ونل ن ت ل ع
ب ال ع ل
سربلفوُا إ بن ن ل
سرببفيِ ن
...
“… makan dan minumlah, dan janganlah berlebihlebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orangorang yang berlebihlebihan” (Q.S. 7/alA’raf: 31).
b) TABDZÎR (BOROS, MENGHAMBUR-HAMBURKAN HARTA UNTUK SESUATU YANG TIDAK
BERMANMANFAAT
شيِ ع ن
ن ون ن
ن ن
ن ال ن
ن ال ن
فوُئرا
ن ل بنرب بهب ك ن ل
كاَلنوُا إ ب ع
شنيِاَ ب
ونل ن ت لب نذ بعر ت نب ع ب
طاَ ل
كاَ ن
وُا ن
إ ب ن.ذيئرا
ن ال ع ل
خ ن
مب نذ ببري ن
طيِ ب
.(- :)السراء
...
“… dan janganlah kamu menghamburhamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros
pemboros itu adalah saudarasaudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”
(Q.S. 17/alIsrâ’: 2627).
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (3)
2. DIGUNAKAN UNTUK MEMENUHI KEWAJIBAN TERHADAP ALLAH, YAKNI ADA DUA
MACAM:
a) Kewajiban materi yang berkenaan dengan kewajiban agama, yang merupakan
hutang terhadap Allah, seperti: membayar zakat atau nadzar, atau kewajiban materi
lainnya. Walaupun demikian materi ini pada hakikatnya juga untuk kepentingan sesama
manusia.
ن
ن
ن
ن
.(267 : )البقرة... ض
ف ل
ماَ أ ع
م ب
م ون ب
ن ط نيِ بنباَ ب
قوُا ب
ملنوُا أن ع ب
نياَأي بنهاَ ال ن ب
خنر ع
ماَ ك ن ن
جنناَ ل نك ل ع
م ن
سب عت ل ع
تا ن
ن نءا ن
م ن
م ع
ذي ن
ن العر ب
“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang
baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu …” (Q.S. 2/al-Baqarah:
267).
b) Kewajiban materi yang harus ditunaikan untuk keluarga, yakni: isteri, anak, dan
kerabat.
.(233 : )البقرة... ف
مععلرو ب
ن ونك ب ع
ن بباَل ع ن
موُعللوُد ب ل ن ل
ونعأ ننلىَ ال ع ن...
سوُنت لهل ن
ه ربعزقلهل ن
“… dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu (isteri) dengan cara yang
ma`ruf …” (Q.S. 2/al-Baqarah: 233).
ن
ن
ن
سأللوُن ن ن
ن قل ع
ماَ ن
.(215 : )البقرة... ن
ف ع
ماَ أن ع ن
ف ل
ن ن
م ب
ذا ي لن ع ب
قوُ ن
ين ع
قت ل ع
ل ن
ك ن
ن ونا علقعنرببيِ ن
خيِ عرر فنل بل ع ن
م ع
وُال بد ني ع ب
“Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: Apa saja harta yang
kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat …” (Q.S. 2/al-Baqarah:
215).
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (4)
3. DIMANFAATKAN BAGI KEPENTINGAN SOSIAL.
Hal ini dilakukan karena meskipun semua orang dituntut untuk berusaha mencari rezki,
namun yang diberikan Allah tidaklah sama untuk setiap orang. Ada yang
mendapatkan banyak sehingga melebihi keperluan hidupnya sekeluarga, tetapi ada
pula yang mendapatkan sedikit dan kurang dari keperluan hidupnya. Yang
mendapatkan rezki sedikit ini memerlukan bantuan saudaranya yang mendapat rezki
berlebih dalam bentuk infak dan sedekah.
ضك ل ع ن
ض ن
.(71 : )النحل... ق
ل ب نعع ن
ه فن ن
نوالل ل
ض بفيِ البرعز ب
م عأ نلىَ ب نعع ر
“Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain dalam hal rezki …”
(Q.S. 2/al-Baqarah: 71).
ن
ع
ن
ن
.(10 : )المناَفقوُن... تا
ف ل
م ب
قوُا ب
ونأن ع ب
يِ أ ن
لأ ع
موُع ل
م ال ع ن
حد نك ل ل
ماَ نرنزقعنناَك ل ع
ن ن
ن ي نأت ب ن
ن قنب ع ب
م ع
م ع
“Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum
datang kematian kepada salah seorang di antara kamu …” (Q.S. 63/al-Munâfiqûn: 10).
DI SAMPING LARANGAN DI ATAS, ALLAH JUGA MELARANG MENGGUNAKAN HARTA UTK
TUJUAN NEGATIF, YANG DAPAT MENYULITKAN KEHIDUPAN, MENYAKITI DAN
MENJAUHKAN ORANG DARI MELAKSANAKAN PERINTAH AGAMA, DI ANTARANYA:
ن
.(36 : )النفاَل... ل اللهب
ف ل
ن كن ن
فلروا ي لن ع ب
ن ال ن ب
ص ب
قوُ ن
إب ن
ن ن
وُال نهل ع
نأ ع
م ل بيِ ن ل
سببيِ ب
دوا عأ ن ع
م ن
ذي ن
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, menafkahkan harta mereka untuk
menghalangi (orang) dari jalan Allah …” (Q.S. 8/al-Anfâl: 36).
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (5)
قوُا مناَ ول ن أ نئذىً ل نه ن
ن
م
ف ل
م اَ أ نن ع ن
ف ل
ن ي لن ع ب
ال ن ب
م أ ع
م ل ن ي لت عب بلعوُ ن
قوُ ن
م بفيِ ن
جلرهل ع
ل ع
ن ن
ل اللهب ث ل ن
وُال نهل ع
ن أ ع
ن ن ن
س ببيِ ب
م ن
ذي ن
.(262 : )البقرة... م
ب
عأن عد ن نرب بهب ع
“Orangorang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang
dinafkahkannya itu dengan menyebutnyebut pemberiannya dan dengan tidak menyakiti (perasaan
sipenerima), mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka …” (Q.S. 2/alBaqarah: 262).
SECARA
KHUSUS NABI SAW
DIPEROLEHNYA DENGAN CARA:
MELARANG
MENGGUNAKAN
HARTA
YANG
1. Ihtikâr, yaitu penimbunan secara spekulatif dalam bentuk barang sewaktu harga
masih stabil, kemudian menimbunnya di tempat tertentu sehingga terjadi
kelangkaan, lalu dijualnya dengan harga yang lebih tinggi.
ن
.(ئ )رواه مسلم
حت نك بلر ا عل ن
ل نين ع
خاَط ب ر
“Tidak ada yang melakukan penimbunan, kecuali hanya orang yan salah (berdosa)” (H.R.
Muslim).
2. Iddikhâr, yaitu menumpuk barang untuk kepentingan sendiri dan untuk dimakan
sendiri sewaktu orang lain telah mengalami kelangkaan makanan. Larangan ini
berlaku untuk waktu-waktu tertentu (temporal), yaitu musim kelangkaan bahan
pokok.
ح ىَ فنوُقن ث نل ن ر ن
ن
خلروا
ن فنك لللوُا نواد ع ن
ن إ بد ب ن
ضاَ ب
دافنةب فنعاَلْ ن
ل ال ن
ث ٍل ع
م ا عل ن
خاَرب ل ل ل
حوُ ل
ت ن نهنيِ عت لك ل ع
ك لن ع ل
ج ب
ع
م عأ ن ع
.(ً)رواه البخاَرى
“Sesungguhnya saya telah melarang kamu menumpuk daging qurban lebih dari keperluan tiga
hari karena ada kunjungan tamu, sekarang makanlah dan tumpuklah” (H.R. al-Bukhâry).
BAB II
ATURAN SEBELUM PEMBAGIAN WARIS
PENYEBAB MENERIMA DAN TIDAK MENERIMA HARTA WARIS
A. SEBABSEBAB BERHAK MENERIMA HARTA WARIS
1. PERTALIAN NASAB (HUBUNGAN DARAH), SEPERTI: AYAH, IBU,
KAKEK, NENEK, ANAK, DSB.
2. PERKAWINAN, YAKNI MENJADI SUAMI ATAU ISTERI.
3. MEMERDEKAKAN (MU’TIQ).
4. SESAMA ORANG YANG BERAGAMA ISLAM.
B. SEBABSEBAB TIDAK BERHAK MENERIMA HARTA WARIS
1. MENJADI BUDAK/HAMBA SAHAYA
2. MEMBUNUH
3. MURTAD
4. BEDA AGAMA
HALHAL YANG HARUS DILAKUKAN SEBELUM MENERIMA HARTA
WARIS
PENYELENGGARAAN JENAZAH
PELUNASAN HUTANG MAYIT
PELAKSANAAN WASIAT MAYIT
BAB III
AHLI WARIS
AHLI WARIS LAKILAKI
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
ANAK LAKILAKI
CUCU LAKILAKI DARI ANAK LAKILAKI
AYAH
AYAHNYA AYAH (KAKEK)
SAUDARA LAKILAKI SEIBUSEBAPAK
SAUDARA LAKILAKI SEBAPAK
SAUDARA LAKILAKI SEIBU
ANAK LAKI2 SDR LAKI2 SEIBUSEBAPAK
ANAK LAKI2 SDR LAKI2 SEBAPAK
PAMAN SEIBUSEBAPAK DENGAN AYAH
PAMAN SEBAPAK DENGAN AYAH
KEPONAKAN (ANAK PAMAN) DARI SDR
LAKI2 SEIBUSEBAPAK DENGAN AYAH
KEPONAKAN (ANAK PAMAN) DARI SDR
LAKI2 SEBAPAK DENGAN AYAH
SUAMI
LAKILAKI YANG MEMERDEKAKANNYA
AHLI WARIS PEREMPUAN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
ANAK PEREMPUAN
CUCU PEREMPUAN DARI ANAK
LAKILAKI
IBU
IBUNYA AYAH (NENEK DARI
AYAH)
IBUNYA IBU (NENEK DARI IBU)
SAUDARI SEIBUSEBAPAK
SAUDARI SEBAPAK
SAUDARI SEIBU
ISTERI
PEREMPUAN YANG
MEMERDEKAKANNYA
BAB IV
KADAR PEMBAGIAN HARTA WARIS (1)
1/2 BAGIAN
SEORANG ANAK PEREMPUAN TANPA ANAK LAKILAKI
SEORANG ANAK PEREMPUAN DARI ANAK LAKILAKI TANPA ANAK (LAKI
LAKI/PEREMPUAN)
SEORANG SAUDARA PEREMPUAN S TANPA ANAK ATAU CUCU
SEORANG SUAMI, TANPA ANAK ATAU CUCU
1/4 BAGIAN
SUAMI, ADA ANAK ATAU CUCU
ISTERI, TANPA ANAK ATAU CUCU
1/8 BAGIAN
ISTERI, ADA ANAK ATAU CUCU
2/3 BAGIAN
DUA/LEBIH ANAK PEREMPUAN TANPA ANAK LAKILAKI
DUA/LEBIH ANAK PEREMPUAN DARI ANAK LAKI2 TANPA ANAK (LAKI
LAKI/PEREMPUAN)
DUA/LEBIH SAUDARA PEREMPUAN TANPA ANAK ATAU CUCU
KADAR PEMBAGIAN HARTA WARIS (2)
1/3 BAGIAN
IBU, TANPA ANAK ATAU CUCU ATAU DUA/LEBIH SAUDARA (LAKI2/
PEREMPUAN)
DUA/LEBIH SAUDARA PEREMPUAN, TANPA AYAH DAN ANAK (LAKI
LAKI/PEREMPUAN).
1/6 BAGIAN
IBU, ADA ANAK ATAU CUCU ATAU DUA/LEBIH SAUDARA (LAKI2/
PEREMPUAN)
AYAH, ADA ANAK ATAU CUCU (JIKA TANPA ANAK/CUCU, AYAH SEBAGAI
‘ASHABAH)
NENEK, TANPA AYAH (JIKA IBUNYA AYAH); TANPA IBU (JIKA IBUNYA
IBU)
KAKEK, TANPA AYAH TAPI ADA ANAK/CUCU (JIKA ADA AYAH
TERHALANG)
CUCU PEREMPUAN (DARI ANAK LAKI2), TANPA ANAK LAKI2 ATAU
DUA/LEBIH ANAK PRP.
SAUDARA SEIBU (LAKI2/PEREMPUAN), TANPA ANAK ATAU AYAH
SAUDARA PEREMPUAN SEBAPAK, TANPA ANAK/AYAH NAMUN ADA
SEORANG SAUDARA PEREMPUAN SEKANDUNG (SEIBUSEBAPAK).
BAB V
MASALAHMASALAH DALAM PEMBAGIAN HARTA WARIS
(1)
‘AUL
•
ADALAH MASALAH PENYELESAIAN HARTA WARIS DI LUAR KETENTUAN
KADAR YANG SUDAH DITENTUKAN, KARENA HARTA KURANG DARI
PEMBAGIAN MENURUT KADAR PEMBAGIAN YANG TELAH DITENTUKAN
(DIDAPATKAN JUMLAH PEMBILANG MELEBIHI PENYEBUTNYA).
PENYELESAIANNYA, JUMLAH PEMBILANG MENJADI PENYEBUT
SEHINGGA DAPAT TERBAGI TANPA ADA KEKURANGAN HARTA WARIS.
RADD
•
ADALAH MASALAH PENYELESAIAN HARTA WARIS DI LUAR KETENTUAN
KADAR YANG TELAH DITENTUKAN, KARENA ADA SISA (KELEBIHAN)
HARTA. CARA PENYELESAIANNYA ADALAH SISA HARTA ITU DIBAGI
KEPADA AHLI WARIS YANG ADA HUBUNGAN NASAB (DARAH)
BERDASARKAN PERBANDINGAN MENURUT KADAR PEMBAGIAN YANG
TELAH DITENTUKAN.
GHARRAWAIN
•
ADALAH AHLI WARIS YANG HANYA TERDIRI DARI AYAH, IBU DAN SUAMI;
ATAU AYAH, IBU DAN ISTERI. CARA PERHITUNGAN PEMBAGIAN
WARISNYA DI LUAR KETENTUAN PEMBAGIAN WARIS SESUAI KADAR
YANG TELAH DITENTUKAN KHUSUSNYA BAGI AYAH DAN IBU. AYAH DAN
IBU BEROLEH SISA HARTA DIBAGI SEBAGAIMANA PEROLEHAN ANAK
LAKILAKI BERBANDING ANAK PEREMPUAN (DUA BERBANDING SATU),
SETELAH PEROLEHAN SUAMI ATAU ISTERI.
MASALAHMASALAH DALAM PEMBAGIAN HARTA
WARIS (2)
HIJAB DAN MAHJUB
•
ADALAH PARA AHLI WARIS YANG BERSTATUS SEBAGAI PENGHALANG DAN
YANG DIHALANGI UNTUK MEMPEROLEH HARTA WARIS, KARENA
STATUSNYA YANG LEBIH DEKAT ATAU LEBIH JAUH DENGAN MUWARIS.
MISALNYA CUCU TERHALANG MENERIMA WARIS KARENA ADA ANAK.
GONOGINI
•
ADALAH BERASAL DARI TRADISI (ADAT) BEBERAPA KELOMPOK
MASYARAKAT DI INDONESIA, DI MANA ISTERI PADA DASARNYA TELAH
BERSUSAHPAYAH MENGURUSI RUMAH TANGGA NAMUN SANG ISTERI
DIANGGAP TIDAK MEMILIKI HARTA APAPUN KARENA TIDAK
MENGHASILKAN HARTA . JERIH PAYAH ISTERI OLEH ADAT DIHARGAI
DENGAN HAK PEMILIKAN. KEMUDIAN, OLEH HUKUM PERUNDANGAN DI
INDONESIA (UU PERKAWINAN DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM)
DIRUMUSKAN BAHWA GONOGINI ADALAH HARTA BERSAMA SUAMI
ISTERI (TERHITUNG MULAI SAAT TANGGAL PERKAWINAN) DENGAN
PEROLEHAN MASINGMASING SEPARUH HARTA APABILA TERJADI
PERCERAIAN (CERAI HIDUP ATAU CERAI MATI).
WASIAT WAJIBAH
•
ADALAH SEBUAH WASIAT YANG DITETAPKAN OLEH HUKUM
PERUNDANGAN DI INDONESIA YANG BERSIFAT WAJIB (WALAUPUN
MUWARIS TIDAK MENGUCAPKAN WASIAT SEBELUM MENINGGAL DUNIA)
YANG DIBERIKAN KEPADA ANAK ANGKAT ATAU ORANG TUA YANG
BERBEDA AGAMA.
BAB VI
PRAKTIK PEMBAGIAN WARIS
Jika seseorang meninggal dunia, meninggalkan harta berjumlah 3 buah
rumah (masingmasing seharga Rp. 150.000.000,), sebidang tanah seluas 25
ha. (permeter harganya Rp. 2.000.000,), simpanan uang di Bank Rp.
3.000.000.000, dan uang tunai Rp. 750.000.000,. Ahli warisnya terdiri dari:
2 (dua) orang isteri, 2 (dua) orang anak lakilaki, 3 (tiga) orang anak
perempuan, 3 (tiga) orang cucu lakilaki dan 5 (lima) orang cucu perempuan
(semua cucu dari anak perempuannya), seorang saudara lakilaki dan 2 (dua)
orang sauara perempuan, serta ibunya. Namun sebelum meninggal, ia
berwasiat (di hadapan para ahli warisnya) agar sebuah rumahnya diberikan
kepada sebuah Yayasan, dan 2 (dua) orang pembantunya diberi masing
masing Rp. 25.000.000,. Berapakah masingmasing ahli waris memperoleh
harta waris?
Sepasang suami isteri meninggal dunia. Mereka tidak meninggalkan anak,
namun mengasuh seorang anak. Sang suami meninggalkan ibu dan seorang
saudari, sang isteri meninggalkan ayah, ibu dan saudara lakilaki. Sang
suami meningalkan harta Rp. 540.000.000,, sedang sang isteri meninggalkan
harta Rp. 270.000.000,. Bagaimana cara membagi waris bagi ahli waris yang
ditingalkan mereka (menurut perhitungan waris Islam, dan menurut hukum
perundangan)?
PERHITUNGAN WARIS
KAJIAN MENURUT HUKUM ISLAM
OLEH:
ROHMAT SUPRAPTO, S.Ag,
MSI
BAB I
PENDAHULUAN
SUMBER UTAMA HUKUM ISLAM ADALAH ALQUR’AN DAN ALSUNNAH
(BERUPA PERKATAAN, PERBUATAN DAN KETETAPAN NABI MUHAMMAD
SAW).
HUKUM ISLAM BERSIFAT FLEXIBLE, BISA MENERIMA PANDANGAN DARI
BERBAGAI KALANGAN, BAIK DARI KALANGAN UMAT ISLAM SENDIRI
MAUPUN DARI KALANGAN LUAR YANG TIDAK BERTENTANGAN DENGAN
PRINSIP AJARAN ISLAM YANG BERSUMBER DARI ALQUR’AN DAN
SUNNAH RASUL.
HUKUM WARIS ISLAM SECARA RINCI TELAH DIKEMUKAKAN OLEH AL
QUR’AN DITAMBAH OLEH HADITSHADITS NABI DAN IJTIHAD PARA
ULAMA SERTA PARA PAKAR HUKUM ISLAM.
HARTA WARIS DALAM ISLAM ADALAH HARTA MUWARIS YANG
KEPEMILIKANNYA SECARA OTOMATIS BERALIH KEPADA AHLI
WARISNYA SETELAH MUWARIS MENINGGAL DUNIA DENGAN SYARAT
TELAH
DISELENGARAKAN
JENAZAHNYA,
DILUNASI
HUTANG
HUTANGNYA DAN DILAKSANAKAN WASIATWASIATNYA.
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (1)
PEMILIK HARTA SECARA MUTLAK DALAM ISLAM ADALAH ALLAH, MANUSIA DIBERIKAN HAK ATAS
HARTA DAN MENGGUNAKANNYA SESUAI DENGAN PETUNJUK-PETUNJUKNYA MELALUI SYARI’AT
YANG TELAH DITETAPKANNYA.
HARTA DIBERIKAN KEPADA MANUSIA MELALUI USAHA YANG HAQ (BENAR) BUKAN DENGAN CARA
BATHIL (TIDAK BENAR) MELALUI PRINSIP HALAL DAN THAYYIB.
BENTUK USAHA YANG HAK ADA DUA MACAM:
1. IHRAZ AL-MUBAHAT (MEMILIKI BENDA-BENDA YANG BOLEH DIMILIKI), SEPERTI: RUMPUT DAN
PEPOHONAN DI HUTAN BELANTARA YANG TIDAK DIMILIKI ORANG, BINATANG BURUAN DAN IKANIKAN DI LAUT, ATAU DENGAN CARA IHYA AL-MAWAT (MENGHIDUPKAN/MENGGARAP TANAH MATI
YANG BELUM DIMILIKI SIAPAPUN, ATAU TELAH PERNAH DIMILIKI TETAPI TELAH DITINGGALKAN
SAMPAI TERLANTAR DAN TAK TERURUS). APABILA SESEORANG TELAH MENGUASAI DENGAN
MAKSUD MEMILIKI, MAKA MENJADILAH MILIKNYA. MENGUASAI DENGAN MAKSUD MEMILIKI
SECARA MUBAH ITU DIISTILAHKAN DENGAN IHRAZ, DILAKUKAN DENGAN DUA SYARAT: (A)
JANGANLAH BENDA ITU TELAH DIKUASAI OLEH ORANG LAIN LEBIH DAHULU; (B) BERNIAT UNTUK
MEMILIKINYA.
2. AQAD (MEMPEROLEH HARTA YANG TELAH DIMILIKI SESEORANG MELALUI SUATU TRANSAKSI).
BENTUK INI ADA DUA CARA : (A) PERALIHAN HARTA BERLANGSUNG DENGAN SENDIRINYA
(OTOMATIS), DISEBUT IJBARI, SEPERTI MELALUI WARISAN; (B) PERALIHAN HARTA MELALUI USAHA,
KEHENDAK DAN PERJANJIAN TIMBAL-BALIK ANTARA DUA ATAU BEBERAPA PIHAK, DISEBUT
DENGAN IKHTIYARI, SEPERTI JUAL BELI, PEROLEHAN JASA (GAJIH/HONORARIUM), MAHAR (DALAM
AKAD NIKAH), DSB.
PEROLEHAN HARTA DALAM ISLAM BUKANLAH TUJUAN, NAMUN SBG SARANA KEHIDUPAN DAN
UNTUK MENCAPAI KERIDHAAN ALLAH, MAKA CARA MENDAPATKAN HARTA HENDAKNYA
DILAKUKAN DENGAN BERDO’A, MEMOHON REZKI KEPADA ALLAH KARENA PADA HAKIKATNYA
HARTA TERSEBUT ADALAH MILIK ALLAH.
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (2)
TUJUAN UTAMA HARTA UNTUK MENUNJANG KEHIDUPAN MANUSIA. OLEH KARENANYA
HARTA DIGUNAKAN UNTUK MAKSUD TERSEBUT. ADA BEBERAPA PETUNJUK ALLAH
TENTANG CARA PENGGUNAAN HARTA, YAITU SBB:
1. DIGUNAKAN UNTUK KEBUTUHAN HIDUP MANUSIA SENDIRI, SEBAGAIMANA
DISEBUTKAN DALAM
AL-QUR’AN BERIKUT:
.(
ك لللوُا نوا ع
:ن )المرسلتا
مللوُ ن
م ت نعع ن
ماَ ك لن عت ل ع
شنرلبوُا هنبنيِئئاَ ب ب ن
“(Dikatakan kepada mereka): "Makan dan minumlah kamu dengan enak karena apa yang telah kamu
kerjakan” (Q.S. 77/alMursalât: 43).
WALAUPUN YANG DISEBUTKAN DALAM AYAT TSB HANYA MAKAN DAN MINUM, TETAPI YANG
DIMAKSUD TENTUNYA SEGALA KEBUTUHAN HIDUP, SEPERTI PAKAIAN DAN PERUMAHAN, DLSB.
SELAIN ITU, ADA PULA PETUNJUK TENTANG LARANGAN PEMANFAATAN HARTA YANG DILAKUKAN
DENGAN CARA:
a) ISRÂF (BERLEBIH-LEBIHAN DALAM MEMANFAATKAN HARTA).
.(
ونك لللوُا نوا ع
:ن )العأراف
ه ل نيل ب
ح ب
م ع
شنرلبوُا ونل ن ت ل ع
ب ال ع ل
سربلفوُا إ بن ن ل
سرببفيِ ن
...
“… makan dan minumlah, dan janganlah berlebihlebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orangorang yang berlebihlebihan” (Q.S. 7/alA’raf: 31).
b) TABDZÎR (BOROS, MENGHAMBUR-HAMBURKAN HARTA UNTUK SESUATU YANG TIDAK
BERMANMANFAAT
شيِ ع ن
ن ون ن
ن ن
ن ال ن
ن ال ن
فوُئرا
ن ل بنرب بهب ك ن ل
كاَلنوُا إ ب ع
شنيِاَ ب
ونل ن ت لب نذ بعر ت نب ع ب
طاَ ل
كاَ ن
وُا ن
إ ب ن.ذيئرا
ن ال ع ل
خ ن
مب نذ ببري ن
طيِ ب
.(- :)السراء
...
“… dan janganlah kamu menghamburhamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros
pemboros itu adalah saudarasaudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”
(Q.S. 17/alIsrâ’: 2627).
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (3)
2. DIGUNAKAN UNTUK MEMENUHI KEWAJIBAN TERHADAP ALLAH, YAKNI ADA DUA
MACAM:
a) Kewajiban materi yang berkenaan dengan kewajiban agama, yang merupakan
hutang terhadap Allah, seperti: membayar zakat atau nadzar, atau kewajiban materi
lainnya. Walaupun demikian materi ini pada hakikatnya juga untuk kepentingan sesama
manusia.
ن
ن
ن
ن
.(267 : )البقرة... ض
ف ل
ماَ أ ع
م ب
م ون ب
ن ط نيِ بنباَ ب
قوُا ب
ملنوُا أن ع ب
نياَأي بنهاَ ال ن ب
خنر ع
ماَ ك ن ن
جنناَ ل نك ل ع
م ن
سب عت ل ع
تا ن
ن نءا ن
م ن
م ع
ذي ن
ن العر ب
“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang
baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu …” (Q.S. 2/al-Baqarah:
267).
b) Kewajiban materi yang harus ditunaikan untuk keluarga, yakni: isteri, anak, dan
kerabat.
.(233 : )البقرة... ف
مععلرو ب
ن ونك ب ع
ن بباَل ع ن
موُعللوُد ب ل ن ل
ونعأ ننلىَ ال ع ن...
سوُنت لهل ن
ه ربعزقلهل ن
“… dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu (isteri) dengan cara yang
ma`ruf …” (Q.S. 2/al-Baqarah: 233).
ن
ن
ن
سأللوُن ن ن
ن قل ع
ماَ ن
.(215 : )البقرة... ن
ف ع
ماَ أن ع ن
ف ل
ن ن
م ب
ذا ي لن ع ب
قوُ ن
ين ع
قت ل ع
ل ن
ك ن
ن ونا علقعنرببيِ ن
خيِ عرر فنل بل ع ن
م ع
وُال بد ني ع ب
“Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: Apa saja harta yang
kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat …” (Q.S. 2/al-Baqarah:
215).
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (4)
3. DIMANFAATKAN BAGI KEPENTINGAN SOSIAL.
Hal ini dilakukan karena meskipun semua orang dituntut untuk berusaha mencari rezki,
namun yang diberikan Allah tidaklah sama untuk setiap orang. Ada yang
mendapatkan banyak sehingga melebihi keperluan hidupnya sekeluarga, tetapi ada
pula yang mendapatkan sedikit dan kurang dari keperluan hidupnya. Yang
mendapatkan rezki sedikit ini memerlukan bantuan saudaranya yang mendapat rezki
berlebih dalam bentuk infak dan sedekah.
ضك ل ع ن
ض ن
.(71 : )النحل... ق
ل ب نعع ن
ه فن ن
نوالل ل
ض بفيِ البرعز ب
م عأ نلىَ ب نعع ر
“Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain dalam hal rezki …”
(Q.S. 2/al-Baqarah: 71).
ن
ع
ن
ن
.(10 : )المناَفقوُن... تا
ف ل
م ب
قوُا ب
ونأن ع ب
يِ أ ن
لأ ع
موُع ل
م ال ع ن
حد نك ل ل
ماَ نرنزقعنناَك ل ع
ن ن
ن ي نأت ب ن
ن قنب ع ب
م ع
م ع
“Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum
datang kematian kepada salah seorang di antara kamu …” (Q.S. 63/al-Munâfiqûn: 10).
DI SAMPING LARANGAN DI ATAS, ALLAH JUGA MELARANG MENGGUNAKAN HARTA UTK
TUJUAN NEGATIF, YANG DAPAT MENYULITKAN KEHIDUPAN, MENYAKITI DAN
MENJAUHKAN ORANG DARI MELAKSANAKAN PERINTAH AGAMA, DI ANTARANYA:
ن
.(36 : )النفاَل... ل اللهب
ف ل
ن كن ن
فلروا ي لن ع ب
ن ال ن ب
ص ب
قوُ ن
إب ن
ن ن
وُال نهل ع
نأ ع
م ل بيِ ن ل
سببيِ ب
دوا عأ ن ع
م ن
ذي ن
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, menafkahkan harta mereka untuk
menghalangi (orang) dari jalan Allah …” (Q.S. 8/al-Anfâl: 36).
KONSEP HARTA DALAM ISLAM (5)
قوُا مناَ ول ن أ نئذىً ل نه ن
ن
م
ف ل
م اَ أ نن ع ن
ف ل
ن ي لن ع ب
ال ن ب
م أ ع
م ل ن ي لت عب بلعوُ ن
قوُ ن
م بفيِ ن
جلرهل ع
ل ع
ن ن
ل اللهب ث ل ن
وُال نهل ع
ن أ ع
ن ن ن
س ببيِ ب
م ن
ذي ن
.(262 : )البقرة... م
ب
عأن عد ن نرب بهب ع
“Orangorang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang
dinafkahkannya itu dengan menyebutnyebut pemberiannya dan dengan tidak menyakiti (perasaan
sipenerima), mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka …” (Q.S. 2/alBaqarah: 262).
SECARA
KHUSUS NABI SAW
DIPEROLEHNYA DENGAN CARA:
MELARANG
MENGGUNAKAN
HARTA
YANG
1. Ihtikâr, yaitu penimbunan secara spekulatif dalam bentuk barang sewaktu harga
masih stabil, kemudian menimbunnya di tempat tertentu sehingga terjadi
kelangkaan, lalu dijualnya dengan harga yang lebih tinggi.
ن
.(ئ )رواه مسلم
حت نك بلر ا عل ن
ل نين ع
خاَط ب ر
“Tidak ada yang melakukan penimbunan, kecuali hanya orang yan salah (berdosa)” (H.R.
Muslim).
2. Iddikhâr, yaitu menumpuk barang untuk kepentingan sendiri dan untuk dimakan
sendiri sewaktu orang lain telah mengalami kelangkaan makanan. Larangan ini
berlaku untuk waktu-waktu tertentu (temporal), yaitu musim kelangkaan bahan
pokok.
ح ىَ فنوُقن ث نل ن ر ن
ن
خلروا
ن فنك لللوُا نواد ع ن
ن إ بد ب ن
ضاَ ب
دافنةب فنعاَلْ ن
ل ال ن
ث ٍل ع
م ا عل ن
خاَرب ل ل ل
حوُ ل
ت ن نهنيِ عت لك ل ع
ك لن ع ل
ج ب
ع
م عأ ن ع
.(ً)رواه البخاَرى
“Sesungguhnya saya telah melarang kamu menumpuk daging qurban lebih dari keperluan tiga
hari karena ada kunjungan tamu, sekarang makanlah dan tumpuklah” (H.R. al-Bukhâry).
BAB II
ATURAN SEBELUM PEMBAGIAN WARIS
PENYEBAB MENERIMA DAN TIDAK MENERIMA HARTA WARIS
A. SEBABSEBAB BERHAK MENERIMA HARTA WARIS
1. PERTALIAN NASAB (HUBUNGAN DARAH), SEPERTI: AYAH, IBU,
KAKEK, NENEK, ANAK, DSB.
2. PERKAWINAN, YAKNI MENJADI SUAMI ATAU ISTERI.
3. MEMERDEKAKAN (MU’TIQ).
4. SESAMA ORANG YANG BERAGAMA ISLAM.
B. SEBABSEBAB TIDAK BERHAK MENERIMA HARTA WARIS
1. MENJADI BUDAK/HAMBA SAHAYA
2. MEMBUNUH
3. MURTAD
4. BEDA AGAMA
HALHAL YANG HARUS DILAKUKAN SEBELUM MENERIMA HARTA
WARIS
PENYELENGGARAAN JENAZAH
PELUNASAN HUTANG MAYIT
PELAKSANAAN WASIAT MAYIT
BAB III
AHLI WARIS
AHLI WARIS LAKILAKI
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
ANAK LAKILAKI
CUCU LAKILAKI DARI ANAK LAKILAKI
AYAH
AYAHNYA AYAH (KAKEK)
SAUDARA LAKILAKI SEIBUSEBAPAK
SAUDARA LAKILAKI SEBAPAK
SAUDARA LAKILAKI SEIBU
ANAK LAKI2 SDR LAKI2 SEIBUSEBAPAK
ANAK LAKI2 SDR LAKI2 SEBAPAK
PAMAN SEIBUSEBAPAK DENGAN AYAH
PAMAN SEBAPAK DENGAN AYAH
KEPONAKAN (ANAK PAMAN) DARI SDR
LAKI2 SEIBUSEBAPAK DENGAN AYAH
KEPONAKAN (ANAK PAMAN) DARI SDR
LAKI2 SEBAPAK DENGAN AYAH
SUAMI
LAKILAKI YANG MEMERDEKAKANNYA
AHLI WARIS PEREMPUAN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
ANAK PEREMPUAN
CUCU PEREMPUAN DARI ANAK
LAKILAKI
IBU
IBUNYA AYAH (NENEK DARI
AYAH)
IBUNYA IBU (NENEK DARI IBU)
SAUDARI SEIBUSEBAPAK
SAUDARI SEBAPAK
SAUDARI SEIBU
ISTERI
PEREMPUAN YANG
MEMERDEKAKANNYA
BAB IV
KADAR PEMBAGIAN HARTA WARIS (1)
1/2 BAGIAN
SEORANG ANAK PEREMPUAN TANPA ANAK LAKILAKI
SEORANG ANAK PEREMPUAN DARI ANAK LAKILAKI TANPA ANAK (LAKI
LAKI/PEREMPUAN)
SEORANG SAUDARA PEREMPUAN S TANPA ANAK ATAU CUCU
SEORANG SUAMI, TANPA ANAK ATAU CUCU
1/4 BAGIAN
SUAMI, ADA ANAK ATAU CUCU
ISTERI, TANPA ANAK ATAU CUCU
1/8 BAGIAN
ISTERI, ADA ANAK ATAU CUCU
2/3 BAGIAN
DUA/LEBIH ANAK PEREMPUAN TANPA ANAK LAKILAKI
DUA/LEBIH ANAK PEREMPUAN DARI ANAK LAKI2 TANPA ANAK (LAKI
LAKI/PEREMPUAN)
DUA/LEBIH SAUDARA PEREMPUAN TANPA ANAK ATAU CUCU
KADAR PEMBAGIAN HARTA WARIS (2)
1/3 BAGIAN
IBU, TANPA ANAK ATAU CUCU ATAU DUA/LEBIH SAUDARA (LAKI2/
PEREMPUAN)
DUA/LEBIH SAUDARA PEREMPUAN, TANPA AYAH DAN ANAK (LAKI
LAKI/PEREMPUAN).
1/6 BAGIAN
IBU, ADA ANAK ATAU CUCU ATAU DUA/LEBIH SAUDARA (LAKI2/
PEREMPUAN)
AYAH, ADA ANAK ATAU CUCU (JIKA TANPA ANAK/CUCU, AYAH SEBAGAI
‘ASHABAH)
NENEK, TANPA AYAH (JIKA IBUNYA AYAH); TANPA IBU (JIKA IBUNYA
IBU)
KAKEK, TANPA AYAH TAPI ADA ANAK/CUCU (JIKA ADA AYAH
TERHALANG)
CUCU PEREMPUAN (DARI ANAK LAKI2), TANPA ANAK LAKI2 ATAU
DUA/LEBIH ANAK PRP.
SAUDARA SEIBU (LAKI2/PEREMPUAN), TANPA ANAK ATAU AYAH
SAUDARA PEREMPUAN SEBAPAK, TANPA ANAK/AYAH NAMUN ADA
SEORANG SAUDARA PEREMPUAN SEKANDUNG (SEIBUSEBAPAK).
BAB V
MASALAHMASALAH DALAM PEMBAGIAN HARTA WARIS
(1)
‘AUL
•
ADALAH MASALAH PENYELESAIAN HARTA WARIS DI LUAR KETENTUAN
KADAR YANG SUDAH DITENTUKAN, KARENA HARTA KURANG DARI
PEMBAGIAN MENURUT KADAR PEMBAGIAN YANG TELAH DITENTUKAN
(DIDAPATKAN JUMLAH PEMBILANG MELEBIHI PENYEBUTNYA).
PENYELESAIANNYA, JUMLAH PEMBILANG MENJADI PENYEBUT
SEHINGGA DAPAT TERBAGI TANPA ADA KEKURANGAN HARTA WARIS.
RADD
•
ADALAH MASALAH PENYELESAIAN HARTA WARIS DI LUAR KETENTUAN
KADAR YANG TELAH DITENTUKAN, KARENA ADA SISA (KELEBIHAN)
HARTA. CARA PENYELESAIANNYA ADALAH SISA HARTA ITU DIBAGI
KEPADA AHLI WARIS YANG ADA HUBUNGAN NASAB (DARAH)
BERDASARKAN PERBANDINGAN MENURUT KADAR PEMBAGIAN YANG
TELAH DITENTUKAN.
GHARRAWAIN
•
ADALAH AHLI WARIS YANG HANYA TERDIRI DARI AYAH, IBU DAN SUAMI;
ATAU AYAH, IBU DAN ISTERI. CARA PERHITUNGAN PEMBAGIAN
WARISNYA DI LUAR KETENTUAN PEMBAGIAN WARIS SESUAI KADAR
YANG TELAH DITENTUKAN KHUSUSNYA BAGI AYAH DAN IBU. AYAH DAN
IBU BEROLEH SISA HARTA DIBAGI SEBAGAIMANA PEROLEHAN ANAK
LAKILAKI BERBANDING ANAK PEREMPUAN (DUA BERBANDING SATU),
SETELAH PEROLEHAN SUAMI ATAU ISTERI.
MASALAHMASALAH DALAM PEMBAGIAN HARTA
WARIS (2)
HIJAB DAN MAHJUB
•
ADALAH PARA AHLI WARIS YANG BERSTATUS SEBAGAI PENGHALANG DAN
YANG DIHALANGI UNTUK MEMPEROLEH HARTA WARIS, KARENA
STATUSNYA YANG LEBIH DEKAT ATAU LEBIH JAUH DENGAN MUWARIS.
MISALNYA CUCU TERHALANG MENERIMA WARIS KARENA ADA ANAK.
GONOGINI
•
ADALAH BERASAL DARI TRADISI (ADAT) BEBERAPA KELOMPOK
MASYARAKAT DI INDONESIA, DI MANA ISTERI PADA DASARNYA TELAH
BERSUSAHPAYAH MENGURUSI RUMAH TANGGA NAMUN SANG ISTERI
DIANGGAP TIDAK MEMILIKI HARTA APAPUN KARENA TIDAK
MENGHASILKAN HARTA . JERIH PAYAH ISTERI OLEH ADAT DIHARGAI
DENGAN HAK PEMILIKAN. KEMUDIAN, OLEH HUKUM PERUNDANGAN DI
INDONESIA (UU PERKAWINAN DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM)
DIRUMUSKAN BAHWA GONOGINI ADALAH HARTA BERSAMA SUAMI
ISTERI (TERHITUNG MULAI SAAT TANGGAL PERKAWINAN) DENGAN
PEROLEHAN MASINGMASING SEPARUH HARTA APABILA TERJADI
PERCERAIAN (CERAI HIDUP ATAU CERAI MATI).
WASIAT WAJIBAH
•
ADALAH SEBUAH WASIAT YANG DITETAPKAN OLEH HUKUM
PERUNDANGAN DI INDONESIA YANG BERSIFAT WAJIB (WALAUPUN
MUWARIS TIDAK MENGUCAPKAN WASIAT SEBELUM MENINGGAL DUNIA)
YANG DIBERIKAN KEPADA ANAK ANGKAT ATAU ORANG TUA YANG
BERBEDA AGAMA.
BAB VI
PRAKTIK PEMBAGIAN WARIS
Jika seseorang meninggal dunia, meninggalkan harta berjumlah 3 buah
rumah (masingmasing seharga Rp. 150.000.000,), sebidang tanah seluas 25
ha. (permeter harganya Rp. 2.000.000,), simpanan uang di Bank Rp.
3.000.000.000, dan uang tunai Rp. 750.000.000,. Ahli warisnya terdiri dari:
2 (dua) orang isteri, 2 (dua) orang anak lakilaki, 3 (tiga) orang anak
perempuan, 3 (tiga) orang cucu lakilaki dan 5 (lima) orang cucu perempuan
(semua cucu dari anak perempuannya), seorang saudara lakilaki dan 2 (dua)
orang sauara perempuan, serta ibunya. Namun sebelum meninggal, ia
berwasiat (di hadapan para ahli warisnya) agar sebuah rumahnya diberikan
kepada sebuah Yayasan, dan 2 (dua) orang pembantunya diberi masing
masing Rp. 25.000.000,. Berapakah masingmasing ahli waris memperoleh
harta waris?
Sepasang suami isteri meninggal dunia. Mereka tidak meninggalkan anak,
namun mengasuh seorang anak. Sang suami meninggalkan ibu dan seorang
saudari, sang isteri meninggalkan ayah, ibu dan saudara lakilaki. Sang
suami meningalkan harta Rp. 540.000.000,, sedang sang isteri meninggalkan
harta Rp. 270.000.000,. Bagaimana cara membagi waris bagi ahli waris yang
ditingalkan mereka (menurut perhitungan waris Islam, dan menurut hukum
perundangan)?