Analisis Tekstual dan Musikal Asa Di Waar Dalam Ibadah Agama Sikh di Gurdwara Perbandak Committee, Tengku Umar, Medan

ANALISIS TEKSTUAL DAN MUSIKAL ASA DI WAAR DALAM IBADAH AGAMA SIKH DI GURDWARA PERBANDAK COMMITTEE, TENGKU UMAR, MEDAN SKRIPSI SARJANA DIKERJAKAN O L E H MARINI PRATIWI SINAGA NIM: 080707003

       

  ANALISIS TEKSTUAL DAN MUSIKAL ASA DI WAAR DALAM IBADAH AGAMA SIKH DI GURDWARA PERBANDAK COMMITTEE, TENGKU UMAR, MEDAN SKRIPSI SARJANA DIKERJAKAN O L E H MARINI PRATIWI SINAGA NIM : 080707003 Pembimbing I, Pembimbing II, Drs. Kumalo Tarigan, M.A. Dra. Heristina Dewi, M.Pd NIP. 1958 1213 1986 011002 NIP. 196605271994032010   Skripsi ini diajukan kepada panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya USU Medan, untuk memenuhi salah satu syarat Ujian Sarjana Seni dalam bidang ilmu Etnomusikologi.

  UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI MEDAN 2012

PERNYATAAN

  

Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya

yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam skripsi ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.

  Medan, Desember 2012 Marini Pratiwi Sinaga

Nim : 080707003

                   

   

ABSTRAK ANALISIS TEKSTUAL DAN MUSIKAL ASA DI WAAR DALAM IBADAH AGAMA SIKH DI GURDWARA PERBANDAK COMMITTEE, TENGKU UMAR, MEDAN

  Masalah

, Asa Di Waar merupakan bagian dalam ibadah umat Sikh. Asa Di Waar

diambil dari kitab suci umat Sikh yang mereka sebut dengan kitab “Guru Granth

  Sahib”

yang terdiri dari 24 ayat yang dikutip dari dalam kitab suci tersebut.

Tujuan

penelitian karya ilmiah ini adalah untuk mengetahui bagaimana penyajian

  Asa Di Waar dalam bentuk tekstual dan musikal dalam ibadah minggu umat Sikh serta menjadi suatu karya tulis yang dapat berguna bagi masyarakat awam secara umum, dan bagi para Etnomusikolog secara khusus. Metode yang dilakukan ada beberapa cara, yaitu dengan cara kerja lapangan yang terdiri dari wawancara dan observasi, kerja laboratorium, serta studi kepustakaan. Hasil penelitian, Asa Di Waar

merupakan bagian dalam ibadah mingguan umat Sikh yang dilakukan

dengan menyanyikannya di awal ibadah yang memiliki teks dan melodi tertentu.

  Kata kunci: Ibadah, Sikh, Asa Di Waar, tekstual, dan musikal.

KATA PENGANTAR

  

Puji dan Syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus atas semua

hal yang diperkenannya terjadi atas penulis sampai pada saat ini. Terlebih atas semua pertolongan dan kasih sayang-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih boleh memberi suka berganti duka dalam penyelesaian skripsi ini dan tetap ada dalam suka dan duka yang silih berganti.

  Skripsi ini berjudul  “Analisis Tekstual dan Musikal Asa Di Waar Dalam Ibadah Agama Sikh di Gurdwara Perbandak Committee, Tengku

Umar, Medan”. Skripsi ini diajukan sebagai syarat untuk memperoleh gelar

  Sarjana Seni pada Departemen Etnomusikologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.

  

Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini banyak

hambatan yang penulis rasakan. Begitu juga dengan kejenuhan yang membuat penulis bosan dalam penyelesaikan skripsi ini. Namun, berkat orang-orang yang ada di sekitar penulis, membuat penulis kembali bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini sampai pada saat ini skripsi ini dapat penulis selesaikan.

  

Pada kesempatan ini penulis ingin mempersembahkan skripsi ini dan

mengucapkan terimakasih kepada orang-orang terhebat yang pernah ada dan juga masih ada untuk saya sampai saat ini :

  1. Kepada kedua orang tua saya ayahanda Alm. Drs. Hercules Mangasa Habonaran Sinaga dan ibunda Yetti Heriati Sirait, BA. Terima kasih untuk semua cinta dan kasih, untuk semua doa yang saya percaya tidak pernah berakhir, dan untuk semua kasih sayang yang tidak pernah terhenti. Terima kasih untuk semua jerih lelah yang kalian perkenankan untuk kehidupan saya sampai saya boleh mengecap pendidikan pada jenjang perguruan tinggi ini.

Terlebih untuk mama, terima kasih atas semua dorongan, harapan, dan doa

yang selalu menguatkan saya dalam penyelesaian skripsi ini. Kiranya Tuhan Yesus yang akan membalaskan semua cinta dan curahan kasih mama.

  2. Terima kasih untuk kakak tersayang Christine Susanti Marlina Sinaga, S.Pd dan abang Pdt. Daud Chevi Naibaho, S.Si (Teol) untuk setiap perhatian, kasih sayang, dukungan, doa, serta penguatan yang kalian taruhkan atas saya. Tuhan yang membalaskan semuanya ya abang kakak.

  3. Terima kasih juga untuk teman-teman seperjuangan, teman-teman stambuk 2008 : Yudhistira Siahaan, Andro Hutabarat, Pardon Simbolon, Nielson Sihombing, Daniel Zai, Daniel Sianturi, Sandro Batubara, Marliana Manik, Medina Hutasoit, Sudarsono Malau, Mario Sianipar, Brian Harefa, Augusman Tafenao, dan Mahyar Pane buat semua dukungan kalian dalam penyelesaian skripsi ini. Terima kasih untuk semua kenangan manis dan memori indah yang pernah terjadi dan tidak akan pernah terlupakan di antara kita. Saya sungguh bersyukur boleh mengenal orang-orang seperti kalian di dalam perjalanan hidup saya. Sukses menanti untuk semua orang-orang hebat di 2008.

  4. Untuk sahabat-sahabat kesayangan TWENTIES : Grace Hutabarat, Elysa Sembiring, S.E, Raissa Siahaan, S.E, Novita Hariani, Maulidiny Nazlely, S.Psi, Junio Damanik, S.H, Raja Bangun, S.P, Romy Bangun, Randy

  Maryanto, S.E, dan Dolly Ahmad) terima kasih untuk segala ungkapan- ungkapan simple bermakna serta kalimat-kalimat pedas membangun sampai skripsi ini pada akhirnya terselesaikan juga. Terima kasih untuk semua dukungan doa dan perhatian yang tidak pernah terputus dari kalian. Twenties tidak akan pernah terganti.

  5. Terima kasih untuk abang-kakak alumni dan senior, serta adik-adik junior Etnomusikologi untuk semua dukungan dan bantuannya dalam pengerjaan skripsi ini. Terkhusus untuk Kak Rina Simanjuntak yang telah banyak memberikan pengetahuan, informasi-informasi yang diperlukan dalam penyelesaian skripsi ini. Kiranya Tuhan yang akan membalaskan kebaikan kakak.

  6. Terima kasih untuk rekan penelitian saya Andro Mahardika Hutabarat, S. Sn dan Herwinka Silaban. Terima kasih untuk kerjasama yang boleh kita jalani bersama.

  7. Penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada yang terhormat Bapak Dr.

  Syahron Lubis, M.A selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya USU Medan.

  8. Penulis juga mengucapkan terimakasih kepada yang terhormat Bapak Drs.

  M. Takari, M.Hum sebagai Ketua Jurusan Etnomusikologi yang telah membantu penulis. Dan kepada yang terhormat seluruh seluruh staf pengajar Departemen Etnomusikologi USU yang telah banyak memberikan pemahaman-pemahaman baru dan wawasan kepada penulis selama penulis menjalani perkuliahan.

  9. Kepada yang terhomat Bapak Drs. Kumalo Tarigan, M.A. dosen pembimbing I yang telah membimbing dan memberikan masukan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Terimakasih untuk perhatian, ilmu dan semua kebaikan yang bapak berikan. Kiranya Tuhan membalas semua kebaikan bapak.

  10. Kepada yang terhormat Ibu Drs. Heristina Dewi, M.Pd selaku sekretaris Jurusan Etnomusikologi dan dosen pembimbing II yang telah membimbing dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Terimakasih untuk nasehat-nasehat, ilmu serta pengalaman yang telah ibu berikan selama saya berkuliah. Kiranya Tuhan selalu membalaskan semua kebaikan yang ibu berikan.

  11. Terima kasih kepada Bapak Prof. Mauly Purba, M.A., Ph.D, selaku dosen wali yang telah mau membimbing dan mengarahkan hal-hal yang baik di setiap semester selama masa jenjang perkuliahan saya. Semoga Tuhan membalaskan semua kebaikan yang bapak berikan.

  12. Kepada seluruh dosen di etnomusikologi, Bapak Drs. Muhammad Takari, M.Hum, Ph.D, Ibu Drs. Heristina Dewi, M.Pd, Bapak Prof. Mauly Purba, M.A.,Ph.D, Bapak Drs. Irwansyah Harahap, M.A., Ibu Drs. Rithaony Hutajulu, M.A., Bapak Drs. Fadlin, M.A., Bapak Drs. Bebas Sembiring, M.Si., Ibu Arifni Netrosa, SST,M.A., Ibu Dra. Frida Deliana, M.Si, Bapak Drs. Perikuten Tarigan, M.Si., Bapak Drs. Dermawan Purba, M.Si, Bapak Drs. Torang Naoborhu, M.Hum, terimakasih yang sebesar-besarnya kepada bapak-ibu sekalian yang telah membagikan ilmu dan pengalaman hidup bapak-ibu sekalian. Sungguh ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya saya ucapkan karena telah belajar dari orang-orang hebat seperti bapak-ibu sekalian. Biarlah kiranya ilmu yang saya dapatkan dari bapak-ibu sekalian bisa saya aplikasikan dalam kehidupan dan pendidikan selanjutnya. Biarlah Tuhan membalaskan semua jasa-jasa bapak-ibu sekalian.

  13. Kepada semua informan yang telah membantu saya dalam menyelesaikan skripsi ini. Sungguh pengalaman yang berharga bisa berkenalan dengan kaum Sikh yang sangat ramah. Kiranya Tuhan membalaskan kebaikan kalian.

  14. Yang terakhir terima kasih untuk semua keluarga, teman-teman, rekan-rekan dan semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu. Terima kasih untuk setiap doa dan semua perhatian serta dukungan yang kalian berikan untuk saya terlebih dalam pengerjaan dan penyelesaian skripsi ini. Kiranya Tuhan yang membalas seluruh kebaikan kalian.

  Medan, Desember 2012 Penulis Marini Pratiwi Sinaga

DAFTAR ISI PERNYATAAN ....................................................................................................... i 

  13 1.5.3 Kerja Laboratorium .........................................................

  2.3.1 Sejarah Agama Sikh di Medan ............................ ................ 29

  2.3 Keberadaan Agama Sikh di Medan .............................................. 28

  2.2.1 Ciri Kaum Sikh ................................................................ 24

  2.2 Sejarah Lahirnya Agama Sikh ...................................................... 22

  17

  IDENTIFIKASI MASYARAKAT SIKH DI KOTA MEDAN 2.1 Gambaran Umum Kota Medan ....................................................

  16 BAB II

  15 1.6 Lokasi Penelitian ..........................................................................

  ABSTRAKSI ........................................................................................................... ii KATA PENGANTAR ............................................................................................ iii DAFTAR ISI ............................................................................................................ viii DAFTAR TABEL ................................................................................................... xii DAFTAR GAMBAR ............................................................................................... xiii DAFTAR BAGAN .................................................................................................. xv DAFTAR ISTILAH ................................................................................................ xvi

  BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ...............................................................

  11 1.5.1 Studi Kepustakaan ...........................................................

  9 1.5 Metode Penelitian .........................................................................

  6 1.4.2 Kerangka Teori ..................................................................

  6 1.4.1 Konsep . ............................................................................

  5 1.4 Konsep dan Kerangka Teori .........................................................

  4 1.3.2 Manfaat Penelitian ...........................................................

  4 1.3.1 Tujuan Penelitian .............................................................

  4 1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian ....................................................

  1 1.2 Pokok Permasalahan ....................................................................

  12 1.5.2 Penelitian Lapangan ........................................................

  ` 2.3.2 Sistem Ibadah ................................................................ ..

  2.4.10 Guru Gobind Singh .................................................... 50

  70 4.4.1 Tangga Nada (Scale) .......................................................

  4.3 Simbol Dalam Notasi .............................................................. 69 4.4 Analisis Musikal ...........................................................................

  68

  68 4.2 Teknik Transkripsi ........................................................................

  59 BAB IV DISKUSI DAN ANALISIS MUSIKAL ASA DI WAAR 4.1 Musikal ...........................................................................................

  58 3.4 Kronologi Pelaksaan Asa Di Waar ...............................................

  57 3.3 Hari Besar Sikh ............................................................................

  53 3.2.4 Pemimpin dan Peserta Ibadah .........................................

  53 3.2.3 Benda Peralatan Ibadah ...................................................

  53 3.2.2 Waktu Ibadah ..................................................................

  52 3.2.1 Tempat Ibadah ..................................................................

  52 3.2 Sistem Upacara Keagamaan ...........................................................

  BAB III DESKRIPSI ASA DI WAAR PADA IBADAH SIKH 3.1 Pengertian Asa Di Waar ...............................................................

  2.4.9 Guru Tegh Bahadur .................................................... 50

  30 2.3.2.1 Gurdwara Perbandak Committee ...... ..................

  2.4.8 Guru Har Krishan ....................................................... 49

  2.4.7 Guru Har Rai .................................................................... 48

  2.4.6 Guru Har Gobind ......................................................... 47

  2.4.5 Guru Arjan Dev ........................................................... 46

  2.4.4 Guru Ram Das .............................................................. 46

  2.4.3 Guru Amar Das ........................................................... 45

  2.4.2 Guru Angad Dev ........................................................... 44

  2.4.1 Guru Nanak Dev .......................................................... 43

  43

  42 2.4 Kesepuluh Guru ............................................................................

  41 2.3.4.2 Sistem Kekerabatan ....................................... .....

  41 2.3.4.1 Sistem Mata Pencaharian ....................................

  40 2.3.4 Aspek Pendukung Lain .....................................................

  32 2.3.3 Sistem Bahasa ............................................................... ...

  71

  4.4.1.1 Tangga Nada Modal Asa Di Waar ayat ke-10 ......

  4.3.7.3 Bentuk, Frasa, dan Motif pada

  4.3.7.1 Bentuk, Frasa, dan Motif pada

   Asa Di Waar ayat ke-10 ......................................

  82

  4.3.7.2 Bentuk, Frasa, dan Motif pada

  Asa Di Waar ayat ke-12 ................................. .....

  82

  Asa Di Waar ayat ke-17 ................................. .....

  80 4.3.7 Formula Melodik (Melody Formula) ..............................

  83 4.3.8 Kontur (Contour) .............................................................

  84 4.3.8.1 Kontur Asa Di Waar ayat ke-10 ..........................

  85 4.3.8.2 Kontur Asa Di Waar ayat ke-12 ...........................

  86 4.3.8.3 Kontur Asa Di Waar ayat ke-17 ...........................

  86 4.5 Analisis Teks ...............................................................................

  87 4.5.1 Isi Teks dan Makna Asa Di Waar ayat ke-10 ....................

  87 4.5.2 Isi Teks dan Makna Asa Di Waar ayat ke-12 ............. ......

  80

  79 4.3.6.3 Pola Kandensa Asa Di Waar ayat ke-17 ................

  72 4.4.1.2 Tangga Nada Modal Asa Di Waar ayat ke-12 .......

  74 4.3.4.1 Jumlah Pemakaian Nada Asa Di Waar ayat ke-10..

  72 4.4.1.3 Tangga Nada Modal Asa Di Waar ayat ke-17 ......

  72 4.3.2 Nada Dasar (Pitch Center) ..............................................

  73 4.3.3 Wilayah Nada (Range) ....................................................

  73 4.3.3.1 Wilayah Nada Asa Di Waar ayat ke-10 ................

  73 4.3.3.2 Wilayah Nada Asa Di Waar ayat ke-12.................

  73 4.3.3.3 Wilayah Nada Asa Di Waar ayat ke-17.................

  74 4.3.4 Jumlah Pemakaian Nada (Frequency of Note) ................

  74 4.3.4.2 Jumlah Pemakaian Nada Asa Di Waar ayat ke-12..

  79 4.3.6.2 Pola Kandensa Asa Di Waar ayat ke-12 ................

  74 4.3.4.3 Jumlah Pemakaian Nada Asa Di Waar ayat ke-17..

  75 4.3.5 Jumlah Interval ................................................................

  76 4.3.5.1 Jumlah Interval Asa Di Waar ayat ke-10 ..............

  76 4.3.5.2 Jumlah Interval Asa Di Waar ayat ke-12 ..............

  77 4.3.5.3 Jumlah Interval Asa Di Waar ayat ke-17 ..............

  78 4.3.6 Pola Kadensa (Cadence Patterns) ...................................

  79 4.3.6.1 Pola Kadensa Asa Di Waar ayat ke-10 ..................

  89

  4.5.2 Isi Teks dan Makna Asa Di Waar ayat ke-17 ............. ......

  92 BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan .................................................................................

  95 5.2 Saran ...........................................................................................

  97 DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................

  99 DAFTAR INFORMAN ...................................................................................... 101

  LAMPIRAN TRANSKRIPSI ......................................................................... 102

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 : Struktur Organisasi Pemerintah Kota Medan.............................. ... 19Tabel 2.2 : Jumlah Penduduk Kota Medan Hasil Sensus Penduduk 2010 ....... 21Tabel 3.1 : Hari Besar Agama Sikh .................................................................. 58Tabel 4.1 : Interval Asa Di Waar ayat ke-10 ................................................... 76Tabel 4.2 : Interval Asa Di Waar ayat ke-12 ..................................................... 77Tabel 4.3 : Interval Asa Di Waar ayat ke-17 .................................................... 78

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 : Kesh ................................................................................................. 25Gambar 2.2 : Khanga ............................................................................................. 25Gambar 2.3 : Karra ................................................................................................ 26Gambar 2.4 : Kachha .............................................................................................. 26Gambar 2.5 : Kirpan ............................................................................................... 27Gambar 2.6 : Penggunaan Ciri Laki-Laki Sikh ....................................................... 27Gambar 2.7 : Penggunaan Ciri Perempuan Sikh .................................................... 28Gambar 2.8 : Tampak depan Gurdwara Perbandak Committee Tengku Umar ....... 32Gambar 2.9 : Pintu masuk Gurdwara dari bagian sisi belakang ............................... 33Gambar 2.10 : Sisi kanan kitab suci, tempat pemain musik (level) ........................... 34Gambar 2.11 : Sisi kiri kitab suci tempat manisan yang dibagikan usai ibadah ........ 34Gambar 2.12 : Kitab suci Sri Guru Granth Sahib ................................................... 35Gambar 2.13 : Kamar khusus Sri Guru Granth Sahib ............................................. 36Gambar 2.14 : Khenda kerpan perisai diletakkan diatas pintu masuk Gurdwara .... 37Gambar 2.15 : Langgar Gurdwara Perbandak Committee Tengku Umar ................ 38Gambar 2.16 : Kacang hijau dan sayur-sayuran yang disajikan di langgar ............. 38Gambar 2.17 : Yayasan Guru Nanak Sikh Educational Board ................................ 39Gambar 2.18 : Bangunan lama Yayasan Guru Nanak Sikh Educational Board ..... 39Gambar 2.19 : Guru Nanak Dev ............................................................................ 44Gambar 2.20 : Guru Angad Dev ............................................................................. 45Gambar 2.21 : Guru Amar Das .............................................................................. 45Gambar 2.22 : Guru Ram Das ................................................................................ 46Gambar 2.23 : Guru Arjan Dev .............................................................................. 47Gambar 2.24 : Guru Har Gobind ............................................................................ 48Gambar 2.25 : Guru Har Rai .................................................................................. 49Gambar 2.26 : Guru Har Krishan ............................................................................. 49Gambar 2.27 : Guru Tegh Bahadur ........................................................................ 50Gambar 2.28 : Guru Gobind Singh ........................................................................ 51Gambar 3.1 : Sri Guru Granth Sahib ...................................................................... 54Gambar 3.2 : Bunga dan dupa yang diletakkan di sekeliling kitab suci .................. 54Gambar 3.3 : Nishan Sahib ..................................................................................... 55Gambar 3.4 : Rumalla ............................................................................................ 55Gambar 3.5 : Chaur Sahib ..................................................................................... 56Gambar 3.6 : Harmonium ....................................................................................... 57Gambar 3.7 : Tabla ................................................................................................. 57Gambar 3.8 : Kalender Sikh .................................................................................. 59Gambar 3.9 : Pendeta memulai Asa Di Waar pada pukul 09.00 WIB .................... 66Gambar 3.10 : Kitab dikipas dengan Chaur Sahin oleh salah seorang jemaat saat Asa

  Di Waar

  berlangsung ..................................................................... 66

  DAFTAR BAGAN

Bagan 2.1 : Sistem Kekerabatan Patrilineal Sikh ................................................. 43

DAFTAR ISTILAH

  Adi Granth : Edisi pertama Sri Guru Granth Sahib Ji yang disusun oleh Guru Arjun Dev Ji pada tahun 1604.

  Analisis : Penguraian suatu pokok permasalahan atas berbagai bagiannya dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antarbagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan.

  Ardas : Doa penutup pada ibadah Sikh. Bhai : Sebutan untuk pemimpin agama Sikh. Chanani : penutup Sri Guru Granth Sahib Ji.

Chanting : Pembacaan Kitab yang dilantunkan secara musikal

  Chaur sahib : Bendera Sikh. Dastar : Sorban. Gurdwara : Tempat beribadah agama Sikh. Gurmukhi : Aksara Sikh. Golak : Sistem manajemen keuangan di setiap gurdwara. Gurbani : Firman Tuhan. Gurmat : Ajaran Guru. Granthi

  : Orang yang membacakan Sri Guru Granth Sahib Ji dalam kesempatan keagamaan, baik pria maupun wanita.

  Golden temple : Kuil emas yang ada di Amritsar. Guru Rahit Maryada : Kode etik.

  Ilmiah : Memenuhi syarat ilmu pengetahuan. Identifikasi : Tanda pengenalan diri.

  Kirta : Pembacaan Kitab Suci Sikh secara musikal. Kaur : Nama belakang yang dipakai untuk perempuan Sikh. Khalsa : Peraturan pada agama Sikh. Kesh : Rambut panjang yang tidak dipangkas. Kangha : Sisir. Kara : Gelang besi. Kachha : Celana panjang dalam. Kirpan : Pedang atau pisau kecil. Langar : Dapur bebas yang terletak di setiap gurdwara. Manji sahib : Tempat tidur kecil untuk meletakkan Sri Guru Granth Sahib Ji. Nishan sahib

  : Serat buatan manusia yang ditempelkan dalam logam yang ditempatkan di pegangan kayu.

  Pangat : Dapur bebas gratis yang dikenal juga dengan Langar.

  Patrilineal : Garis keturunan ditentukan oleh seorang laki-laki.

  Singh : nama belakang yang dipakai oleh setiap laki-laki Sikh.