Altar Sembahyang Untuk Dewi Kwan Im Pada Rumah Masyarakat Tionghoa Buddha Di Medan: Kajian Terhadap Artefak, Kegiatan, Dan Gagasan
LAMPIRAN
Daftar Informan
1. Nama
: Ko Kong Xiong
Umur
: 60 tahun
Pekerjaan
: Berdagang
Alamat
: Jln. Terong Medan
2. Nama
: Johan
Umur
: 45 tahun
Pekerjaan
: Berdagang
Alamat
: Kampung Baru Medan
3. Nama
: Nasib Suryanto
Umur
: 55 tahun
Pekerjaan
: Pengurus Vihara Gunung Timur Medan
Alamat
: Jln. Hang Tuah Medan
4. Nama
: Susanto
Umur
: 58 Tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Alamat
: Jln. Demak Medan Area
5. Nama
: Jimmy Lay
Umur
: 58 Tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Alamat
: Jln. Belitung Medan
6. Nama
Umur
: Kong Siu Hong
: 59 Tahun
Universitas Sumatera Utara
Pekerjaan
: Ibu rumah tangga
Alamat
: Kompleks Cemara Hijau, Medan.
7. Nama
: Tommy
Umur
:71 Tahun
Pekerjaan
: Suhu
Alamat
: Jalan Gajah, Medan.
Universitas Sumatera Utara
Daftar Pertanyaan
1
Mengapa harus membuat altar dewi Kwan Im?
2
Bagaimana menempatkan altar dewi Kwan Im?
3
Apa saja benda yang diletakkan pada altar sembahyang dewi Kwan Im?
4
Dewi Kwan Im termasuk agama Buddha pada aliran apa?
5
Apa saja pantangan yang harus dihindari?
6
Aktivitas apa saja yang dilakukan pada altar sembahyang dewi Kwan im?
7
Kapan dilakukan sembahyang pada Dewi Kwan im?
8
Kapan dilakukan pembersihan altar sembahyang Dewi Kwan Im?
9
Berapa banyak buah dan buah apa saja yang di letakkan pada altar?
10 Berapa banyak bunga dan bunga apa saja yang di letakkan pada altar?
11 Nyanyian apa yang ada pada altar sembahyang?
12 Mengapa harus membaca parrita?
Universitas Sumatera Utara
苏 北 大 学
中文系本科生毕业论文
论文题目 ：棉兰华人崇拜观音像的由来与意义
学生姓名
学号
: 杜鹃
: 130710099
导师姓名: 温霓莎
学院
: 人文学院
学系
: 中文系
苏 北 大 学 中 文 系
2017 年 4 月 日
Universitas Sumatera Utara
摘要
本文的标题是 棉兰华人崇拜观音像的由来与意义。本研究的目的是 找出棉兰
华人对祷告坛女观音看法，祷告坛女观音活动和祷告坛女观音的东西。在这个
研究中，有两个数据源，即，主要数据和次要数据。主要数据是参观，而次要
数据是文学书籍研究。研究这是用了符号学主机和三文化形态主机说来研究集
体标题。棉兰华人崇拜观音观音,一般在家里有一个祈祷坛。棉兰华人对神观
音通常请求健康和安全，在祷告祭坛也有做活动，那儿有放些东西。
关键词：祭坛:东西;活动;注意
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要…………………………………………………………………………………………………………………………………i
目录……………………………………………………………………………………………………………………………….ii
图目录…………………………………………………………………………………………………………………………..iv
第一章绪论
1.1 选题背景………………………………………………………………………………………………………………….1
1.2 研究目的………………………………………………………………………………………………………………….2
1.3 前人研究………………………………………………………………………………………………………………….2
1.4 研究方法………………………………………………………………………………………………………………….3
第二章棉兰华人及其信仰
2.1 佛教………………………………………………………………………………………………………………………….5
2.2 祷告的祭坛………………………………………………………………………………………………………………5
2.2.1 基本要求安置佛坛……………………………………………………………………………………………….6
2.2.2 邀请出席神观音……………………………………………………………………………………………………6
2.2.3 置入坛祈祷当移动……………………………………………………………………………………………….6
2.3 北苏门答腊省………………………………………………………………………………………………………….7
第三章东西，活动和注意
3.1 东西………………………………………………………………………………………………………………………….8
3.1.1 雕像（雕塑）……………………………………………………………………………………………………….8
3.1.2 灯光………………………………………………………………………………………………………………………9
3.1.3 油…………………………………………………………………………………………………………………………10
3.1.4 水…………………………………………………………………………………………………………………………11
3.1.5 香…………………………………………………………………………………………………………………………12
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3.1.6 咒…………………………………………………………………………………………………………………………12
3.1.7 水果…………………………………………………………………………………………………………………….13
3.1.8 鲜花…………………………………………………………………………………………………………………….14
3.2 活动……………………………………………………………………………………………………………………….14
3.2.1 祈祷…………………………………………………………………………………………………………………….15
3.2.2 祈祷在城外的义务……………………………………………………………………………………………..17
3.2.3 清洁祭坛的传统…………………………………………………………………………………………………18
3.3 主意……………………………………………………………………………………………………………………….20
3.3.1 大乘佛教…………………………………………………………………………………………………………….21
第四章
4.1 结论……………………………………………………………………………………………………………………….22
4.2 建议…………………………………………………………………………………………………………………….22
参考文献…………………………………………………………………………………………………………………….23
致谢…………………………………………………………………………………………………………………………….24
Universitas Sumatera Utara
图目录
图3-1.观音的雕像……………………………………………………………………………………………………………8
图3-2.灯光………………………………………………………………………………………………………………………..9
图3-3.油………………………………………………………………………………………………………………………….10
图3-4.水………………………………………………………………………………………………………………………….11
图3-5.香………………………………………………………………………………………………………………………….12
图3-6.水果……………………………………………………………………………………………………………………….13
图3-7.水果和食物………………………………………………………………………………………………………….13
图3-8. 鲜花……………………………………………………………………………………………………………………14
图3-9.祈祷………………………………………………………………………………………………………………………17
图3-10.清洁祭坛的传统……………………………………………………………………………………………….18
图3-11.清洁祭坛的传统……………………………………………………………………………………………….19
图3-12.清洁祭坛的传统……………………………………………………………………………………………….20
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第一章
1.1
概述
选题背景
佛教在开始的载体，Siddhartha Gautama 的开始。他已经获得了作为一个
佛陀的意识。佛教在印度尼西亚有悠久的历史，有相当范围的文物日期从它
早年在印度尼西亚。佛教被公认为印度尼西亚的六个官方宗教之一，以及伊
斯兰教，基督教（新教和天主教），印度教和儒教。一般来说，佛教分有三
个部分流， 就是小乘，大乘 和金刚乘。观音是在大乘。
观世音菩萨（梵文：अवलो�कते्वर，Avalokiteśvara），又译为观自在
菩萨、光世音菩萨。汉语音译（阿婆卢吉低舍婆罗）、（阿缚卢枳低湿伐
逻），名号意思为（观察世间音声觉悟有情）。为大乘佛教西方极乐世界教
主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，
并称（西方三圣），同时祂也是四大菩萨之一。
祷告是一种宗教活动的形式，它要求与神、神、灵或超自然的力量之间
建立关系，并进行深思熟虑。祭坛需要一个礼拜场所，私人祈祷，家庭。华
人社区不仅在寺庙里或寺院里祈祷，而且在家里的祭坛上祈祷。华人社区谁
崇拜大乘应该有一个祷告祭坛观音。祭坛在家居的重要电源点，一个让人沉
思和荣誉的神圣的地方。祭坛上忠于款银体现了无限的同情和为你和你所爱
的人的保护。在私人住宅，一般有两种主要的祭坛。一个人可以被认为是一
个“守护者”的祭坛。面对大门，和雕像上保护入口到回家。他们欢迎你的
参观的人以及你个人的守护天使，和积极的能量，他们辐射抵消任何细微的
有害的能量，可以进入，如消极思想的预测或不友好的意图。另一种是“家
庭”的祭坛，通常放置在一个更封闭的空间，理想的情况是，它是在一个单
独的房间里，人们可以花时间在冥想或祈祷。
华人社区也有清洁祭坛的传统。清洗祭坛的传统可以在任何时候完成，但传
统的清洗雕像通常是一年进行一次，当农历接近后，第二十四（直到月底）
12 个月。因为相信在神的时间升天离开了雕像和祭坛在 Cap Jie Gwee 24
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或前一天的报告所指出的一年。印度尼西亚祈祷坛上的装饰品经常描绘花朵、
动物、水果等等。凡有功能和意义的饰品。
在棉兰市，中国社会的到来，原本是一个荷兰园作为契约劳工。他们来到北
苏门答腊的中国移民开始了第十六世纪，直到大约在第十九世纪中叶。然后
他们开始培育棉兰贸易领域。棉兰华人与其他民族并存，包括土著民族和种
族的移民。在华人社会中的棉兰人认为，大乘佛教的一个教学（最高学历是
bodhisatva）通常在每一个家庭祷告的祭坛，一个是崇拜观音祭坛。在此基
础上，论述了只有 棉兰华人崇拜观音像的由来与意义 。
1.2
研究目的
论文本的目的是找出棉兰华人对祷告坛女观音看法，祷告坛女观音活动
和祷告坛女观音的东西。
1.3
前人研究
在中国已经有很多人研究过神观音。本人选了几篇对本研有较大的关系
的如下。
李世偉(2004)在《战后台湾观音感应錄的制作与内容 》本文进述鼓舞人心
的事件，观音菩萨的故事，有关圣经和赞美诗，并介绍各种研究方法。这些
内容有部分是传统的感应事迹，但台湾本土的事迹也大量增加，内容也更加
多样化、细致化，以因应时代的变迁，信徒也更有亲切感。他帮作者能懂的
神观音
徐一智(2014)在《对于观音信仰传入中国的调适情况 》中说当观音第一次
被介绍到中国。对于观音信仰传入中国的调适情况、能由六朝观音应验记里
的记载来窥见。六朝留存的应验记有东晋傅亮《光世音应验记》、刘宋张演
《续光世音应验记》、梁陆杲《系观世音应验记》。他帮作者能懂的神观音。
在印尼有一些杂志，本人选了几篇对本研有较大的关系的如下。
Elmida Sriwijayanti (2009)在她的论文：《“仪式神观音（研究实施
仪式和动机的人，tridharma Tien Kok Sie 在科塔歌德市场独奏》。本文
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介绍了如何观音仪式女神在仪式 tridharma 女神观音动机的人。她帮作者能
懂什么活动在观音的修道院。
Achmad Muzaki （2013）在他的论文《“大乘佛教“解释三身佛的概念》。
本文介绍了神性的表现在该大乘佛教的概念和那三身佛的概念在佛教认识上
帝的引导。他帮作者能懂的大乘佛教。
Fitria Anggina Siregar（2016）在她的论文《旅行精舍观音在先达》本
文介绍了游客活动，功能精舍观音。她帮作者能懂的棉兰华人的历史和符号
学主机。
对我的论文跟他们的论文有差异，因为本人研究东西，活动和注意虽
然他们还没研究。
1.4 研究方法
本人用描述法，访问，对访问大概问 七个人谁了解关于神观音，和
文献检索法等来进行研 究 。
问 七个人谁了解关于神观音就是：
8. 名字 : Ko Kong Xiong
年龄 : 60 岁
工作
: 企业家
地址: Jln. Terong， Medan
9. 名字 : Johan
年龄 : 45 岁
工作
: 企业家
地址
: Kampung Baru， Medan
10. 名字 : Nasib Suryanto
年龄 : 55 岁
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工作
:棉兰寺庙 Gunung Timur 的管理员
地址
: Jln. Hang Tuah， Medan
11. 名字
年龄
: Susanto
: 58 岁
工作
:企业家
地址
: Jln. Demak Medan Area
12. 名字
年龄
: Jimmy Lay
: 58 岁
工作
: 企业家
地址
: Jln. Belitung， Medan
13. 名字 : Kong Siu Hong
年龄 : 59 岁
工作
: 家庭主妇
地址
: Kompleks Cemara Hijau, Medan.
14. 名字
年龄
: Tommy
:71 岁
工作
: 和尚
地址
: Jalan Gajah, Medan.
问题列表：
1。为什么要让神观音祭坛？
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2。如何把神观音祭坛？
3。被放置在神观音祭坛上什么项目？
4。应该避免哪些禁忌？
5。什么样的活动是在祭坛上神观音进行？
6。什么时候我们祷告神观音？
7。什么时候我们做清洁神观音崇拜？
8。祭坛上放了多少水果和什么水果？
9。祭坛上放了多少花和花？
10。祷告的祭坛上有什么歌？
11。为什么要读 Parrita？
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第二章
棉兰华人及其信仰
2.1.佛教
佛教起源于远古印度迦毗罗卫国（现在的尼泊尔）的太子悉达多·乔达
摩（古译:瞿昙）（佛号释迦牟尼佛）在大约西元前 6 世纪对于佛弟子所开
示的教导，后发展为宗教。全世界约有 5 亿佛教信众，常被视为世界三大宗
教之一在。世界上尤其是对于东亚、中亚、东南亚和南亚地区曾具有广泛的
影响。佛教的字意是佛陀的教育，而不是指拜佛的宗教，比起来其教义更像
是一种哲理，由于最原始的佛教概念中，没有明确指出神明的定义，因而后
世的佛教尽管有些神话故事与规范，却始终带有一些不可知论的气息，佛教
在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。 21 世纪世界佛教徒的
人口分布是：汉传佛教地区 67.3%（3 亿 6 千万人），南传佛教地区 28%（1
亿 5 千万人），藏传佛教地区 3.4%（1 千 8 百万人），亚洲以外地区 1.3%
（7 百万人）。
佛教不是神性教义的起点，而是人类所经历的现实生活。乔达摩的教导
的本质（佛）：
A. 佛
如来佛祖是指获得了启蒙或完美启蒙，并意识到宇宙和宇宙真相的人。
B. 达摩
达摩学说更多地谈论人在生活中所面临的问题，无论是关于人类自身的
特性，还是与所谓的上帝和宇宙以及万物的关系。
C. 僧伽
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除了教佛教僧的比丘僧伽主义观点为众，也有僧人做佛法的地方。
2.2 祷告的祭坛
祭坛需要一个礼拜/祈祷的方法，个人，家庭，或为一个地方学习佛法。如
果条件允许，最好是在家里提供了一座祭坛，邀请观音雕像。
2.2.1 基本要求安置佛坛
a. 不能靠近厕所（家里厕所门必须关闭）。
b. 不能面对厨房。
c. 不能放在电视的顶部，在冰箱和其他人的顶部，不能放置在空调重
合。
d. 不能放在卧室的丈夫和妻子（除非丈夫和妻子的年龄）。
e. 单独卧室是允许的，但床/足端不应面对祭坛观音。
f. 不能放在阳台上伸出来，没有基础；除了在房间的阳台上是不允许
的。
g. 坛观音下不应该把东西或其他的书。
h. 坛观音不会太高或太低。
i. 应该有油灯，有水（需要的水的数量取决于现有雕像的数量）。
j. 应该有香奁每天早上和晚上的祈祷用香。
k. 提供新鲜的水果和鲜花。
l. 佛教祭坛的位置应面向北（南半球），面向南（北半球）。
2.2.2 邀请出席神观音
邀请的画像或塑像的观音通常位于一个站立的姿势，手拿着神圣的锅
和叶子的树枝；尽量不要选择任何图像一条龙。如果没有祝福，带回家独自
向观世音菩萨很高兴占据的画像或塑像的观音或最好问高僧进行祝福。
2.2.3 置入坛祈祷当移动
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如果你从你的老房子搬到新房子，佛教祭坛应该首先从旧房子搬到新
家。在老家，燃香后，香烧下来后，如来佛祖从神坛上走下来，用红布包好，
这是很重要的在新房子里我们不得不烧三香，诵 7 次大悲咒，7 次心经，许
多崇拜崇拜。”恳求观音同情心来我的新家......，保佑我......，......，
我一定会继续训练自己在佛”佛法追求的压力。先把佛教祭坛放在新家里。
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2.3 北苏门答腊省
北苏门答腊省（印尼语：Sumatera Utara）是印度尼西亚省份之一。
它的省府是棉兰。该省面积共 71,680 平方公里，西北与亚齐省接壤，南面
与西苏门答腊省相连，东南与廖内省为邻。北苏门答腊省的管辖范围包含远
处于印度洋的多个岛屿，包括尼亚斯群岛（Nias）。
北苏门答腊省位处苏门答腊岛的北部，东西分别面瀶马六甲海峡和印度洋。
全省东部大部份地区为低地平原，在西岸和南部地势较高，巴拉神山脉纵贯
其中。多巴湖是位在该省的一个知名大湖泊，由一个古代死火山所形成。
北苏门答腊省约有人口 11,490,453 人（2005 年统计数字）。
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第三章 东西，活动和注意
3.1 东西
人类活动的相互作用，不能分离的各种设备的使用作为人类努力实现
其目标的结果。
3.1.1 雕像（雕塑）
在佛陀的概念中，佛像是佛陀的象征，尊重佛陀的伟大价值。如来佛
祖雕像也是一个象征，所以，如果我们举行祈祷不是崇拜雕像，而是为了纪
念和记住如来佛祖的教义。
图3-1观音的雕像
来源: jln. Gatot Subroto, sei kambing no.66, Medan
雕像在祭坛上观音条款：
a. 所有如来佛祖雕像，包括油灯，不应该挂在一个悬挂的条件，但必须
有一个表或内阁，有东西支撑地面之上。
b. 如来佛祖雕像应该放在窗户旁边，在一点光线，但后面应该没有玻璃
窗，背面应靠墙。
c. 如来佛祖雕像在祭坛上不太多。
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3.1.2 灯光
蜡烛或油灯被点燃在如来佛祖的形象面前携带象征性的意图智慧和同
情。光被描述为佛教照亮事物唤醒我们的黑暗和无知和贪婪躺在我们。光呈
现在如来佛祖图像的前面，提醒我们这不应该在黑暗中。他带领我们走上正
确的道路。
图 3-2 灯光
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
灯上的女神观音坛的要求：
a. 如果你有很多如来佛祖，如果条件允许，最好每一个如来佛祖雕像应
该有一个油灯；如果条件是不可能的，那么在祭坛上只允许一对或只
有一个油灯。
b. 如果只有一尊佛像，可以提供一两盏灯。
c. 不需要呈现蜡烛灯，如果提供最好是一对红色。
d. 完成祷告后的油灯和蜡烛在烧香之前可以熄灭或熄灭。
e. 油灯和蜡烛只应关闭关闭中断，不应该吹嘴。
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3.1.3油
图 3-3 油
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
石油在观音坛的 条件 :
a. 一般来说，用于祈祷如来佛祖的油是橄榄油，植物油，玉米油，莲花
油，和其他植物油。
b. 不使用香油或花生油，调味油，不纯。
c. 一瓶油（全壳商标），可呈现在佛像前。
d. 最好的方式呈现的油是用来直接点燃油灯，把油添加到一个容器的油
灯，也必须经常添加少许油。
e. 用于佛陀的使用过的油只能用于纯素食的烹调。
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3.1.4 水
图 3-4水
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
水是纯洁干净的象征。水崇拜意味着消除内心和精神上的杂质。
水在观音坛的 条件 :
a. 水一直致力于观音、纯净水（大悲咒），因为它已经被观音。
b. 允许提供温水、冷水、矿泉水、淡水等，饮用水为无色、无味，不要
直接用自来水或自来水直接饮用原水。
c. 用于呈现水的玻璃应使用新的眼镜，玻璃或陶瓷，更好的白色玻璃。
d. 一般来说，酒杯的数量必须至少等于圣坛上佛像的数量。
e. 圣水（大悲水）上不应直接服用，应倒入另一个杯子，喝，不应该用
自己的嘴去触摸玻璃佛。
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3.1.5 香
图 3-5香
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
烧香象征着净化我们的思想或身体的行为。烧香与我们的存在相似。
香或香粉比喻我们的身体和燃烧的香尖像心脏，总是在变化。
术语集装箱烧香，烧香，数量和时间符合的祭坛 :
a. 如果在家里有观音坛，每天早上和晚上都要烧香，白天或晚上烧香的
时间，•一般在上午或晚上，我们可以选择六点、八点、十点。
b. 一个佛教祭坛，使用一个香，但在礼拜中午和晚上必须使用三香。
c. che it 和 Cap Go（第一和第十五的农历），伟大的如来佛祖和其他
节日可以燃烧大香。
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3.1.6 咒
一般在女神的祭坛观音唱音乐是 咒语 大悲咒。
3.1.7 水果
水果象征着一种行为或成功的果实，在所有已实施的。行善会导致幸
福、好运或富有，而犯罪则会带来痛苦、不幸或被剥夺。
图3-6水果
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
图 3-7 水果和食物
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来源: Jln. Terong No.48c, Medan
水果在如来佛祖祭坛的条款 :
a. 新鲜的水果应提供香味，如：苹果、桔子、芒果、菠萝、西瓜等。
b. 香蕉和桃子不适合被提供给佛陀。
c. 水果呈现的数字必须是奇数。这意味着该层的组成必须是奇数，而
不是水果的数量是奇数。
d. 当更换新鲜水果时，盘子中所含的全部水果必须更换，不应只更换
几粒。
3.1.8
鲜花
花用来表达感激之情的如来佛祖，让我们想起了无常。
图3-8鲜花
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
花在如来佛祖祭坛的条款 :
a. 如果提供竹叶的叶子更好。
b. 花可提供如菊花，百合，兰花。有刺的花，如玫瑰是不适合在观音
牺牲祭坛。
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c. 一般，在坛的左右两侧，用每根锅中的茎1-3个茎梗，提供一盆竹柄，
不宜过多。
d. 鲜花的数量不指定。
3.2 活动
复杂的活动，如人类活动的互动，是具体的，观察或观察。
3.2.1 祈祷
对于那些崇拜观音在家祈祷的时间通常是一天两次，这是在早晨和傍晚，祷
告做淋浴后。
需要考虑的时间祈祷和读这祷告的事情是 :
a. 禁止有一个邪恶的心
b. 躺着不看书
c. 禁止吸烟
阅读前的祷告，要做大礼拜三次，然后把香，香/香一或三条。然后香被
烧完，他的膝盖面朝前方的佛坛，念着祈祷，如祈求给予的健康：
“namo kuan se im pu sat wo jiau lai ti na qing nin pau yung
wo shen ti jian kang, chu jin ping an, hui zuo geng hao de hai zi,
yi hou neng zuo fu mu gao xing, qing nin pau yung wo jia ren shen
ti jian kang. Namo kuan se im pu sat. Amithofo”.
当阅读完祷告，香插在容器中的骨灰收集，然后读帕里塔大悲咒：
南無西方接引導師阿彌陀佛
南無大悲觀隹音菩薩
三稱
大悲咒
南無喝囉怛那哆囉夜耶
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南無阿琍耶婆盧羯帝爍鉢囉耶
菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶
摩訶迦盧尼迦耶
晻薩皤囉罰曳數怛那怛寫
南無悉吉栗埵伊蒙阿喇耶
婆盧吉帝室佛囉楞馱婆
南無那囉謹墀
酿喇摩旨皤哆沙咩薩婆阿
他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆
那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆
怛姪他晻阿婆盧醯盧迦帝
迦羅帝
夷醯喇摩訶菩提薩埵薩婆薩婆
摩 囉 摩 囉
摩
醯
摩
醯
晴
馱
孕
倶
度
盧
度
盧
罰
闍
耶
帝
摩
訶
罰
闍
耶
帝
陀
囉
陀
囉
地
_
遮
囉
遮
囉
麼
麼
罰
摩
伊
醯
伊
醯
室
那
室
那
阿
囉
_
罰
娑
罰
嗲
佛
囉
呼
盧
呼
盧
摩
囉
佛
囉
舍
尼
室
盧
佛
囉
倶
囉
穆
盧
羯
蒙
耶
帝
隸
利
舍
耶
呼盧呼盧醯利
姿囉婆囉悉喇悉咧蘇嗔蘇鳴
菩提夜菩提夜菩馱夜菩馱夜
彌帝喇夜那囉謹墀地利瑟尼
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婆 夜 摩 那 娑 婆 訶 悉 陀 夜 娑 婆 訶
摩 訶 悉 陀 夜 娑 婆 訶
悉 陀 喩 藝 室 皤 囉 耶 娑 婆 訶
那 囉 謹 墀 娑 婆 訶
摩 囉 那 囉 娑 婆 詞
悉 囉 僧 阿 穆 怯 耶 娑 婆 訶
娑 婆 摩 訶 阿 悉 陀 夜 娑 婆 訶
者 吉 囉 阿 悉 陀 夜 娑 婆 訶
波 陀 摩 羯 悉 陀 夜 娑 婆 訶
那 囉 謹 墀 皤 伽 囉 耶 娑 婆 訶
摩 婆 利 勝 羯 囉 夜 娑 婆 訶
南 無 喝 囉 怛 那 哆 囉 夜 耶
南 無 阿 喇 耶 婆 盧 羯 帝 爍 皤 囉 耶
娑 婆 訶
晻 悉 殿 都 漫 多 囉 跋 陀 耶 娑 婆 訶
然后在一个祈祷，结束与访问持续三（3）次。
图 3-9 祈祷
来源: jln. Gatot Subroto, sei kambing no.66, Medan
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3.2.2 祈祷在城外的义务
如果只是短期的，外出打工前要换掉新的圣水、水果和鲜花，然后把
佛坛放在平时，不要用任何东西盖上神坛。照片在家里的佛教祭坛（在拍照
条件不烧香），然后这张照片是正确使用红布包装，将被带到工作现场。这
张照片可以放在祭坛和祈祷像往常一样在家里使用熏香，水，新鲜水果，鲜
花，或其他人，或可以与每天使用照片祭坛佛像，做可视化的祈祷在家里，
然后保存照片。
3.2.3 清洁祭坛的传统
华人社区也有清洁祭坛的传统。清洗祭坛的传统可以在任何时候完成，
但传统的清洗雕像通常是一年进行一次，当农历接近后，第二十四（直到月
底）12 个月。因为相信在神的时间升天离开了雕像和祭坛在 Cap Jie Gwee
24 或前一天的报告所指出的一年。印度尼西亚祈祷坛上的装饰品经常描绘
花朵、动物、水果等等。凡有功能和意义的饰品。
图 10 清洁祭坛的传统
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
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图 11 清洁祭坛的传统
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
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图 12 清洁祭坛的传统
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
3.3 主意
华人谁崇拜大乘教应该在家里神观音祭坛祈祷，为个人崇拜的一种手
段和要求的安全和健康。
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3.3.1 大乘佛教
大乘（梵文：महायान，mahāyāna），亦称“大乘教”，梵文音译
“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派传统（在某些分类中，则列出
三大传统）之一，大乘佛教信徒称他们之外的佛教宗派为小乘。在某些传统
中，金刚乘被认为是大乘佛教之下的一个分支，但也有将金刚乘与大乘、小
乘并列，成为第三大传统的看法。
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第四章 结论和建议
4.1 结论
在坛神观音包含文物如雕像（雕像）佛象征着如来佛祖和尊重如来佛
祖的崇高价值观，灯和油作为象征智慧与慈悲，水是纯净的象征，香象征法
净化心灵，音乐包含的咒语大北凑，果实象征的行为或成功的果实，已经实
施的努力，新鲜水果放有苹果、橘子、菠萝、花是用来表达一种感激如来佛
祖，鲜花都是菊花、兰花、自恋，和竹秆。在坛上神观音进行祈祷，祈祷的
时候，从老房子新房子，洁净祭坛和雕像用花卉水。在注意、华人信奉大乘
佛教通常把祭坛祈祷神观音在国内作为一种崇拜和寻求安全与健康。
4.2 建议
作者希望那华人的年轻一代能够理解和重视他们文化中蕴含的价值观。
Universitas Sumatera Utara
参考文献
1. 李世偉(2004)《战后台湾观音感应錄的制作与内容 》
2. 徐一智(2014)《对于观音信仰传入中国的调适情况 》
3. Fitria Anggina Siregar（2016）《旅行精舍观音在先达》
4. Achmad Muzaki （2013）《“大乘佛教“解释三身佛的概念》
5. Elmida Sriwijayanti (2009)《“仪式神观音（研究实施仪式和动机
的人，tridharma Tien Kok Sie 在科塔歌德市场独奏》。
6. Lu Jun Hong. 2012. Pengenalan dan Panduan Xin Ling Fa Men Dharma
Buddha.. Australia: 2OR Australia Oriental Radio
Universitas Sumatera Utara
致谢
大学四年转眼就过去了，在苏北大学里我经历了很多事情，有很多新
朋友，很多认识。现在也是向大家表示感谢的时刻，特别是对我亲爱的老师
们。特别对温霓莎老师，谢谢您！谢谢您总是抽出很多时间帮我看论文，谢
谢您总是耐心对我也修改我的论文。
然后，我也要感谢对亲爱的父母谢谢您们，我的好朋友，谢谢你们。
杜鹃
2017 年 4 月
日
Universitas Sumatera Utara
Daftar Informan
1. Nama
: Ko Kong Xiong
Umur
: 60 tahun
Pekerjaan
: Berdagang
Alamat
: Jln. Terong Medan
2. Nama
: Johan
Umur
: 45 tahun
Pekerjaan
: Berdagang
Alamat
: Kampung Baru Medan
3. Nama
: Nasib Suryanto
Umur
: 55 tahun
Pekerjaan
: Pengurus Vihara Gunung Timur Medan
Alamat
: Jln. Hang Tuah Medan
4. Nama
: Susanto
Umur
: 58 Tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Alamat
: Jln. Demak Medan Area
5. Nama
: Jimmy Lay
Umur
: 58 Tahun
Pekerjaan
: Wiraswasta
Alamat
: Jln. Belitung Medan
6. Nama
Umur
: Kong Siu Hong
: 59 Tahun
Universitas Sumatera Utara
Pekerjaan
: Ibu rumah tangga
Alamat
: Kompleks Cemara Hijau, Medan.
7. Nama
: Tommy
Umur
:71 Tahun
Pekerjaan
: Suhu
Alamat
: Jalan Gajah, Medan.
Universitas Sumatera Utara
Daftar Pertanyaan
1
Mengapa harus membuat altar dewi Kwan Im?
2
Bagaimana menempatkan altar dewi Kwan Im?
3
Apa saja benda yang diletakkan pada altar sembahyang dewi Kwan Im?
4
Dewi Kwan Im termasuk agama Buddha pada aliran apa?
5
Apa saja pantangan yang harus dihindari?
6
Aktivitas apa saja yang dilakukan pada altar sembahyang dewi Kwan im?
7
Kapan dilakukan sembahyang pada Dewi Kwan im?
8
Kapan dilakukan pembersihan altar sembahyang Dewi Kwan Im?
9
Berapa banyak buah dan buah apa saja yang di letakkan pada altar?
10 Berapa banyak bunga dan bunga apa saja yang di letakkan pada altar?
11 Nyanyian apa yang ada pada altar sembahyang?
12 Mengapa harus membaca parrita?
Universitas Sumatera Utara
苏 北 大 学
中文系本科生毕业论文
论文题目 ：棉兰华人崇拜观音像的由来与意义
学生姓名
学号
: 杜鹃
: 130710099
导师姓名: 温霓莎
学院
: 人文学院
学系
: 中文系
苏 北 大 学 中 文 系
2017 年 4 月 日
Universitas Sumatera Utara
摘要
本文的标题是 棉兰华人崇拜观音像的由来与意义。本研究的目的是 找出棉兰
华人对祷告坛女观音看法，祷告坛女观音活动和祷告坛女观音的东西。在这个
研究中，有两个数据源，即，主要数据和次要数据。主要数据是参观，而次要
数据是文学书籍研究。研究这是用了符号学主机和三文化形态主机说来研究集
体标题。棉兰华人崇拜观音观音,一般在家里有一个祈祷坛。棉兰华人对神观
音通常请求健康和安全，在祷告祭坛也有做活动，那儿有放些东西。
关键词：祭坛:东西;活动;注意
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要…………………………………………………………………………………………………………………………………i
目录……………………………………………………………………………………………………………………………….ii
图目录…………………………………………………………………………………………………………………………..iv
第一章绪论
1.1 选题背景………………………………………………………………………………………………………………….1
1.2 研究目的………………………………………………………………………………………………………………….2
1.3 前人研究………………………………………………………………………………………………………………….2
1.4 研究方法………………………………………………………………………………………………………………….3
第二章棉兰华人及其信仰
2.1 佛教………………………………………………………………………………………………………………………….5
2.2 祷告的祭坛………………………………………………………………………………………………………………5
2.2.1 基本要求安置佛坛……………………………………………………………………………………………….6
2.2.2 邀请出席神观音……………………………………………………………………………………………………6
2.2.3 置入坛祈祷当移动……………………………………………………………………………………………….6
2.3 北苏门答腊省………………………………………………………………………………………………………….7
第三章东西，活动和注意
3.1 东西………………………………………………………………………………………………………………………….8
3.1.1 雕像（雕塑）……………………………………………………………………………………………………….8
3.1.2 灯光………………………………………………………………………………………………………………………9
3.1.3 油…………………………………………………………………………………………………………………………10
3.1.4 水…………………………………………………………………………………………………………………………11
3.1.5 香…………………………………………………………………………………………………………………………12
Universitas Sumatera Utara
3.1.6 咒…………………………………………………………………………………………………………………………12
3.1.7 水果…………………………………………………………………………………………………………………….13
3.1.8 鲜花…………………………………………………………………………………………………………………….14
3.2 活动……………………………………………………………………………………………………………………….14
3.2.1 祈祷…………………………………………………………………………………………………………………….15
3.2.2 祈祷在城外的义务……………………………………………………………………………………………..17
3.2.3 清洁祭坛的传统…………………………………………………………………………………………………18
3.3 主意……………………………………………………………………………………………………………………….20
3.3.1 大乘佛教…………………………………………………………………………………………………………….21
第四章
4.1 结论……………………………………………………………………………………………………………………….22
4.2 建议…………………………………………………………………………………………………………………….22
参考文献…………………………………………………………………………………………………………………….23
致谢…………………………………………………………………………………………………………………………….24
Universitas Sumatera Utara
图目录
图3-1.观音的雕像……………………………………………………………………………………………………………8
图3-2.灯光………………………………………………………………………………………………………………………..9
图3-3.油………………………………………………………………………………………………………………………….10
图3-4.水………………………………………………………………………………………………………………………….11
图3-5.香………………………………………………………………………………………………………………………….12
图3-6.水果……………………………………………………………………………………………………………………….13
图3-7.水果和食物………………………………………………………………………………………………………….13
图3-8. 鲜花……………………………………………………………………………………………………………………14
图3-9.祈祷………………………………………………………………………………………………………………………17
图3-10.清洁祭坛的传统……………………………………………………………………………………………….18
图3-11.清洁祭坛的传统……………………………………………………………………………………………….19
图3-12.清洁祭坛的传统……………………………………………………………………………………………….20
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Universitas Sumatera Utara
第一章
1.1
概述
选题背景
佛教在开始的载体，Siddhartha Gautama 的开始。他已经获得了作为一个
佛陀的意识。佛教在印度尼西亚有悠久的历史，有相当范围的文物日期从它
早年在印度尼西亚。佛教被公认为印度尼西亚的六个官方宗教之一，以及伊
斯兰教，基督教（新教和天主教），印度教和儒教。一般来说，佛教分有三
个部分流， 就是小乘，大乘 和金刚乘。观音是在大乘。
观世音菩萨（梵文：अवलो�कते्वर，Avalokiteśvara），又译为观自在
菩萨、光世音菩萨。汉语音译（阿婆卢吉低舍婆罗）、（阿缚卢枳低湿伐
逻），名号意思为（观察世间音声觉悟有情）。为大乘佛教西方极乐世界教
主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，
并称（西方三圣），同时祂也是四大菩萨之一。
祷告是一种宗教活动的形式，它要求与神、神、灵或超自然的力量之间
建立关系，并进行深思熟虑。祭坛需要一个礼拜场所，私人祈祷，家庭。华
人社区不仅在寺庙里或寺院里祈祷，而且在家里的祭坛上祈祷。华人社区谁
崇拜大乘应该有一个祷告祭坛观音。祭坛在家居的重要电源点，一个让人沉
思和荣誉的神圣的地方。祭坛上忠于款银体现了无限的同情和为你和你所爱
的人的保护。在私人住宅，一般有两种主要的祭坛。一个人可以被认为是一
个“守护者”的祭坛。面对大门，和雕像上保护入口到回家。他们欢迎你的
参观的人以及你个人的守护天使，和积极的能量，他们辐射抵消任何细微的
有害的能量，可以进入，如消极思想的预测或不友好的意图。另一种是“家
庭”的祭坛，通常放置在一个更封闭的空间，理想的情况是，它是在一个单
独的房间里，人们可以花时间在冥想或祈祷。
华人社区也有清洁祭坛的传统。清洗祭坛的传统可以在任何时候完成，但传
统的清洗雕像通常是一年进行一次，当农历接近后，第二十四（直到月底）
12 个月。因为相信在神的时间升天离开了雕像和祭坛在 Cap Jie Gwee 24
Universitas Sumatera Utara
或前一天的报告所指出的一年。印度尼西亚祈祷坛上的装饰品经常描绘花朵、
动物、水果等等。凡有功能和意义的饰品。
在棉兰市，中国社会的到来，原本是一个荷兰园作为契约劳工。他们来到北
苏门答腊的中国移民开始了第十六世纪，直到大约在第十九世纪中叶。然后
他们开始培育棉兰贸易领域。棉兰华人与其他民族并存，包括土著民族和种
族的移民。在华人社会中的棉兰人认为，大乘佛教的一个教学（最高学历是
bodhisatva）通常在每一个家庭祷告的祭坛，一个是崇拜观音祭坛。在此基
础上，论述了只有 棉兰华人崇拜观音像的由来与意义 。
1.2
研究目的
论文本的目的是找出棉兰华人对祷告坛女观音看法，祷告坛女观音活动
和祷告坛女观音的东西。
1.3
前人研究
在中国已经有很多人研究过神观音。本人选了几篇对本研有较大的关系
的如下。
李世偉(2004)在《战后台湾观音感应錄的制作与内容 》本文进述鼓舞人心
的事件，观音菩萨的故事，有关圣经和赞美诗，并介绍各种研究方法。这些
内容有部分是传统的感应事迹，但台湾本土的事迹也大量增加，内容也更加
多样化、细致化，以因应时代的变迁，信徒也更有亲切感。他帮作者能懂的
神观音
徐一智(2014)在《对于观音信仰传入中国的调适情况 》中说当观音第一次
被介绍到中国。对于观音信仰传入中国的调适情况、能由六朝观音应验记里
的记载来窥见。六朝留存的应验记有东晋傅亮《光世音应验记》、刘宋张演
《续光世音应验记》、梁陆杲《系观世音应验记》。他帮作者能懂的神观音。
在印尼有一些杂志，本人选了几篇对本研有较大的关系的如下。
Elmida Sriwijayanti (2009)在她的论文：《“仪式神观音（研究实施
仪式和动机的人，tridharma Tien Kok Sie 在科塔歌德市场独奏》。本文
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介绍了如何观音仪式女神在仪式 tridharma 女神观音动机的人。她帮作者能
懂什么活动在观音的修道院。
Achmad Muzaki （2013）在他的论文《“大乘佛教“解释三身佛的概念》。
本文介绍了神性的表现在该大乘佛教的概念和那三身佛的概念在佛教认识上
帝的引导。他帮作者能懂的大乘佛教。
Fitria Anggina Siregar（2016）在她的论文《旅行精舍观音在先达》本
文介绍了游客活动，功能精舍观音。她帮作者能懂的棉兰华人的历史和符号
学主机。
对我的论文跟他们的论文有差异，因为本人研究东西，活动和注意虽
然他们还没研究。
1.4 研究方法
本人用描述法，访问，对访问大概问 七个人谁了解关于神观音，和
文献检索法等来进行研 究 。
问 七个人谁了解关于神观音就是：
8. 名字 : Ko Kong Xiong
年龄 : 60 岁
工作
: 企业家
地址: Jln. Terong， Medan
9. 名字 : Johan
年龄 : 45 岁
工作
: 企业家
地址
: Kampung Baru， Medan
10. 名字 : Nasib Suryanto
年龄 : 55 岁
Universitas Sumatera Utara
工作
:棉兰寺庙 Gunung Timur 的管理员
地址
: Jln. Hang Tuah， Medan
11. 名字
年龄
: Susanto
: 58 岁
工作
:企业家
地址
: Jln. Demak Medan Area
12. 名字
年龄
: Jimmy Lay
: 58 岁
工作
: 企业家
地址
: Jln. Belitung， Medan
13. 名字 : Kong Siu Hong
年龄 : 59 岁
工作
: 家庭主妇
地址
: Kompleks Cemara Hijau, Medan.
14. 名字
年龄
: Tommy
:71 岁
工作
: 和尚
地址
: Jalan Gajah, Medan.
问题列表：
1。为什么要让神观音祭坛？
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2。如何把神观音祭坛？
3。被放置在神观音祭坛上什么项目？
4。应该避免哪些禁忌？
5。什么样的活动是在祭坛上神观音进行？
6。什么时候我们祷告神观音？
7。什么时候我们做清洁神观音崇拜？
8。祭坛上放了多少水果和什么水果？
9。祭坛上放了多少花和花？
10。祷告的祭坛上有什么歌？
11。为什么要读 Parrita？
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第二章
棉兰华人及其信仰
2.1.佛教
佛教起源于远古印度迦毗罗卫国（现在的尼泊尔）的太子悉达多·乔达
摩（古译:瞿昙）（佛号释迦牟尼佛）在大约西元前 6 世纪对于佛弟子所开
示的教导，后发展为宗教。全世界约有 5 亿佛教信众，常被视为世界三大宗
教之一在。世界上尤其是对于东亚、中亚、东南亚和南亚地区曾具有广泛的
影响。佛教的字意是佛陀的教育，而不是指拜佛的宗教，比起来其教义更像
是一种哲理，由于最原始的佛教概念中，没有明确指出神明的定义，因而后
世的佛教尽管有些神话故事与规范，却始终带有一些不可知论的气息，佛教
在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。 21 世纪世界佛教徒的
人口分布是：汉传佛教地区 67.3%（3 亿 6 千万人），南传佛教地区 28%（1
亿 5 千万人），藏传佛教地区 3.4%（1 千 8 百万人），亚洲以外地区 1.3%
（7 百万人）。
佛教不是神性教义的起点，而是人类所经历的现实生活。乔达摩的教导
的本质（佛）：
A. 佛
如来佛祖是指获得了启蒙或完美启蒙，并意识到宇宙和宇宙真相的人。
B. 达摩
达摩学说更多地谈论人在生活中所面临的问题，无论是关于人类自身的
特性，还是与所谓的上帝和宇宙以及万物的关系。
C. 僧伽
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除了教佛教僧的比丘僧伽主义观点为众，也有僧人做佛法的地方。
2.2 祷告的祭坛
祭坛需要一个礼拜/祈祷的方法，个人，家庭，或为一个地方学习佛法。如
果条件允许，最好是在家里提供了一座祭坛，邀请观音雕像。
2.2.1 基本要求安置佛坛
a. 不能靠近厕所（家里厕所门必须关闭）。
b. 不能面对厨房。
c. 不能放在电视的顶部，在冰箱和其他人的顶部，不能放置在空调重
合。
d. 不能放在卧室的丈夫和妻子（除非丈夫和妻子的年龄）。
e. 单独卧室是允许的，但床/足端不应面对祭坛观音。
f. 不能放在阳台上伸出来，没有基础；除了在房间的阳台上是不允许
的。
g. 坛观音下不应该把东西或其他的书。
h. 坛观音不会太高或太低。
i. 应该有油灯，有水（需要的水的数量取决于现有雕像的数量）。
j. 应该有香奁每天早上和晚上的祈祷用香。
k. 提供新鲜的水果和鲜花。
l. 佛教祭坛的位置应面向北（南半球），面向南（北半球）。
2.2.2 邀请出席神观音
邀请的画像或塑像的观音通常位于一个站立的姿势，手拿着神圣的锅
和叶子的树枝；尽量不要选择任何图像一条龙。如果没有祝福，带回家独自
向观世音菩萨很高兴占据的画像或塑像的观音或最好问高僧进行祝福。
2.2.3 置入坛祈祷当移动
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如果你从你的老房子搬到新房子，佛教祭坛应该首先从旧房子搬到新
家。在老家，燃香后，香烧下来后，如来佛祖从神坛上走下来，用红布包好，
这是很重要的在新房子里我们不得不烧三香，诵 7 次大悲咒，7 次心经，许
多崇拜崇拜。”恳求观音同情心来我的新家......，保佑我......，......，
我一定会继续训练自己在佛”佛法追求的压力。先把佛教祭坛放在新家里。
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2.3 北苏门答腊省
北苏门答腊省（印尼语：Sumatera Utara）是印度尼西亚省份之一。
它的省府是棉兰。该省面积共 71,680 平方公里，西北与亚齐省接壤，南面
与西苏门答腊省相连，东南与廖内省为邻。北苏门答腊省的管辖范围包含远
处于印度洋的多个岛屿，包括尼亚斯群岛（Nias）。
北苏门答腊省位处苏门答腊岛的北部，东西分别面瀶马六甲海峡和印度洋。
全省东部大部份地区为低地平原，在西岸和南部地势较高，巴拉神山脉纵贯
其中。多巴湖是位在该省的一个知名大湖泊，由一个古代死火山所形成。
北苏门答腊省约有人口 11,490,453 人（2005 年统计数字）。
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第三章 东西，活动和注意
3.1 东西
人类活动的相互作用，不能分离的各种设备的使用作为人类努力实现
其目标的结果。
3.1.1 雕像（雕塑）
在佛陀的概念中，佛像是佛陀的象征，尊重佛陀的伟大价值。如来佛
祖雕像也是一个象征，所以，如果我们举行祈祷不是崇拜雕像，而是为了纪
念和记住如来佛祖的教义。
图3-1观音的雕像
来源: jln. Gatot Subroto, sei kambing no.66, Medan
雕像在祭坛上观音条款：
a. 所有如来佛祖雕像，包括油灯，不应该挂在一个悬挂的条件，但必须
有一个表或内阁，有东西支撑地面之上。
b. 如来佛祖雕像应该放在窗户旁边，在一点光线，但后面应该没有玻璃
窗，背面应靠墙。
c. 如来佛祖雕像在祭坛上不太多。
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3.1.2 灯光
蜡烛或油灯被点燃在如来佛祖的形象面前携带象征性的意图智慧和同
情。光被描述为佛教照亮事物唤醒我们的黑暗和无知和贪婪躺在我们。光呈
现在如来佛祖图像的前面，提醒我们这不应该在黑暗中。他带领我们走上正
确的道路。
图 3-2 灯光
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
灯上的女神观音坛的要求：
a. 如果你有很多如来佛祖，如果条件允许，最好每一个如来佛祖雕像应
该有一个油灯；如果条件是不可能的，那么在祭坛上只允许一对或只
有一个油灯。
b. 如果只有一尊佛像，可以提供一两盏灯。
c. 不需要呈现蜡烛灯，如果提供最好是一对红色。
d. 完成祷告后的油灯和蜡烛在烧香之前可以熄灭或熄灭。
e. 油灯和蜡烛只应关闭关闭中断，不应该吹嘴。
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3.1.3油
图 3-3 油
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
石油在观音坛的 条件 :
a. 一般来说，用于祈祷如来佛祖的油是橄榄油，植物油，玉米油，莲花
油，和其他植物油。
b. 不使用香油或花生油，调味油，不纯。
c. 一瓶油（全壳商标），可呈现在佛像前。
d. 最好的方式呈现的油是用来直接点燃油灯，把油添加到一个容器的油
灯，也必须经常添加少许油。
e. 用于佛陀的使用过的油只能用于纯素食的烹调。
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3.1.4 水
图 3-4水
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
水是纯洁干净的象征。水崇拜意味着消除内心和精神上的杂质。
水在观音坛的 条件 :
a. 水一直致力于观音、纯净水（大悲咒），因为它已经被观音。
b. 允许提供温水、冷水、矿泉水、淡水等，饮用水为无色、无味，不要
直接用自来水或自来水直接饮用原水。
c. 用于呈现水的玻璃应使用新的眼镜，玻璃或陶瓷，更好的白色玻璃。
d. 一般来说，酒杯的数量必须至少等于圣坛上佛像的数量。
e. 圣水（大悲水）上不应直接服用，应倒入另一个杯子，喝，不应该用
自己的嘴去触摸玻璃佛。
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3.1.5 香
图 3-5香
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
烧香象征着净化我们的思想或身体的行为。烧香与我们的存在相似。
香或香粉比喻我们的身体和燃烧的香尖像心脏，总是在变化。
术语集装箱烧香，烧香，数量和时间符合的祭坛 :
a. 如果在家里有观音坛，每天早上和晚上都要烧香，白天或晚上烧香的
时间，•一般在上午或晚上，我们可以选择六点、八点、十点。
b. 一个佛教祭坛，使用一个香，但在礼拜中午和晚上必须使用三香。
c. che it 和 Cap Go（第一和第十五的农历），伟大的如来佛祖和其他
节日可以燃烧大香。
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3.1.6 咒
一般在女神的祭坛观音唱音乐是 咒语 大悲咒。
3.1.7 水果
水果象征着一种行为或成功的果实，在所有已实施的。行善会导致幸
福、好运或富有，而犯罪则会带来痛苦、不幸或被剥夺。
图3-6水果
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
图 3-7 水果和食物
Universitas Sumatera Utara
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
水果在如来佛祖祭坛的条款 :
a. 新鲜的水果应提供香味，如：苹果、桔子、芒果、菠萝、西瓜等。
b. 香蕉和桃子不适合被提供给佛陀。
c. 水果呈现的数字必须是奇数。这意味着该层的组成必须是奇数，而
不是水果的数量是奇数。
d. 当更换新鲜水果时，盘子中所含的全部水果必须更换，不应只更换
几粒。
3.1.8
鲜花
花用来表达感激之情的如来佛祖，让我们想起了无常。
图3-8鲜花
来源: Jln. Demak No.5 e/g, Medan
花在如来佛祖祭坛的条款 :
a. 如果提供竹叶的叶子更好。
b. 花可提供如菊花，百合，兰花。有刺的花，如玫瑰是不适合在观音
牺牲祭坛。
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c. 一般，在坛的左右两侧，用每根锅中的茎1-3个茎梗，提供一盆竹柄，
不宜过多。
d. 鲜花的数量不指定。
3.2 活动
复杂的活动，如人类活动的互动，是具体的，观察或观察。
3.2.1 祈祷
对于那些崇拜观音在家祈祷的时间通常是一天两次，这是在早晨和傍晚，祷
告做淋浴后。
需要考虑的时间祈祷和读这祷告的事情是 :
a. 禁止有一个邪恶的心
b. 躺着不看书
c. 禁止吸烟
阅读前的祷告，要做大礼拜三次，然后把香，香/香一或三条。然后香被
烧完，他的膝盖面朝前方的佛坛，念着祈祷，如祈求给予的健康：
“namo kuan se im pu sat wo jiau lai ti na qing nin pau yung
wo shen ti jian kang, chu jin ping an, hui zuo geng hao de hai zi,
yi hou neng zuo fu mu gao xing, qing nin pau yung wo jia ren shen
ti jian kang. Namo kuan se im pu sat. Amithofo”.
当阅读完祷告，香插在容器中的骨灰收集，然后读帕里塔大悲咒：
南無西方接引導師阿彌陀佛
南無大悲觀隹音菩薩
三稱
大悲咒
南無喝囉怛那哆囉夜耶
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南無阿琍耶婆盧羯帝爍鉢囉耶
菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶
摩訶迦盧尼迦耶
晻薩皤囉罰曳數怛那怛寫
南無悉吉栗埵伊蒙阿喇耶
婆盧吉帝室佛囉楞馱婆
南無那囉謹墀
酿喇摩旨皤哆沙咩薩婆阿
他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆
那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆
怛姪他晻阿婆盧醯盧迦帝
迦羅帝
夷醯喇摩訶菩提薩埵薩婆薩婆
摩 囉 摩 囉
摩
醯
摩
醯
晴
馱
孕
倶
度
盧
度
盧
罰
闍
耶
帝
摩
訶
罰
闍
耶
帝
陀
囉
陀
囉
地
_
遮
囉
遮
囉
麼
麼
罰
摩
伊
醯
伊
醯
室
那
室
那
阿
囉
_
罰
娑
罰
嗲
佛
囉
呼
盧
呼
盧
摩
囉
佛
囉
舍
尼
室
盧
佛
囉
倶
囉
穆
盧
羯
蒙
耶
帝
隸
利
舍
耶
呼盧呼盧醯利
姿囉婆囉悉喇悉咧蘇嗔蘇鳴
菩提夜菩提夜菩馱夜菩馱夜
彌帝喇夜那囉謹墀地利瑟尼
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婆 夜 摩 那 娑 婆 訶 悉 陀 夜 娑 婆 訶
摩 訶 悉 陀 夜 娑 婆 訶
悉 陀 喩 藝 室 皤 囉 耶 娑 婆 訶
那 囉 謹 墀 娑 婆 訶
摩 囉 那 囉 娑 婆 詞
悉 囉 僧 阿 穆 怯 耶 娑 婆 訶
娑 婆 摩 訶 阿 悉 陀 夜 娑 婆 訶
者 吉 囉 阿 悉 陀 夜 娑 婆 訶
波 陀 摩 羯 悉 陀 夜 娑 婆 訶
那 囉 謹 墀 皤 伽 囉 耶 娑 婆 訶
摩 婆 利 勝 羯 囉 夜 娑 婆 訶
南 無 喝 囉 怛 那 哆 囉 夜 耶
南 無 阿 喇 耶 婆 盧 羯 帝 爍 皤 囉 耶
娑 婆 訶
晻 悉 殿 都 漫 多 囉 跋 陀 耶 娑 婆 訶
然后在一个祈祷，结束与访问持续三（3）次。
图 3-9 祈祷
来源: jln. Gatot Subroto, sei kambing no.66, Medan
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3.2.2 祈祷在城外的义务
如果只是短期的，外出打工前要换掉新的圣水、水果和鲜花，然后把
佛坛放在平时，不要用任何东西盖上神坛。照片在家里的佛教祭坛（在拍照
条件不烧香），然后这张照片是正确使用红布包装，将被带到工作现场。这
张照片可以放在祭坛和祈祷像往常一样在家里使用熏香，水，新鲜水果，鲜
花，或其他人，或可以与每天使用照片祭坛佛像，做可视化的祈祷在家里，
然后保存照片。
3.2.3 清洁祭坛的传统
华人社区也有清洁祭坛的传统。清洗祭坛的传统可以在任何时候完成，
但传统的清洗雕像通常是一年进行一次，当农历接近后，第二十四（直到月
底）12 个月。因为相信在神的时间升天离开了雕像和祭坛在 Cap Jie Gwee
24 或前一天的报告所指出的一年。印度尼西亚祈祷坛上的装饰品经常描绘
花朵、动物、水果等等。凡有功能和意义的饰品。
图 10 清洁祭坛的传统
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
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图 11 清洁祭坛的传统
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
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图 12 清洁祭坛的传统
来源: Jln. Terong No.48c, Medan
3.3 主意
华人谁崇拜大乘教应该在家里神观音祭坛祈祷，为个人崇拜的一种手
段和要求的安全和健康。
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3.3.1 大乘佛教
大乘（梵文：महायान，mahāyāna），亦称“大乘教”，梵文音译
“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派传统（在某些分类中，则列出
三大传统）之一，大乘佛教信徒称他们之外的佛教宗派为小乘。在某些传统
中，金刚乘被认为是大乘佛教之下的一个分支，但也有将金刚乘与大乘、小
乘并列，成为第三大传统的看法。
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第四章 结论和建议
4.1 结论
在坛神观音包含文物如雕像（雕像）佛象征着如来佛祖和尊重如来佛
祖的崇高价值观，灯和油作为象征智慧与慈悲，水是纯净的象征，香象征法
净化心灵，音乐包含的咒语大北凑，果实象征的行为或成功的果实，已经实
施的努力，新鲜水果放有苹果、橘子、菠萝、花是用来表达一种感激如来佛
祖，鲜花都是菊花、兰花、自恋，和竹秆。在坛上神观音进行祈祷，祈祷的
时候，从老房子新房子，洁净祭坛和雕像用花卉水。在注意、华人信奉大乘
佛教通常把祭坛祈祷神观音在国内作为一种崇拜和寻求安全与健康。
4.2 建议
作者希望那华人的年轻一代能够理解和重视他们文化中蕴含的价值观。
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参考文献
1. 李世偉(2004)《战后台湾观音感应錄的制作与内容 》
2. 徐一智(2014)《对于观音信仰传入中国的调适情况 》
3. Fitria Anggina Siregar（2016）《旅行精舍观音在先达》
4. Achmad Muzaki （2013）《“大乘佛教“解释三身佛的概念》
5. Elmida Sriwijayanti (2009)《“仪式神观音（研究实施仪式和动机
的人，tridharma Tien Kok Sie 在科塔歌德市场独奏》。
6. Lu Jun Hong. 2012. Pengenalan dan Panduan Xin Ling Fa Men Dharma
Buddha.. Australia: 2OR Australia Oriental Radio
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致谢
大学四年转眼就过去了，在苏北大学里我经历了很多事情，有很多新
朋友，很多认识。现在也是向大家表示感谢的时刻，特别是对我亲爱的老师
们。特别对温霓莎老师，谢谢您！谢谢您总是抽出很多时间帮我看论文，谢
谢您总是耐心对我也修改我的论文。
然后，我也要感谢对亲爱的父母谢谢您们，我的好朋友，谢谢你们。
杜鹃
2017 年 4 月
日
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