Fungsi dan Makna Patung Dewi Kwam Im pada Vihara Avalokitesvara Bagi Masyarakat Tionghoa kota Pematang Siantar
LAMPIRAN I
Daftar Pertanyaan Wawancara :
1. Siapakah Dewi Kwam Im dalam kepercayaan masyarakat Tionghoa ?
2. Bagaimanakah cerita sejarah mengenai Dewi Kwam Im ?
3. Mengapa Patung Dewi Kwam Im berada di Vihara Aalokitesvara,
Mengapa tidak patung Dewaa yang lainnya ?
4. Apakah fungsi patung Dewi Kwam Im secara religi Bagi masyarakat
Tionghoa ?
5. Apakah fungsi patung Dewi Kwam Im secara kebudayaan dalam
masyarakat Tionghoa ?
6. Apakah fungsi patung Dewi Kwam Im secara pariwisata ?
7. Apakah makna dari rupang Patung Dewi Kwam Im tersebut ?
8. Apakah benda yang dipegang oleh Dewi Kwam Im dan apa maknanya ?
9. Mengapa Warna patung Dewi Kwam Im tersebut putih ?
10. Mengapa Patung Dewi Kwam Im tersebut seperti dalam keadaan tutup
mata ?
11. Mengapa patung Dewi Kwam Im berdiri diatas teratai, apakah sebenarnya
makna dari teratai tersebut ?
12. Siapakah keempat patung yang berada disekitar Patung Dewi Kwam Im ,
apakah Patung tersebut merupakan pengawal dari Dewi Kwam Im ?
13. Apakah makna dari Patung 12 shio yang berada dihalaman vihara dibawah
Patung Dewi Kwam Im ?
54
Universitas Sumatera Utara
LAMPIRAN II
Data informan dalam wawancara:
1. Informan pertama ( Pendeta Vihara )
Nama
Ven. Bodhi Prajna
Usia
24 Tahun
Suku
Hokkien
Pekerjaan
Suhu muda
Waktu & tempat wawancara
Vihara Avalokitesvara : Jumat, 30 Maret 2017
2. Informan kedua ( Tokoh agama Buddha)
Nama
Bapak Rujono,S.E,,S.AG
Usia
35 Tahun
Suku
Jawa
Pekerjaan
Guru agama Buddha di Perguruan Buddhist Manjusri &
Penyuluh agama Buddha di Pematang Siantar
Waktu & tempat wawancara
Kantor Departemen Agama Kota Pematang Siaantar : Jumat,
31 Maret 2017
3. Informan ketiga (Majelis Vihara Avalokitesvara)
Nama
Bapak Chandra,S.E
Usia
40Tahun
Suku
Hokkien
55
Universitas Sumatera Utara
Pekerjaan
Wiraswasta & Majelis Walubi (Umat Buddha Mahayana
Indonesia)
Waktu & tempat wawancara
Vihara Avalokitesvara, Kamis 23 Maret 2017
4. Informan keempat ( Majelis Vihara Avalokitesvara)
Nama
Bapak Oei Ik Han, S.H
Usia
50 Tahun
Suku
Hokkien
Pekerjaan
Pegawai Swasta & Pengusaha Cafe Arya Inn ( Mantan ketua
Walubi Pematang Siantar)
Waktu & tempat wawancara
Arya Inn Cafe: Jumat, 24 Maret 2017
5. Informan kelima (Guru agama Buddha)
Nama
Ciao Lin S.Pd., M.Pd.
Usia
50 Tahun
Suku
Hokkien
Pekerjaan
Guru Agama Buddha & B.Inggris SMP Sultan Agung
Pematang Siantar
Waktu & tempat wawancara
Kedai kopi Tiam : Minggu, 02 April 2017
56
Universitas Sumatera Utara
LAMPIRAN III
Gambar Dokumentasi tambahan
Berfoto setelah selesai wawancara dengan Suhu Besar & dan suhu mudaVan
Bodhi Prajna
Berfoto saat wawancara dengan narasumber Bapak Chandra
Berfoto saat wawancara dengan narasumber Bapak Oei Ik Han
57
Universitas Sumatera Utara
Foto Patung Dewi Kwam Im tampak dari jauh
Foto Patung Dewi Kwam Im didalam ruangan Vihara
Foto Lukisan gambar Dewi Kwam Im yang diambil dari dalam ruangan
vihara
58
Universitas Sumatera Utara
苏 北 大 学
中文系 本科生论文
论文题目 ：印尼先达巿观音菩萨土凋功能与意义
学生姓名
学
号
指导教师
尤琴
120710024
郭于慧
学
院
人文学院
学
系
中文系
苏 北 大 学 中 文 系
2017 年 7 月 24 日
59
Universitas Sumatera Utara
摘要
论文题目是印尼先达巿观音菩萨土凋功能与意义。本论文是现场研究。目的是为了确
定研究的目的印尼先达巿观音菩萨土凋功能与意义。本文研究的方法是定性研究方法
是描述性的。本文使用的理论是功能主义和符号学理论。来自观察的数据来源，访问
知情人士，佛教，书籍，期刊，论文和网站的知情人士。从本论文中得出的结论是，
在 Avalokitesara Vihara 的女神雕像功能观音，先达的中国社区是宗教，文化和旅游
身份，以及三个组中的佛教，法， 和僧伽。
关键词：作用；意义；坐禅；棉兰华人；佛法
i
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要................................................................i
目录................................................................
ii
第一章引言...........................................................
1
1.1 选题背景.......................................................... 1
1.2 研究对象简介....................................................... 1
第二章文献综述........................................................
2
2.1 前人研究.............................................................2
2.2 成绩与不足........................................................... 2
2.3 本文所做研究的意义及研究方法......................................... 2
2.3.1 理论意义..................................................... 3
2.3.2 实践意义..................................................... 3
2.3.3 研究方法...................... .............................. 3
第三章印尼先达华人佛教................................................
4
3.1 印尼先达华人佛教徒简介..............................................
4
3.2 观音简介............................................................
4
第四章观音雕像意义研究.................................................
5
4.1 意思观音雕像.......................................................
5
4.1.1 旅游..........................................................5
ii
Universitas Sumatera Utara
4.1.2 宗教.........................................................
5
4.1.3 可信度用.....................................................
5
4.2
意思观音雕像装饰的意义............................................
6
4.2.1 意思是手的位置..............................................
6
4.2.1.1 意义 Mudrā................................................
6
4.2.1.2 意义佛经................................................... 6
4.2.2 意义莲花....................................................
7
4.2.3 意义是颜色..................................................
7
第五章结论.............................................................. 9
参考文献致谢...........................................................
10
致谢................................................................... 12
iii
Universitas Sumatera Utara
第一章引言
1.1 选题背景
印尼算是在东南亚的比较丰富的国家之一，拥有各种各样的民族，比如马达族、
卡罗族、巴东族、马来族、印度族及华人等等。华裔的传播也得到先达市。这城市的
特点是外观的中国商人建立居住在市中心地区先达商店的形式。观音菩萨雕像势头是
印尼最高。女神雕像也观音加冕为南洋最高的雕像。观音雕像制作过程历时 10 年，落
成于 2005 年 十一月 15 日。对观音雕像的尺寸是：宽 8.4 米，高 3.8 米的莲花，高
19.8 米的雕像。总高 22.8 米，总重量 1500 吨。这座雕像是非常有趣，因为它的高度
是如此的宏伟和右上的观音头上有钻石那么美丽。
中国社会信任观音因为观音将释放所有在地球的痛苦的人。观音是被女性雕像
最广泛的体现是一个女人的女神。观音雕像包含审美和宗教元素。观音雕像是一种文
化表达的艺术宗教。在这段时间中更占优势观音雕像庙已成为旅游景点。今天，越来
越多的人参观这座寺庙。前来参观的游客比少数民族的非华裔。虽然许多游客刚刚来
到这座寺庙，但它不会消除社会的忠诚和雕塑观音的功能意义。
1.2
研究目的
作为进入某个国家的外国文化之一，肯定会在有所变化。本文的目的是：
1．印尼先达华人观音雕像功能研究
2．印尼先达华人观音雕像意义研究
1.2 研究意义
意义通过这项研究，我希望：
1）这项研究可以让大家知道观音像的角色使用乐趣的意义和这种思想的作用。
2）这项研究让大家知道观音像的意义意义，阅读的意义，以及心灵的意义。
1
Universitas Sumatera Utara
第二章文献综述
2.1 前人研究
沙拉玛. 2013《民礼寺庙的建筑装饰—功能和意义分析》。印尼是一个多宗教
信仰的国家，华人多信仰佛教。因此， 在印尼有不少寺庙。希望这篇论文对苏北大学
中文系的学生学 中国文化提供一些参考。本文通过对作者主要把蓬萊寺、培德寺、和
泰雄心寺庙建筑的装饰，分析其颜色、图案的意义。本论文为了给社会提供文化知识,
并帮助印尼人尤其是华人青年传承这个文化。
许杜娜.2016 《蓝比尼园仰光金塔佛教建筑分析》。论文的评价是蓝比尼园仰
光金塔佛教建筑的形状，蓝比尼园仰光金塔佛教建筑的功能和意义。本文运用函数理
论。印尼马大山华人认定蓝比尼园仰光金塔佛教建筑神圣和被认为是美丽的建筑。不
同的论文是修道院功能意义研究而论文观音雕像。
Fitria. 2016《Wisata Vihara Avalokitesvara (Studi Etnografi Mengenai Wisata
Religi di Kota Pematangsiantar 》 。 Dalam skripsi ini membahas tentang wisata Vihara
Avalokitesvara. Wisata Vihara Avalokitesvara merupakan objek wisata religi yang secara
langsung menyentuh dan melibatkan masyarakat, sehingga membawa berbagai manfaat
terhadap masyarakat setempat dan sekitarnya. Skripsi ini digunakan penulis
untuk
menambah referensi mengenai vihara avalokitesvara.
2.2 成绩与不足
本文对前人研究给一些信息，但本文发现没有针对观音雕像用法与意义。通过这个研
究，本文可解释观音雕像用法语意义而给苏北大学中文系一点力量。
2.3 本文所做研究的意义及研究方法
2
Universitas Sumatera Utara
2.3.1 理论意义
本文已使用马林诺夫斯基解释一个社会的所有文化其实只是一组工具，其存在目的在
满足人类自身的种种生理和心理需求。而各文化要素之间是环环相扣，且不断变动以保持有效
的运作。
罗兰·巴特(Roland Barthes 以下简称巴特)是法国当代著名哲学家和文学理论家，结构主
义运动代表者之一，是公认的法国符号学和法国新文化批判运动的创始人。巴特的符号学思想
贯穿于他整个理论中，对其研究是理解巴特整个思想的关键
2.3.2 实践意义
本文首先收集资料，观察观音雕像，视频并访谈比较理解观音雕像，最后写出
所有关于观音雕像。
2.3.3 研究方法
1.文献法
对前人研究的相关文献进行研究。
2.访谈法
对华人比较理解观音雕像。
3
Universitas Sumatera Utara
第三章
印尼先达华人佛教徒简
3.1 印尼先达华人佛教徒简介
根据 BPS 2015 年在先达的数据，中国社会有 7.38％，佛教徒多达 5％。 其他
宗教信仰，如克里斯汀抗议者，天主教，伊斯兰教。 佛教中的中国社会佛教人士也包
括诸如大乘佛教，弥勒佛，佛教等多个流派，大部分来自大乘佛教。从许多人看到大
乘佛教寺庙在先达。
佛教是基于 Sakyamuni.佛教（Siddhartha Gautama）的教义的宗教和哲学可能
诞生于公元前 5 世纪。 佛陀是通过多年的研究发现宇宙的真相，通过按时进行宗教信
仰和冬宫的调查的人。 他的发明被称为菩提或“理解”。 谁知道宇宙是真实的“无
知睡眠”的人实际上被称为佛陀。 遵循佛教的教诲，谁能学习和理解宇宙，就是通过
道德生活和思想清洁来实现真理和实践。 总的来说，佛教徒的目标是观察生活中的一
切困难。
3.2 观音简介
观世音菩萨（梵文：अवलोिकते�र，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译。观世音菩萨
是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰。以观世音菩萨为主导的大慈悲
精神，被视为大乘佛教的根本。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，
也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身
4
Universitas Sumatera Utara
第四章 观音雕像功能意义研究
4.1 观音雕像功能
4.1.1 旅游
观音像作为一个旅游功能，因为它具有自己的独特性，相比其他雕像是辉煌达
到高雕 22.8M。它也使越来越多的本地和外国游客直接看到观音像的美丽。 自 2005
年至今，旅游活动已经很久了。 观音像也被称为城市西塔尔的象征之一。
4.1.2 宗教
根据解释，宗教在第二次抽象层面的功能。 宗教被认为是影响佛教徒行为的社
会制度的一种形式。 特别是佛教大乘的流将自动进行宗教活动，即祈祷到观音，即将
开始活动。 因为观音会提供任何帮助，所以被认为是强制性的。 因为观音的佛教女
神被认为是能够帮助所有苦难人的同情心。 在宗教意义上，佛教徒向观音和法定致敬
或教诲。 但并不是所有的人都来到位于 Vihara Avalokitesvara 的雕像，许多只在家
里做宗教活动的人。 所有宗教的核心是达到天堂。因此，抽象宗教的电平的功能，根
据功能主义斯基的理论是第一。
4.1.3
可信度用法
观音雕像已经表明，它是中国社会尤其是参拜佛教大乘的身份。在大乘佛教神
观音也比其他的神优先的教导，因为教友大多数中国人很-很厚与观音的大乘流。所以，
这就是区别中国社会大乘佛教的中国社会与其他流的标识。 因此，文化认同的功能是
在抽象都是按功能主义马林诺夫斯基的理论水平。
5
Universitas Sumatera Utara
4.2 观音雕像意义
4.2.1 手的位置
在观音意雕像有两个手的位置 ：右手 Mudrā 和左手持有 佛经。这两者也有其
意义和关系。
4.2.1.1 Mudrā 意义
Mudrā 是佛教中的象征或仪式姿态或态度。有一些 mudrā涉及身体的所有成员，
但大多数只是用手和手指完成。手印是一种精神姿态，能源和真实性的肖像和修行的
佛教传统的标志。
观音雕像 Mudrā运动被称为 OmMudrā。 OmMudrā 是 Mudrā 最有名的，很容易
做的之一。这个 Mudrā用拇指和食指练习。这个 Mudrā是和平与宁静的意义。
因此，Mudra 对观音像的意义可以归结为和平的象征。遵循佛教教义的中国人
预计会体验到佛陀所教导的和平。
根据巴尔特理论，手印是标记物一个宁静还是和平的标志。
4.2.1.2 佛经意义
在女神观音座上举行的对象是“经”。经经被称为心经。心经通常称为
PrajñāpāramitāHṛdayasūtra; 简单汉字：般波罗蜜多心经经; 传统汉子：般波罗蜜多心经
经; 拼音：(BōRěBōLuóMìDuōXīnJīng)。
大乘佛教中的一本着名经典的心经，这是“智慧完美经”的精髓（玛哈·普拉
文经典）。心经虽然只写在 260 个汉字中，但心经却含佛教中最深刻的智慧。佛法
（Prajna）（完美智慧）的佛法与海洋和宇宙一样深。
6
Universitas Sumatera Utara
因此，“心经”对观音女神的意义可以归结为智慧的象征。遵循佛教教义的华
人社会，一切都会明智。
基于巴特的理论，“经”是佛教智慧最大的标志。
4.2.2 莲花意义
莲花是运气佛教的象征之一。一些荷花有含义：
•第一种含义：莲花在泥水增长和肮脏的环境生育给它上升和战胜黑暗的花朵，达到启
迪。
•第二个含义：相关的第一要义是净化。它类似于出生在黑暗中净化心灵。
•第三层含义：含义就是指忠诚度。那些谁的工作，骑在浑水将需要一个忠实的追随者。
因此，观音雕像上的莲花的意义可以归结为纯洁和高贵的诞生的象征，因为它不会被
环境生长的泥土污染。遵循佛教教义的中国社会预计将成为这种莲花，在时空世界中
保持纯洁。
基于巴特的理论，莲花是一种标志，它是完美的佛教教学，尽管所有形式的污
染，如莲花，可以实现启蒙。
4.2.3 颜色意义
在每一尊佛像，也有雕塑在色彩上，其雕像的颜色将符合佛的光环颜色的传统。
其中每个佛像的颜色对应于“佛教的标志”。
六色佛教横幅或 Sadvarna Dvhaja 是指：
1）蓝色是佛祖的头发象征着忠诚或虔诚的颜色，
2）金黄色是佛的皮肤的颜色象征着智慧，
3）老红色是佛的象征血爱的颜色，
4）白是骨颜色的颜色和佛的象征纯度牙齿，
7
Universitas Sumatera Utara
5）橙色是从佛的手掌，脚掌和象征精神嘴唇的颜色所获取的彩色，
6）五种颜色的组合是上述的五个因素的组合的象征。至于术语“Prabhasvara”的实际
意义非常亮或辉煌。
如果涉及到观音雕像一般的颜色是白色的身影相同。在佛教的教义白色的意思
是有意义的圣洁。在这种情况下，观音雕像被认为是一个神圣的数字，因此是白色的。
基于巴尔特的理论，白色标记物佛教纯度的一个标志。
第五章结论
8
Universitas Sumatera Utara
派玛特西塔尔社会中的 Avalokitesvara 神庙观音女神的功能分为三个部分，分别
是根据现场发生的情况和现象，旅游,宗教,可信度用法。
旅游功能处于第一层抽象。旅游是社会秩序的一种形式，绝对是观音被公众认
可的绝对目标。宗教功能处于第二抽象层次。宗教被视为影响佛教徒行为的社会秩序
形式。可信度用法认同的功能处于抽象层次。公民和公众认识到，女神观音的文化认
同是中国代代相传的人物。
关于观音雕像的意义将分为两部分：意思观音雕像和意思观音雕像装饰的意义。 检查
使用罗兰·巴特的符号学的意义。作者然后再次划分雕像到第三位置的装饰品的意义
是手的位置的含义，荷花的含义，并且其中的手的位置被再次划分为两个部分的结印
的颜色和丝。基于对装饰品的三个部分不同的标记和标记的划分是用巴尔特的符号学
理论综述餐馆。
观音雕像的含义是一个标记。标记方面评论的三组佛，法，以及谁在中国社会
中的角色模型方面给了帮助苦难人类僧团。
因此，Mudra 对观音像的意义可以归结为和平的象征。遵循佛教教义的中国人
预计会体验到佛陀所教导的和平。根据巴尔特理论，手印是标记物一个宁静还是和平
的标志。因此，“心经”对观音女神的意义可以归结为智慧的象征。遵循佛教教义的
华人社会，一切都会明智。基于巴特的理论，“经”是佛教智慧最大的标志。
莲花的意义是将佛教，佛法，僧伽三大群体定位于中国社会赋予和平智慧的榜
样。
白色的意思是佛教中纯洁的标志。
参考文献
9
Universitas Sumatera Utara
AS, Markus. 2002. Hari Raya Tionghoa. Jakarta: PT. Suara Harapan Bangsa.
Barthes, Roland. 1967. Elements
Barthes,
Roland.
Barthes, Roland.
1972.
of Semiology. London : Jonathan Cape.
Mythologies.
New York :
Noondy
Press.
1977. Image Music Text. New York : Hill and Wang.
Departemen Kebudayaan Dan Pendidikan. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka.
Donna, Sitepu.2016. Bentuk, Fungsi Dan Makna Bangunan Pagoda Shwedagon di Berastagi.
Indera, Suprayitno . 2004. Pengaruh Pertumbuhan Industri Karet Terhadap Kuli
Kontrak Di Sumatera Timur 1904-1920.
Jufrida. 2010. Masuknya bangsa Cina kepantai Timur Sumatera.
Karuna, Bodhi. 2015. Guan Yin Pendengar Suara Dunia. Jakarta : Ehpasikko
Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan. Jakarta:
PT. Gramedia
Koentjaraningrat. 1997. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Djakarta: Dian
Rakyat.
Malinowski, Bronislaw. 1960. A scientific Theory Of Culture. Chaprl Hill :
University Of North Carolina Press.
Naibaho, Antonius. 2013. Vihara Avalokitesvara Pematang Siantar.
Zo est , A.V. 2010. Se mi otik a, Tent ang Tanda, Cara Kerjany a . Terje ma ha n
Ani Sukowati. Jakarta: Yayasan Sumber.
许杜娜.
2016 年.
蓝比尼园仰光金塔佛教建筑分析.
棉兰：苏北大学.
沙拉玛.2016 年.民礼寺庙的建筑装饰—功能和意义分析.棉兰:苏北大学.
Fitria,
Anggina .
2016 年.
印尼先达观音雕像旅游.
棉兰: 苏北大学.
Zeila, Asmi. 2015 年. 中国建筑特色的寺院古帖木儿在棉兰. 棉兰: 苏北大学.
Website
10
Universitas Sumatera Utara
https://id.wikipedia.org/wiki/Kwan_Im di akses pada 17 Juli 2016 14:30.
http://god-story.blogspot.co.id/2013/06/sejarah-dewi-kwan-im.html di akses pada
22 Juli 2016 19:00.
Baike.baidu.com/item/观世音/33983?fr=aladdin di akses pada 10 Januari 2017
http://www.chinavalue.net/Wiki/%E9%A9%AC%E6%9E%97%E8%AF%BA%E5%
A4%AB%E6%96%AF%E5%9F%BA.aspxdi akses pada 10 Juli 2017
致谢
11
Universitas Sumatera Utara
今年我的论文写完了。写论文，我有很多困难，但是老师和朋友总是给我大的
帮助。首先本文想感谢父母，本文想借此机会感，谢曾经帮本文的谢尝试让这篇文章
人，即：资源作为信息在这篇文章中研究的一个来源。
本文也想感谢亲爱的家人。谢谢妈妈，她不断地祝学业成功。谢谢亲兄姐妹不
断地支持和帮助本文。你们的帮助对本文非常重要。同学，因为你们鼓励，这篇论文
才会写地顺利千言万语不胜于一句谢谢。在此本想深深地对各位说声谢谢。希望本文
会给读者带帮助。
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Daftar Pertanyaan Wawancara :
1. Siapakah Dewi Kwam Im dalam kepercayaan masyarakat Tionghoa ?
2. Bagaimanakah cerita sejarah mengenai Dewi Kwam Im ?
3. Mengapa Patung Dewi Kwam Im berada di Vihara Aalokitesvara,
Mengapa tidak patung Dewaa yang lainnya ?
4. Apakah fungsi patung Dewi Kwam Im secara religi Bagi masyarakat
Tionghoa ?
5. Apakah fungsi patung Dewi Kwam Im secara kebudayaan dalam
masyarakat Tionghoa ?
6. Apakah fungsi patung Dewi Kwam Im secara pariwisata ?
7. Apakah makna dari rupang Patung Dewi Kwam Im tersebut ?
8. Apakah benda yang dipegang oleh Dewi Kwam Im dan apa maknanya ?
9. Mengapa Warna patung Dewi Kwam Im tersebut putih ?
10. Mengapa Patung Dewi Kwam Im tersebut seperti dalam keadaan tutup
mata ?
11. Mengapa patung Dewi Kwam Im berdiri diatas teratai, apakah sebenarnya
makna dari teratai tersebut ?
12. Siapakah keempat patung yang berada disekitar Patung Dewi Kwam Im ,
apakah Patung tersebut merupakan pengawal dari Dewi Kwam Im ?
13. Apakah makna dari Patung 12 shio yang berada dihalaman vihara dibawah
Patung Dewi Kwam Im ?
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Data informan dalam wawancara:
1. Informan pertama ( Pendeta Vihara )
Nama
Ven. Bodhi Prajna
Usia
24 Tahun
Suku
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Suhu muda
Waktu & tempat wawancara
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2. Informan kedua ( Tokoh agama Buddha)
Nama
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35 Tahun
Suku
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Guru agama Buddha di Perguruan Buddhist Manjusri &
Penyuluh agama Buddha di Pematang Siantar
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Kantor Departemen Agama Kota Pematang Siaantar : Jumat,
31 Maret 2017
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Nama
Bapak Oei Ik Han, S.H
Usia
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Pegawai Swasta & Pengusaha Cafe Arya Inn ( Mantan ketua
Walubi Pematang Siantar)
Waktu & tempat wawancara
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5. Informan kelima (Guru agama Buddha)
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Ciao Lin S.Pd., M.Pd.
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Berfoto saat wawancara dengan narasumber Bapak Chandra
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Foto Lukisan gambar Dewi Kwam Im yang diambil dari dalam ruangan
vihara
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论文题目 ：印尼先达巿观音菩萨土凋功能与意义
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论文题目是印尼先达巿观音菩萨土凋功能与意义。本论文是现场研究。目的是为了确
定研究的目的印尼先达巿观音菩萨土凋功能与意义。本文研究的方法是定性研究方法
是描述性的。本文使用的理论是功能主义和符号学理论。来自观察的数据来源，访问
知情人士，佛教，书籍，期刊，论文和网站的知情人士。从本论文中得出的结论是，
在 Avalokitesara Vihara 的女神雕像功能观音，先达的中国社区是宗教，文化和旅游
身份，以及三个组中的佛教，法， 和僧伽。
关键词：作用；意义；坐禅；棉兰华人；佛法
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目录
摘要................................................................i
目录................................................................
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第一章引言...........................................................
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1.1 选题背景.......................................................... 1
1.2 研究对象简介....................................................... 1
第二章文献综述........................................................
2
2.1 前人研究.............................................................2
2.2 成绩与不足........................................................... 2
2.3 本文所做研究的意义及研究方法......................................... 2
2.3.1 理论意义..................................................... 3
2.3.2 实践意义..................................................... 3
2.3.3 研究方法...................... .............................. 3
第三章印尼先达华人佛教................................................
4
3.1 印尼先达华人佛教徒简介..............................................
4
3.2 观音简介............................................................
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第四章观音雕像意义研究.................................................
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4.1 意思观音雕像.......................................................
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4.1.1 旅游..........................................................5
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4.1.2 宗教.........................................................
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4.1.3 可信度用.....................................................
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4.2
意思观音雕像装饰的意义............................................
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4.2.1 意思是手的位置..............................................
6
4.2.1.1 意义 Mudrā................................................
6
4.2.1.2 意义佛经................................................... 6
4.2.2 意义莲花....................................................
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4.2.3 意义是颜色..................................................
7
第五章结论.............................................................. 9
参考文献致谢...........................................................
10
致谢................................................................... 12
iii
Universitas Sumatera Utara
第一章引言
1.1 选题背景
印尼算是在东南亚的比较丰富的国家之一，拥有各种各样的民族，比如马达族、
卡罗族、巴东族、马来族、印度族及华人等等。华裔的传播也得到先达市。这城市的
特点是外观的中国商人建立居住在市中心地区先达商店的形式。观音菩萨雕像势头是
印尼最高。女神雕像也观音加冕为南洋最高的雕像。观音雕像制作过程历时 10 年，落
成于 2005 年 十一月 15 日。对观音雕像的尺寸是：宽 8.4 米，高 3.8 米的莲花，高
19.8 米的雕像。总高 22.8 米，总重量 1500 吨。这座雕像是非常有趣，因为它的高度
是如此的宏伟和右上的观音头上有钻石那么美丽。
中国社会信任观音因为观音将释放所有在地球的痛苦的人。观音是被女性雕像
最广泛的体现是一个女人的女神。观音雕像包含审美和宗教元素。观音雕像是一种文
化表达的艺术宗教。在这段时间中更占优势观音雕像庙已成为旅游景点。今天，越来
越多的人参观这座寺庙。前来参观的游客比少数民族的非华裔。虽然许多游客刚刚来
到这座寺庙，但它不会消除社会的忠诚和雕塑观音的功能意义。
1.2
研究目的
作为进入某个国家的外国文化之一，肯定会在有所变化。本文的目的是：
1．印尼先达华人观音雕像功能研究
2．印尼先达华人观音雕像意义研究
1.2 研究意义
意义通过这项研究，我希望：
1）这项研究可以让大家知道观音像的角色使用乐趣的意义和这种思想的作用。
2）这项研究让大家知道观音像的意义意义，阅读的意义，以及心灵的意义。
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第二章文献综述
2.1 前人研究
沙拉玛. 2013《民礼寺庙的建筑装饰—功能和意义分析》。印尼是一个多宗教
信仰的国家，华人多信仰佛教。因此， 在印尼有不少寺庙。希望这篇论文对苏北大学
中文系的学生学 中国文化提供一些参考。本文通过对作者主要把蓬萊寺、培德寺、和
泰雄心寺庙建筑的装饰，分析其颜色、图案的意义。本论文为了给社会提供文化知识,
并帮助印尼人尤其是华人青年传承这个文化。
许杜娜.2016 《蓝比尼园仰光金塔佛教建筑分析》。论文的评价是蓝比尼园仰
光金塔佛教建筑的形状，蓝比尼园仰光金塔佛教建筑的功能和意义。本文运用函数理
论。印尼马大山华人认定蓝比尼园仰光金塔佛教建筑神圣和被认为是美丽的建筑。不
同的论文是修道院功能意义研究而论文观音雕像。
Fitria. 2016《Wisata Vihara Avalokitesvara (Studi Etnografi Mengenai Wisata
Religi di Kota Pematangsiantar 》 。 Dalam skripsi ini membahas tentang wisata Vihara
Avalokitesvara. Wisata Vihara Avalokitesvara merupakan objek wisata religi yang secara
langsung menyentuh dan melibatkan masyarakat, sehingga membawa berbagai manfaat
terhadap masyarakat setempat dan sekitarnya. Skripsi ini digunakan penulis
untuk
menambah referensi mengenai vihara avalokitesvara.
2.2 成绩与不足
本文对前人研究给一些信息，但本文发现没有针对观音雕像用法与意义。通过这个研
究，本文可解释观音雕像用法语意义而给苏北大学中文系一点力量。
2.3 本文所做研究的意义及研究方法
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2.3.1 理论意义
本文已使用马林诺夫斯基解释一个社会的所有文化其实只是一组工具，其存在目的在
满足人类自身的种种生理和心理需求。而各文化要素之间是环环相扣，且不断变动以保持有效
的运作。
罗兰·巴特(Roland Barthes 以下简称巴特)是法国当代著名哲学家和文学理论家，结构主
义运动代表者之一，是公认的法国符号学和法国新文化批判运动的创始人。巴特的符号学思想
贯穿于他整个理论中，对其研究是理解巴特整个思想的关键
2.3.2 实践意义
本文首先收集资料，观察观音雕像，视频并访谈比较理解观音雕像，最后写出
所有关于观音雕像。
2.3.3 研究方法
1.文献法
对前人研究的相关文献进行研究。
2.访谈法
对华人比较理解观音雕像。
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第三章
印尼先达华人佛教徒简
3.1 印尼先达华人佛教徒简介
根据 BPS 2015 年在先达的数据，中国社会有 7.38％，佛教徒多达 5％。 其他
宗教信仰，如克里斯汀抗议者，天主教，伊斯兰教。 佛教中的中国社会佛教人士也包
括诸如大乘佛教，弥勒佛，佛教等多个流派，大部分来自大乘佛教。从许多人看到大
乘佛教寺庙在先达。
佛教是基于 Sakyamuni.佛教（Siddhartha Gautama）的教义的宗教和哲学可能
诞生于公元前 5 世纪。 佛陀是通过多年的研究发现宇宙的真相，通过按时进行宗教信
仰和冬宫的调查的人。 他的发明被称为菩提或“理解”。 谁知道宇宙是真实的“无
知睡眠”的人实际上被称为佛陀。 遵循佛教的教诲，谁能学习和理解宇宙，就是通过
道德生活和思想清洁来实现真理和实践。 总的来说，佛教徒的目标是观察生活中的一
切困难。
3.2 观音简介
观世音菩萨（梵文：अवलोिकते�र，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译。观世音菩萨
是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰。以观世音菩萨为主导的大慈悲
精神，被视为大乘佛教的根本。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，
也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身
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第四章 观音雕像功能意义研究
4.1 观音雕像功能
4.1.1 旅游
观音像作为一个旅游功能，因为它具有自己的独特性，相比其他雕像是辉煌达
到高雕 22.8M。它也使越来越多的本地和外国游客直接看到观音像的美丽。 自 2005
年至今，旅游活动已经很久了。 观音像也被称为城市西塔尔的象征之一。
4.1.2 宗教
根据解释，宗教在第二次抽象层面的功能。 宗教被认为是影响佛教徒行为的社
会制度的一种形式。 特别是佛教大乘的流将自动进行宗教活动，即祈祷到观音，即将
开始活动。 因为观音会提供任何帮助，所以被认为是强制性的。 因为观音的佛教女
神被认为是能够帮助所有苦难人的同情心。 在宗教意义上，佛教徒向观音和法定致敬
或教诲。 但并不是所有的人都来到位于 Vihara Avalokitesvara 的雕像，许多只在家
里做宗教活动的人。 所有宗教的核心是达到天堂。因此，抽象宗教的电平的功能，根
据功能主义斯基的理论是第一。
4.1.3
可信度用法
观音雕像已经表明，它是中国社会尤其是参拜佛教大乘的身份。在大乘佛教神
观音也比其他的神优先的教导，因为教友大多数中国人很-很厚与观音的大乘流。所以，
这就是区别中国社会大乘佛教的中国社会与其他流的标识。 因此，文化认同的功能是
在抽象都是按功能主义马林诺夫斯基的理论水平。
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4.2 观音雕像意义
4.2.1 手的位置
在观音意雕像有两个手的位置 ：右手 Mudrā 和左手持有 佛经。这两者也有其
意义和关系。
4.2.1.1 Mudrā 意义
Mudrā 是佛教中的象征或仪式姿态或态度。有一些 mudrā涉及身体的所有成员，
但大多数只是用手和手指完成。手印是一种精神姿态，能源和真实性的肖像和修行的
佛教传统的标志。
观音雕像 Mudrā运动被称为 OmMudrā。 OmMudrā 是 Mudrā 最有名的，很容易
做的之一。这个 Mudrā用拇指和食指练习。这个 Mudrā是和平与宁静的意义。
因此，Mudra 对观音像的意义可以归结为和平的象征。遵循佛教教义的中国人
预计会体验到佛陀所教导的和平。
根据巴尔特理论，手印是标记物一个宁静还是和平的标志。
4.2.1.2 佛经意义
在女神观音座上举行的对象是“经”。经经被称为心经。心经通常称为
PrajñāpāramitāHṛdayasūtra; 简单汉字：般波罗蜜多心经经; 传统汉子：般波罗蜜多心经
经; 拼音：(BōRěBōLuóMìDuōXīnJīng)。
大乘佛教中的一本着名经典的心经，这是“智慧完美经”的精髓（玛哈·普拉
文经典）。心经虽然只写在 260 个汉字中，但心经却含佛教中最深刻的智慧。佛法
（Prajna）（完美智慧）的佛法与海洋和宇宙一样深。
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因此，“心经”对观音女神的意义可以归结为智慧的象征。遵循佛教教义的华
人社会，一切都会明智。
基于巴特的理论，“经”是佛教智慧最大的标志。
4.2.2 莲花意义
莲花是运气佛教的象征之一。一些荷花有含义：
•第一种含义：莲花在泥水增长和肮脏的环境生育给它上升和战胜黑暗的花朵，达到启
迪。
•第二个含义：相关的第一要义是净化。它类似于出生在黑暗中净化心灵。
•第三层含义：含义就是指忠诚度。那些谁的工作，骑在浑水将需要一个忠实的追随者。
因此，观音雕像上的莲花的意义可以归结为纯洁和高贵的诞生的象征，因为它不会被
环境生长的泥土污染。遵循佛教教义的中国社会预计将成为这种莲花，在时空世界中
保持纯洁。
基于巴特的理论，莲花是一种标志，它是完美的佛教教学，尽管所有形式的污
染，如莲花，可以实现启蒙。
4.2.3 颜色意义
在每一尊佛像，也有雕塑在色彩上，其雕像的颜色将符合佛的光环颜色的传统。
其中每个佛像的颜色对应于“佛教的标志”。
六色佛教横幅或 Sadvarna Dvhaja 是指：
1）蓝色是佛祖的头发象征着忠诚或虔诚的颜色，
2）金黄色是佛的皮肤的颜色象征着智慧，
3）老红色是佛的象征血爱的颜色，
4）白是骨颜色的颜色和佛的象征纯度牙齿，
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5）橙色是从佛的手掌，脚掌和象征精神嘴唇的颜色所获取的彩色，
6）五种颜色的组合是上述的五个因素的组合的象征。至于术语“Prabhasvara”的实际
意义非常亮或辉煌。
如果涉及到观音雕像一般的颜色是白色的身影相同。在佛教的教义白色的意思
是有意义的圣洁。在这种情况下，观音雕像被认为是一个神圣的数字，因此是白色的。
基于巴尔特的理论，白色标记物佛教纯度的一个标志。
第五章结论
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派玛特西塔尔社会中的 Avalokitesvara 神庙观音女神的功能分为三个部分，分别
是根据现场发生的情况和现象，旅游,宗教,可信度用法。
旅游功能处于第一层抽象。旅游是社会秩序的一种形式，绝对是观音被公众认
可的绝对目标。宗教功能处于第二抽象层次。宗教被视为影响佛教徒行为的社会秩序
形式。可信度用法认同的功能处于抽象层次。公民和公众认识到，女神观音的文化认
同是中国代代相传的人物。
关于观音雕像的意义将分为两部分：意思观音雕像和意思观音雕像装饰的意义。 检查
使用罗兰·巴特的符号学的意义。作者然后再次划分雕像到第三位置的装饰品的意义
是手的位置的含义，荷花的含义，并且其中的手的位置被再次划分为两个部分的结印
的颜色和丝。基于对装饰品的三个部分不同的标记和标记的划分是用巴尔特的符号学
理论综述餐馆。
观音雕像的含义是一个标记。标记方面评论的三组佛，法，以及谁在中国社会
中的角色模型方面给了帮助苦难人类僧团。
因此，Mudra 对观音像的意义可以归结为和平的象征。遵循佛教教义的中国人
预计会体验到佛陀所教导的和平。根据巴尔特理论，手印是标记物一个宁静还是和平
的标志。因此，“心经”对观音女神的意义可以归结为智慧的象征。遵循佛教教义的
华人社会，一切都会明智。基于巴特的理论，“经”是佛教智慧最大的标志。
莲花的意义是将佛教，佛法，僧伽三大群体定位于中国社会赋予和平智慧的榜
样。
白色的意思是佛教中纯洁的标志。
参考文献
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致谢
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今年我的论文写完了。写论文，我有很多困难，但是老师和朋友总是给我大的
帮助。首先本文想感谢父母，本文想借此机会感，谢曾经帮本文的谢尝试让这篇文章
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断地支持和帮助本文。你们的帮助对本文非常重要。同学，因为你们鼓励，这篇论文
才会写地顺利千言万语不胜于一句谢谢。在此本想深深地对各位说声谢谢。希望本文
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