USLUB AL BAYAN FI MAQAMAT AS SHIDQI LIL IMAM AZ ZAMAKHSYARI.

‫أسلوب البيان في مقامة الصدق‬
‫لإمام الزمخشري‬
‫(دراسة باغية)‬
‫بحث تكميلي‬

‫مقدم استيفاء بعض الشروط لنيل الدرجة اجامعية اأوى (‪)S.Hum‬‬
‫ي اللغة العربية وأدها‬
‫إعداد‪:‬‬
‫أحمد ثقيف أوادي‬
‫رقم القيد ‪٤٢١٢١٢١٧ :‬‬

‫‪A‬‬

‫شعبة اللغة العربية وأدبها‬
‫قسم الغة واأدب‬
‫كلية اآداب والعلوم اإنسانية‬
‫جامعة سونن أمبيل اإسامية الحكومية‬
‫سورابايا‬
‫‪6102‬م‬

·-L

ｾﾷ＠

Ｍｾ＠

:")

1.

ｾＮ＠
w


ｾ＠

).--

J;
:")

ｾ＠

·"J·
Ｎｾ＠

..

J;

L

...

]

ｾ＠

Ｍｾ＠

ｾﾷ＠

l,. l
ｾ

Ｎ＠

ｾ＠ #-I

ｾ＠

'l

)

C/.l

ｾＬ＠

'l

1·

l·

,7 "'

'-'

ｾ＠

,-...

3·

Ｎｾ＠

'l

-

- ｾ＠
r

ﾷｾ＠

ﾷｾ＠

ｾＮＬ＠

,._

•J

ｾＭ

ｾ＠

ｾ＠

.J·

ｾ＠Ｍ
-:)·

l
ｾ＠

::::1

l

--

i--

.
oo-

--).-

).-

.

,-

o-

--

u

ABSTRAK

‫ملخص البحث‬
‫أسلوب البيان في مقامة الصدق لإمام الزمخشري‬
)‫(بحث تحليل باغي‬
Gaya Bahasa dalam Maqamat Shidqi Milik Imam Zamakhsyari dari Segi Bayan.

Skripsi ini membahas tentang maqamat shidqi milik Imam Zamakhsyari. Maqamat shidqi

ialah cerita pendek tentang kata-kata bijak dan nasihat kejujuran dengan menggunakan kata-kata
sastra yang dihimpun oleh Imam Zamakhsyari. Dalam hal ini penulis lebih tertarik pada
keindahan maqamat beliau dari segi uslub bayannya yang tersirat, di antara keindahan tersebut
ialah dengan menggunakan tasybih (‫ )التشبيه‬atau menyamakan sesuatu dengan suatu yang lain,
selain tasybih juga menggunakan majaz (‫ )اجاز‬atau menggunakan arti bukan pada lafadz aslinya,
selain itu juga menggunakan kinayah (‫ )الكناية‬atau menyifati sesuatu sesuai dengan yang disifati.
Sebagai contoh penulis menemukan beberapa tema yang mengandung uslub bayan pada
maqamat shidqi, di dalam maqamat shidqi ini terdapat tiga uslub bayan yaitu tasybih (‫)التشبيه‬,
majaz (‫)اجاز‬, kinayah (‫)الكناية‬. Adapun rumusan masalah pada penelitian ini ialah: bagaimana uslub
bayan yang berada pada maqamat shidqi?
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif. Kualitatif ialah
metode yang lebih menekankan pada aspek pemahaman kualitas secara mendalam terhadap
suatu masalah dan hasilnya bukan berupa angka-angka, sedangkan deskriptif ialah
mendeskripsikan hasil-hasil penelitian secara sistematis fakta dan karakteristik objek dan subjek
yang diteliti secara tepat. Kemudian langkah-langkah penulis dalam mengumpulkan data ialah
dengan menggunakan teknik tinjauan pustaka (library research), yaitu penulis membaca
berulang-ulang hingga menemukan data-data yang berkaitan dengan uslub bayan, setelah itu
penulis melakukan analisis pada data-data tersebut dan menghasilkan hasil penelitian yang
dikehendaki sesuai dengan rumusan masalah.
Dan hasilnya, pada maqamat shidqi penulis menemukan 3 uslub bayan, yakni tasybih,

majaz, kinayah. Tasybih ditemukan sebanyak 14 tema, majaz ditemukan sebanyak 17, dan
kinayah ditemukan sebanyak 3 tema.

‫ح‬

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

‫محتويات البحث‬

‫صفحة الموضوع ‪ ...........................................................‬أ‬
‫تقرير المشرف ‪..............................................................‬ب‬
‫اعتماد لجنة المناقشة ‪ .......................................................‬ج‬
‫ااعتراف بأصالة البحث ‪ ......................................................‬د‬
‫الشكر والتقدير ‪ .............................................................‬ه‬
‫اإ داء ‪ .....................................................................‬ط‬
‫الحكمة ‪Error! Bookmark not defined.............................‬‬
‫ملخص البحث ‪ .............................................................‬ح‬
‫محتويات البحث‪ ............................................................‬ط‬
‫الفصل اأول ‪ :‬مقدمة‬
‫أ‪‌ .‬خلفية البحث ‪2 .......................................................‬‬

‫ب‪‌.‬أعئلة البحث ‪8 ........................................................‬‬
‫ج‪‌ .‬أ داف البحث ‪8 ......................................................‬‬
‫د‪‌ .‬أمية البحث ‪8 .........................................................‬‬
‫ه‪‌ .‬توضيح امصطلحات ‪9 ..................................................‬‬
‫و‪ُ‌ .‬ديد البحث ‪: .......................................................‬‬
‫ز‪‌ .‬الدراعات السابقة ‪20 ...................................................‬‬
‫‌ط‬
‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ح‪‌ .‬منهجية البحث ‪22 .....................................................‬‬
‫الفصل الثاني ‪ :‬لمحة عن اإمام الزمخشري ومقامة الصدق‬
‫أ‪‌ .‬امبحث اأول ‪ :‬حياة اإمام الءخشري ‪24 .................................‬‬
‫ب‪‌.‬امبحث الثاي ‪ :‬ترمة اإمام الءخشري ‪25 .................................‬‬
‫ج‪‌.‬امبحث الثالث ‪ :‬مقامة الصدق‪25 .......................................‬‬
‫الفصل الثالث ‪ :‬أسلوب البيان‬
‫أ‪‌ .‬امبحث اأول ‪ :‬الاشبيه ‪29 ...............................................‬‬
‫ب‪‌.‬امبحث الثاي ‪ :‬اجاز ‪37 .................................................‬‬
‫ج‪‌.‬امبحث الثالث ‪ :‬الكناية ‪54 ..............................................‬‬
‫الفصل الرابع ‪ :‬تحليل أسلوب البيان في مقامة الصدق‬
‫أ‪‌ .‬امبحث اأول ‪ :‬الاشبيه ‪57 ...............................................‬‬

‫ب‪‌.‬امبحث الثاي ‪ :‬اجاز ‪70 .................................................‬‬
‫ج‪‌.‬امبحث الثالث ‪ :‬الكناية ‪90 ..............................................‬‬
‫الفصل الخامس ‪ :‬خاتمة‬
‫أ‪‌ .‬ااعانباط ‪94 ..........................................................‬‬
‫ب‪‌.‬ااقراح ‪96 ............................................................‬‬
‫المراجع ‪97 .................................................................‬‬

‫‌ي‬
‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫الفصل اأول‬
‫مقدمة‬
‫أ‪ .‬خلفية البحث‬
‫ي ذا البحث الاكميلي الذي أخذ الباحث ُت اموضوع " أعلوب‬
‫البيان ي مقامة الصدق لإمام الءخشري"‪ .‬و ذا البحث الاكميلي مقدم اعايفا‬
‫شرط اإماحان لنيل الشهادة اجامعية اأوى (‪ )S1‬ي شعبة اللغة العربية وأدها‬
‫قسم اللغة واأدب كلية اآداب والعلوم اإنسانية جامعة عونن أمبيل اإعامية‬
‫ا كومية ‪.‬‬
‫وكااب "مقامات الءخشري" الذي ألفه أبو القاعم مود بن عمر‬
‫الءخشري‪ .‬و ُاوي على مسن مقامة توزعت مراميها ي ا كمة والوصايا واأدب‬
‫والااريخ‪ ،‬وعمد الءخشري إى شرح ما جا فيها من بليغ اللغة ومانات األفاظ‪.2.‬‬
‫و كانت ذ امقامات ها ميلة اأعلوب والباغة و رائعة الراكيب مشاملة على‬
‫النواحي اللغوية والفنية وعظيم اأفكار الصوفية ي ا ب اإهي‪.‬‬
‫وامقامة بالفاح ي اجلسة واجماعة من الناس‪ ،3‬وي شرح القاموس ‪:‬‬
‫اجلس‪ ،‬ومقامات الناس ‪ :‬جالسهم‪ ،‬ومن اجاز امقامة ‪ :‬القوم جامعون ي اجلس‪،‬‬
‫وميت اأحدوثة من الكام مقامة‪ ،‬كأها تذكر ي جلس واحد جام‪ .‬فيه اجماعة‬
‫‪2‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ ..‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:93‬م) ص‪.6 .‬‬
‫‪3‬ابن منظور‪ .‬لسان العرب‪ .‬اجء الساب‪( .‬القا رة ‪ :‬دار ا ديث‪3004 ،‬م)‪ ،‬ص ‪656 :‬‬
‫‪5‬‬
‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪5‬‬

‫من الناس لسماعها‪ .2‬أما امقامة بالضم فبمعى اإقامة ومنه قوله تعاى حكاية عن‬
‫أ ل اجنة‬
‫‪‬‬

‫‪            :‬‬

‫(عورة فاطر‪ ،‬أية ‪ .3)46 :‬فإن امقامة ي حكاية قصرة أنيفة اأعلوب‬

‫تشامل على عظة أو ملحمة‪ .‬ومعى امقامة أصلها امقام أي موض‪ .‬القيام‪ ،‬م توع‪.‬‬
‫كثر من اأدبا فيها فيساعملوها اعاعمال اجلس وامكان‪ ،‬أن قيل ما يقام من‬
‫خطبة أو عظة وما أشبهها مقامة أو جلس‪.‬‬
‫والباغة لغة الوصول واإناها ‪ ،‬والباغة إصطاحا تأدية امعى اجليل‬
‫واضحا بعبارة صحيحة فصيحة‪ ،‬الي تؤثر ي عميق القلب‪َ ،‬وفٍػ نقا لأحوال‬
‫واأشخاص الذين خاطبون‪ .4‬والباغة تنقسم إى ثاثة أقسام فهي امعاي والبيان‬
‫والبدي‪ .‬و و‬
‫لكل منها أقسام وأغراض معرفة عر البدي‪ .‬واجمال من القرآن أواخطابة‬
‫أواأشعار أوالقصائد وغر ذلك‪.‬‬
‫ومقامات الءخشري نوع من أنواع علم اأدب‪ ،‬وفيها الكلمات الي تاضمن‬
‫علم الباغة‪ ،‬ي امعاي والبيان والبدي‪ ..‬نا ث الباحث ي علم البيان فقط‪،‬‬
‫علم البيان و علم عرف به إيراد امعى بطرق خالفة ي وضوح الدالة‪ .5‬يعِ و‬
‫‪2‬بن يي الدين ا نان‪ ،‬مأمون‪ .‬ا ريري صاحب امقامات‪ .‬الطبعة اأوى (بروت – لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫‪ 2::5‬م)‪ .‬ص ‪56 :‬‬
‫‪3‬قسم الدينية اإندونسية‪ ،‬القرأن الكرم وترماه‪ .‬بالرعم العثماي (باندونج‪ ،‬س‪.‬ف‪ .‬ديفونغورو‪3020 :‬م)‪ ،‬ص‬
‫‪549 :‬‬
‫‪4‬علي اجارم ومصطفي أمن‪ ،‬الباغة الواضحة البيان وامعاي والبدي‪ ..‬الطبعة اخامسة عشرة (عورابايا‪ :‬توكو‬
‫كااب اهداية‪ .)2:3، ،‬ص‪23 :‬‬
‫‪5‬بن مد ااخضري‪ ،‬عبد الرمن‪ .‬اجوا ر امكنون ي الثاثة فنون (تامبا براس جومبانج فوعااكا احبن‪.‬‬
‫‪ 3020‬م ) ص‪2 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪5‬‬

‫صر ي ثاثة أقسام‪ ،‬ي‬
‫علم ما به عرف تأدية امعى بطرق خالفة وضوحها و ُُ َ‬
‫الاشبيه واجاز والكناية‪.‬‬
‫وكانت ثاثة وثاثون موضوعات تقريبنا الي تاضمن على علم البيان ي‬
‫مقامة الصدق‪ .‬وعُ الباحث بأها ثا كبرا جدا حينما يبحث ميعا أي مي‪.‬‬
‫امقامات الي يؤلفها اإمام الءخشري‪.‬‬
‫فلذلك‪ ،‬ث الباحث ي أعلوب البيان لدى اإمام الءخشري اكاشاف‬
‫قيمة العمل قيمة اأدي و مال األفاظ من العناصر الباغية البيانية و ي الاشبيه‬
‫واجاز والكناية ي مقامة اإمام الءخشري‪.‬‬
‫إن اإمام الءخشري يعُ عن أفكار ومشاعر ي نفسه بأعاليب مانوعة‪.‬‬
‫ومن نوع أعاليب ي مقامة الصدق ي أعلوب البيان‪ .‬وجد الباحث ثاثة أعاليب‬
‫البيانية ي مقامة الصدق فهي أعلوب الاشبيه وأعلوب اجاز وأعلوب الكناية‪.‬‬
‫وبعد اعاقرا مقامة الصدق ومناقشاها‪ ،‬وجد الباحث مس تشبيهات‪،‬‬
‫فهي الاشبيه امرعل والاشبيه امؤكد والاشبيه امفصل والاشبيه اجمل والاشبيه‬
‫الامثيلي‪ .‬وأما قول اإمام الءخشري الذي يشامل على الاشبيه فهو ‪ :‬فَ َا َُُِرٍؾ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وعمد ٍ كما‬
‫الكذب‬
‫صنُه من خطأ‬
‫النطق بال ِ‬
‫لسانَ َ‬
‫ك بالنُ ٍ‬
‫طق إا إذا كان ُ‬
‫ص ٍد ٍق َو ُ‬
‫اي ي ِ‬
‫غمد ٍ ‪ .6‬وظهر الاشبيه ي ذا القول عن تعبر حفظ اللسان‪.‬‬
‫يُصا ُن اليَ َم ي‬
‫وشبه اإمام الءخشري حفظ اللسان فظ اليَ َماي (أي ما يصن‪ .‬من باد اليمن‬
‫‪6‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية ( بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:93‬م) ص‪325 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪9‬‬

‫ِ أٍَو مََ ِايٌ) ‪ ،‬ليبن لنا أن حفظ اللسان أو السيف واجب على كل‬
‫والنسبة إليها مََِ ٌ‬
‫ِ‬
‫الكذب‬
‫فرد أن عامة اإنسان ي حفظ اللسان‪ .‬ويصف حفظ اللسان من خطأ‬
‫وعمد فظ السيف اليماي ي ِ‬
‫ِ‬
‫غمد ٍ‪ ،‬وذلك يدل على وجود امقارنة القريبة بن‬
‫ٍ‬
‫ََ‬
‫اللسان والسيف ي ا اد أو امؤم أن اللسان والسيف يؤمان الناس الذين يقيمون‬
‫أمامهما‪ .‬وقصد اإمام الءخشري أن جسم حال لسان ال عيف حفظهما الناس‬
‫حيثما كانوا‪ .‬ولذلك‪ ،‬وجب على الناس كلهم أن ُفظوا لساهم عند الاكلم‪.8‬‬
‫فالاشبيه ي ذا امثال يسمى تشبيها مرعا أن فيه ذكر أداة الاشبيه ي حرف‬
‫الكاف‪ .9‬كما ي كااب علم البيان أن الاشبيه امرعل و ما ذكرت فيه أداة‬
‫الاشبيه‪ .:‬وامشبه و اللسان وامشبه به و اليماي‪.‬‬
‫وبعد اعاقرا مقامة الصدق ومناقشاها‪ ،‬وجد الباحث جازا واحدا‪ ،‬و‬
‫اجاز اللغوي‪ .‬واجاز اللغوي نا ينقسم إى قسمن ما ااعاعارة واجاز امرعل‪.‬‬
‫ب‬
‫وأما قول اإمام الءخشري الذي يشامل على ااعاعارة فهو‪ :‬إ َن ا ُ َ‬
‫سام يذ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫صدأ ٍأرَدى‪ .20‬ظهرت ااعاعارة ي ذا القول‬
‫من ال َ‬
‫برونقه ال َ‬
‫صدا‪ ،‬و َ‬
‫الكذب للسان َ‬

‫عن تعبر الكذب للسان‪ .‬ي ذا امثال تشبيهه‪ ،‬شبه اإمام الءخشري الكذب للسان‬
‫‪7‬ابن منظور‪ .‬لسان العرب‪ .‬اجء الااع‪( .‬القا رة ‪ :‬دار ا ديث‪3004 ،‬م)‪ ،‬ص ‪57: :‬‬
‫‪8‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:93‬م) ص‪325 :‬‬
‫‪9‬أمد اهامي‪ .‬جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبدي‪( .‬صيدا‪-‬بروت ‪ :‬امكابة العصرية‪ .‬جهول السنة)‬
‫ص‪348 :‬‬
‫‪:‬عايق‪ .‬عبد العءيء‪ .‬علم البيان ي الباغة العرربية (بروت ‪ :‬دار النهضة العربية‪ .‬عنة ‪2506‬ه – ‪2:96‬م) ص‬
‫‪90 :‬‬
‫‪20‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:93‬م) ص ‪325 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪0‬‬

‫صدي ‪،‬‬
‫ف اإمام الءخشري الكذب للسان كا ُسام ال َ‬
‫با ُسام ال َ‬
‫ص ُ‬
‫صدي ‪ .‬و َو ٍ‬
‫يدل على وجود امقارنة القريبة بن اللسان وا سام ي اإ اؾ أنه أصلهما يضران‬
‫صدي ) أردى من‬
‫صدي (الكذب للسان وا ُسام ال َ‬
‫الناس‪ .‬ولكنهما ي حال ال َ‬
‫أصلهما‪ .22‬فالاشبيه ي ذا امثال يسمى تشبيها مؤكدا أن حذف أداة الاشبيه‪.23‬‬
‫كما ي كااب علم البيان أن الاشبيه امؤكد و ما حذفت منه أداة الاشبيه‪.24‬‬
‫صدي ‪ .‬وي ذا امثال ُشبِه‬
‫وامشبه و الكذب للسان وامشبه به و با ُسام ال َ‬
‫"الصدا" باإنسان‪ .‬وأصل الكام و "إ َن ا سام يذ ب ِ‬
‫صدا كاإنسان"‪،‬‬
‫برونقه ال َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫م حذف امشبه به و و "اإنسان"‪ ،‬م رمء للمشبه به احذوف بشي من لوازمه‬
‫و و "يذ ِ ب"‪ .‬فصار الكام "إ َن ا سام يذ ب ِ‬
‫صدا‬
‫صدا" على خيل أن ال َ‬
‫برونقه ال َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫قد َثل ي صورة اإنسان‪ .‬والقرينة ي "يذ ب ِ‬
‫صدا" أو إثبات إذ اب‬
‫برونقه ال َ‬
‫ُ‬
‫الصدا رونق ا سام‪ .25‬وااعاعارة نا "مكنية" أن امشبه به ذوف م رمء له‬
‫بشي من لوازمه و و "يُذ ِ ب"‪ .‬كما ي كااب علم البيان أن ااعاعارة امكنية ي‬
‫ما حذف فيها امشبه به أو امساعار منه‪ ،‬و رمء له بشي من لوازمه‪.26‬‬

‫‪22‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:93‬م)‪ ،‬ص ‪325 :‬‬
‫‪23‬أمد اهامي‪ .‬جوا ر الباغة ي علم امعاي والبيان والبدي‪( .‬صيدا‪-‬بروت ‪ :‬امكابة العصرية‪ .‬جهول السنة)‪.‬‬
‫ص‪348 :‬‬
‫‪24‬عايق‪ .‬عبد العءيء‪ .‬علم البيان ي الباغة العرربية (بروت ‪ :‬دار النهضة العربية‪ .‬عنة ‪2506‬ه – ‪2:96‬م) ص‬
‫‪90 :‬‬
‫‪25‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية ‪ ،‬ص‪325 :‬‬
‫‪ 26‬عايق‪ .‬عبد العءيء‪ .‬علم البيان ي الباغة العرربية‪ ،‬ص ‪287 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ج‪.‬‬
‫وأما قول اإمام الءخشري الذي يشامل على اجاز امرعل فهي ‪َ :‬وإ ٍن َر َ‬
‫ال َ ِ‬
‫ِ‬
‫ب‪ .27‬ولفظ اجاز امرعل نا و " ِرجا ُ"‪ ،‬والذي‬
‫صاد ُق َوِرجا ُ ي ُخف ٍي خائ ٍ‬
‫ِ‬
‫ب و النفس واجسم ا الرجلن وحدما‪ ،28‬وهذا أُطلِق اجء‬
‫يرج‪ .‬ي ُخف ٍي خائ ٍ‬
‫و و " ِرجلن" وأريد به الكل و و النفس واجسم‪ .‬و ذا جاز مرعل وعاقاه‬
‫جءئية‪.29‬‬
‫ج‪.‬‬
‫وأما قول اإمام الءخشري الذي يشامل على الكناية فهو‪َ : :‬وإ ٍن َر َ‬
‫ال َ ِ‬
‫ِ‬
‫ب‪ .2:‬وأما ي ذا امثال فإن اإمام الءخشري يريد أن‬
‫صاد ُق َوِرجا ُ ي ُخف ٍي خائ ٍ‬
‫ِ‬
‫ب إى من خاطبه‪ .30‬فيعدل عن نسباه‬
‫ينسب رجوع ال َ‬
‫صادق َوِرجليه ي ُخف ٍي خائ ٍ‬
‫ِ‬
‫ب‪ ،‬ويس َمى ذا امثال وما يشبهه‬
‫إى ما له اتصال به‪ ،‬و و رجوعه ي ُخف ٍي خائ ٍ‬
‫كنايةه عن نسبة‪ .‬كما ي كااب علم البيان أن الكناية عن النسبة ي إثبات أمر‬

‫أمر أو نفيه عنه‪ ،‬أو بعبارة أخرى يطلب ها خصيص الصفة باموصوف‪ .32‬وظهرت‬

‫عامة هذ الكناية بأ ٍن تصر َح فيها بالصفة كما رأى اإمام الءخشري‪ .‬فإن ذا‬
‫امثال كناية عن نسبة الرجل الفاشل‪.‬‬

‫‪27‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية ص‪326 :‬‬
‫‪28‬نفس امرج‪ ،.‬ص‪326 :‬‬
‫‪29‬علي اجارم و مصطفى أمن‪ .‬الباغةُ الو ِ‬
‫اضحَةُ (كراجي‪ :‬مكابة البشرى‪ ،‬عنة ‪2542‬ه‪3020/‬م) ص‪:‬‬
‫‪203-202‬‬
‫‪2:‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية‪ ،‬ص‪326 :‬‬
‫‪30‬نفس امرج‪ .‬ص‪326 :‬‬
‫‪32‬عايق‪ .‬عبد العءيء‪ .‬علم البيان ي الباغة العرربية (بروت ‪ :‬دار النهضة العربية‪ .‬عنة ‪2506‬ه – ‪2:96‬م)‪،‬‬
‫ص ‪328 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪5‬‬

‫فأما امنهج امساخدم فهو امنهج الكيفي‪ .‬ويكون باخطوات ي ُليلها‪،‬‬
‫ومنها م‪ .‬البيانات يعِ الكلمات الي تعرض عن أعلوب البيان‪ .‬وأما بعد ا‪،‬‬
‫فحلل الباحث الكلمات الي ترد بالبيان باوضيح أعاليبها ومعانيها من ناحية علم‬
‫الباغة‪.‬‬
‫ب‪ .‬أسئلة البحث‬
‫أما أعئلة البحث الي عوف ُاول الباحث اإجابة إليها‪ ،‬فهي‪:‬‬
‫‪ -2‬ما و الاشبيه؟ كم عدد الاشبيه ي مقامة الصدق لإمام الءخشري؟‬
‫‪ -3‬ما و اجاز؟ كم عدد اجاز ي مقامة الصدق لإمام الءخشري؟‬
‫‪ -4‬ما ي الكناية؟ كم عدد الكناية ي مقامة الصدق لإمام الءخشري؟‬
‫ج‪ .‬أ داف البحث‬
‫أما اأ داف الي علك الباحث ُقيق ذا البحث فهي ما يلي‪:‬‬
‫‪ -2‬معرفة تعريف الاشبيه وعدد ي مقامة الصدق لإمام الءخشري‪.‬‬
‫‪ -3‬معرفة تعريف اجاز وعدد ي مقامة الصدق لإمام الءخشري‪.‬‬
‫‪ -4‬معرفة تعريف الكناية وعدد ا ي مقامة الصدق لإمام الءخشري‪.‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪5‬‬

‫د‪ .‬أ ّمية البحث‬
‫وأمية ذا البحث عاأي كما تلي‪:‬‬
‫‪ -2‬إن اإمام الءخشري و أبو القاعم مود بن عمر بن مد بن عمر اخوارزمي‬
‫الءخشري ‪.‬ولد ي َزخٍَ َشر يوم اأربعا الساب‪ .‬والعشرين من شهر رجب ‪.33‬‬

‫‪ -3‬إن علم البيان علم من علوم الباغة الي احااج اليها الطاب لفهم عناصر‬
‫البيان ي مقامة الصدق‪.‬‬
‫‪ -4‬وأعلوب البيان ي مقامة الصدق ينقسم إى ثاثة أقسام فهي أعلوب الاشبيه‬
‫وأعلوب اجاز وأعلوب الكناية‪ .‬واعاطاع الطاب أن يفهم أعلوب البيان ي‬
‫مقامة الصدق لإمام الءخشري‪.‬‬
‫ه‪ .‬توضيح المصطلحات‬
‫وضح الباحث فيما تلي امصطلحات الي تاكون منها صياغة ذا البحث‪ ،‬و ي‪:‬‬
‫‪-1‬‬

‫أعلوب البيان‬

‫‪ :‬طريقة الكاتب أواماكلم ي كااباه أو كامه‪.34‬‬
‫والبيان معنا لغة الكشف واإيضاح أي و إعم لكل‬
‫شي كشف لك بيان امعى‪ .‬واصطاحا و أصول‬
‫اعد ها إيراد امعى و‬
‫بطرق خالف بعضها عن بعض ي‬
‫وقو ُ‬
‫وضوح الدالة على نفس ذلك امعى‪.35‬‬

‫‪33‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:98‬م) ص‪8 :‬‬
‫‪34‬إبرا يم أنيس و إخوانه‪ .‬معجم الوعيط (القا رة‪ :‬مكابة امشروق الدولية‪3009 ,‬م) ص ‪552‬‬
‫‪35‬أمد اهامي‪ .‬جوا رالباغة ي امعاي والبيان والبدي‪( .‬بروت لبنان ‪ :‬دار الكاب العلمية) ص ‪2:8 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪4‬‬

‫‪-‬‬

‫مقامة الصدق‬

‫‪-‬‬

‫الءخشري‬

‫‪ :‬امقامة بالفاح ي اجلس واجماعة من الناس ‪ ،36‬وي‬
‫شرح القاموس ‪:‬اجلس‪ ،‬ومقامات الناس ‪ :‬جالسهم‪،‬‬
‫ومن اجاز امقامة ‪ :‬القوم جامعون ي اجلس‪ ،‬وميت‬
‫اأحدوثة من الكام مقامة‪ ،‬كأها تذكر ي جلس واحد‬
‫جام‪ .‬فيه اجماعة من الناس لسماعها‪ .‬أما امقامة‬
‫بالضم فبمعى اإقامة ومنه قوله تعاى حكاية عن أ ل‬
‫اجنة ‪:‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪    ‬‬

‫(عورة فاطر‪ ،‬أية ‪.37)46 :‬‬

‫والصدق بالكسر والفاح و ضد ال َك ِذ ِ‬
‫ب‪ .38‬وكلمة‬
‫ص ٍدقنا و ِص ٍدقنا‬
‫ص َد َق‪-‬يَ ٍ‬
‫ص ُد ُق‪َ -‬‬
‫صدق تشاق من َ‬
‫صداقنا‪ ،‬ومعنا نقيض الكذب‪.39‬‬
‫وتَ ٍ‬
‫‪ :‬و أبو القاعم مود بن عمر اخوارزمي الءخشري‪.3:‬‬

‫ولد ي َزخٍَ َشر يوم اأربعا الساب‪ .‬والعشرين من شهر‬

‫رجب‪.40‬‬

‫‪36‬ابن منظور‪ .‬لسان العرب‪ .‬اجء الساب‪( .‬القا رة ‪ :‬دار ا ديث‪3004 ،‬م)‪ ،‬ص ‪656 :‬‬
‫‪37‬قسم الدينية اإندونسية‪ ،‬القرأن الكرم وترماه‪ .‬بالرعم العثماي (باندونج‪ ،‬س‪.‬ف‪ .‬ديفونغورو‪3020 :‬م)‪ ،‬ص‬
‫‪549 :‬‬
‫‪38‬جد الدين مد بن يعقوب الفروز آبادي‪ .‬معجم القاموس احيط‪ .‬الطبعة الرابعة (بروت‪-‬لبنان ‪ :‬دار امعرفة‪.‬‬
‫‪ 300:‬م) ص‪843 .‬‬
‫‪39‬ابن منظور‪ .‬لسان العرب‪ .‬اجلد اخامس (القا رة ‪ :‬دار ا ديث‪ )3004 .‬ص‪3:9 .‬‬
‫‪3:‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:98‬م) ص‪8 .‬‬
‫‪40‬نفس امرج‪ ..‬ص‪8 .‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪55‬‬

‫و‪ .‬تحديد البحث‬
‫حدد الباحث لكي يركء ي ثه و ي‪:‬‬
‫‪ -2‬إن موضوع البحث الاكميلي ي ذا البحث و أعلوب البيان ي مقامة‬
‫الصدق لإمام الءخشري‪.‬‬
‫‪ -3‬إن ذا البحث يركء ي دراعة أعلوب البيان من الاشبيه واجاز والكناية‪.‬‬
‫ز‪ .‬الدراسات السابقة‬
‫كان ذا البحث الاكميلي دراس مكاي‪ .‬وبالنسبة إى ذلك فا بد للباحث‬
‫أن يدرس الكاب أوامراج‪ .‬الي تاعلق هذا اموضوع من قبل‪ .‬و رأى الباحث هذا‬
‫اموضوع من ذا البحث الاكميلي م يبحث من قبل‪ .‬ولكن بعد أن يفاش الباحث‬
‫مي‪ .‬البحث الاكميلي اماضي للطلبة السابقة‪ ،‬وجد الباحث موضوعا واحدا ي‬
‫مقامات الءخشري ولكنه خالف بالبحث الاكميلي للباحث من جهة البحث‪،‬‬
‫و و‪:‬‬
‫‪ -1‬احسنات اللفظية ي مقامة الدعا للءخشري (دراعة باغية)‪ ،‬ث تكميلي‬
‫قدماه أنا فطرياي لنيل شهادة اجامعية اأوى (‪ )S1‬ي اللغة والعربية وأدها ي‬
‫قسم اللغة العربية وأدها كلية ااداب جامعة عونان أمبيل اإعامية ا كومية‬
‫عورابايا إندونيسيا‪ ,‬عنة ‪ 3025‬م‪ .‬ناؾ ثت الباحثة ي مقامات الءخشري‬
‫ُت اموضوع "احسنات اللفظية ي مقامة الدعا " الي تضمنت ذ الرعالة‬
‫عن احسنات اللفظية الي تشامل ذ الرعالة على السج‪ .‬واجناس تاما كان‬
‫غر الاام‪.‬‬
‫َ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪55‬‬

‫وبعد أن احظ الباحث ذلك البحث السابق‪ ،‬وجد الباحث أن ثه ذا‬
‫خالف عن ذلك البحث السابق‪ .‬فااخااف نا ي اموضوع والنظرية‪ ،‬وذلك‬
‫ِ‬
‫ت احسنات اللفظية ي مقامة الدعا ‪ .‬و ذا و ااخااف بن‬
‫البحث السابق ُ ثَ ٍ‬
‫ذا البحث والبحث السابق‪.‬‬
‫ح‪ .‬منهجية البحث‬
‫فأما امنهج ي ذا البحث فهو امنهج الكيفي و الطريق الذي اعاعمل‬
‫الباحث ي م‪ .‬امواد يعِ الكلمات الي تعرض عن أعلوب البيان وُليل البيانات‬
‫الذي ُااج إليه إجابة امسائل‪ .‬وعلك الباحث منهجن ي ذا البحث‪:‬‬
‫ منهج جمع المواد‬‫إن‬

‫ذا البحث الاكميلي دراس مكاي ( ‪Library‬‬

‫‪ )Research‬و الافكر العلمي الذي يقوم على ناائج الدراعة الي‬
‫تغرق من الكاب امشهورة وَأ الافكر أو الرواية من وجو امفكرين‪ .‬وأما‬
‫مصادر البيانات ي ذا البحث فانقسم إى القسمن ما امصادر اأولية‬
‫وامصادر الثانوية‪ .42‬فامصادر اأولية ي كااب "مقامات الءخشري" لإمام‬
‫أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬وامصادر الثناوية ي كاب أخرى‬
‫تاعلق هذا اموضوع‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪Suharismi, Arikunto. Prosedur Penelitian. Jakarta : Bulan Bintang.‬‬
‫‪2000. Hal. 83.‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪55‬‬

‫وهذا‪ ،‬علك الباحث طريقان‪ .‬وما ‪:‬‬
‫أ) الطريقة امباشرة ‪ :‬و ي أخذ امواد على ما وضعه العلما نفس نصوصهم‬
‫وعبارهم بدون الاغير والاعديل‪.‬‬
‫ب) الطريقة غر امباشرة ‪ :‬و ي أن أخذ الباحث امواد وجوا ر الفكرة الي‬
‫أورد ا العلما م‪ .‬بعض تصرفات أو زيادات‪.43‬‬
‫ منهج التحليل‬‫علك الباحث ي ُليل ذا البحث على طريقان‪ ،‬وما ‪:‬‬
‫أ) الطريقة البيانية ‪ :‬و ي عرض امواد على ما أورد ا العلما م يقدم‬
‫الباحث الاعليق و أرا ا‪.‬‬
‫ب) الطريقة الاحليلية ‪ :‬أن الباحث ي ذ الطريقة قد يعامد على امنهج‬
‫ااعاقرائي (‪ )induksi‬و و ااعانباط من اخاصة إى القواعد‬
‫أوالنظرية العامة‪ ،‬وااعانباط‪.‬‬

‫‪ 43‬نظام كاابة الرعالة ي كلية اأداب‪ ،‬قسم اللغة العربية وأدها‪ .‬ص‪7 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫لمحة عن اإمام الزمخشري‬
‫أ‪ .‬المبحث اأول ‪ :‬حياة اإمام الزمخشري‬
‫ت حياة اإمام الءخشري من مولد ونشأته وطلبه العلوم وماعه‬
‫وعُ ِرفَ ٍ‬
‫ورحلاه إى بلوغ مرتبة الشيوخ وإى مرحلة تصنيفه وخليد امه‪.‬‬
‫اآداب والعلوم الي بسطت فيها‬
‫نشأ الءخشري ي عصر ازد رت فيها‬
‫ُ‬
‫نظام املك ماياها ورعاياها للعلما واأدبا وأ ل الفضل‪ .‬وكانت عائلة اإمام‬
‫الءخشري ي قرية زخشر عائلة فقرة تقية‪.‬‬
‫وينشأ فقران ي قرية زخشر م يناقل إى ارى أو خوارزم لطلب العلوم‪،‬‬
‫حينما كان عمر يبلغ ي عن طالب العلوم‪ .‬و ذ امرحلة‪ ،‬مرحلة الاحصيل‬
‫العلمي‪ ،‬وتكون من أ م مراحل حياته العلمية ا افلة‪ ،‬حيث نضج فيها عقله‪،‬‬
‫وقويت ملكاته‪ ،‬ووضحت شخصياه‪ ،‬وحصل اإمام الءخشري علوما إعامية‪.1‬‬
‫انكب اإمام الءخشري على الصلة‬
‫وبعد ُصيل العلوم اإعامية‪،‬‬
‫َ‬
‫اإجاماعية الي يبدأ ا بالاقرب إى رجاات الدولة م يابعها برحاته إى مكة‬
‫واليمن وأكثر أ ا اجءيرة والشام‪ ،‬ليعود بعد ا إى وطنه وقد اعافاد اإمام‬
‫الءخشري من أ ل العلم والفضل ‪.‬‬

‫‪2‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬ربي‪ .‬اأبرار ي نصوص اأخبار‪( .‬بروت‪ -‬لبنان ‪ :‬مؤعسة اأعلمى‬
‫للمطبوعات‪2::3 ،‬م) ص ‪9 :‬‬
‫‪3‬نفس امرج‪ ..‬ص ‪9 :‬‬
‫‪55‬‬
‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪59‬‬

‫ولذلك‪ ،‬كانت تلك ترمة اإمام الءخشري تأثر ي كاابة مؤلفاته‪،‬‬
‫وكانت مؤلفاته ي علم اللغة وا ديث والافسر واأدب‪ .‬فالءخشري و من أ ل‬
‫اللغوين ومعاء العقيدة‪ ،‬ولكنه ميل إى امذ ب ا نفي‪ .‬وكان الءخشري أشهر‬
‫اأدبا ‪.1‬‬
‫ب‪.‬المبحث الثاني ‪ :‬ترجمة اإمام الزمخشري‬
‫كان لإمام الءخشري اعم كامل و أبو القاعم مود بن عمر بن‬
‫الءخشري اخوارزمي جار اه "فخر خوارزم" ‪ .‬وكانت وادة الءخشري يوم‬
‫اأربعا الساب‪ .‬والعشرين من شهر رجب عنة (‪578‬ه‪2085/‬م) بءخشر ي‬
‫إحدى قرى ي خوارزم ‪.‬‬
‫وللءخشري ألقاب أطلقها عليه امؤرخون‪ .‬وقد غلب عليه لقب "جار‬
‫اه"‪ ،‬فكان يُلقَب به‪ ،‬ويُذكر معه حيثما ورد له ذكر‪ .‬وقد اتفقت امصادر‬
‫اماعددة على أن إقامة الءخشري ي مكة جاوران ها‪ ،‬كانت عببان ي إطاق ذا‬
‫اللقب ‪.‬‬
‫وكان له لقب آخر و و فخر خوارزم‪ ،‬على أنه يءور مدينة "مرو" ولقي‬
‫به اإمام السمعاي (اماو عنة ‪ 673‬ه)‪ ،‬ويناقل بن "خوارزم" و "خراعان"‬
‫‪2‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬ربي‪ .‬اأبرار ي نصوص اأخبار‪( .‬بروت‪ -‬لبنان ‪ :‬مؤعسة اأعلمى‬
‫للمطبوعات‪2::3 ،‬م)‪ ،‬ص ‪23 :‬‬
‫‪3‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬مقامات الءخشري‪ .‬الطبقة الثانية (بروت‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫عنة ‪ 2:98‬م)‪ .‬ص‪8 .‬‬
‫‪4‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ ،‬الكشف عن حقائق غوامض الانءيل وعيون اأقاويل ي وجو الاأويل‬
‫اجء اأول (الرياض ‪ :‬مكابة العبيكان‪ ،‬عنة ‪2529‬ه‪2::9 -‬م)‪ ،‬ص ‪23 :‬‬
‫‪5‬نفس امرج‪ ،.‬ص ‪23 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪50‬‬

‫صا للعلوم‪ ،‬فحصل الءخشري أصول الفقه وا ديث والافسر والكام والعلوم‬
‫العربية‪.‬‬
‫توي الءخشري –رمه اه تعاى‪ -‬ليلة عرفة عنة ‪( 649‬مان وثاثن‬
‫ومسمائة) رجانية بعد رجوعه من مكة‪.8‬‬
‫وتعلم الءخشري أعام الشيوخ امشهورين ي الفكر اإعامي‪ ،‬وأن‬
‫جلس جلسة الطالب امساءيد م‪ .‬ما وصل إليه من مكانة علمية عظيمة ‪ .‬وكان‬
‫من أبرز شيوخه ي ‪ :‬أبو مضر‪ ،‬مود بن جرير الضي‪ ،‬و شيخ الءخشري‬
‫الذي أخذ الءخشري عليه علم النحو واآدب والسديد اخياطي‪ .‬و شيخ‬
‫الءخشري الذي أخذ الءخشري عليه علم الفقه وركن الدين مد اأصو ‪ ،‬و‬
‫شيخ الءخشري الذي أخذ الءخشري عليه علم اأصول‪ .‬وأبو منصور نصر‬
‫ا ارث‪ .‬و شيخ الءخشري الذي أخذ الءخشري عليه علم ا ديث‪.8‬‬
‫صبِحون بعد ذلك أئمةن ي علم اللغة‬
‫وللءخشري تاميذ ياعلمون إليه ويُ ٍ‬
‫واأدب والعلوم الدينية‪ .6‬ومن أشهر تاميذ أبو احاعن إماعيل بن عبد اه‬
‫الطويلي بطُعاان وعبد الرحيم البءار بابيورد‪ ،‬وأبو عمر عامر بن ا سن السمار‬
‫بءخشر‪ ،‬وأبو ععيد أمد بن مود الشاشي بسمرقند‪ ،‬وأبو طا ر عامان بن‬
‫‪6‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ ،‬الكشف عن حقائق غوامض الانءيل وعيون اأقاويل ي وجو الاأويل‬
‫اجء اأول (الرياض ‪ :‬مكابة العبيكان‪ ،‬عنة ‪2529‬ه‪2::9 -‬م)‪ ،‬ص ‪29 :‬‬
‫‪7‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬ربي‪ .‬اأبرار ي نصوص اأخبار‪( .‬بروت‪ -‬لبنان ‪ :‬مؤعسة اأعلمى‬

‫للمطبوعات‪2::3 ،‬م) ص ‪20 :‬‬
‫‪8‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ ،‬الكشف عن حقائق غوامض الانءيل وعيون اأقاويل ي وجو الاأويل‬
‫اجء اأول‪ .‬ص‪25 :‬‬
‫‪9‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ .‬ربي‪ .‬اأبرار ي نصوص اأخبار‪.‬ص ‪22 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪5‬‬

‫عبد املك الفقيه وارزم وعلي بن مد العمراي اخوارزمي و مد بن أي القاعم‬
‫باجوؾ وأبو يوعف يعقوب بن علي بن مد بن جعفر البلخي و أحد اأئمة‬
‫ي النحو واأدب و أبو الفضل البقا اخوارزمي اآدمي وأبو الفضل البقا‬
‫اخوارزمي اآدمي ‪.‬‬
‫وكانت لإمام الءخشري مؤلفات ماعددة‪ ،‬فقد صنف الءخشري ي‬
‫جوانب خالفة من العلوم الدينية واللغوية والنحوية واأدبية والباغية وغر ا ‪.1‬‬
‫ومن مؤلفاته‪ ،‬ي ‪ :‬أعاس الباغة وجوا ر اللغة وديوان الءخشري والرعالة‬
‫الناصحة وشرح أبيات كااب عيبويه والكشف عن حقائق غوامض الانءيل وعيون‬
‫اأقاويل ي وجو الاأويل ومقامات الءخشري وامنهاج (ي أصول الفقه) وغر ا‪.‬‬
‫ج‪ .‬المبحث الثالث ‪ :‬مقامة الصدق‬
‫وامقامة بالفاح ي اجلسة واجماعة من الناس‪ ،22‬وي شرح القاموس ‪:‬‬
‫اجلس‪ ،‬ومقامات الناس ‪ :‬جالسهم‪ ،‬ومن اجاز امقامة ‪ :‬القوم جامعون ي‬
‫اجلس‪ ،‬وميت اأحدوثة من الكام مقامة‪ ،‬كأها تذكر ي جلس واحد جام‪.‬‬
‫فيه اجماعة من الناس لسماعها‪ .23‬أما امقامة بالضم فبمعى اإقامة ومنه قوله‬
‫تعاى حكاية عن أ ل اجنة‬

‫‪        :‬‬

‫‪ :‬أبو القاعم مود بن عمر الءخشري‪ ،‬الكشف عن حقائق غوامض الانءيل وعيون اأقاويل ي وجو الاأويل‬
‫اجء اأول ‪ .‬ص ‪25 :‬‬
‫‪20‬نفس امرج‪ ،.‬ص‪26 :‬‬
‫‪22‬ابن منظور‪ .‬لسان العرب‪ .‬اجء الساب‪( .‬القا رة ‪ :‬دار ا ديث‪3004 ،‬م)‪ ،‬ص ‪656 :‬‬
‫‪23‬بن يي الدين ا نان‪ ،‬مأمون‪ .‬ا ريري صاحب امقامات‪ .‬الطبعة اأوى (بروت – لبنان‪ :‬دار الكاب العلمية‪.‬‬
‫‪ 2::5‬م)‪ .‬ص ‪56 :‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪55‬‬

‫‪    ‬‬

‫(عورة فاطر‪ ،‬أية ‪ .24)46 :‬فإن امقامة ي حكاية‬

‫قصرة أنيفة اأعلوب تشامل على عظات‪.‬‬

‫والصدق بالكسر والفاح و ضد ال َك ِذ ِ‬
‫ب‪ .25‬وكلمة صدق تشاق من‬
‫ِ‬
‫صداقنا‪ ،‬ومعنا نقيض الكذب‪.26‬‬
‫ص ٍدقنا وص ٍدقنا وتَ ٍ‬
‫ص َد َق‪-‬يَ ٍ‬
‫ص ُد ُق‪َ -‬‬
‫َ‬
‫وهذ الاو