Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Rekontruksi Identitas Perempuan dalam 1 Korintus 14 : 34 – 40 dari Perspektif Poskolonial Perempuan Kristen Jawa
REKONTRUKSI IDENTITAS PEREMPUAN
DALAM 1 KORINTUS 14 : 34 – 40
DARI PERSPEKTIF POSKOLONIAL PEREMPUAN KRISTEN
JAWA
Tesis
Diajukan kepada
Program Pasca Sarjana Magister Sosiologi Agama
Universitas Kristen Satya Wacana
SEDIYOKO
752012003
MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2016
i
ii
ABSTRAKSI
Tesis ini berjudul Rekontruksi Identitas Perempuan Dalam 1 Korintus 14:34-40 Dari Perspektif
Perempuan Kristen Jawa. Pada jaman dulu perempuan Jawa terikat dan terkekang kebebasannya oleh
budaya patriarkal yang melekat dalam masyarakat yang berbudaya Jawa. Budaya Jawa juga sangat
berpengaruh dalam hal relasi antara perempuan dengan laki-laki. Perempuan Jawa dianggap lebih
rendah daripada laki-laki, tidak pantas kalau menduduki jabatan dan peran yang setara dengan lakilaki. Perempuan Jawa selalu dianggap rendah, lemah dan kurang mampu sehingga mudah dikuasai
oleh laki-laki. Budaya patriarkal merembes hingga mempengaruhi sikap dan perilaku dalam
kehidupan Gereja Kristen Jawa terhadap perempuan. Gereja Kristen Jawa tidak bisa dilepaskan dari
budaya patriarkal bahkan menerapkan batasan-batasan terhadap peran perempuan. Batasan peran
terjadi dalam sistem pemerintahan gereja. Sistem pemerintahan Gereja Kristen Jawa menyatakan
bahwa perempuan tidak boleh menduduki jabatan sebagai pendeta jemaat.(Sesuai Akta I /1949
Artikel 31 sidang sinode GKJ dan Akta V/1956 Artikel 75).
Berdasarkan akta tersebut, menunjukkan bahwa ada upaya mengganjal perempuan Jawa untuk
berkiprah di dalam pemerintahan gereja. Pendeta laki-laki Gereja Kristen Jawa tidak mau disaingi
oleh pendeta perempuan. Ide menghambat peran perempuan Jawa juga dilegitimasi dengan penafsiran
firman Tuhan dalam 1 Kor 14:34-35. Ayat-ayat ini dalam praksis dilegitimasi oleh kaum laki-laki
sebagai aturan dari Tuhan Yesus Kristus. Padahal ayat-ayat ini merupakan interpolasi atau penyisipan
dari golongan kharismatik. Menurut konteks 1 Korintus 14:33-40, sebenarnya tidak melarang
perempuan untuk menduduki jabatan dalam gereja. Pemimpin di Korintus menekankan kepada
perempuan harus memakai kerudung saat berada dalam ibadah dan menanyakan segala sesuatu yang
ada dalam ibadah kepada suaminya saat berada dirumah.
Oleh karena itu, Studi Poskolonial diharapkan mampu menolong perempuan Jawa yang terjajah oleh
sistem patriarkal untuk mengadakan sebuah perubahan atau rekontruksi. Bahkan melalui
Hermeneutik Poskolonial akan membantu dalam menginterpretasikan dan memahami teks 1 Korintus
14:33-40. Keterlibatan konteks ini berarti melibatkan pengalaman pribadi, sosial, budaya dan politik.
Jika melihat realitas sosial saat ini, sangat jelas menunjukan bahwa perempuan Jawa sudah
mendapatkan kesempatan untuk mencapai banyak kemajuan, memperoleh pendidikan dan mendapat
pekerjaan. Adanya keinginan dari perempuan untuk mengadakan perubahan dalam status sosial.
Berdasarkan pemahaman yang seperti itu, perempuan Jawa menginginkan sebuah perubahan
pemahaman penafsiran terhadap ayat tersebut. Perempuan Jawa menginginkan adanya rekontruksi
tentang identitas perempuan. Identitas Perempuan Jawa yaitu perempuan yang bermartabat, berbudaya
Jawa serta mampu melakukan perubahan (rekontruksi) terhadap sistem patriarkal.
Menanggapi kenyataan yang semacam itu, penulis menyarankan adanya kesadaran diantara
semua pihak untuk menanggapi keberadaan perempuan dan laki-laki yang sederajat. Kaum laki-laki
harus melonggarkan hati, sikap dan perilaku dari sistem patriarkal. Perempuan sebagai penolong yang
sepadan diberi kesempatan yang sama dengan kaum laki-laki. Perempuan diharapkan mampu untuk
mengembangkan diri dan menjadi agen-agen perubahan. Hal ini bisa terwujud ketika perempuan bisa
semakin banyak yang menjadi pemimpin dalam segala bidang misalnya sebagai pendeta Gereja
Kristen Jawa khususnya dikota Semarang dan sekitarnya. Bagi Magister Sosiologi Agama, hendaknya
semakin memberikan pencerahan mengenai kesetaraan antara laki-laki dan perempuan.
Kata Kunci :Identitas Perempuan, Poskolonial, Perempuan Jawa, 1 Korintus 14:34-40
iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat
dan didikan.
(Amsal 1:7)
Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku
(Filipi 4:13)
Hanya, kuatkan dan teguhkanlah hatimu dengan sungguh-sungguh, bertindaklah hati-hati
sesuai dengan seluruh hukum yang telah diperintahkan kepadamu oleh hamba-Ku Musa;
janganlah menyimpang ke kanan atau ke kiri, supaya engkau beruntung, ke mana pun engkau
pergi.
Janganlah engkau lupa memperkatakan kitab Taurat ini, tetapi renungkanlah itu siang dan
malam, supaya engkau bertindak hati-hati sesuai dengan segala yang tertulis di dalamnya,
sebab dengan demikian perjalananmu akan berhasil dan engkau akan beruntung
(Yosua 1:7-8)
iv
KATA PENGANTAR
Di tengah pergumulan hidup dan studi, ditengah jerih payah pelayanan, ternyata masih
ada sepercik sinar menerangi. Sehingga sisa- sisa kepercayaanpu ada dan memampukan
penulis untuk menyelesaikan Tesis ini. Terima kasih Tuhan Yesus, ternyata sinar itu
memancar dari Roh KudusMu, Engkau layak mendapat Pujian, puji Tuhan!
Dalam penulisan ini terdapat begitu banyak dinamika tugas dan permasalahan yang
terjadi. Sehingga segala hasil yang dicapai bukan semata-mata usaha penulis sendiri,
melainkan suatu kerja sama yang harmonis dengan berbagai pihak. Untuk itu penulis
mengucapkan terima kasih kepada :
1. Pdt. Yusak B. Setyawan, MATS, Ph.D yang dengan sabar telah membimbing dan
berkenan memberikan dukungan, semangat dan saran yang bermakna bagi penulis
dalam menyelesaikan Tesis ini.
2. Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA selaku dosen pembimbing yang telah
berkenan memberi bimbingan dan pengarahan yang sangat berharga bagi penulis
dalam penulisan Tesis ini.
3. Ira Manggillo, Ph.D yang sudah berkenan menguji dan memberikan masukan yang
sangat berguna dalam penyempurnaan Tesis ini.
4. Dr. David Samiyono, MTS, MSLS selaku mantan Kaprogdi Program Pasca Sarjana
Magister Sosiolog Agama Universitas Kristen Satya Wacana yang selalu memberikan
dukungan dan dorongan serta semangat.
5. Dosen-dosen dan teman-teman di Magister Sosiolog Agama Universitas Kristen
Satya Wacana yang selalu mendukung dan berdoa demi penyelesaian Tesis ini.
v
6. Pegawai tata usaha Program Studi Magister Sosiolog Agama Universitas Kristen
Satya Wacana.
7. Majelis GKJ Semarang Barat yang telah merekomendasi dan mendukung dalam doa,
dana dan daya.
8. Sinode GKJ yang telah mendukung dalam doa, dana dan daya.
9. Prof. Dr. Dr. Soetomo. WE. MPd yang telah memberikan rekomendasi, dukungan dan
semangat.
10. Seluruh Responden yang telah bersedia membantu dan mendukung tercapainya
penelitian sehingga Tesis selesai dengan baik.
11. Bapak Bowo Raharjo Sumardi dan Ibu Suparti yang telah mendorong dan mendukung
dalam doa yang tak pernah henti dalam penulisan Tesis ini.
12. Isteriku Katarina Sri Julijanti SPd dan anakku Otniel Eucharistia Wicaksono serta
anakku Yoel Eucharistia Wibisono yang begitu banyak berkorban, bersabar dan setia
demi selesainya Tesis ini.
13. Seluruh jemaat GKJ Semarang Barat yang telah mendukung dalam doa, dana dan
daya.
14. Segenap, sahabat, handai taulan yang tidak bisa disebut satu satu.
Dan akhirnya penulis mengucapkan banyak terima kasih untuk semua pihak yang
dengan segala kesetiaan dan pengorbanan telah menopang penulis dalam menyelesaikan
penulisan Tesis ini.
Salatiga, Pebruari 2016
Sediyoko
vi
DAFTAR ISI
Pengesahan ……………………………………………..………………………………….. i
Abstraksi…………………..……………………………...………………………………… ii
Motto dan Persembahan………………….………………………………………………… iii
Kata Pengantar........………………………………………………………………………... iv
Daftar Isi …………………………………………………………………………………… vi
BAB I : PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang…………………………………………………………………….. 1
1.2. Batasan Masalah………………..…………………………………………………. 11
1.3. Rumusan Masalah…………………………………………………………………. 11
1.4. Tujuan Penulisan……………….………...………………………………………... 11
1.5. Manfaat Penelitian……………………………………………………..………….. 11
1.6. Metode Penelitian……………………………………...……………..…………… 12
1.7 Sistematika Penulisan………………………………………………..……………. 14
BAB II : PERSPEKTIF PEREMPUAN JAWA TENTANG IDENTITAS PEREMPUAN..15
2.1. Pengertian Poskolonial……………………………..…………………………….. 15
2.1.1. Edward William Said…………………..………….……………………….. 17
2.1.2. Gayatri Chakravort Spivak…………………..……………….…………….. 17
2.1.3. Hopmi K Bhabha……………………….….…..……………………………. 19
2.2. Pengertian Gender / Perempuan……………………….………………………….. 20
2.3. Peran Perempuan Indonesia…..………………………………….....…………….. 21
2.3.1. Gerekan Perempuan Indonesia Sebelum 1928………………….…….…….. 21
2.3.2. Era Sumpah Pemuda (1928 – 1945 )………………………………...….…... 22
vii
2.3.3. Era Soekarno ( 1945 – 1965 )………………………………………………. 22
2.3.4. Era Soeharto ( 1966 – 1988 )………………………….…………….……… 23
2.3.5. Pasca Soeharto – Sekarang ……………………….……………….……….. 24
2.4. Pengertian kebudayaan Jawa…………….........................…..…………………… 24
2.4.1. Budaya Patriakal………..…………………………………………………. 27
2.4.2. Pengaruh Budaya Jawa…………….………………………………………. 30
2.4.3. Perempuan Jawa……………………………….…………………………… 31
2.4.4. Kedudukan perempuan Jawa.……………………..……………………….. 35
2.4.5. Perempuan Jawa dalam bidang Agama……………….…………………… 37
2.4.6. Gereja Kristen Jawa dan Perempuan………………………………………. 40
2.5. Perspektif Perempuan Jawa Tentang Identitas Perempuan ……………………… 42
2.5.1. Bermartabat sebagai ciptaan Tuhan………………….………………..…… 42
2.5.2. Identitas sebagai manusia berbudaya Jawa………………………………… 45
2.5.3. Perempuan Jawa mengubah sistem Patriakal ……………………………… 51
2.6. Kesimpulan ……………………………………………………………………… 60
BAB III : KONTEKS SOSIO POLITIK 1 KORINTUS ………………….…………..… 63
3.1. Kitab Korintus ……………………………..….………………………………… 63
3.1.1. Konteks Sosial Politik Korintus …………..………………….....…………. 63
3.1.2. Ajaran Yang Berkembang di Korintus………………………..…..………. 65
3.2. Perempuan Di Abad Pertama Budaya Mediterania……………………………… 67
3.3. Perempuan Dan Keluarga Dari Imam DiSurat-Surat Paulus ……….…………… 71
3.4. Perempuan Dalam Kitab 1 Korintus 14: 33-40 ………………………..…………. 73
viii
3.5. Kesimpulan ……………………………………………………………………… 81
BAB IV : MEMAHAMI ULANG 1 KORINTUS 14:33-40 DARI PRESPEKTIF
PEREMPUAN JAWA …………………………..………….…………………
85
4.1. Pendahuluan…………………………………………..…………….………..… 85
4.2. Memahami Teks Dalam 1 Korintus 14 :34-40……………...…………….……
85
4.3. Pandangan Perempuan Dalam 1 Korintus 14: 34-40……..……..………….…… 91
4.4. Peran Baru poskolonial…………………………………..….………………..... 96
4.5. Kesimpulan…………..……………………….……………………..……….… 108
BAB V : PENUTUP …………………………...………………………………..…….…. 109
5.1. Kesimpulan …………………………………….………………………..…….. 109
5.2. Refleksi Teologis ...…………………………….………………………….…… 110
5.3. Rekomendasi…………………...….………….………………………...…..….. 110
DAFTAR PUSTAKA……………………….…………………………….……….…..… 112
Lampiran 1 : Pedoman Wawancara ………………………………………………...…… 118
ix
x
xi
DALAM 1 KORINTUS 14 : 34 – 40
DARI PERSPEKTIF POSKOLONIAL PEREMPUAN KRISTEN
JAWA
Tesis
Diajukan kepada
Program Pasca Sarjana Magister Sosiologi Agama
Universitas Kristen Satya Wacana
SEDIYOKO
752012003
MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2016
i
ii
ABSTRAKSI
Tesis ini berjudul Rekontruksi Identitas Perempuan Dalam 1 Korintus 14:34-40 Dari Perspektif
Perempuan Kristen Jawa. Pada jaman dulu perempuan Jawa terikat dan terkekang kebebasannya oleh
budaya patriarkal yang melekat dalam masyarakat yang berbudaya Jawa. Budaya Jawa juga sangat
berpengaruh dalam hal relasi antara perempuan dengan laki-laki. Perempuan Jawa dianggap lebih
rendah daripada laki-laki, tidak pantas kalau menduduki jabatan dan peran yang setara dengan lakilaki. Perempuan Jawa selalu dianggap rendah, lemah dan kurang mampu sehingga mudah dikuasai
oleh laki-laki. Budaya patriarkal merembes hingga mempengaruhi sikap dan perilaku dalam
kehidupan Gereja Kristen Jawa terhadap perempuan. Gereja Kristen Jawa tidak bisa dilepaskan dari
budaya patriarkal bahkan menerapkan batasan-batasan terhadap peran perempuan. Batasan peran
terjadi dalam sistem pemerintahan gereja. Sistem pemerintahan Gereja Kristen Jawa menyatakan
bahwa perempuan tidak boleh menduduki jabatan sebagai pendeta jemaat.(Sesuai Akta I /1949
Artikel 31 sidang sinode GKJ dan Akta V/1956 Artikel 75).
Berdasarkan akta tersebut, menunjukkan bahwa ada upaya mengganjal perempuan Jawa untuk
berkiprah di dalam pemerintahan gereja. Pendeta laki-laki Gereja Kristen Jawa tidak mau disaingi
oleh pendeta perempuan. Ide menghambat peran perempuan Jawa juga dilegitimasi dengan penafsiran
firman Tuhan dalam 1 Kor 14:34-35. Ayat-ayat ini dalam praksis dilegitimasi oleh kaum laki-laki
sebagai aturan dari Tuhan Yesus Kristus. Padahal ayat-ayat ini merupakan interpolasi atau penyisipan
dari golongan kharismatik. Menurut konteks 1 Korintus 14:33-40, sebenarnya tidak melarang
perempuan untuk menduduki jabatan dalam gereja. Pemimpin di Korintus menekankan kepada
perempuan harus memakai kerudung saat berada dalam ibadah dan menanyakan segala sesuatu yang
ada dalam ibadah kepada suaminya saat berada dirumah.
Oleh karena itu, Studi Poskolonial diharapkan mampu menolong perempuan Jawa yang terjajah oleh
sistem patriarkal untuk mengadakan sebuah perubahan atau rekontruksi. Bahkan melalui
Hermeneutik Poskolonial akan membantu dalam menginterpretasikan dan memahami teks 1 Korintus
14:33-40. Keterlibatan konteks ini berarti melibatkan pengalaman pribadi, sosial, budaya dan politik.
Jika melihat realitas sosial saat ini, sangat jelas menunjukan bahwa perempuan Jawa sudah
mendapatkan kesempatan untuk mencapai banyak kemajuan, memperoleh pendidikan dan mendapat
pekerjaan. Adanya keinginan dari perempuan untuk mengadakan perubahan dalam status sosial.
Berdasarkan pemahaman yang seperti itu, perempuan Jawa menginginkan sebuah perubahan
pemahaman penafsiran terhadap ayat tersebut. Perempuan Jawa menginginkan adanya rekontruksi
tentang identitas perempuan. Identitas Perempuan Jawa yaitu perempuan yang bermartabat, berbudaya
Jawa serta mampu melakukan perubahan (rekontruksi) terhadap sistem patriarkal.
Menanggapi kenyataan yang semacam itu, penulis menyarankan adanya kesadaran diantara
semua pihak untuk menanggapi keberadaan perempuan dan laki-laki yang sederajat. Kaum laki-laki
harus melonggarkan hati, sikap dan perilaku dari sistem patriarkal. Perempuan sebagai penolong yang
sepadan diberi kesempatan yang sama dengan kaum laki-laki. Perempuan diharapkan mampu untuk
mengembangkan diri dan menjadi agen-agen perubahan. Hal ini bisa terwujud ketika perempuan bisa
semakin banyak yang menjadi pemimpin dalam segala bidang misalnya sebagai pendeta Gereja
Kristen Jawa khususnya dikota Semarang dan sekitarnya. Bagi Magister Sosiologi Agama, hendaknya
semakin memberikan pencerahan mengenai kesetaraan antara laki-laki dan perempuan.
Kata Kunci :Identitas Perempuan, Poskolonial, Perempuan Jawa, 1 Korintus 14:34-40
iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat
dan didikan.
(Amsal 1:7)
Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku
(Filipi 4:13)
Hanya, kuatkan dan teguhkanlah hatimu dengan sungguh-sungguh, bertindaklah hati-hati
sesuai dengan seluruh hukum yang telah diperintahkan kepadamu oleh hamba-Ku Musa;
janganlah menyimpang ke kanan atau ke kiri, supaya engkau beruntung, ke mana pun engkau
pergi.
Janganlah engkau lupa memperkatakan kitab Taurat ini, tetapi renungkanlah itu siang dan
malam, supaya engkau bertindak hati-hati sesuai dengan segala yang tertulis di dalamnya,
sebab dengan demikian perjalananmu akan berhasil dan engkau akan beruntung
(Yosua 1:7-8)
iv
KATA PENGANTAR
Di tengah pergumulan hidup dan studi, ditengah jerih payah pelayanan, ternyata masih
ada sepercik sinar menerangi. Sehingga sisa- sisa kepercayaanpu ada dan memampukan
penulis untuk menyelesaikan Tesis ini. Terima kasih Tuhan Yesus, ternyata sinar itu
memancar dari Roh KudusMu, Engkau layak mendapat Pujian, puji Tuhan!
Dalam penulisan ini terdapat begitu banyak dinamika tugas dan permasalahan yang
terjadi. Sehingga segala hasil yang dicapai bukan semata-mata usaha penulis sendiri,
melainkan suatu kerja sama yang harmonis dengan berbagai pihak. Untuk itu penulis
mengucapkan terima kasih kepada :
1. Pdt. Yusak B. Setyawan, MATS, Ph.D yang dengan sabar telah membimbing dan
berkenan memberikan dukungan, semangat dan saran yang bermakna bagi penulis
dalam menyelesaikan Tesis ini.
2. Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA selaku dosen pembimbing yang telah
berkenan memberi bimbingan dan pengarahan yang sangat berharga bagi penulis
dalam penulisan Tesis ini.
3. Ira Manggillo, Ph.D yang sudah berkenan menguji dan memberikan masukan yang
sangat berguna dalam penyempurnaan Tesis ini.
4. Dr. David Samiyono, MTS, MSLS selaku mantan Kaprogdi Program Pasca Sarjana
Magister Sosiolog Agama Universitas Kristen Satya Wacana yang selalu memberikan
dukungan dan dorongan serta semangat.
5. Dosen-dosen dan teman-teman di Magister Sosiolog Agama Universitas Kristen
Satya Wacana yang selalu mendukung dan berdoa demi penyelesaian Tesis ini.
v
6. Pegawai tata usaha Program Studi Magister Sosiolog Agama Universitas Kristen
Satya Wacana.
7. Majelis GKJ Semarang Barat yang telah merekomendasi dan mendukung dalam doa,
dana dan daya.
8. Sinode GKJ yang telah mendukung dalam doa, dana dan daya.
9. Prof. Dr. Dr. Soetomo. WE. MPd yang telah memberikan rekomendasi, dukungan dan
semangat.
10. Seluruh Responden yang telah bersedia membantu dan mendukung tercapainya
penelitian sehingga Tesis selesai dengan baik.
11. Bapak Bowo Raharjo Sumardi dan Ibu Suparti yang telah mendorong dan mendukung
dalam doa yang tak pernah henti dalam penulisan Tesis ini.
12. Isteriku Katarina Sri Julijanti SPd dan anakku Otniel Eucharistia Wicaksono serta
anakku Yoel Eucharistia Wibisono yang begitu banyak berkorban, bersabar dan setia
demi selesainya Tesis ini.
13. Seluruh jemaat GKJ Semarang Barat yang telah mendukung dalam doa, dana dan
daya.
14. Segenap, sahabat, handai taulan yang tidak bisa disebut satu satu.
Dan akhirnya penulis mengucapkan banyak terima kasih untuk semua pihak yang
dengan segala kesetiaan dan pengorbanan telah menopang penulis dalam menyelesaikan
penulisan Tesis ini.
Salatiga, Pebruari 2016
Sediyoko
vi
DAFTAR ISI
Pengesahan ……………………………………………..………………………………….. i
Abstraksi…………………..……………………………...………………………………… ii
Motto dan Persembahan………………….………………………………………………… iii
Kata Pengantar........………………………………………………………………………... iv
Daftar Isi …………………………………………………………………………………… vi
BAB I : PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang…………………………………………………………………….. 1
1.2. Batasan Masalah………………..…………………………………………………. 11
1.3. Rumusan Masalah…………………………………………………………………. 11
1.4. Tujuan Penulisan……………….………...………………………………………... 11
1.5. Manfaat Penelitian……………………………………………………..………….. 11
1.6. Metode Penelitian……………………………………...……………..…………… 12
1.7 Sistematika Penulisan………………………………………………..……………. 14
BAB II : PERSPEKTIF PEREMPUAN JAWA TENTANG IDENTITAS PEREMPUAN..15
2.1. Pengertian Poskolonial……………………………..…………………………….. 15
2.1.1. Edward William Said…………………..………….……………………….. 17
2.1.2. Gayatri Chakravort Spivak…………………..……………….…………….. 17
2.1.3. Hopmi K Bhabha……………………….….…..……………………………. 19
2.2. Pengertian Gender / Perempuan……………………….………………………….. 20
2.3. Peran Perempuan Indonesia…..………………………………….....…………….. 21
2.3.1. Gerekan Perempuan Indonesia Sebelum 1928………………….…….…….. 21
2.3.2. Era Sumpah Pemuda (1928 – 1945 )………………………………...….…... 22
vii
2.3.3. Era Soekarno ( 1945 – 1965 )………………………………………………. 22
2.3.4. Era Soeharto ( 1966 – 1988 )………………………….…………….……… 23
2.3.5. Pasca Soeharto – Sekarang ……………………….……………….……….. 24
2.4. Pengertian kebudayaan Jawa…………….........................…..…………………… 24
2.4.1. Budaya Patriakal………..…………………………………………………. 27
2.4.2. Pengaruh Budaya Jawa…………….………………………………………. 30
2.4.3. Perempuan Jawa……………………………….…………………………… 31
2.4.4. Kedudukan perempuan Jawa.……………………..……………………….. 35
2.4.5. Perempuan Jawa dalam bidang Agama……………….…………………… 37
2.4.6. Gereja Kristen Jawa dan Perempuan………………………………………. 40
2.5. Perspektif Perempuan Jawa Tentang Identitas Perempuan ……………………… 42
2.5.1. Bermartabat sebagai ciptaan Tuhan………………….………………..…… 42
2.5.2. Identitas sebagai manusia berbudaya Jawa………………………………… 45
2.5.3. Perempuan Jawa mengubah sistem Patriakal ……………………………… 51
2.6. Kesimpulan ……………………………………………………………………… 60
BAB III : KONTEKS SOSIO POLITIK 1 KORINTUS ………………….…………..… 63
3.1. Kitab Korintus ……………………………..….………………………………… 63
3.1.1. Konteks Sosial Politik Korintus …………..………………….....…………. 63
3.1.2. Ajaran Yang Berkembang di Korintus………………………..…..………. 65
3.2. Perempuan Di Abad Pertama Budaya Mediterania……………………………… 67
3.3. Perempuan Dan Keluarga Dari Imam DiSurat-Surat Paulus ……….…………… 71
3.4. Perempuan Dalam Kitab 1 Korintus 14: 33-40 ………………………..…………. 73
viii
3.5. Kesimpulan ……………………………………………………………………… 81
BAB IV : MEMAHAMI ULANG 1 KORINTUS 14:33-40 DARI PRESPEKTIF
PEREMPUAN JAWA …………………………..………….…………………
85
4.1. Pendahuluan…………………………………………..…………….………..… 85
4.2. Memahami Teks Dalam 1 Korintus 14 :34-40……………...…………….……
85
4.3. Pandangan Perempuan Dalam 1 Korintus 14: 34-40……..……..………….…… 91
4.4. Peran Baru poskolonial…………………………………..….………………..... 96
4.5. Kesimpulan…………..……………………….……………………..……….… 108
BAB V : PENUTUP …………………………...………………………………..…….…. 109
5.1. Kesimpulan …………………………………….………………………..…….. 109
5.2. Refleksi Teologis ...…………………………….………………………….…… 110
5.3. Rekomendasi…………………...….………….………………………...…..….. 110
DAFTAR PUSTAKA……………………….…………………………….……….…..… 112
Lampiran 1 : Pedoman Wawancara ………………………………………………...…… 118
ix
x
xi