AL-IDRAK AL-NAFSI FI SYAKHSHIYAH "MUHSIN" FI RIWAYAH "'USHFUR MIN AL-SYARQ" LI TAUFIQ AL-HAKIM(DIRASAH SIKULUJIYAH ADABIYAH).
(S.Hum)
A812121
مستخلص
Abstrak
اإدراك النفسى في شخصية "محسن" في رواية "عصفور من الشرق" لتوفيق
الحكيم
Novel merupakan salah satu karya sastra yang mengandung unsur
intrinsik. Salah satu diantaranya adalah penokohan, dalam penokohan terdebut
dapat dikaji menggunakan teori Aktualisasi diri dari Abraham Maslow.
Aktualisasi diri merupakan suatu cara seseorang untuk mengungkapkan potensi
yang ada dalam dirinya, hal tersebut terdapat dalam tokoh Muhsin dalam novel “
Burung pipit dari timur “ karya Taufiq El-Hakiem.
Berdasarkan hal tersebut, maka penulis menggunakan pendekatan
psikologi sastra dan menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif untuk
mendeskripsikan analisis yang dikemukakan oleh penulis.
Adapun permasalahan yang penulis ajukan dalam penulisan skripsi ini
adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana gambaran tokoh Muhsin dalam novel “ Burung pipit dari
timur “ karya Taufiq El-Hakiem ?
2. Bagaimana bentuk Aktualisasi diri tokoh Muhsin dalam novel “
Burung pipit dari timur “ karya Taufiq El-Hakiem ?
Adapun hasil dalam penulisan ini adalah setiap orang berhak untuk di akui
keberadaannya, oleh karena itu potensi yang ada dalam diri ini harus di tunjukkan.
Beberapa ciri-ciri orang yang teraktualisasi telah jelas tergambar dalam penulisan
ini. Tokoh muhsin dapat mengeluarkan potensinya terhadap seni dan semangatnya
untuk di akui oleh seseorang yang di cintainya. Beberapa ciri-ciri aktualisasi diri
yang terdapat dalam diri Muhsin ialah: mengamati realitas secara efisien,
penerimaan atas diri sendiri, orang lain dan kodrat, spontan, sederhana, dan wajar,
terpusat pada masalah, pemisahan diri dan kebutuhan privasi, kemandirian dari
kebudayaan dan lingkungan, kesegaran dan apresiai, pengalaman puncak, minat
sosial, hubungan antar pribadi, berkarakter demokratis, perbedaan antara cara dan
tujuan, rasa humor yang filosofis, kreativitas, penolakan enkulturasi.
أ
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
محتويات البحث
صفحة الموضوع..................................................................
أ
تقرير المشرف....................................................................
ب
اعتماد لجنة المناقشة .............................................................
ج
ااعتراف بأصالة البحث ..........................................................
د
اإ داء...........................................................................
ه
كلمة الشكر والتقدير .............................................................
و
محتويات البحث .................................................................
ز
مستخلص ........................................................................
ل
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة ....................................................................
ب .أسئلة البحث ..............................................................
۱
۲
ج .أ داف البحث ............................................................
د .أ مية البحث...............................................................
ه .توضيح المصطلحات .......................................................
و .تحديد البحث..............................................................
٢
۳
۳
٤
ز .الدراسات السابقة...........................................................
٤
الفصل الثاني :اإطار النظري
المبحث اأول:نظرية سيكولوجية أدبية ..........................................
٦
أ – مفهوم سيكولوجية أدبية .....................................................
٦
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ب –نظرية الشخصية أبرا م مازلو ۷ ...............................................
ج –مفهوم إدراك النفس۱۱ .........................................................
المبحث الثانى:الشخص والشخصية ۱۱ ............................................
أ – الشخص و الشخصية۱٤ .......................................................
المبحث الثالث :توفيق الحكيم و رواية " عصفور من الشرق " ۱۱ ...................
أ –رواية عصفور من الشرق ۱۱ .....................................................
ب –حياة توفيق الحكيم وأعماله اأدبية ۱٦ ...........................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ .مدخل البحث و نوعه ۱۱ ........................................................
ب .بيانات البحث و مصادر ا ۱۱ ....................................................
ج .أدوات جمع البيانات.........................................................
د .طريقة جمع البيانات ..........................................................
ه .تحليل البيانات ..............................................................
و .تصديق البيانات ..............................................................
ز .خطوات البحث ..............................................................
1۱
1۱
1۱
1۱
1۱
الفصل الرابع:تحليل اإدراك النفسي في شخصية "محسن" في رواية "عصفور من الشرق"لتوفيق
الحكيم
المبحث اأول :تصور الشخصية الرئيسية "محسن" في رواية عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم
1۳ ................................................................................
أ .الجانبالجسمي1۳ ...............................................................
.۱الجنس 1۳ .................................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
.1شكل الوجه1٤ ..............................................................
.۳حالة الجسم 1٤ .............................................................
ب .الجانب النفسي1۱ ..............................................................
.۱سرعة غضب.............................................................
.1شجاعة..................................................................
.۳الخوف..................................................................
.٤روحيعاليةوغير سهولة بالتخلّي..............................................
1۱
1۸
۳۱
۳1
.۱الرحمة...................................................................
.٦الشكر...................................................................
.۷الحزم....................................................................
.۸الذكاء ...................................................................
۳۱
۳۷
۳۸
۳۱
.۱ارادة العلم دائما والمفكر ..................................................
ج .الجانب اإجتماعية ...........................................................
.۱الثقة.....................................................................
.1عادة المعيشة ............................................................
٤۱
٤۳
٤۳
٤٤
المبحث الثاني:اإدراك النفسى فى شخصية "محسن" في رواية عصفور من الشرق لتوفيق
الحكيم ٤٦ .........................................................................
.۱ماحظة الواقع كماكان٤٦ ....................................................
.1القبول على نفسه وغير والقدرة ............................................
.۳البديهة بساطة الفطرة .....................................................
.٤التركيز على المسألة .......................................................
.۱فراق النفس وحاجة سرية ..................................................
۱۱
۱۳
۱٤
۱۱
.٦مستقلة عن الحضارة والبيئة ۱٦ ................................................
.۷النضارة و التقدير ۱٦ .........................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
.۸التجربة اأعلى ۱۸ ...........................................................
.۱اا تمام بالمجتمع ٦۱ .......................................................
.۱۱اإتصال بين اأشخاص ٦٤ ..................................................
.۱۱الديمقراطى..............................................................
.۱1ااختاف بين الطريقة واأ داف..........................................
.۱۳الفكا ى اأخاقي.......................................................
.۱٤اابتكارى ...............................................................
٦٤
٦۱
٦۷
٦۱
.۱۱المستقلة /ااستغال ۷۱ ....................................................
الفصل الخامس :الخاتمة
أ .اإستنباطات ۷۱ ...............................................................
ب .اإقتراحات ۷1 ................................................................
المراجع
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل اأول
أساسية البحث
أ .مقدمة
اأعمال اأددية ي محاولة اأديب لإتصال دين الحقيقة والخيال و ي دوسيلة
اللغة .وكذالك الرواية التى توجد للشخصية و تألف دنمد فى الشكل الخيالي .ولكن
يستطيع أن ينيش دها دوسيلة الخيال .ثم يستطيع ان يستمتع قراء لحقيقة أو فنا.
ولكن,ولفهم روح الشخصية في الرواية يحتاج إلى النالم ,أحد ا ين ى علم
سيكولوجي اأددي.1ولد للسيكولوجيا اأددي أحد نوع النلم الذي يستخدم ليقرأ و ليبين
اأعمال اأددية .و مؤلف اأدب و قراء يستطيع ان يستخدم ال ظريات التى توجد في
2
سيكولوجيا.
والسيكولوجيا ت قسم الى نوعين ين ى الخاص والنام .السيكولوجي الخاص ت قسم
الى سبنة و أحد ا سيكولوجي إنسانية التي ينبر أدرا م مازلو .السيكولوجيا اإنسانية
يصور اإنسان كمخلوق حر ودرجة النليا .يتحرك اإنسان لينبر دوسيلة جميع قدرت .
ولتنبير ما يكون في ذ ن اإنسان يحتاج الى الحاجات و أحد ما ين ى حاجة اإدراك
3
ال فسي.
عرف أدرا م مازلو عن اإدراك ال فسي د سبة محاولة المرء لتحصيل عن كل
حاجات و يحاول لتطوير جميع قدرت و مو بت 4.ع د رأي ان اإداك ال فسي ينتمد على
Wiyatmi, Psikologi Sastra Teori dan Aplikasinya. ( Yogyakarta;Kanwa Publisher, 2011), hal. 2.
1
Ibid, hal 6.
2
Koswara, Teori-Teori Kepribadian. (Bandung;Eresco, 1991). Hal. 109.
Ibid, hal 109.
3
4
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
الخوف والقلق والرجاء والشك و شنور داألم وادغض والق اعة .ولك من تلك الشنور
سي تهى الى اا تمام والتقدير والتأمين والوفاء وتلك الشنور تسمى داإدراك ال فسي.
رواية"عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم ي اعمال السادسة .في ذ الرواية رور
توفيق ناحية المركزة في الشخصية .الشخصية الرئيسية قد رورت مجا دتها لتحصيل على
اادراك ال فسي .وقدعرضت ذ الرواية القيمة المجا دة التى عملها اإنسان استمرار
فى اث اء التاف النرف والحضار .التار توفيق ناحية واحدة مفاجأة لورف رورة ملهمة
فى رواية.
اعتمادا على المذكور اادراك ال فس فى الشخصية فى رواية "عصفور من الشرق"
لتوفيق لذلك رغبت الباحث في اكتشاف عن وجود اادراك ال فس فى الشخصية الرئيسية
ويدرسها دندا ا .ددراسة السيكولوحيا اانسانية أ درا م مازلو .ترجو الباحثة أن ذا
البحث يفيد للقراء عن اادراك ال فسي فى الشخصية فى رواية عصفر من الشرق لتوفق
الحكيم.
ب .أسئلة البحث
أما أسئلة البحث التي سوف تحاول الباحثة اإجادة عليها فهي :
.۱ما رورة شخصية "محسن"في رواية "عصفور من الشرق " لتوفيق الحكيم؟
.٢ما أشكال اإدراك ال فسى فى شخصية "محسن" في"رواية عصفور من الشرق"
لتوفيق الحكيم؟
ج.
أ داف البحث
أما أ داف البحث التي يسنى الباحـ ـثــة الى تحقيقها فهي :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
.لمنرفة رورة شخصية "محسن" في رواية " عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم.
.لمنرفة أشكال اإدراك ال فسى فى شخصية "محسن" في "رواية عصفور من
الشرق" لتوفيق الحكيم.
د .أ مية البحث
أما أ مية ألذ ما الباحثة ,من ذا البحث ين ى :
أ .أ مية نظرية ,أن يكون ذا البحث أثرا من آثار النلمية الجيدة الذي يقدر ورول إلى
نتيجة البحث اأحسن وسوف أن يكون مسا مة للنالم اأددي عاما واأدب النردي
لارا .ودوسيلة ذا البحث أيضا سوف أن يكون سهولة لكل الطاب الذين يريدون
أن يحللوا عن اآداب ولارة سيكولوجية أددية.
ب .وأما من ال احية النملية فهذا البحث أن يحسن القدرة على التنلم في تقدير
الروايات اأددية النردية ،ودخارة في ذ الرواية "عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم.
و .توضيح المصطلحات
.اإدراك ال فسي
:عبر مازلو أن إدراك ال فس و حاجة غريزة لكل اأشخاص
لينمل اأحسن كما يقدر علي .
:شخصية في ارطاح اأدب فهو عن اأشخاص التي توجد
.شخصية
5
في ال صوص اأددية ك صوص القصة وغير ا
:ي قصة طويلة تحتوى على ع صر الخيال.
.رواية
:ع وان الرواية الذي يكتبها توفيق الحكيم.
.عصفور من الشرق
Nurgiyanto, Teori Pengkajian Fiksi , ( Yogyakarta: Gajahmada University Press, 1993) hal.22
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
.۵توفيق الحكيم
س ة .61898
:و أديب و روائي مشهور في النصر النردي .ولد في اإسك درية
ه .تحديدد البحث
لكي يركز دحثها فيما وضنت أجلها وايتسع إطارا وموضوعا فحددتها الباحث
في ضوء ما يلي:
.۱إن موضوع الدراسة في ذا البحث و الرواية "عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم.
.٢إن ذا البحث يركز في دراسة سيكولوجية أددية من ناحية اإدراك ال فسي في شخصية
و رورة شخصية من ناحية فيزيولوجية ،و نفسي ،إجتماعية.
ز .الدراسة السابقة
.1اإدراك ال فسي الشخصية في رواية تدرس الحب دويا فوجاعكا أكمال نسري دسرال
" Nasery Basralدراسة سيكولوجية أددية" ،أمن الدين2014 ،
ذا البحث يصف على الشخصية اأولى و يبين عن و ريفة من ناحية اأشخاص
من لال ناحية ين ى فيزيولوجيا و ال فسي واإجتماعية .انطاق أن مالك الذى يسمى
فى الرؤاية ل اإدراك ال فسي وحقق فى شخصية د ظرية أدرا م مازلو.
.٢دراسة سيكولوجية اإنسانية أدرا م مازلو عشرة أشخاص في رواية After, Here
لما ر فردانا .٢١۱ .Mahir Pradanaفى البحث فردا رحمواتي يبين عن
الحاجة الشخصية.
.شوقي ضيف ،اأدب النردي المنارر في مصر { القا رة .دار المنارف ،مجهول الس ة} ص.٢۱۱ ،
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
.قصة عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم "تحليل الن ارر النردي" (تحليل الن ارر
الداللية) ،أحمد موافق ستياون .٢١۱٢ ،دوسيلة رواية لتوفيق الحكيم وجد ان
تكون الن ارر الداللية التى ت صر لتحليل الموضوع والحبكة والمواقف والشخصية.
فى كتاد يصف مواقف الن ارر الداللية دن صر المهم ين ى الشخصية.
أما ذا البحث يبحث عن اإدراك ال فسي للشخصية في رواية عصفور من الشرق
لتوفيق الحكيم د ظرية سيكولوجيا إنسانية أدرا م مازلو.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل الثاني
اإطار النظري
اأول :نظرية سيكولوجية أدبية
المبحث ّ
أ .مفهوم سيكولوجية أدبية
وقد تقال أن سيكولوجيا ي دراسة عن جميع ال واحي في الحياة .علم ال فس
مشتق من كلمتين يونانيتين Psyceدمن ى الروح أو النقل أو الذات Logosوتن ى النلماء
والدراسة Psychologyودالتالي يكون علم ال فس و دراسة ال فس كما يكشف عن ال فسها
1
في اأداء والنمل.
من ذا التنريف عرف ا أن ال فس ي ناحية مهمة في ذ الدراسة .ال فس ي قوة
الحياة الروحية من وية و محركة و م ظمة من عمل الشحص .أما عمل المرأ و عمل
كإنتاج عملية التنلم التي يمك ها أحوال الجسم والروح والبيئة .أما عملية التنلم ي عملية
لرفع ال فس دطريقة لتحصيل على حال جديد و قيم جديدة و مهارة جديدة حتى أنها
تستنمل لمواجهة مشاكل الحياة 2.كذا ال فس تتضمن على المفهومات والقيم الحضارية
والمهارات.
و كان حدود التنريف عن اأدب كثيرا جدا و م ها :اأدب و الفن ,اأدب و
تنبير الفكرة في اللغة .و أما المقصود دالفكرة ي نظرة اإنسان وفكرت و شنور وعقليت .
أما اأدب و ملهم الحياة ووجود الجمال .اأدب و كل كتب الذي يدرس عن شنور
3
اإنسان وتستخدم قوي الخلق ولمس حرية لل ظر والشكل الممتع.
.۵محمد رجيب البيرمي ،علم ال فس( ،ديرمت :دار الكتب النلمية1992 ،م) ص4.
Ahmadi, Psikologi Umum. (Jakarta; Spectrum, 1992), hal. 01.
2
3
;Rokhmansyah, Alfian. Studi Pengkajian Sastra Perkenalan Terhadap Ilmu Sastra, (Yogyakarta
Graha Ilmu, 2014),hal. 02.
6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
واأدب و يدل على منان متنددة م ها دعوة ال اس إلى مأددة (إلى طنام) وم ها
تهذيب ال فس وتنليمها ،وم ها الحديث في المجالس النامة ،وم ها السلوك الحسن،
وم ها الكام الحكيم الذي ي طوي على حكمة أو موعظة حس ة أو قول رائب .وأما
4
المن ى المقصود ا فهو الذي يطلق على مجموع الكام الذي يصدر ين ي نثرا وشنرا.
من لال اأعمال اأددية ينبر اأديب كل نظر عن الحياة حول .حصل اأديب
على أعمال دند تددر عميق و كتبها دتفكر ال فس و اعتماد على الخيال الذي كان في
الحياة.
وقد عد اأدب ي صر اإنسان ليبحث عن من ى الحياة ,وفي أساس يبحث في
نفسية اإنسان .و من أمثلة ي الرواية .تحكى الرواية أحواا عجاب التى تكون في
الحياة .و كان اأديب يحاول أن يصفها في شكل اأشخاص و الشخصية لها الن ارر
ال فسية والقراء سيدرك نفسية اأديب و اأدب الذى قد ألفها 5.ع صر اللغة ين ى طبينة
أولى لأعمال اأددية .ولهذا اأعمال اأددية ي الفن ينتمد على اللغة.
سيكولوجيا أددية ي دراسة أددية التي ترى أن اأعمال د سبة شكل من ال فسية.
اأعمال اأددية ي إنتاج من تجارب اأديب التي عرض دها دالشكل الخيالي القوي .إذا
كانت سيكولوجيا تدرس عن الحقيقة فاأدب ينرض عن نفسية اأشخاص دالشكل
6
الخيالي من لال اأشخاص التي ألفها اأديب.
ب .نظرية الشخصية أبرا م مازلو
و كانت ثاثة ثورات في سيكولوجيا التي تأثر في تطور السيكولوجيا .اأول
سيكوأناليسا أسسها سيغمون فرويد
Freud
.Sigmundوالثاني السلوكية عبر ا سك ار
.4عمر فرح ،م هاج الجديد في اأدب النردية( ،ديروت :دار النلم للمايين ،مجهول الس ة) ،ص18.
Rokhmansyah, Alfian. Studi Pengkajian Sastra Perkenalan Terhadap Ilmu Sastra, hal. 30-32.
Ibid, 159-160.
5
6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
.Skinnerواألير اإنسانية عبر ا أدرا م مازلو .وأما نظرية اإنساتية مختلفة من غير ا
ين ي ورف اإنسان د سبة النليا والحرية .و ع د حقوق لحكم نفس دجميع قدرت .و
التلف مازلو Maslowدرأي سيغمون فريد Sigmund Freudالذي اكتشف ناحية السوء
من اأنسان .و يركز سيغمون Sigmundعمليت دهوس أحادي .و التلف أيضا
7
السلوكيون التي تركز دحثها في الحيوانات و كذلك فى اإنسان.
ع د مازلو Maslowالشخص و جميع ال ظم والم ظم .فجميع شخصيت حركها
الحماس ليست من دنض اإنسان فحسب 8.أساسيا احتاج اإنسان الذي اكتمل أجل .
حرك اإنسان حاجة أساسية متساوية ددون التغير .وكثير من مقالة عن مدلل حاجة مازلو
Maslowوفيها ظن أساسي مازلو Maslowالذى ينبر أن سلوك اإنسان ويدرس عن
9
ميول لمأ كل حاجت .
وعرض أيضا ال ظرية عن حماسة اإنسان التى تفرق دين حاجة أساسية و حاجة
ميتا .metaأما حاجة أساسية كمثل الجوع والمحبة واأمن و عزة ال فس و غير ذلك .و
أما حاجة ميتا فحاجة عن الندل والجمال وال ظم والوحدة وغير ذلك .حاجة أساسية ي
حاجة ازمة عليها و أن أنجز داعتماد ال قص .و أما حاجة ميتا فهي حاجة لتطور
ال فس 10.و كانت حاجة أساسية كما تلي :
.1حاجة وظائفية
أساسية حاجة ي حاجة وظائيفية اندفاع الحياة دوسيلة المادية ،فلذلك رارت
الحاجة االوظائيفية مهمة جدا .و ي تتكون على الطنام ,الهواء ,الماء ,ال وم ,للمسكن
Koswara. Teori-Teori Kepribadian, (Bandung; Eresco, 1991),hal. 118.
7
8
G.Goble. Madzhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow, (Yogyakarta; kanisius, 1987),
hal.69.
9
Koswara. Teori-Teori Kepribadian, hal. 118.
10
Supratiknya. Teori-Teori Holistik ( Organismik-Fenomenologis),(Yogyakarya; Kanisius, 1993), hal.
109-110.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
استراحة ,والج س .إذا كانت حاجة وظائيفية لم تتملئ ,فا يستطيع شخص ان يمتع
حاجت اآلر .إن الحاجة الوظائيفة تقمع على الحاجة اآلرى إذا كانت أساسية الحاجة
11
لم يمتنها الشخص.
.2حاجة إلى اأمن
دند مأ الحاجة الوظائيفة فتظهر الحاجة التى لطلب التمتع ي حاجة إلى اآمن.
الحاجة إلى اآمن ي الحاجة التى تحث الشحص ليحصل على اآمن ,اليقين ,وترتيب
من الحال البيئة .12وأما طريقة فهم ين ى دوسيلة مشا دة اأواد أو اأشخاص الذين
يملكون فساد ال فسية في نفسهم .و م يشنرون دائما دا اأمن ,وا حرية ,و الخطر فى
ديئتهم.
.3حاجة إلى الحب
و رارت الحاجة إلى الحب حاجة التى يمتلئها الشخص دند الحاجة إلى اآمن.
الحاجة إلى الحب ي حاجة تحث الشخص للتصال الصلة النطيفية دين اأشخاص
األرى .ودالرغم في نفس الج س أو دغير الج س الذى يجد في ديئة أسرت أو
مجتمن .13
.4حاجة إلى عزة ال فس
ينبر مزلو أن كل الشخص يحتاج إلى حاجة إلى عزة ال فس .وذلك تتكون على
قسمين ,أوا و عزة من نفس كما يحتاج إلى ثيقة ال فس ,القدرة ,القوة ,الكفاية ,التنليم,
والحرية .وثانيا و عزة من الشخص اآلر كا إنجاز ,إعتراف ,قبول ,إ تمام ,و حصول
على اسم جيد.
14
Koswara. Teori-Teori Kepribadian,), hal. 119.
11
Ibid, hal. 121
12
Ibid, hal. 12٢
G.Goble. Madzhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow, hal.6 .
13
14
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
.5حاجة إلى إدراك ال فس
الحاجة األيرة ي حاجة إلى إدراك ال فس ,ذ الحاجة تسمى دحاجة ميتا أو
الحاجة التى في المرحلة النليا .كل الشخص يحتاج إلى تطوير نفس ,ودينمل ما على
قدرت ليسنى إلى ان يحصل ما يريد .ذ الحاجة تظهر إذا كانت الحاجة قبلها قد امتأ.
ج .مفهوم إدراك النفس
لحصول على إدراك ال فس و ورف أيجادي من موضوع الحياة المثالي .عملية
إدراك ال فس ي تطور أو اكتشاف ال فس عن مو بة مك ونة .عبر مازلو أن إدراك ال فس
و حاجة عريزية لكل اأشخاص لينمل اأحسن كما يقدر علي .و ذا سيتغير دحسب
تطور حياة اإنسان .إذا كان المرأ حصل على زمن منين فطبنا سيجرب عن تغير إدراك
ال فس من وظائفي إلى سيكولوجيا.
و كان اإدراك سهل و يرفع كفاءة ال فس .إذا كان المرأ نشأ دالغا فهو مضطر
للتطور .في ذا الحال ضغط اإدراك أو شكل لتغيير ال فس و ي تقل من وظائفي إلى
سيكولوجيا .وشكل الجسم قد حصل على مرحلة تطور البالغ فيركز على الشخصية.
ع د مفهوم مراتب حاجة لمازلو أن اإنسان تحث علي الحاجات من اأسفل إلى
اأعلى .و ذا إدراك ال فس الذي يند اإنسان كالحاجة النالية .إن إدراك ال فس مهم جدا
و و قطني لل جاح .أن ذ الحاجة تقتضى على اكتشاف ال فس دمو بة ال فس
15
ونفس .
إدراك ال فس و مرحلة تحصيل المرأ على كل حال أدرك في نفس .وكل اإنسان
سيجرب ذ المرحلة ,غير أن وافق على مقياس لتحصيل على كل مرحلة عن حاجة
15
Friedman, Schustack. Kepribadian Teori Klasik dan Riset Modern, (Jakarta; Erlangga, 2008), hal.
356.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
أساسية كما أدرا م مازلو .Abraham Maslowو ذا اإدراك ليس ل ددون عوائق .و
كان شكل اإدراك يختلف دين اأشخاص التاف الشخصية دي هم .و اك ثاثة وعوائق
كماقال مازلو .اأولى من نفس المرء ين ي الجهل والشك والخوف من المرء لتنبير عن
مو بت .الثانية ين ى النوائق من الخارج أو من المجتمع حول .كثير من اأشخاص ا يقدر
أن يمأ حاجت اإدراك امت اع من البيئة .واأليرة ين ى تأثير سلبي حصلت حاجة عن
16
اأمن.
وأما عامة الشخص الذي قد وجد في اإدراك ع د 17 Koswaraفكما يلى:
.1ماحظ الواقع كماكان
أما اأشخاص التى تحصل على اإدراك ال فسى جيدا فهو يستطيع أن تاحظ
الحقيقة شاما و فناليا.و و يشهد الحقيقة ددون التاط مايريد أو توقنة .فلذلك يستطع
أن يجد كاذدا ،مزيفا ،ومحتاا إلى نفس اآلر دسهلة.
.2قبول على نفس و غير والقدرة
أما اأشخاص الذين حققوا على اإدراك ال فسى جيدا ،يحترم على نفس ونفس
اآلر .ويستطيع أن يقبل على قدرت دكل ضنف ,فلذلك فتح نفس أمام ال قد و اإقتراح
أو نصيحة من الشخص اآلر إلي .
.3البديهة ودساطة الفطرة
سلوك الشخص الذى يحصل على اإدراك ال فسى و البديهة ،ودساطة الفطرة،
وا تتكلف و ا تتقيد .ذا الحال يجد من نفس و ليس يظهر من غير .رأي مازلو،
يريد م أيضا حفل التقليدي أو النادة التى تجد في جماعت إذا لم توسوس دراستهم و
شغلهم.
Koswara. Teori-Teori Kepribadian, hal. 126.
Ibid. hal. 138-146.
16
17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
.4التركيز على المسئلة
أما اأشخاص الذين حققوا على اإدراك ال فسى جيدا ,فهم ينمل شغالهم
دإلاص .دتمتنون كل شغلهم .و م اأشخاص الذين متورطون دائما دشغلهم المهم .و م
يفكرون أن حياتهم لينمل ليس ينمل للحياة.
.5فراق ال فس و حاجة سرية
اأشخاص الذى يحصل على حاجة اإدراك ال فس و يحتاج إلى الحاجة السر
من غير ا .في إتصال إجتماعي ينتقد م غالبا ليفرق ال فسية ,يكثر على يحذرا ,و درد .و
ذا الحال يسبب أنهم ا يحتاج الشخص اآلر للتصال كمثل عادة ,و م يستخدمون
على قدرتا الذى تملكهم .و م يستطينون أيضا ليتكز الفكرة أعمق من غير ا.
.6مستقلة عن الحضارة والبيئة
عادة اأشخاص الذين يحصلون على اإدراك ال فسي تنليقهم على راضية من
قدرتهم ,ليس الى الشخص اآلر والبيئـ ــتهم .و م يستطيع أيضا ان يحفظ على رفاء روح
في أث اء الحال الذى يستطيع ان يحث ال فس اآلر لتيئاس.
.7نضارة وتقدير
نضارة و تقدير و ينبر الشكر على كل ننمة و تقدير الذى يملك اأشخاص
يحصل على اإدراك ال فس .احترا م الحال المهم في الحاياة دالشنور تنجبا ,ودالسرور.
ع د رأى م ,عرف إذا الحاياة ال ظم فيمكن ينتقد للحادث الجديد الذى ينملهم دالشفقة
والجديد والتقدير.
.8التجردة اأعلى
عادة اأشخاص الذين يحصلون على اإدراك ال فس فهم يملكون شنور التى
تقارب دالنالم .و و يشنر دندم تحديد دي و النالم .درأي أدرا م مزلو ,التجرية اأعلى
يستطيع ان يحصل من اإدداع ,الفهم ,اإكتشاف ,و توحيد ال فس دالنالم .اأشخاص
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
الذى تجريت فهو يشنر مت اغم دالنالم و الذئب على نفس ,و و أيضا يشنر الم اودين دين
قوتا و الضئيفا من قبل .
.9اا تمام دالمجتماع
أما اأشخاص الذين حققوا على اإدراك ال فسى جيدا ,لديهم الرحمة والتناطف,
و أراد دائما لي صر اآلرين .وفي راءيهم ال اس يملك أشياء سيئة و جيدة .و ال اس و
مخلوق يحتاج إلى رحمة من اآلرين.
.10ااتصال دين اأشخاص
م الذين قد أن يصلوا إلى ادراك يملكون التصال النميقة دي هم عادة دال سبة الي
غير م .و م اقاموا التصال الوثبقة مع الذين لديهم الشخصية ,القدرة ,والمو بة على حد
السواء.
.11الديمقراطي
و كان الشخص الذي حصل على إدراك عادة ع د طبينة ديمقراطية في نفس .
و ذا الحال يقصد أن يخلو عن الظن و يضع احترام على كل ال اس .و ا سيما يمك
أن يتنلم من األر.
.12االتاف دين الطريقة واأ داف
ومن ذا الذي يدرك نفس ع د ااستطاعة دين الطريقة واأ داف غالبا .ع د ماسلو
إن يميل لتقرير اأفنال و يستمتع على السفر لحصول على أ داف .
.13الفكا ي األاقي
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
و كان الفكا ي األاقي لمن ذا الذي يدرك نفس يختلف دالفكا ة لل اس عامة.
و ليس محموا دالفكا ة الهجائي و مهين و تقبيح لغير .أما الفكا ة لديهم ليس تؤدي
على الضحك فقط و لكن ع د ا مناني و القيم التردية .أن فكا تهم لها رور عن الحقائق
اإنسانية التي تحترم على القيم اإنسانية
.14اادتكاري
و كان اادتكاري ل لارية ألرى التي تملكها الشخص الذي يدرك نفس .و قد
وجد اادتكاري في استطاعت ع د جنل التجديد ددا ية ،أرليا ،و ا حددت البيئة أم
شخص ألر في .و ذا اادتكاري في ال قاط االتقاء و اكتشاف الجديدة التي تختلف
دشيئ ألر.
.15المستقلة
والنام ة األيرة ين ي أولئك الذين يستطينون أن يدلوا على أنهم يشجع في تقرير
القرار د فسهم ،ودالرغم ذلك القرار يختلف دغير و يحصل على المناندة من المجتمع .و
يسنون أن يحافضوا أقرار م و مبادئهم في الحياة.
المبحث الثاني :الشخص و الشخصية
أ .الشخص و الشخصية
إن اأشخاص و الشخصية ع صران مهمان في اأعمال اأددية .فالشخص الداعم
على اأحداث التي ت سج دها القصة يسمى دالشخص ,وكيفية المؤلف في تقديم
اأشخاص تسمى دالشخصية .وأما ارطاح الشخصية أشمل من "اأشخاص" أنها
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
تتكون على حالين كا ما المضمون و الشكل .الطبينة وكل الناطفة التي كانت في
اأشخاص يدل على المضمون ,أما وجود من ناحية الشكل.18
ع د Nurgiyantoroينتمد على ج س اأشخاص ي قسم على أج اس كما
يلي:19
.1الشخص اأول وزيادة
.2عامل زعيم وعامل مضاد
.3عامل دسيط و عامل شامل
.4عامل ساكت و عامل وطور
.5عامل ج س و عامل متنادل
دحانب ذلك ورفة اأشخاص من ناحية الجسم و ال فسية واإجتماع من اأشخاص
أيضا ازم أن يصف على القرلء لورف لياليا في ذ هم .ناحية الجسم عاما قد ورفت
من واسطة الج س و شكل الوج و حال البدن .أما ناحية الروح أو للفية ال فسية عادة
ورفت دمقدار األاق وحساسية دالغة و مرحلة الناطفة .أما ناحية اإجتماع قد ورفت
من سلوك اأشخاص في المجتمع .كمثل حال اإجتماع والمه ة والتنلم و حياة سرية
20
وجهة نظر وعمل سياسي و نسب.
المبحث الثالث :توفيق الحكيم و رواية " عصفور من الشرق "
أ .رواية عصفور من الشرق
Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi. (Yogyakarta;Gadjah Mada University Press, 2010). Hal 165.
18
Ibid . Hal 176-179.
19
Najid. Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi. (Surabaya: University Press, 2009) hal. 29.
20
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
16
مصطلحة الرواية دإندونسية من مصطلحة اإنجلزية .و قد كان قبل من إيطالية,
ين ي (novellaمن ألمانيا novella ) novelleين ي اأمر الجديد الصغير ثم يدل على
21
القصة القصيرة دشكل ال ثر.
عبر جاسين أن الرواية ي قصة عن أحد الحلقات في حياة اإنسان و أحداث
عجاب في تلك الحياة و عزمة يمكن دها تحويل القدر اإنسان .في المنجم اأددي,
دانوتي يقول أن الرواية ي الثر الخيالي الطويل عرض د الشخصيات و كشف مجموعة
22
اأحداث والحبكة في .
رواية عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم ي أعمال السادسة .تحكي ذ الرواية
عن اجتهاد الرجل الذي يدرس إلى دلد ألر دجميع قدرت .الشخص اأولى إسم محسن,
و و فنال و ل روح لتطور .دكون اإلتاف حقق ما رغب في من لال مو بت لتحصيل
على غايت .ودالرغم وجدت الصراعات الداللية التي حضر ا اأديب ولكن الشخص يجري
كما و.
ب .حياة توفيق الحكيم وأعماله اأدبية
ولد توفيق الحكيم في اإسك درية س ة 1898أب كان يشتغل فى السلك
القضائى ،من قرية "الدل جات" إحدى أعمال إيتاى البارود دمديرية البحرين .وورث ذا
اأب عن أم ضينة كبير ،فهو يند من أثرياء الفاحين وقد تنلم وانتظم في وظائف
القضاء ،واقترن دسيدة تركية ،أنجب م ها توفيقا ،وكانت رارمة الطباع ،تنتز دن صر ا التركي
23
امام زوجها المصري وتشنر دكبرياء ا حد لها أمام الفاحين من أ ل وأقارد .
Purba, Sastra Indonesia Kontemporer, (Yogyakarta :Graha Ilmu, 2010), hal. 62
21
Ibid. hal. 63
22
23شوقى ضيف ،اأدب اأردى المنارر في مصر( ،القا رة ،دار المنارف ،مجهول الس ة ،طبينة ،)10ص288 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
17
تلقي توفيق علوم في السادنة من عمر ،التحق ادو دمدرس دم هور اادتدائية،
وظل دها ردحا من الزمن ،حاول في أن يحرر نفس من وثاق ام وحياة اانفراد التي الذت
دها ،ولك ها لم يستطع ذلك إا في حدود ضيقة ،ولما أتم تنليم اادتدائي رأى أدو أن
يرسل إلى القا رة ليلتحق داحدى المدارس الثانوية ،وكان ل دها عمان يشتغل احد ما
مدرسا داحدى المدارس اادتدائية اما الثاني فكان طالبا دمدرسة اله دسة وكانت تقيم
منهما الت لهما ،فرأي ادو ان يسكن م
A812121
مستخلص
Abstrak
اإدراك النفسى في شخصية "محسن" في رواية "عصفور من الشرق" لتوفيق
الحكيم
Novel merupakan salah satu karya sastra yang mengandung unsur
intrinsik. Salah satu diantaranya adalah penokohan, dalam penokohan terdebut
dapat dikaji menggunakan teori Aktualisasi diri dari Abraham Maslow.
Aktualisasi diri merupakan suatu cara seseorang untuk mengungkapkan potensi
yang ada dalam dirinya, hal tersebut terdapat dalam tokoh Muhsin dalam novel “
Burung pipit dari timur “ karya Taufiq El-Hakiem.
Berdasarkan hal tersebut, maka penulis menggunakan pendekatan
psikologi sastra dan menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif untuk
mendeskripsikan analisis yang dikemukakan oleh penulis.
Adapun permasalahan yang penulis ajukan dalam penulisan skripsi ini
adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana gambaran tokoh Muhsin dalam novel “ Burung pipit dari
timur “ karya Taufiq El-Hakiem ?
2. Bagaimana bentuk Aktualisasi diri tokoh Muhsin dalam novel “
Burung pipit dari timur “ karya Taufiq El-Hakiem ?
Adapun hasil dalam penulisan ini adalah setiap orang berhak untuk di akui
keberadaannya, oleh karena itu potensi yang ada dalam diri ini harus di tunjukkan.
Beberapa ciri-ciri orang yang teraktualisasi telah jelas tergambar dalam penulisan
ini. Tokoh muhsin dapat mengeluarkan potensinya terhadap seni dan semangatnya
untuk di akui oleh seseorang yang di cintainya. Beberapa ciri-ciri aktualisasi diri
yang terdapat dalam diri Muhsin ialah: mengamati realitas secara efisien,
penerimaan atas diri sendiri, orang lain dan kodrat, spontan, sederhana, dan wajar,
terpusat pada masalah, pemisahan diri dan kebutuhan privasi, kemandirian dari
kebudayaan dan lingkungan, kesegaran dan apresiai, pengalaman puncak, minat
sosial, hubungan antar pribadi, berkarakter demokratis, perbedaan antara cara dan
tujuan, rasa humor yang filosofis, kreativitas, penolakan enkulturasi.
أ
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
محتويات البحث
صفحة الموضوع..................................................................
أ
تقرير المشرف....................................................................
ب
اعتماد لجنة المناقشة .............................................................
ج
ااعتراف بأصالة البحث ..........................................................
د
اإ داء...........................................................................
ه
كلمة الشكر والتقدير .............................................................
و
محتويات البحث .................................................................
ز
مستخلص ........................................................................
ل
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة ....................................................................
ب .أسئلة البحث ..............................................................
۱
۲
ج .أ داف البحث ............................................................
د .أ مية البحث...............................................................
ه .توضيح المصطلحات .......................................................
و .تحديد البحث..............................................................
٢
۳
۳
٤
ز .الدراسات السابقة...........................................................
٤
الفصل الثاني :اإطار النظري
المبحث اأول:نظرية سيكولوجية أدبية ..........................................
٦
أ – مفهوم سيكولوجية أدبية .....................................................
٦
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ب –نظرية الشخصية أبرا م مازلو ۷ ...............................................
ج –مفهوم إدراك النفس۱۱ .........................................................
المبحث الثانى:الشخص والشخصية ۱۱ ............................................
أ – الشخص و الشخصية۱٤ .......................................................
المبحث الثالث :توفيق الحكيم و رواية " عصفور من الشرق " ۱۱ ...................
أ –رواية عصفور من الشرق ۱۱ .....................................................
ب –حياة توفيق الحكيم وأعماله اأدبية ۱٦ ...........................................
الفصل الثالث :منهجية البحث
أ .مدخل البحث و نوعه ۱۱ ........................................................
ب .بيانات البحث و مصادر ا ۱۱ ....................................................
ج .أدوات جمع البيانات.........................................................
د .طريقة جمع البيانات ..........................................................
ه .تحليل البيانات ..............................................................
و .تصديق البيانات ..............................................................
ز .خطوات البحث ..............................................................
1۱
1۱
1۱
1۱
1۱
الفصل الرابع:تحليل اإدراك النفسي في شخصية "محسن" في رواية "عصفور من الشرق"لتوفيق
الحكيم
المبحث اأول :تصور الشخصية الرئيسية "محسن" في رواية عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم
1۳ ................................................................................
أ .الجانبالجسمي1۳ ...............................................................
.۱الجنس 1۳ .................................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
.1شكل الوجه1٤ ..............................................................
.۳حالة الجسم 1٤ .............................................................
ب .الجانب النفسي1۱ ..............................................................
.۱سرعة غضب.............................................................
.1شجاعة..................................................................
.۳الخوف..................................................................
.٤روحيعاليةوغير سهولة بالتخلّي..............................................
1۱
1۸
۳۱
۳1
.۱الرحمة...................................................................
.٦الشكر...................................................................
.۷الحزم....................................................................
.۸الذكاء ...................................................................
۳۱
۳۷
۳۸
۳۱
.۱ارادة العلم دائما والمفكر ..................................................
ج .الجانب اإجتماعية ...........................................................
.۱الثقة.....................................................................
.1عادة المعيشة ............................................................
٤۱
٤۳
٤۳
٤٤
المبحث الثاني:اإدراك النفسى فى شخصية "محسن" في رواية عصفور من الشرق لتوفيق
الحكيم ٤٦ .........................................................................
.۱ماحظة الواقع كماكان٤٦ ....................................................
.1القبول على نفسه وغير والقدرة ............................................
.۳البديهة بساطة الفطرة .....................................................
.٤التركيز على المسألة .......................................................
.۱فراق النفس وحاجة سرية ..................................................
۱۱
۱۳
۱٤
۱۱
.٦مستقلة عن الحضارة والبيئة ۱٦ ................................................
.۷النضارة و التقدير ۱٦ .........................................................
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
.۸التجربة اأعلى ۱۸ ...........................................................
.۱اا تمام بالمجتمع ٦۱ .......................................................
.۱۱اإتصال بين اأشخاص ٦٤ ..................................................
.۱۱الديمقراطى..............................................................
.۱1ااختاف بين الطريقة واأ داف..........................................
.۱۳الفكا ى اأخاقي.......................................................
.۱٤اابتكارى ...............................................................
٦٤
٦۱
٦۷
٦۱
.۱۱المستقلة /ااستغال ۷۱ ....................................................
الفصل الخامس :الخاتمة
أ .اإستنباطات ۷۱ ...............................................................
ب .اإقتراحات ۷1 ................................................................
المراجع
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل اأول
أساسية البحث
أ .مقدمة
اأعمال اأددية ي محاولة اأديب لإتصال دين الحقيقة والخيال و ي دوسيلة
اللغة .وكذالك الرواية التى توجد للشخصية و تألف دنمد فى الشكل الخيالي .ولكن
يستطيع أن ينيش دها دوسيلة الخيال .ثم يستطيع ان يستمتع قراء لحقيقة أو فنا.
ولكن,ولفهم روح الشخصية في الرواية يحتاج إلى النالم ,أحد ا ين ى علم
سيكولوجي اأددي.1ولد للسيكولوجيا اأددي أحد نوع النلم الذي يستخدم ليقرأ و ليبين
اأعمال اأددية .و مؤلف اأدب و قراء يستطيع ان يستخدم ال ظريات التى توجد في
2
سيكولوجيا.
والسيكولوجيا ت قسم الى نوعين ين ى الخاص والنام .السيكولوجي الخاص ت قسم
الى سبنة و أحد ا سيكولوجي إنسانية التي ينبر أدرا م مازلو .السيكولوجيا اإنسانية
يصور اإنسان كمخلوق حر ودرجة النليا .يتحرك اإنسان لينبر دوسيلة جميع قدرت .
ولتنبير ما يكون في ذ ن اإنسان يحتاج الى الحاجات و أحد ما ين ى حاجة اإدراك
3
ال فسي.
عرف أدرا م مازلو عن اإدراك ال فسي د سبة محاولة المرء لتحصيل عن كل
حاجات و يحاول لتطوير جميع قدرت و مو بت 4.ع د رأي ان اإداك ال فسي ينتمد على
Wiyatmi, Psikologi Sastra Teori dan Aplikasinya. ( Yogyakarta;Kanwa Publisher, 2011), hal. 2.
1
Ibid, hal 6.
2
Koswara, Teori-Teori Kepribadian. (Bandung;Eresco, 1991). Hal. 109.
Ibid, hal 109.
3
4
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2
الخوف والقلق والرجاء والشك و شنور داألم وادغض والق اعة .ولك من تلك الشنور
سي تهى الى اا تمام والتقدير والتأمين والوفاء وتلك الشنور تسمى داإدراك ال فسي.
رواية"عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم ي اعمال السادسة .في ذ الرواية رور
توفيق ناحية المركزة في الشخصية .الشخصية الرئيسية قد رورت مجا دتها لتحصيل على
اادراك ال فسي .وقدعرضت ذ الرواية القيمة المجا دة التى عملها اإنسان استمرار
فى اث اء التاف النرف والحضار .التار توفيق ناحية واحدة مفاجأة لورف رورة ملهمة
فى رواية.
اعتمادا على المذكور اادراك ال فس فى الشخصية فى رواية "عصفور من الشرق"
لتوفيق لذلك رغبت الباحث في اكتشاف عن وجود اادراك ال فس فى الشخصية الرئيسية
ويدرسها دندا ا .ددراسة السيكولوحيا اانسانية أ درا م مازلو .ترجو الباحثة أن ذا
البحث يفيد للقراء عن اادراك ال فسي فى الشخصية فى رواية عصفر من الشرق لتوفق
الحكيم.
ب .أسئلة البحث
أما أسئلة البحث التي سوف تحاول الباحثة اإجادة عليها فهي :
.۱ما رورة شخصية "محسن"في رواية "عصفور من الشرق " لتوفيق الحكيم؟
.٢ما أشكال اإدراك ال فسى فى شخصية "محسن" في"رواية عصفور من الشرق"
لتوفيق الحكيم؟
ج.
أ داف البحث
أما أ داف البحث التي يسنى الباحـ ـثــة الى تحقيقها فهي :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3
.لمنرفة رورة شخصية "محسن" في رواية " عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم.
.لمنرفة أشكال اإدراك ال فسى فى شخصية "محسن" في "رواية عصفور من
الشرق" لتوفيق الحكيم.
د .أ مية البحث
أما أ مية ألذ ما الباحثة ,من ذا البحث ين ى :
أ .أ مية نظرية ,أن يكون ذا البحث أثرا من آثار النلمية الجيدة الذي يقدر ورول إلى
نتيجة البحث اأحسن وسوف أن يكون مسا مة للنالم اأددي عاما واأدب النردي
لارا .ودوسيلة ذا البحث أيضا سوف أن يكون سهولة لكل الطاب الذين يريدون
أن يحللوا عن اآداب ولارة سيكولوجية أددية.
ب .وأما من ال احية النملية فهذا البحث أن يحسن القدرة على التنلم في تقدير
الروايات اأددية النردية ،ودخارة في ذ الرواية "عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم.
و .توضيح المصطلحات
.اإدراك ال فسي
:عبر مازلو أن إدراك ال فس و حاجة غريزة لكل اأشخاص
لينمل اأحسن كما يقدر علي .
:شخصية في ارطاح اأدب فهو عن اأشخاص التي توجد
.شخصية
5
في ال صوص اأددية ك صوص القصة وغير ا
:ي قصة طويلة تحتوى على ع صر الخيال.
.رواية
:ع وان الرواية الذي يكتبها توفيق الحكيم.
.عصفور من الشرق
Nurgiyanto, Teori Pengkajian Fiksi , ( Yogyakarta: Gajahmada University Press, 1993) hal.22
5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4
.۵توفيق الحكيم
س ة .61898
:و أديب و روائي مشهور في النصر النردي .ولد في اإسك درية
ه .تحديدد البحث
لكي يركز دحثها فيما وضنت أجلها وايتسع إطارا وموضوعا فحددتها الباحث
في ضوء ما يلي:
.۱إن موضوع الدراسة في ذا البحث و الرواية "عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم.
.٢إن ذا البحث يركز في دراسة سيكولوجية أددية من ناحية اإدراك ال فسي في شخصية
و رورة شخصية من ناحية فيزيولوجية ،و نفسي ،إجتماعية.
ز .الدراسة السابقة
.1اإدراك ال فسي الشخصية في رواية تدرس الحب دويا فوجاعكا أكمال نسري دسرال
" Nasery Basralدراسة سيكولوجية أددية" ،أمن الدين2014 ،
ذا البحث يصف على الشخصية اأولى و يبين عن و ريفة من ناحية اأشخاص
من لال ناحية ين ى فيزيولوجيا و ال فسي واإجتماعية .انطاق أن مالك الذى يسمى
فى الرؤاية ل اإدراك ال فسي وحقق فى شخصية د ظرية أدرا م مازلو.
.٢دراسة سيكولوجية اإنسانية أدرا م مازلو عشرة أشخاص في رواية After, Here
لما ر فردانا .٢١۱ .Mahir Pradanaفى البحث فردا رحمواتي يبين عن
الحاجة الشخصية.
.شوقي ضيف ،اأدب النردي المنارر في مصر { القا رة .دار المنارف ،مجهول الس ة} ص.٢۱۱ ،
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5
.قصة عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم "تحليل الن ارر النردي" (تحليل الن ارر
الداللية) ،أحمد موافق ستياون .٢١۱٢ ،دوسيلة رواية لتوفيق الحكيم وجد ان
تكون الن ارر الداللية التى ت صر لتحليل الموضوع والحبكة والمواقف والشخصية.
فى كتاد يصف مواقف الن ارر الداللية دن صر المهم ين ى الشخصية.
أما ذا البحث يبحث عن اإدراك ال فسي للشخصية في رواية عصفور من الشرق
لتوفيق الحكيم د ظرية سيكولوجيا إنسانية أدرا م مازلو.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
الفصل الثاني
اإطار النظري
اأول :نظرية سيكولوجية أدبية
المبحث ّ
أ .مفهوم سيكولوجية أدبية
وقد تقال أن سيكولوجيا ي دراسة عن جميع ال واحي في الحياة .علم ال فس
مشتق من كلمتين يونانيتين Psyceدمن ى الروح أو النقل أو الذات Logosوتن ى النلماء
والدراسة Psychologyودالتالي يكون علم ال فس و دراسة ال فس كما يكشف عن ال فسها
1
في اأداء والنمل.
من ذا التنريف عرف ا أن ال فس ي ناحية مهمة في ذ الدراسة .ال فس ي قوة
الحياة الروحية من وية و محركة و م ظمة من عمل الشحص .أما عمل المرأ و عمل
كإنتاج عملية التنلم التي يمك ها أحوال الجسم والروح والبيئة .أما عملية التنلم ي عملية
لرفع ال فس دطريقة لتحصيل على حال جديد و قيم جديدة و مهارة جديدة حتى أنها
تستنمل لمواجهة مشاكل الحياة 2.كذا ال فس تتضمن على المفهومات والقيم الحضارية
والمهارات.
و كان حدود التنريف عن اأدب كثيرا جدا و م ها :اأدب و الفن ,اأدب و
تنبير الفكرة في اللغة .و أما المقصود دالفكرة ي نظرة اإنسان وفكرت و شنور وعقليت .
أما اأدب و ملهم الحياة ووجود الجمال .اأدب و كل كتب الذي يدرس عن شنور
3
اإنسان وتستخدم قوي الخلق ولمس حرية لل ظر والشكل الممتع.
.۵محمد رجيب البيرمي ،علم ال فس( ،ديرمت :دار الكتب النلمية1992 ،م) ص4.
Ahmadi, Psikologi Umum. (Jakarta; Spectrum, 1992), hal. 01.
2
3
;Rokhmansyah, Alfian. Studi Pengkajian Sastra Perkenalan Terhadap Ilmu Sastra, (Yogyakarta
Graha Ilmu, 2014),hal. 02.
6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7
واأدب و يدل على منان متنددة م ها دعوة ال اس إلى مأددة (إلى طنام) وم ها
تهذيب ال فس وتنليمها ،وم ها الحديث في المجالس النامة ،وم ها السلوك الحسن،
وم ها الكام الحكيم الذي ي طوي على حكمة أو موعظة حس ة أو قول رائب .وأما
4
المن ى المقصود ا فهو الذي يطلق على مجموع الكام الذي يصدر ين ي نثرا وشنرا.
من لال اأعمال اأددية ينبر اأديب كل نظر عن الحياة حول .حصل اأديب
على أعمال دند تددر عميق و كتبها دتفكر ال فس و اعتماد على الخيال الذي كان في
الحياة.
وقد عد اأدب ي صر اإنسان ليبحث عن من ى الحياة ,وفي أساس يبحث في
نفسية اإنسان .و من أمثلة ي الرواية .تحكى الرواية أحواا عجاب التى تكون في
الحياة .و كان اأديب يحاول أن يصفها في شكل اأشخاص و الشخصية لها الن ارر
ال فسية والقراء سيدرك نفسية اأديب و اأدب الذى قد ألفها 5.ع صر اللغة ين ى طبينة
أولى لأعمال اأددية .ولهذا اأعمال اأددية ي الفن ينتمد على اللغة.
سيكولوجيا أددية ي دراسة أددية التي ترى أن اأعمال د سبة شكل من ال فسية.
اأعمال اأددية ي إنتاج من تجارب اأديب التي عرض دها دالشكل الخيالي القوي .إذا
كانت سيكولوجيا تدرس عن الحقيقة فاأدب ينرض عن نفسية اأشخاص دالشكل
6
الخيالي من لال اأشخاص التي ألفها اأديب.
ب .نظرية الشخصية أبرا م مازلو
و كانت ثاثة ثورات في سيكولوجيا التي تأثر في تطور السيكولوجيا .اأول
سيكوأناليسا أسسها سيغمون فرويد
Freud
.Sigmundوالثاني السلوكية عبر ا سك ار
.4عمر فرح ،م هاج الجديد في اأدب النردية( ،ديروت :دار النلم للمايين ،مجهول الس ة) ،ص18.
Rokhmansyah, Alfian. Studi Pengkajian Sastra Perkenalan Terhadap Ilmu Sastra, hal. 30-32.
Ibid, 159-160.
5
6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
8
.Skinnerواألير اإنسانية عبر ا أدرا م مازلو .وأما نظرية اإنساتية مختلفة من غير ا
ين ي ورف اإنسان د سبة النليا والحرية .و ع د حقوق لحكم نفس دجميع قدرت .و
التلف مازلو Maslowدرأي سيغمون فريد Sigmund Freudالذي اكتشف ناحية السوء
من اأنسان .و يركز سيغمون Sigmundعمليت دهوس أحادي .و التلف أيضا
7
السلوكيون التي تركز دحثها في الحيوانات و كذلك فى اإنسان.
ع د مازلو Maslowالشخص و جميع ال ظم والم ظم .فجميع شخصيت حركها
الحماس ليست من دنض اإنسان فحسب 8.أساسيا احتاج اإنسان الذي اكتمل أجل .
حرك اإنسان حاجة أساسية متساوية ددون التغير .وكثير من مقالة عن مدلل حاجة مازلو
Maslowوفيها ظن أساسي مازلو Maslowالذى ينبر أن سلوك اإنسان ويدرس عن
9
ميول لمأ كل حاجت .
وعرض أيضا ال ظرية عن حماسة اإنسان التى تفرق دين حاجة أساسية و حاجة
ميتا .metaأما حاجة أساسية كمثل الجوع والمحبة واأمن و عزة ال فس و غير ذلك .و
أما حاجة ميتا فحاجة عن الندل والجمال وال ظم والوحدة وغير ذلك .حاجة أساسية ي
حاجة ازمة عليها و أن أنجز داعتماد ال قص .و أما حاجة ميتا فهي حاجة لتطور
ال فس 10.و كانت حاجة أساسية كما تلي :
.1حاجة وظائفية
أساسية حاجة ي حاجة وظائيفية اندفاع الحياة دوسيلة المادية ،فلذلك رارت
الحاجة االوظائيفية مهمة جدا .و ي تتكون على الطنام ,الهواء ,الماء ,ال وم ,للمسكن
Koswara. Teori-Teori Kepribadian, (Bandung; Eresco, 1991),hal. 118.
7
8
G.Goble. Madzhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow, (Yogyakarta; kanisius, 1987),
hal.69.
9
Koswara. Teori-Teori Kepribadian, hal. 118.
10
Supratiknya. Teori-Teori Holistik ( Organismik-Fenomenologis),(Yogyakarya; Kanisius, 1993), hal.
109-110.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
9
استراحة ,والج س .إذا كانت حاجة وظائيفية لم تتملئ ,فا يستطيع شخص ان يمتع
حاجت اآلر .إن الحاجة الوظائيفة تقمع على الحاجة اآلرى إذا كانت أساسية الحاجة
11
لم يمتنها الشخص.
.2حاجة إلى اأمن
دند مأ الحاجة الوظائيفة فتظهر الحاجة التى لطلب التمتع ي حاجة إلى اآمن.
الحاجة إلى اآمن ي الحاجة التى تحث الشحص ليحصل على اآمن ,اليقين ,وترتيب
من الحال البيئة .12وأما طريقة فهم ين ى دوسيلة مشا دة اأواد أو اأشخاص الذين
يملكون فساد ال فسية في نفسهم .و م يشنرون دائما دا اأمن ,وا حرية ,و الخطر فى
ديئتهم.
.3حاجة إلى الحب
و رارت الحاجة إلى الحب حاجة التى يمتلئها الشخص دند الحاجة إلى اآمن.
الحاجة إلى الحب ي حاجة تحث الشخص للتصال الصلة النطيفية دين اأشخاص
األرى .ودالرغم في نفس الج س أو دغير الج س الذى يجد في ديئة أسرت أو
مجتمن .13
.4حاجة إلى عزة ال فس
ينبر مزلو أن كل الشخص يحتاج إلى حاجة إلى عزة ال فس .وذلك تتكون على
قسمين ,أوا و عزة من نفس كما يحتاج إلى ثيقة ال فس ,القدرة ,القوة ,الكفاية ,التنليم,
والحرية .وثانيا و عزة من الشخص اآلر كا إنجاز ,إعتراف ,قبول ,إ تمام ,و حصول
على اسم جيد.
14
Koswara. Teori-Teori Kepribadian,), hal. 119.
11
Ibid, hal. 121
12
Ibid, hal. 12٢
G.Goble. Madzhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow, hal.6 .
13
14
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
10
.5حاجة إلى إدراك ال فس
الحاجة األيرة ي حاجة إلى إدراك ال فس ,ذ الحاجة تسمى دحاجة ميتا أو
الحاجة التى في المرحلة النليا .كل الشخص يحتاج إلى تطوير نفس ,ودينمل ما على
قدرت ليسنى إلى ان يحصل ما يريد .ذ الحاجة تظهر إذا كانت الحاجة قبلها قد امتأ.
ج .مفهوم إدراك النفس
لحصول على إدراك ال فس و ورف أيجادي من موضوع الحياة المثالي .عملية
إدراك ال فس ي تطور أو اكتشاف ال فس عن مو بة مك ونة .عبر مازلو أن إدراك ال فس
و حاجة عريزية لكل اأشخاص لينمل اأحسن كما يقدر علي .و ذا سيتغير دحسب
تطور حياة اإنسان .إذا كان المرأ حصل على زمن منين فطبنا سيجرب عن تغير إدراك
ال فس من وظائفي إلى سيكولوجيا.
و كان اإدراك سهل و يرفع كفاءة ال فس .إذا كان المرأ نشأ دالغا فهو مضطر
للتطور .في ذا الحال ضغط اإدراك أو شكل لتغيير ال فس و ي تقل من وظائفي إلى
سيكولوجيا .وشكل الجسم قد حصل على مرحلة تطور البالغ فيركز على الشخصية.
ع د مفهوم مراتب حاجة لمازلو أن اإنسان تحث علي الحاجات من اأسفل إلى
اأعلى .و ذا إدراك ال فس الذي يند اإنسان كالحاجة النالية .إن إدراك ال فس مهم جدا
و و قطني لل جاح .أن ذ الحاجة تقتضى على اكتشاف ال فس دمو بة ال فس
15
ونفس .
إدراك ال فس و مرحلة تحصيل المرأ على كل حال أدرك في نفس .وكل اإنسان
سيجرب ذ المرحلة ,غير أن وافق على مقياس لتحصيل على كل مرحلة عن حاجة
15
Friedman, Schustack. Kepribadian Teori Klasik dan Riset Modern, (Jakarta; Erlangga, 2008), hal.
356.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
11
أساسية كما أدرا م مازلو .Abraham Maslowو ذا اإدراك ليس ل ددون عوائق .و
كان شكل اإدراك يختلف دين اأشخاص التاف الشخصية دي هم .و اك ثاثة وعوائق
كماقال مازلو .اأولى من نفس المرء ين ي الجهل والشك والخوف من المرء لتنبير عن
مو بت .الثانية ين ى النوائق من الخارج أو من المجتمع حول .كثير من اأشخاص ا يقدر
أن يمأ حاجت اإدراك امت اع من البيئة .واأليرة ين ى تأثير سلبي حصلت حاجة عن
16
اأمن.
وأما عامة الشخص الذي قد وجد في اإدراك ع د 17 Koswaraفكما يلى:
.1ماحظ الواقع كماكان
أما اأشخاص التى تحصل على اإدراك ال فسى جيدا فهو يستطيع أن تاحظ
الحقيقة شاما و فناليا.و و يشهد الحقيقة ددون التاط مايريد أو توقنة .فلذلك يستطع
أن يجد كاذدا ،مزيفا ،ومحتاا إلى نفس اآلر دسهلة.
.2قبول على نفس و غير والقدرة
أما اأشخاص الذين حققوا على اإدراك ال فسى جيدا ،يحترم على نفس ونفس
اآلر .ويستطيع أن يقبل على قدرت دكل ضنف ,فلذلك فتح نفس أمام ال قد و اإقتراح
أو نصيحة من الشخص اآلر إلي .
.3البديهة ودساطة الفطرة
سلوك الشخص الذى يحصل على اإدراك ال فسى و البديهة ،ودساطة الفطرة،
وا تتكلف و ا تتقيد .ذا الحال يجد من نفس و ليس يظهر من غير .رأي مازلو،
يريد م أيضا حفل التقليدي أو النادة التى تجد في جماعت إذا لم توسوس دراستهم و
شغلهم.
Koswara. Teori-Teori Kepribadian, hal. 126.
Ibid. hal. 138-146.
16
17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
12
.4التركيز على المسئلة
أما اأشخاص الذين حققوا على اإدراك ال فسى جيدا ,فهم ينمل شغالهم
دإلاص .دتمتنون كل شغلهم .و م اأشخاص الذين متورطون دائما دشغلهم المهم .و م
يفكرون أن حياتهم لينمل ليس ينمل للحياة.
.5فراق ال فس و حاجة سرية
اأشخاص الذى يحصل على حاجة اإدراك ال فس و يحتاج إلى الحاجة السر
من غير ا .في إتصال إجتماعي ينتقد م غالبا ليفرق ال فسية ,يكثر على يحذرا ,و درد .و
ذا الحال يسبب أنهم ا يحتاج الشخص اآلر للتصال كمثل عادة ,و م يستخدمون
على قدرتا الذى تملكهم .و م يستطينون أيضا ليتكز الفكرة أعمق من غير ا.
.6مستقلة عن الحضارة والبيئة
عادة اأشخاص الذين يحصلون على اإدراك ال فسي تنليقهم على راضية من
قدرتهم ,ليس الى الشخص اآلر والبيئـ ــتهم .و م يستطيع أيضا ان يحفظ على رفاء روح
في أث اء الحال الذى يستطيع ان يحث ال فس اآلر لتيئاس.
.7نضارة وتقدير
نضارة و تقدير و ينبر الشكر على كل ننمة و تقدير الذى يملك اأشخاص
يحصل على اإدراك ال فس .احترا م الحال المهم في الحاياة دالشنور تنجبا ,ودالسرور.
ع د رأى م ,عرف إذا الحاياة ال ظم فيمكن ينتقد للحادث الجديد الذى ينملهم دالشفقة
والجديد والتقدير.
.8التجردة اأعلى
عادة اأشخاص الذين يحصلون على اإدراك ال فس فهم يملكون شنور التى
تقارب دالنالم .و و يشنر دندم تحديد دي و النالم .درأي أدرا م مزلو ,التجرية اأعلى
يستطيع ان يحصل من اإدداع ,الفهم ,اإكتشاف ,و توحيد ال فس دالنالم .اأشخاص
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
13
الذى تجريت فهو يشنر مت اغم دالنالم و الذئب على نفس ,و و أيضا يشنر الم اودين دين
قوتا و الضئيفا من قبل .
.9اا تمام دالمجتماع
أما اأشخاص الذين حققوا على اإدراك ال فسى جيدا ,لديهم الرحمة والتناطف,
و أراد دائما لي صر اآلرين .وفي راءيهم ال اس يملك أشياء سيئة و جيدة .و ال اس و
مخلوق يحتاج إلى رحمة من اآلرين.
.10ااتصال دين اأشخاص
م الذين قد أن يصلوا إلى ادراك يملكون التصال النميقة دي هم عادة دال سبة الي
غير م .و م اقاموا التصال الوثبقة مع الذين لديهم الشخصية ,القدرة ,والمو بة على حد
السواء.
.11الديمقراطي
و كان الشخص الذي حصل على إدراك عادة ع د طبينة ديمقراطية في نفس .
و ذا الحال يقصد أن يخلو عن الظن و يضع احترام على كل ال اس .و ا سيما يمك
أن يتنلم من األر.
.12االتاف دين الطريقة واأ داف
ومن ذا الذي يدرك نفس ع د ااستطاعة دين الطريقة واأ داف غالبا .ع د ماسلو
إن يميل لتقرير اأفنال و يستمتع على السفر لحصول على أ داف .
.13الفكا ي األاقي
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
14
و كان الفكا ي األاقي لمن ذا الذي يدرك نفس يختلف دالفكا ة لل اس عامة.
و ليس محموا دالفكا ة الهجائي و مهين و تقبيح لغير .أما الفكا ة لديهم ليس تؤدي
على الضحك فقط و لكن ع د ا مناني و القيم التردية .أن فكا تهم لها رور عن الحقائق
اإنسانية التي تحترم على القيم اإنسانية
.14اادتكاري
و كان اادتكاري ل لارية ألرى التي تملكها الشخص الذي يدرك نفس .و قد
وجد اادتكاري في استطاعت ع د جنل التجديد ددا ية ،أرليا ،و ا حددت البيئة أم
شخص ألر في .و ذا اادتكاري في ال قاط االتقاء و اكتشاف الجديدة التي تختلف
دشيئ ألر.
.15المستقلة
والنام ة األيرة ين ي أولئك الذين يستطينون أن يدلوا على أنهم يشجع في تقرير
القرار د فسهم ،ودالرغم ذلك القرار يختلف دغير و يحصل على المناندة من المجتمع .و
يسنون أن يحافضوا أقرار م و مبادئهم في الحياة.
المبحث الثاني :الشخص و الشخصية
أ .الشخص و الشخصية
إن اأشخاص و الشخصية ع صران مهمان في اأعمال اأددية .فالشخص الداعم
على اأحداث التي ت سج دها القصة يسمى دالشخص ,وكيفية المؤلف في تقديم
اأشخاص تسمى دالشخصية .وأما ارطاح الشخصية أشمل من "اأشخاص" أنها
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
15
تتكون على حالين كا ما المضمون و الشكل .الطبينة وكل الناطفة التي كانت في
اأشخاص يدل على المضمون ,أما وجود من ناحية الشكل.18
ع د Nurgiyantoroينتمد على ج س اأشخاص ي قسم على أج اس كما
يلي:19
.1الشخص اأول وزيادة
.2عامل زعيم وعامل مضاد
.3عامل دسيط و عامل شامل
.4عامل ساكت و عامل وطور
.5عامل ج س و عامل متنادل
دحانب ذلك ورفة اأشخاص من ناحية الجسم و ال فسية واإجتماع من اأشخاص
أيضا ازم أن يصف على القرلء لورف لياليا في ذ هم .ناحية الجسم عاما قد ورفت
من واسطة الج س و شكل الوج و حال البدن .أما ناحية الروح أو للفية ال فسية عادة
ورفت دمقدار األاق وحساسية دالغة و مرحلة الناطفة .أما ناحية اإجتماع قد ورفت
من سلوك اأشخاص في المجتمع .كمثل حال اإجتماع والمه ة والتنلم و حياة سرية
20
وجهة نظر وعمل سياسي و نسب.
المبحث الثالث :توفيق الحكيم و رواية " عصفور من الشرق "
أ .رواية عصفور من الشرق
Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi. (Yogyakarta;Gadjah Mada University Press, 2010). Hal 165.
18
Ibid . Hal 176-179.
19
Najid. Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi. (Surabaya: University Press, 2009) hal. 29.
20
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
16
مصطلحة الرواية دإندونسية من مصطلحة اإنجلزية .و قد كان قبل من إيطالية,
ين ي (novellaمن ألمانيا novella ) novelleين ي اأمر الجديد الصغير ثم يدل على
21
القصة القصيرة دشكل ال ثر.
عبر جاسين أن الرواية ي قصة عن أحد الحلقات في حياة اإنسان و أحداث
عجاب في تلك الحياة و عزمة يمكن دها تحويل القدر اإنسان .في المنجم اأددي,
دانوتي يقول أن الرواية ي الثر الخيالي الطويل عرض د الشخصيات و كشف مجموعة
22
اأحداث والحبكة في .
رواية عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم ي أعمال السادسة .تحكي ذ الرواية
عن اجتهاد الرجل الذي يدرس إلى دلد ألر دجميع قدرت .الشخص اأولى إسم محسن,
و و فنال و ل روح لتطور .دكون اإلتاف حقق ما رغب في من لال مو بت لتحصيل
على غايت .ودالرغم وجدت الصراعات الداللية التي حضر ا اأديب ولكن الشخص يجري
كما و.
ب .حياة توفيق الحكيم وأعماله اأدبية
ولد توفيق الحكيم في اإسك درية س ة 1898أب كان يشتغل فى السلك
القضائى ،من قرية "الدل جات" إحدى أعمال إيتاى البارود دمديرية البحرين .وورث ذا
اأب عن أم ضينة كبير ،فهو يند من أثرياء الفاحين وقد تنلم وانتظم في وظائف
القضاء ،واقترن دسيدة تركية ،أنجب م ها توفيقا ،وكانت رارمة الطباع ،تنتز دن صر ا التركي
23
امام زوجها المصري وتشنر دكبرياء ا حد لها أمام الفاحين من أ ل وأقارد .
Purba, Sastra Indonesia Kontemporer, (Yogyakarta :Graha Ilmu, 2010), hal. 62
21
Ibid. hal. 63
22
23شوقى ضيف ،اأدب اأردى المنارر في مصر( ،القا رة ،دار المنارف ،مجهول الس ة ،طبينة ،)10ص288 :
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
17
تلقي توفيق علوم في السادنة من عمر ،التحق ادو دمدرس دم هور اادتدائية،
وظل دها ردحا من الزمن ،حاول في أن يحرر نفس من وثاق ام وحياة اانفراد التي الذت
دها ،ولك ها لم يستطع ذلك إا في حدود ضيقة ،ولما أتم تنليم اادتدائي رأى أدو أن
يرسل إلى القا رة ليلتحق داحدى المدارس الثانوية ،وكان ل دها عمان يشتغل احد ما
مدرسا داحدى المدارس اادتدائية اما الثاني فكان طالبا دمدرسة اله دسة وكانت تقيم
منهما الت لهما ،فرأي ادو ان يسكن م