Wujuh al-insya al-halabywa ma'aniti al-asliyah wa al-kharijah 'naha fi kitab mukhtar al-hadits al-nabawiyah wa al-hikami al-muhammadiyah li ahman al-hasyimy
-. / ),
!"
(S.S)- .
")*+ &'(
,
" % !"# $
+ ) * & '( %
*
0 " /
678796777:8653 4 0 12+
= >
#$
<
; 1 2
!"
%
@ 9766A@ 6?:9
#$
ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻥ :
.١
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ-ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ-ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻷﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ
ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ-ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ٢٥ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﻫﲑﻭ ﺳﺮﻳﺎﻧﺘﻮ
ﺏ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﻫﲑﻭ ﺳﺮﻳﺎﻧﺘﻮ :ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ
ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻄﻠﺐ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﲎ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ .ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﳍﺎ ﻣﻌﺎﻥ
ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻭﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ .ﻭﻛﺘﺎﺏ
ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ
ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ.
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ
ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ
ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ .ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ
ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".
ﻭﻟﻴﺜﺒﺖ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﺍﳌﺘﻮﺟﺪﺓ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻓﻴﻪ ،ﻭﲨﻌﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺻﻴﻎ
ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ،ﰒ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ
ﻋﻨﻬﺎ .ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﻥ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ
ﺍﻟﻄﻠﱮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻤﲎ.
ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ) .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ(
ﻓﺒﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ،ﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
"ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ" ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻛﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) (S١ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ
ﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ:
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ
ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰱ ﺬﻳﺒﻪ
ﻩ
ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰱ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
.٢ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻧﺪﻭﺱ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﺩﺍﻧﺞ
ﺃﺳﺪﺍﺭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ.
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻡ .ﺣﺴﲎ ﲤﺮﻳﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
.٤ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٥ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻜﺮﺍ ﺟﺰﻳﻼ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﲢﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﳛﺘﺮﻡ ﰱ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻷﺑﻴﻪ ﺑﺎﺳﻮﻛﻲ ﻭﺃﻣﻴﻪ ﺭﻭﻛﺴﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺭﺑﻴﺎﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺍﻩ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻋﻄﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﺇﱃ
ﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ.
ﻭ
.٦ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﻢ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻢ
ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ ،ﺃﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺟﺰﺍﺀﺍ ﻭﺍﻓﺮﺍ .ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ،ﺍﻣﲔ
ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ٢٥ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻣـ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
)ﻫﲑﻭ ﺳﺮﻳﺎﻧﺘﻮ(
ﺯ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ........................................................ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ .......................................................ﺏ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ..................................ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ ................................. ................................ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ..........................................................ﻩ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ......................................................ﺡ
ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ١..................................................
ﺏ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ٥................................................
ﺕ.
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦.............................. ..............
ﺙ.
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ٦...................................
ﺝ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٧....................................................
ﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺃ.
ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ٩......................................
ﺏ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ١٧.........................
ﻱ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﺃ .ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ٢٣.................................................
ﺏ.
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ٢٣............
.١ﺍﻷﻣﺮ ٢٤....................................................
.٢ﺍﻟﻨﻬﻲ ٢٧....................................................
.٣ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ٢٩................................................
.٤ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ٣٧....................................................
ﻙ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ
ﺃ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٤٦...................
ﺏ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٦٩...................
ﺕ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٧٤...............
ﺙ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٨٧...................
ﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨٩........................................................
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٩١............................................................
ﻡ
١
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘ ﺪﻣﺔ
ﺃ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻨﺎﺱ ،ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" :ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ
ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﹼﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﹼﺮﻭﻥ" )ﺍﻟﻨﺤﻞ .(٤٤/١٦ﰒ
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ .ﻭﻗﺪ
ﺑﻴﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺗﻪ
ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﺿﺢ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ
ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎ.
١
١ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ،ﺗﻴﺴﲑ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٧ﺭﻳﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ١٤٠٥ ،ﻩ١٩٨٥/ﻡ ( ،ﺹ
.١٥
٢
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻭﻣﻘﻴﺪﺍ ﺃﻭﺧﺎﺻﺎ ﺃﻭﻧﺎﺳﺨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺇﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻫﻮ ﻳﱰﻝ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰱ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ،ﻭﳍﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﳊﻔﻆ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ،ﻓﺤﻔﻈﻮﻫﺎ ﰱ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ،ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲨﻌﺎ ﻭﺷﺮﺣﺎ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ
ﻛﺜﲑ ﳑﺘﻊ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ .ﻭﳑﻦ ﺃﺳﻬﻢ ﰱ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ
ﺍﳍﺎﴰﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻧﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺃﰉ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ
ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﻏﲑﻫﺎ.
٢
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ
ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﱏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ .ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱏ
٢ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ) ،ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،
١٣٦٧ﻩ١٩٤٨/ﻡ ( ،ﺹ ١
٣
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻰ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻘﺎﺋﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻪ
ﺃﻭ ﻛﺎﺫﺏ .ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ :ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻏﲑ
ﺍﻟﻄﻠﱮ .ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻄﻠﺐ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺼﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﲎ .ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﻫﻮ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ
ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ،ﻭﻟﻪ ﺻﻴﻎ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ :ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ.
٣
ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ٤،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ
ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ٥،ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﻥ ﻷﻥ ﳍﻤﺎ ﺻﻴﻐﺎ ﻭﻣﻌﺎﱏ
ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻷﺻﻠﻰ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﱏ ﺃﺧﺮﻯ
ﳎﺎﺯﻳﺔ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﻣﻌﲎ ﺑﻼﻏﻴﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ
٣ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﲔ ،ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﱏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ،
١٤٢٨ﻩ٢٠٠٧/ﻡ( ،ﺹ ١٨٢
٤ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺭﺍﺟﺎ ﻏﺮﺍﻓﻴﻨﺪﻭﺍ ﻓﲑﺳﺎﺩﺍ١٩٩٦ ،ﻡ ( ،ﺹ. ٦٥ :
٥ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺹ ٧٥
٤
ﻭﻗﺮﺍﺋﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﲎ ﻟﻪ ﺻﻴﻎ ﻭﻣﻌﺎﱐ
ﻛﺜﲑﺓ .
ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﺇﻟﹼﺎ ﺍﻟﺘﻤﲏ ،ﻷﻥ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻤﲎ ﻧﺎﺩﺭ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﲎ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﶈﺒﻮﺏ
ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ ،ﺇﻣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ،ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳊﺼﻮﻝ ٦.ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳌﺎ ﻏﲑ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺻﻠﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
٦ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺭﺍﺟﺎ ﻏﺮﺍﻓﻴﻨﺪﻭﺍ ﻓﲑﺳﺎﺩﺍ١٩٩٦ ،ﻡ ( ،ﺹ ٧٧
٥
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺍﺩ ﻛﺜﲑﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﺩﺭﻭﺱ ،ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ
ﺗﺒﺪﺃ ﲝﺮﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰒ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰒ ﺍﻟﺘﺎﺀ...ﺍﱁ ،ﻭﲣﺘﻢ ﺑﺒﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ .
ﻓﻠﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳛﺪﺩ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﱴ ﻳﺘﻨﺎﻭﳍﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ،ﻓﻴﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ
ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .
ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﲝﺜﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
.١ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟
.٢ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻴﻎ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ
ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟
٦
ﺕ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﻪ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ
ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﰱ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
ﺙ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱮ ﲝﻴﺚ ﳚﻤﻊ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﲟﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ .ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﲤﺎﻣﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﲤﺎﻣﻪ ﲟﺎﺋﺔ . ٪
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ " ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ " ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :
٧
“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi
”UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
ﺝ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﳛﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻫﻰ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،
ﻭﻏﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺧﻄﺔ
ﺍﻟﺒﺤﺚ .
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﺑﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ،ﳛﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ
ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ
ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻭﲢﺘﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ،ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ،
ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﳋﺎﲤﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ .
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﱰﻝ ﻣﱰﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ،ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ
ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﰒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﺃ.
ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻐﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪ ٧.ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ٨،ﻭﻫﻮ ﺍﳋﱪ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻘﻄﻴﻊ ﻭﺃﻗﺎﻃﻴﻊ ،ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺱ ٩.ﻭﻗﻴﻞ
ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺪﱘ.
١٠
٧ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﻯ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺩﻯ ،ﻁ
) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١٣ ،ﻩ١٩٩٣/ﻡ( ،ﺹ ٩
١٠
ﻭﰱ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺧِﻠﹾﻘﻴﺔ – ﲜﺮ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﺗﺴﻜﲔ ﺍﻟﻼﻡ ،ﺃﻭ
ﺧﻠﹸﻘﻴﺔ ﺑﻀﻤﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺳﲑﺓ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ١١.ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ
ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭﻓﻌﻞ ﻓﻘﻂ ،ﺃﻱ ﺇﻧﻪ ﺧﺎﺹ
ﺑﺎﳌﺮﻓﻮﻉ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ،ﻷﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ١٢.ﻭﲨﻬﻮﺭ
٨ﺻﺒﺤﻰ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ٩ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ١٩٧٧ ،ﻡ( ،ﺹ
٣
٩ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ١ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٣٨٦ﻩ١٩٦٧/ﻡ( ،ﺹ ٢٦
١٠ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻯ ،ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻐﻴﺚ ﺷﺮﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ١ﺑﲑﻭﺕ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤٠٣ ،ﻩ١٩٨٣/ﻡ( ﺹ ١٠
١١ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ٧
١٢ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﻯ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺩﻯ ،ﻁ
) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١٣ ،ﻩ١٩٩٣/ﻡ( ،ﺹ ٩
١١
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ.
١٣
ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻻ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﰱ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ١٤،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﺃﺑﻐﺾ ﺍﳊﻼﻝ
ﺇﱃ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﻼﻕ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺃﻭﺩ(.
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﱴ ﻧﻘﻠﺖ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ١٥،ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﺍﻣﺴﺢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ )ﻫﻜﺬﺍ( ﺇﱃ ﻣﻘﺪﻡ ﺭﺃﺳﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺏ
)ﻫﻜﺬﺍ( ﺇﱃ ﻣﺆﺧﺮ ﺭﺃﺳﻪ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ(.
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳑﺎ
ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﲟﻮﺍﻓﻘﺘﻪ
ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ ،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥﹼ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ
١٣ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٢٣
١٤ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ٨
١٥ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺹ ٨
١٢
ﺃﻛﻞ ﺿﺒﺎ ﻗﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :ﺃﻭ ﳛﺮﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﰱ ﺃﺭﺽ ﻗﻮﻣﻰ
ﻓﺄﺟﺪﱏ ﺃﻋﺎﻓﻪ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ(.
١٦
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺳﲑﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﴰﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺇﺳﺤﺎﻕ
ﻗﺎﻝ :ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﱪﺍﺀ :ﺃﻛﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺴﻴﻒ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ،ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ(.
١٧
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺃﺳﺎﺳﲔ ،ﻭﳘﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ
ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ .ﻓﺎﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ ﲢﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺗﻮﺍﻃﺆﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ
ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻭﺍﺳﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﳏﺴﻮﺱ .ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﰱ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﺪﺩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ،ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰱ
١٦ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ( ،ﺹ
٩-٨
١٧ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺹ ٩
١٣
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ .ﻭﻗﻴﻞ ﲬﺴﺔ ،ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰱ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ .ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﻛﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﲎ
ﻋﺸﺮ ﻧﻘﻴﺒﺎ )ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ .(١٢ :ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰱ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ
ﻋﺪﺩ ﻣﻌﲔ.
١٨
ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﲨﻊ ﺃﺣﺪ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﱂ ﳚﻤﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ .ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ
ﻃﺮﻗﻪ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻋﺰﻳﺰ ﻭﻏﺮﻳﺐ .ﻓﺎﳌﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺛﻼﺛﺔ
ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰱ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ .ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻘﻞ
ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﺛﻨﲔ ﰱ ﲨﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺪ .ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﺭﺍﻭ
ﻭﺍﺣﺪ.
١٩
ﻭﻗﺪ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ،ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ .ﻭﻗﻴﻞ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ
١٨ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ ٩٣ - ٩٢
١٩ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺹ ٩٧ - ٩٥
١٤
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ،ﻭﺇﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﺗﺎﺑﻊ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ،ﻓﻬﻮ ﺇﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺇﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ
ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺃﺟﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ.
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﺴﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.
٢٠
ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ
ﺇﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬﻭﺫ ﻭﻻ ﻋﻠﺔ ٢١.ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ:
ﺃﻭﳍﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ #ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﱂ ﻳﺸﺬ ﺃﻭ ﻳﻌﻞ
ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﺪﻝ ﺿﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ #ﻣﻌﺘﻤﺪ ﰱ ﺿﺒﻄﻪ ﻭﻧﻘﻠﻪ
٢٢
٢٠ﺻﺒﺤﻰ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ٩ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ١٩٧٧ ،ﻡ( ،ﺹ
١٤٢ - ١٤١
٢١ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ( ،ﺹ
٩٩
٢٢ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﻁ ) ٥ﺑﻜﺎﺳﻰ :ﺩ.ﻥ،
١٩٩١ﻡ١٤١١/ﻩ( ﺹ ٦
١٥
ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺟﺔ ﲝﺴﺐ ﺿﺒﻂ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺍﺷﺘﻬﺎﺭﻫﻢ ﺣﻔﻈﺎ
ﻭﻭﺭﻋﺎ ﻭﲢﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ
ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
.١ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﲣﺮﳚﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ
.٢ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
.٣ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ
.٤ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ
.٥ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻘﻂ
.٦ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﻂ
.٧ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ
٢٣
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺇﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛـ "ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
٢٣ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﻁ ) ٥ﺑﻜﺎﺳﻰ :ﺩ.ﻥ،
١٩٩١ﻡ١٤١١/ﻩ( ﺹ ٨ - ٧
١٦
ﻋﻤﺮ" ﰱ ﺍﻷﻭﻝ.
ﺍﻟﺬﻫﺐ.
٢٤
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ
٢٥
ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﲨﻴﻌﻬﺎ،
ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻗﻞ ﺿﺒﻄﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ :ﺍﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﻌﺪﻝ ﺧﻒ
ﺿﺒﻄﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬﻭﺫ ﻭﻻ ﻋﻠﺔ ٢٦.ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ:
ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻃﺮﻗﺎ ﻭﻏﺪﺕ #ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻻ ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ
٢٧
ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﻣﺎﱂ ﳚﻤﻊ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊﺴﻦ ٢٨.ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ:
٢٤ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ ١٠٢
٢٥ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﺹ ٨
٢٦ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ١ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٣٨٦ﻩ١٩٦٧/ﻡ( ،ﺹ ٣٣٢
٢٧ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﻁ ) ٥ﺑﻜﺎﺳﻰ :ﺩ.ﻥ،
١٩٩١ﻡ١٤١١/ﻩ( ﺹ ١٠
١٧
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺼﺮ #ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺴﺎﻣﺎ ﻛﺜﺮ
٢٩
ﺏ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻟﹼﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ،
ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ،ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ.
ﻭﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ
١٢٩٥ﻩ )١٨٧٨ﻡ( ،ﻭ ﺗﻮﰲ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ ١٣٦٢ﻩ )١٩٤٣ﻡ( ،ﻣﺼﺮﻱ
ﻗﺎﻫﺮﻱ ﻣﻮﻟﻮﺩﺍ ﻭ ﻭﻓﺎﺓ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﻌﻠﹼﻢ ،ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺰﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺍﳌﻔﺘﺶ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ
ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ.
٢٨ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺍﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﺹ ٣٣٧
٢٩ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﺹ ١٢
١٨
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ
ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺃﻛﻴﺪﺓ ﺑﲔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻭﻣﺪﺭﺳﻴﻪ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳌﺪﱐ
ﻓﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻛﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻴﻦ
ﻣﺮﺍﻗﺒﺎ ﳌﺪﺍﺭﺱ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺍﻹﳒﻴﻠﻴﺔ .ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ :ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﺜﻼﺙ ﻣﺪﺍﺭﺱ
ﺃﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻟﻺﻧﺎﺙ.
٣٠
ﻭ ﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ:
.١ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ.
.٢ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻭﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ.
.٣ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ.
.٤ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ.
.٥ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ.
٣٠ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ" ،ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ .ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻰ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ"،
ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰱ ٠٧ﻳﻮﱃ ٢٠١١ﻣﻦ
http://shamela.ws/index.php/author/١٢١٣
١٩
.٦ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
.٧ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺍﳊﻼﻝ ﰱ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ.
.٨ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺐ.
.٩ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
.١٠ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ.
٣١
ﻭﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ
ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻭﺇﻧﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﺩﺭﻭﺱ
!"
(S.S)- .
")*+ &'(
,
" % !"# $
+ ) * & '( %
*
0 " /
678796777:8653 4 0 12+
= >
#$
<
; 1 2
!"
%
@ 9766A@ 6?:9
#$
ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻥ :
.١
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ-ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ-ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻷﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ
ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ-ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ٢٥ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﻫﲑﻭ ﺳﺮﻳﺎﻧﺘﻮ
ﺏ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﻫﲑﻭ ﺳﺮﻳﺎﻧﺘﻮ :ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ
ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻄﻠﺐ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﲎ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ .ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﳍﺎ ﻣﻌﺎﻥ
ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻭﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﱴ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ .ﻭﻛﺘﺎﺏ
ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ
ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ.
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ
ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ
ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ .ﻭﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ
ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".
ﻭﻟﻴﺜﺒﺖ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﺍﳌﺘﻮﺟﺪﺓ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻓﻴﻪ ،ﻭﲨﻌﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺻﻴﻎ
ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ،ﰒ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ
ﻋﻨﻬﺎ .ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﻥ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ
ﺍﻟﻄﻠﱮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻤﲎ.
ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ) .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ(
ﻓﺒﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ،ﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
"ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ" ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻛﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) (S١ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ
ﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ:
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ
ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰱ ﺬﻳﺒﻪ
ﻩ
ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰱ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
.٢ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻧﺪﻭﺱ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﺩﺍﻧﺞ
ﺃﺳﺪﺍﺭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﻬﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ.
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻡ .ﺣﺴﲎ ﲤﺮﻳﻦ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
.٤ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٥ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻜﺮﺍ ﺟﺰﻳﻼ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﲢﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﳛﺘﺮﻡ ﰱ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻷﺑﻴﻪ ﺑﺎﺳﻮﻛﻲ ﻭﺃﻣﻴﻪ ﺭﻭﻛﺴﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺭﺑﻴﺎﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺍﻩ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻋﻄﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﺇﱃ
ﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ.
ﻭ
.٦ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﻢ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻢ
ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ ،ﺃﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺟﺰﺍﺀﺍ ﻭﺍﻓﺮﺍ .ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ،ﺍﻣﲔ
ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ٢٥ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ٢٠١١ﻣـ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
)ﻫﲑﻭ ﺳﺮﻳﺎﻧﺘﻮ(
ﺯ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ........................................................ﺃ
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ .......................................................ﺏ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ..................................ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ ................................. ................................ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ..........................................................ﻩ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ......................................................ﺡ
ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ١..................................................
ﺏ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ٥................................................
ﺕ.
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦.............................. ..............
ﺙ.
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ٦...................................
ﺝ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٧....................................................
ﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺃ.
ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ٩......................................
ﺏ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ١٧.........................
ﻱ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﺃ .ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ٢٣.................................................
ﺏ.
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ٢٣............
.١ﺍﻷﻣﺮ ٢٤....................................................
.٢ﺍﻟﻨﻬﻲ ٢٧....................................................
.٣ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ٢٩................................................
.٤ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ٣٧....................................................
ﻙ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ
ﺃ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٤٦...................
ﺏ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٦٩...................
ﺕ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٧٤...............
ﺙ .ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ٨٧...................
ﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٨٩........................................................
ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٩١............................................................
ﻡ
١
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘ ﺪﻣﺔ
ﺃ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻨﺎﺱ ،ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" :ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ
ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﹼﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﹼﺮﻭﻥ" )ﺍﻟﻨﺤﻞ .(٤٤/١٦ﰒ
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ .ﻭﻗﺪ
ﺑﻴﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺗﻪ
ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﺿﺢ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ
ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎ.
١
١ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ ،ﺗﻴﺴﲑ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٧ﺭﻳﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ١٤٠٥ ،ﻩ١٩٨٥/ﻡ ( ،ﺹ
.١٥
٢
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻭﻣﻘﻴﺪﺍ ﺃﻭﺧﺎﺻﺎ ﺃﻭﻧﺎﺳﺨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺇﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻫﻮ ﻳﱰﻝ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰱ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ،ﻭﳍﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﳊﻔﻆ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ،ﻓﺤﻔﻈﻮﻫﺎ ﰱ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ،ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲨﻌﺎ ﻭﺷﺮﺣﺎ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ
ﻛﺜﲑ ﳑﺘﻊ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ .ﻭﳑﻦ ﺃﺳﻬﻢ ﰱ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ
ﺍﳍﺎﴰﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻧﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺃﰉ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ
ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﻏﲑﻫﺎ.
٢
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ
ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﱏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ .ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱏ
٢ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ) ،ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،
١٣٦٧ﻩ١٩٤٨/ﻡ ( ،ﺹ ١
٣
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻰ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻘﺎﺋﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻪ
ﺃﻭ ﻛﺎﺫﺏ .ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ :ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻏﲑ
ﺍﻟﻄﻠﱮ .ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻄﻠﺐ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺼﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﲎ .ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﻫﻮ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ
ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ،ﻭﻟﻪ ﺻﻴﻎ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ :ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ.
٣
ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ٤،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ
ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ٥،ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﻥ ﻷﻥ ﳍﻤﺎ ﺻﻴﻐﺎ ﻭﻣﻌﺎﱏ
ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻷﺻﻠﻰ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﱏ ﺃﺧﺮﻯ
ﳎﺎﺯﻳﺔ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﻣﻌﲎ ﺑﻼﻏﻴﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ
٣ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﲔ ،ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﱏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ،
١٤٢٨ﻩ٢٠٠٧/ﻡ( ،ﺹ ١٨٢
٤ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺭﺍﺟﺎ ﻏﺮﺍﻓﻴﻨﺪﻭﺍ ﻓﲑﺳﺎﺩﺍ١٩٩٦ ،ﻡ ( ،ﺹ. ٦٥ :
٥ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺹ ٧٥
٤
ﻭﻗﺮﺍﺋﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﲎ ﻟﻪ ﺻﻴﻎ ﻭﻣﻌﺎﱐ
ﻛﺜﲑﺓ .
ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﺇﻟﹼﺎ ﺍﻟﺘﻤﲏ ،ﻷﻥ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻤﲎ ﻧﺎﺩﺭ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﲎ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﶈﺒﻮﺏ
ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺣﺼﻮﻟﻪ ،ﺇﻣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ،ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳊﺼﻮﻝ ٦.ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳌﺎ ﻏﲑ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺻﻠﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
٦ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺭﺍﺟﺎ ﻏﺮﺍﻓﻴﻨﺪﻭﺍ ﻓﲑﺳﺎﺩﺍ١٩٩٦ ،ﻡ ( ،ﺹ ٧٧
٥
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺍﺩ ﻛﺜﲑﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﺩﺭﻭﺱ ،ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ
ﺗﺒﺪﺃ ﲝﺮﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰒ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰒ ﺍﻟﺘﺎﺀ...ﺍﱁ ،ﻭﲣﺘﻢ ﺑﺒﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ .
ﻓﻠﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳛﺪﺩ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﱴ ﻳﺘﻨﺎﻭﳍﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ،ﻓﻴﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ
ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .
ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﲝﺜﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
.١ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟
.٢ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻴﻎ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ
ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟
٦
ﺕ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﻪ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ
ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﲤﺔ ﰱ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﰱ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
ﺙ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱮ ﲝﻴﺚ ﳚﻤﻊ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﲟﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ .ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﲤﺎﻣﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﲤﺎﻣﻪ ﲟﺎﺋﺔ . ٪
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ " ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ " ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :
٧
“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi
”UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
ﺝ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﳛﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻫﻰ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،
ﻭﻏﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺧﻄﺔ
ﺍﻟﺒﺤﺚ .
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﺑﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ،ﳛﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ
ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﱮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ
ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻭﲢﺘﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ،ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ،
ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﳋﺎﲤﺔ ،ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ .
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﱰﻝ ﻣﱰﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ،ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ
ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﰒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﺃ.
ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻐﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪ ٧.ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ٨،ﻭﻫﻮ ﺍﳋﱪ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻘﻄﻴﻊ ﻭﺃﻗﺎﻃﻴﻊ ،ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺱ ٩.ﻭﻗﻴﻞ
ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺪﱘ.
١٠
٧ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﻯ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺩﻯ ،ﻁ
) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١٣ ،ﻩ١٩٩٣/ﻡ( ،ﺹ ٩
١٠
ﻭﰱ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺧِﻠﹾﻘﻴﺔ – ﲜﺮ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﺗﺴﻜﲔ ﺍﻟﻼﻡ ،ﺃﻭ
ﺧﻠﹸﻘﻴﺔ ﺑﻀﻤﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺳﲑﺓ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ١١.ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ
ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭﻓﻌﻞ ﻓﻘﻂ ،ﺃﻱ ﺇﻧﻪ ﺧﺎﺹ
ﺑﺎﳌﺮﻓﻮﻉ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ،ﻷﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ١٢.ﻭﲨﻬﻮﺭ
٨ﺻﺒﺤﻰ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ٩ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ١٩٧٧ ،ﻡ( ،ﺹ
٣
٩ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ١ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٣٨٦ﻩ١٩٦٧/ﻡ( ،ﺹ ٢٦
١٠ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻯ ،ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻐﻴﺚ ﺷﺮﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ١ﺑﲑﻭﺕ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤٠٣ ،ﻩ١٩٨٣/ﻡ( ﺹ ١٠
١١ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ٧
١٢ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﻯ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺩﻯ ،ﻁ
) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١٣ ،ﻩ١٩٩٣/ﻡ( ،ﺹ ٩
١١
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ.
١٣
ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻻ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﰱ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ١٤،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﺃﺑﻐﺾ ﺍﳊﻼﻝ
ﺇﱃ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﻼﻕ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺃﻭﺩ(.
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﱴ ﻧﻘﻠﺖ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ١٥،ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﺍﻣﺴﺢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ )ﻫﻜﺬﺍ( ﺇﱃ ﻣﻘﺪﻡ ﺭﺃﺳﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺏ
)ﻫﻜﺬﺍ( ﺇﱃ ﻣﺆﺧﺮ ﺭﺃﺳﻪ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ(.
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳑﺎ
ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﲟﻮﺍﻓﻘﺘﻪ
ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ ،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥﹼ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ
١٣ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ٢٣
١٤ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ٨
١٥ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺹ ٨
١٢
ﺃﻛﻞ ﺿﺒﺎ ﻗﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :ﺃﻭ ﳛﺮﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﰱ ﺃﺭﺽ ﻗﻮﻣﻰ
ﻓﺄﺟﺪﱏ ﺃﻋﺎﻓﻪ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ(.
١٦
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺳﲑﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﴰﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺇﺳﺤﺎﻕ
ﻗﺎﻝ :ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﱪﺍﺀ :ﺃﻛﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺴﻴﻒ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ،ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ) .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ(.
١٧
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺃﺳﺎﺳﲔ ،ﻭﳘﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ
ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ .ﻓﺎﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ ﲢﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺗﻮﺍﻃﺆﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ
ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻭﺍﺳﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﳏﺴﻮﺱ .ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﰱ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﺪﺩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ،ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰱ
١٦ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ( ،ﺹ
٩-٨
١٧ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺹ ٩
١٣
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ .ﻭﻗﻴﻞ ﲬﺴﺔ ،ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰱ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ .ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﻛﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﲎ
ﻋﺸﺮ ﻧﻘﻴﺒﺎ )ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ .(١٢ :ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰱ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ
ﻋﺪﺩ ﻣﻌﲔ.
١٨
ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﲨﻊ ﺃﺣﺪ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﱂ ﳚﻤﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ .ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ
ﻃﺮﻗﻪ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻋﺰﻳﺰ ﻭﻏﺮﻳﺐ .ﻓﺎﳌﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺛﻼﺛﺔ
ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰱ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ .ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻘﻞ
ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﺛﻨﲔ ﰱ ﲨﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺪ .ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﺭﺍﻭ
ﻭﺍﺣﺪ.
١٩
ﻭﻗﺪ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ،ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ .ﻭﻗﻴﻞ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ
١٨ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ ٩٣ - ٩٢
١٩ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺹ ٩٧ - ٩٥
١٤
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ،ﻭﺇﻥﹼ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﺗﺎﺑﻊ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ،ﻓﻬﻮ ﺇﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺬﻫﱮ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺇﻣﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ
ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺃﺟﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ.
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﺴﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.
٢٠
ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ
ﺇﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬﻭﺫ ﻭﻻ ﻋﻠﺔ ٢١.ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ:
ﺃﻭﳍﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ #ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﱂ ﻳﺸﺬ ﺃﻭ ﻳﻌﻞ
ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﺪﻝ ﺿﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ #ﻣﻌﺘﻤﺪ ﰱ ﺿﺒﻄﻪ ﻭﻧﻘﻠﻪ
٢٢
٢٠ﺻﺒﺤﻰ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ٩ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ١٩٧٧ ،ﻡ( ،ﺹ
١٤٢ - ١٤١
٢١ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ( ،ﺹ
٩٩
٢٢ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﻁ ) ٥ﺑﻜﺎﺳﻰ :ﺩ.ﻥ،
١٩٩١ﻡ١٤١١/ﻩ( ﺹ ٦
١٥
ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺟﺔ ﲝﺴﺐ ﺿﺒﻂ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺍﺷﺘﻬﺎﺭﻫﻢ ﺣﻔﻈﺎ
ﻭﻭﺭﻋﺎ ﻭﲢﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ
ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
.١ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﲣﺮﳚﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ
.٢ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
.٣ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ
.٤ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ
.٥ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻘﻂ
.٦ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﻂ
.٧ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ
٢٣
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺇﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛـ "ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
٢٣ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﻁ ) ٥ﺑﻜﺎﺳﻰ :ﺩ.ﻥ،
١٩٩١ﻡ١٤١١/ﻩ( ﺹ ٨ - ٧
١٦
ﻋﻤﺮ" ﰱ ﺍﻷﻭﻝ.
ﺍﻟﺬﻫﺐ.
٢٤
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ
٢٥
ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﲨﻴﻌﻬﺎ،
ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻗﻞ ﺿﺒﻄﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ :ﺍﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﻌﺪﻝ ﺧﻒ
ﺿﺒﻄﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬﻭﺫ ﻭﻻ ﻋﻠﺔ ٢٦.ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ:
ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻃﺮﻗﺎ ﻭﻏﺪﺕ #ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻻ ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ
٢٧
ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﻣﺎﱂ ﳚﻤﻊ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊﺴﻦ ٢٨.ﻛﻤﺎ ﰱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ:
٢٤ﻣﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻁ ) ٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﻴﺔ١٤٢٨ ،ﻩ٢٠٠٧/ﻡ(،
ﺹ ١٠٢
٢٥ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﺹ ٨
٢٦ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﻁ ) ١ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
١٣٨٦ﻩ١٩٦٧/ﻡ( ،ﺹ ٣٣٢
٢٧ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﻁ ) ٥ﺑﻜﺎﺳﻰ :ﺩ.ﻥ،
١٩٩١ﻡ١٤١١/ﻩ( ﺹ ١٠
١٧
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺼﺮ #ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺴﺎﻣﺎ ﻛﺜﺮ
٢٩
ﺏ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻟﹼﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ،
ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ،ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ.
ﻭﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ
١٢٩٥ﻩ )١٨٧٨ﻡ( ،ﻭ ﺗﻮﰲ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ ١٣٦٢ﻩ )١٩٤٣ﻡ( ،ﻣﺼﺮﻱ
ﻗﺎﻫﺮﻱ ﻣﻮﻟﻮﺩﺍ ﻭ ﻭﻓﺎﺓ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﻌﻠﹼﻢ ،ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺰﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺍﳌﻔﺘﺶ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ
ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ.
٢٨ﳏﻤﺪ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺍﺻﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ،ﺹ ٣٣٧
٢٩ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻯ ،ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱏ ،ﺹ ١٢
١٨
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ
ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺃﻛﻴﺪﺓ ﺑﲔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻭﻣﺪﺭﺳﻴﻪ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳌﺪﱐ
ﻓﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻛﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻴﻦ
ﻣﺮﺍﻗﺒﺎ ﳌﺪﺍﺭﺱ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺍﻹﳒﻴﻠﻴﺔ .ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ :ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﺜﻼﺙ ﻣﺪﺍﺭﺱ
ﺃﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻟﻺﻧﺎﺙ.
٣٠
ﻭ ﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ:
.١ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ.
.٢ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻭﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ.
.٣ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ.
.٤ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ.
.٥ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ.
٣٠ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ" ،ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ .ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻰ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ"،
ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰱ ٠٧ﻳﻮﱃ ٢٠١١ﻣﻦ
http://shamela.ws/index.php/author/١٢١٣
١٩
.٦ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
.٧ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺍﳊﻼﻝ ﰱ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ.
.٨ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺐ.
.٩ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﰱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
.١٠ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ.
٣١
ﻭﳐﺘﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ
ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻭﺇﻧﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﺩﺭﻭﺱ