CAINA HERANG LAUKNA BEUNANG

CAINA HERANG LAUKNA BEUNANG

Sekalipun dengan berinteraksi manusia bisa saling mengisi dan melengkapi satu sama lain, namun, hal itu tidak berarti kita harus mengingkari kenyataan bahwa friksi di dalam proses interaksi itu bisa terjadi. Dalam batas tertentu, friksi bisa ditoleransi. Sebab, seperti lazimnya dua obyek yang saling berinteraksi, tentu saja pergesekan sangat mungkin terjadi, sehingga kita perlu menanganinya dengan cara dan langkah-langkah yang tepat.

Kesalahan didalam menghadapi permasalahan itu, bisa menyebabkan kerugian bagi kedua belah pihak. Karenanya, tidak mengherankan jika kita sering menemukan orang-orang yang sudah bersahabat sejak lama kemudian memutuskan hubungan persahabatannya karena satu atau lain hal yang mungkin sepele sekali. Uniknya, masing-masing pihak merasa bahwa dirinyalah yang paling benar. Dan karena kedua-duanya bersikeras dengan kebenarannya masing-masing, akhirnya terjadilah pertengkaran hingga memutuskan tali persahabatan di antara mereka.

Mungkinkah kita menyatukan dua pihak yang merasa dirinya benar itu untuk berjalan beriringan? Sama seperti ketika orang-orang tak berpengetahuan yang tertutup matanya memperdebatkan kebenaran tentang bentuk gajah sesungguhnya . „Gajah itu bentuknya seperti tiang‟ kata salah seorang dari mereka. Sedangkan yang lainnya bersikeras bahwa „gajah itu seperti kipas yang besar‟.

Kedua persepsi itu benar, karena orang-orang yang tidak bisa melihat itu mengenali gajah dari dua sisi yang berbeda. Dan kedua persepsi yang benar tentang gajah itu tidak saling meredupkan satu sama lain, melainkan saling memperkuat untuk menghasilkan kebenaran yang utuh karena memang seekor gajah memiliki kaki yang berbentuk bulat panjang seperti tiang, dan telinga yang lebar bagaikan kipas yang besar.

Dua kebenaran yang berbeda tentang satu objek yang sama dapat berjalan beriringan untuk saling mendukung sebuah kebenaran lain yang lebih besar yang memuat keseluruhan fakta-fakta yang benar tentang objek tersebut. Dengan demikian, sekalipun seseorang merasa bahwa dirinya benar, tidak sepatutnya dia menutup kemungkinan akan adanya kebenaran lainnya yang dianut oleh orang lain. Kita boleh menyebutya sebagai kebenaran relatif. Yaitu kebenaran yang merupakan cabang-cabang yang membentuk kebenaran absolut tentang suatu objek. Dengan demikian, apa gunanya bersikeras dan saling mempertengkarkan kebenaran relatif tentang suatu persoalan? Kesediaan kita untuk berkompromi mengenai kebenaran relatif terbukti telah membantu orang- orang yang tidak dapat melihat memahami secara lebih menyeluruh tentang bentuk gajah yang sesungguhnya.

Di tanah pertanian kami, penyelesaian masalah semacam itu dilakukan dengan mengacu kepada suatu prinsip yang kami sebut sebagai; Caina herang, Laukna beunang.

Caina herang , berarti airnya tetap jernih. Sedangkan laukna beunang berarti ikannya harus berhasil ditangkap. Ketika Anda berusaha menangkap ikan di dalam kolam, Anda pasti menginginkan agar air di kolam itu tetap jernih dan ikan yang Anda incar itu berhasil Anda tangkap. Hal ini mengandung makna; kalau kita sedang bermasalah dengan orang lain, maka kita harus memastikan bahwa langkah penyelesaian yang kita tempuh itu tidak menjadikan suasananya (caina) menjadi semakin keruh, melainkan tetap terjaga kejernihannya (herang). Tentu saja, tujuan kita adalah memperoleh hasil berupa pemecahan terhadap masalah itu. Jadi, seperti halnya kita berhasil menangkap ikan tadi (laukna), maka kita harus pula berhasil memecahkan permasalahan itu (beunang).

Jika berhasil menerapkan prinsip Caina herang, Laukna beunang ini saat memecahkan masalah yang terjadi dalam interaksi dengan orang lain, maka kemungkinan kehilangan kawan menjadi lebih kecil. Dengan kata lain, lawan kita tidak akan bertambah hanya karena gagal untuk menyelesaikan perselisihan yang terjadi.

Mungkin Anda pernah menyaksikan permusuhan yang terjadi hanya gara-gara masalah yang sangat sepele. Padahal, jika semua orang menggunakan nalar; maka mereka bisa berpikir jernih sehingga permusuhan semacam itu tidak akan terjadi. Tetapi karena semua pihak ngotot dengan kebenaran relatifnya sendiri-sendiri dan memaksakan kehendak tanpa mempedulikan dampak negatifnya; maka perseteruan itu tidak bisa dihindari.

Prinsip sederhana ini mengajarkan kepada kita, bahwa didalam mencari penyelesaian atas sebuah perselisihan kita perlu mempertimbangkan dua Aspek:  Pertama, Aspek susana. Seperti air di dalam kolam yang ingin kita tangkap ikannya itu harus tetap jernih, maka kita harus memastikan bahwa suasana yang melingkupi perselisihan atau permasalahan yang ingin kita selesaikan itu harus tetap jernih pula.

 Kedua, aspek tujuan, atau end point yang ingin kita capai. Tentu saja, tujuan yang ingin kita capai adalah adanya penyelesaian atas masalah yang tengah dihadapi. Seperti halnya tujuan kita di kolam ikan tadi, maka, ukuran keberhasilannya adalah; apakah kita berhasil menangkap ikan itu atau tidak. Jadi, kita harus memastikan bahwa permasalahannya bisa diselesaikan dengan baik.

Kita tidak mungkin mendapatkan penyelesaian yang baik jika tidak mempertimbangkan salah satu aspek saja dari kedua aspek tersebut. Sebab, hanya dengan meraih kedua aspek itu sajalah, kita akan berhasil mendapatkan PENYELESAIAN YANG MANIS atas setiap persoalan yang muncul di dalam proses interaksi kita dengan orang lain.

Tak seorangpun memiliki kebenaran mutlak. Namun, selama engkau tidak melanggar hukum dan tidak mengambil sesuatu yang

bukan hakmu, maka kekuatan langit akan berkenan melindungimu ………

Mengapa demikian? Karena niat untuk menyelesaikan suatu persoalan tidak akan berhasil jika kita tidak berusaha untuk menjaga agar suasananya tetap herang. Bukannya penyelesaian yang akan kita dapatkan, sebaliknya permasalahan yang ada malah akan menjadi semakin meruncing. Kekeruhan situasi bisa menyebabkan pihak-pihak yang berselisih menjadi semakin gelap mata. Dan hal itu bisa mengundang orang yang memiliki kegemaran „memancing di air keruh‟ memanfaatkan keadaan. Jadi, jika kita ingin menyelesaikan persoalan dan permasalahan apapun dengan orang lain, maka pastikanlah bahwa: Caina herang, Laukna beunang.

Pertanyaannya sekarang adalah; bagaimana jika pihak yang berselisih itu tidak memiliki itikad baik untuk menyelesaikan masalah? Memang kadang- kadang kita menghadapi manusia-manusia egois seperti itu. Sedangkan proses penyelesaian suatu masalah harus dilakukan oleh kedua belah pihak. Hal pertama yang bisa kita lakukan adalah; untuk menjaga diri kita supaya terhindar dari melakukan tindakan-tindakan yang sama buruknya dengan yang mereka lakukan. Kemudian, kita bisa meminta mediator untuk menengahi dan membantu penyelesaian masalah. Dan terakhir, bersikap realistis bahwa kemungkinan kita tidak bisa menyelesaikannya sesuai dengan harapan. Bukan berarti kita gagal menyelesaikan masalah, melainkan membuat beberapa kesepakatan dengan cara ‟menurunkan‟ kriteria penyelesaian masalah.

Contohnya, Anda berharap agar ‟hubungan baik‟ yang dulu pernah terjalin bisa dipulihkan kembali (laukna beunang). Namun, dengan segala cara terhormat yang Anda lakukan ternyata teman Anda tetap ngotot dan egois. Anda bisa menurunkan harapan itu menjadi; ‟yang penting jangan bikin keributan deh ‟. Maka Anda dapat mencapai target baru itu dengan cara ‟tidak melade ni orang itu‟.

Namun, ingatlah selalu bahwa dalam upaya penyelesaian masalah dengan orang lain, kita harus memastikan bahwa:  Kita tidak melanggar hukum atau norma  Kita tidak mengambil hak orang lain atau hak umum apapun yang

bukan hak kita Dengan demikian, kita bisa mempertanggungjawabkan semua itu tidak hanya di dunia ini, melainkan juga diakhirat kelak. Sebab, mereka yang ngotot dengan pelanggaran hukum dan bersikeras mengambil sesuatu yang bukan haknya; mungkin menang didunia ini. Namun, diakhirat kelak mereka tidak akan pernah bisa menghindar dari hukum dan keadilan yang ditegakkan oleh Tuhan. Percayalah.