نيميثعلا حلاص دمحم خيشلا دنع حيجرتلا جهنم Manhaj at-Tarjih Inda Asy-Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin fi Masail az-Zakati wa al-Waqfi min Khilali Kitabihi as-Syarhul al-Mumti'.
م هج الترجيح ع د الشيخ محمد صالح العثيمين
في مسائل الزكاة والوقف من خال كتاب الشرح الممتع
رسالة مقدمة ل يل درجة ا اجست
الفق وأصوؿ الفق
إعداد:
إيفان سوفيترا
رقم o 200130003 :
ت إشراؼ
الدكتور مد مع دين اه بصري ا اجست
الدكتور مد عبد ا الق حسن ا اجست
قسم الشريعة اإسامية برنامج الدراسات العليا جامعة محمدية سوراكرتا
ح
الملخص
أحد الكتب الذي يكوف مرجعا الفق و كتاب الشرح ا متع من مؤلفات الشيخ
العثيم .ذا الكتاب يشرح من زاد ا ستقتع؛ و كتيب مع ال جيحات من مذ ب
ا ابلة .وكتاب الشرح ا متع مع أن يشرح كتيبا مذ ب ا ابلة لكن الشيخ قد يرجح
قوا الف مذ ب ا ابلة ،و ذا من مزايا ذا الكتاب .بل يقاؿ أف ذا الكتاب يبق
شرحاً للزاد ،ا بل صار شرحاً لفق ا ساـ .من ا فهذا البحث لل ترجيحات الشيخ
ذا الكتاب وم هج ال جيح .ولطوؿ كتاب الشرح ا متع يركز ذا البحث كتاب
الزكاة والوقف فقط .ومن نتائج البحث توجد تسع وعشروف مسألة كتاب الزكاة و عشر
مسائل كتاب الوفق رجحها الشيخ .من تسع وثاث مسألة فقهية رجحها الشيخ بلغ
عدد ترجيحات ال الف ا ذ ب ستا وعشرين مسألة ،وما بقي من ثاث عشرة مسألة
توافق مذ ب ا ابلة الذي و مذ ب الشيخ .من ترجيحات الشيخ مد العثيم ر
ال جيح و ي؛ٔأ
ال جيح ،وحصل الباحث على بعض م ا ج
اه يتب م هج
ال جيح بااستداؿ بال صوص الصر ة؛ ٕأ ال جيح ببياف الفروؽ؛ٖأ ال جيح وافقة
ا صل؛ٗأ ال جيح بعمل ا لفاء الراشدين والصحابة؛ ٘أ ال جيح بعلة ا ديث ومع ا ؛ٙأ
ال جيح بألفاظ وروايات للحديث؛ٚأ ال جيح بالتعليل؛ٛأ ال جيح مل ا ديث على
مع ا الصحيح؛ٜأ ال جيح بوجود ا صلحة ودفع الضرر؛ٓٔأ ال جيح مع القول .
الفق وأصول أف يكوف اؾ ا زيد من البحوث الكتب
لطاب العلم ا تخصص
الفقهية لتزيد خزي ة علوم ومعرفت .وح يتمك وا من است باط ا حكاـ مسائل الفق
ا عاصرة – خاصة كتاب الزكاة والوقف – على م هج صحيح .فاجتمع سيستفيدوا من
مثل ذا البحث كث ا.
الكلمة ا ساسية :م هج ال جيح وال جيحات وكتاب الزكاة والوقف والعثيم .
ط
Abstract
One of the good book as reference in fiqh complication today is the book entitle
Asy-Syarhu Al-Mumti’ created by Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin. This
book is to explain the matan Zaad Al-Mustaqni’, a small book describing many
accurate argument from Hambali’s view. Although, the book named Asy-Syarhul
Mumti’ describes the views of Islam in Hambali’s ones, nut in its book selected
mostly the arguments contrasting the Hambali’s view. This is the unique and the
extraordinary book. Even, that book is argued that the book is not only to explain
(syarah) something, but olso the book -its self-is discuss in broad explanation and the
great discussion..To begin with, this thesis is to analyze that book from many
arguments being considerate and what method being conducted in correcting those
arguments. The book named Asy-Syarhu Al-Mumti’ is the big book and having the
broad explanations so that this thesis to focus on fiqh views especially about zakat
and wakaf. From the last research the writer found, there are thirteen complications
concerning zakat and ten complications concerning wakaf being corrected. From the
fourty complications being corrected, there are twenty six corrections which dispute
with Hambali view. The others are suitable with Hambali’s view constituting the
view of the book writer..In considering the arguments, Syeikh Muhamaad Sholih AlUtsaimin used some consideration methods;1) considering by dalil (proposition )
clearly; 2) considering by explaining the comparison of verdict statue; 3) considering
by reviewing back from the original verdict; 4) considering by viewing what the
khulafaur rosyidin do; 5)considering by viewing the verdict reasons and the meaning
of hadits; 6) considering by viewing the words and its discoverer of the hadist; 7)
considering by analyzing (ta’til); 8) considering by bringing out the hadist in the
same way (truly mean); 9) considering by viewing the useful and unuseful (of that
arguments); 10) considering by submitting the two arguments which are
contradictions..For the other researches who focus on fiqh in his/her research, the
ulama’s book like the book the writer found (entiltled Asy-Syarhul Mumti’), it is so
necessary to know that, that book describing much about fiqh that improve the
researcher and the learner’s Islamic knowledge. So that the complications of fiqh
which are come in this term of zakat and wakaf could be answered by right ways and
appropriate arguments. The writer hopes that learners who read this research will get
directions after learn and learn this if only chapter by chapter the learners read or
partly.
Keywords : mahaj (method), tarjih/tarjiihaat (considerations), book of zakat and
wakaf, utsaimin.
ي
Abstrak
Salah satu kitab yang dapat menjadi rujukan dalam masalah fikih saat ini adalah
Kitab Asy-Syarh Al-Mumti’ karya Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin. Kitab ini
adalah kitab yang menjelaskan matan Zaad Al-Mustaqni’, sebuah kitab kecil yang
mengumpulkan pendapat-pendapat roojih (kuat) dari mazhab hambali. Kitab AsySyarh Al-Mumti’ walaupun menjelaskan kitab bermazhab hambali akan tetapi di
dalamnya banyak menguatkan (mentarjih) pendapat yang menyelisihi mazhab
hambali. Di sinilah sisi keunikan dan keistimewaan kitab ini. Bahkan dikatakan kitab
ini bukan hanya kitab penjelas (syarh), lebih dari itu kitab ini adalah kitab fikih
tersendiri yang luas dan kaya pembahasannya.
Berangkat dari sini, tulisan ini menganalisa kitab ini dari sisi pendapat-pendapat apa
saja yang ditarjih dan bagaimana metode (manhaj) tarjih yang terdapat dalam
pendapat tersebut. Kitab Asy-Syarh Al-Mumti’ ini kitab besar dan luas
pembahasannya sehingga fokus tesis ini pada masalah-masalah fikih dalam kitab
zakat dan wakaf. Dari hasil penelitian didapatkan ada dua puluh sembilan masalah
zakat dan sepuluh masalah wakaf yang ditarjih. Dari tiga puluh sembilan masalah
yang ditarjih itu terdapat dua puluh enam tarjiihaat yang menyelisihi pendapat
mazhab hambali. Selebihnya sesuai dengan mazhab hambali yang merupakan mazhab
dari penulis kitab ini.
Dalam mentarjih pendapat-pendapat itu Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin
menggunakan beberapa metode tarjih. Paling tidak penulis mengumpulkan sepuluh
metode yang digunakan yaitu; 1) mentarjih dengan dalil yang jelas (shorih); 2)
mentarjih dengan menjelaskan perbedaan status hukum; 3) mentarjih dengan
mengembalikan ke hukum asal; 4) mentarjih dengan melihat amalan Al-khulafa’ Arrosyidin; 5) mentarjih dengan melihat illat (alasan hukum) dan makna hadist; 6)
mentarjih dengan melihat lafadz dan riwayat hadist; 7) mentarjih dengan menganalis
(ta’lil); 8) mentarjih dengan membawa hadist pada makna yang benar; 9) mentarjih
dengan melihat maslahat dan mafsadat; 10) mentarjih dengan menjama
(menggabungkan) dua pendapat yang terlihat kontradiksi.
Bagi akademisi yang concern ilmu fikih penelitian kitab ulama seperti ini perlu
digalakan dan dilakukan lebih banyak lagi agar wacana keilmuan dan keislaman
khususnya dalam bidang fikih dapat berkembang kemudian masalah-masalah fikih
yang muncul -dalam hal ini bab zakat dan wakaf- dapat dijawab dengan manhaj yang
benar dan argumentasi yang tepat. Sehingga masyarakat Islampun mendapatkan
pencerahan dari penelitian seperti ini.
Kata kunci : Manhaj tarjih, Tarjiihaat, kitab zakat dan wakaf, Utsaimin.
أ .خلفية البحث
لدى طاب العلم
مؤلفات كث ة
ذا العصر أف الشيخ مد صا العثيم عا شه .ل
ف وف متعددة كالعقيدة والتفس وا ديث والفق وأصول واللغة و و ا
و اضرات مسجلة ومدونة .كل ذ تكوف مرجعا لطاب العلم .ح يع ؼ العلماء
ا عاصروف أن عا
تهد وفقي الزماف
الذي انتفع بعلم ا سلموف
ا ديث
ذا العصر و و العا الداعي إ اه على بص ة
ش أ اء العا ا سامي .قاؿ الشيخ ا لباي و و أ ل
ذا الزماف " :أنا ا قيقة معجب بسمت الشيخ ولطف وأدب إ خروج عن
التقليد الذى راف على ا
العلماء كل الباد ما استطاع إ ذلك سبيا" .وقاؿ أيضاً
:خلت ا رض من عا ،وأصبحت ا أعرؼ م هم إا أفراداً قليل ،أخص بالذكر م هم :
العامة عبد العزيز بن باز ،والعامة مد بن صا بن عثيم ٔ.
إف اع اؼ ا لباي ل لي
فقيها متبحرا
للوا ،بل يليق
حق .إذا طلع ا كتب وقرأنا ا لوجدنا
العلوـ الشرعية وعلى رأس الفق ،و ا يدؿ على ذلك ما ألف
كتاب ما
يسمى بالشرح ا متع على زاد ا ستق ع و و كتاب الفق الطويل يشرح كتاب زاد ا ستق ع
اختصار ا ق ع
ال جا موسى بن أ د بن موسى ا جاوي .وقاؿ العلماء إف ذا الشرح
ٔسلسلة ا دى وال ور شريط رقم ؤٖٔٓأ ع د الدقيقة ؤ ٖٗ http://www.alalbany.netٓٓ:ٖٗ:تاريخ
التحميل ٖ.ٕٓٔ٘/ٙ/
لزاد ا ستق ع يعتر أكر شرح ختصر
اللغة ا ندونيسية .وقد ث
هذ ا لفية أرلب
الفق على ا طاؽٕ .وتُرجم إ عدة اللغات م ها
رسالة ماجست ية.
ث واطاع كتاب الشرح ا متع لرسال ا اجس ية .ولطوؿ
ذا الكتاب أركز كتاب الزكاة والوقف فقط ،وم هج الشيخ
ترجيح ا سائل الفقهية
ذين الكتاب .وكتبت ذ الرسالة بع واف " م هج الترجيح ع د الشيخ محمد صالح
العثيمين في مسائل الزكاة والوقف من خال كتاب الشرح الممتع".
أسباب اختيار ا وضوع :
ٔ .مكاف الشيخ مد بن صا العثيم العلمية عموما والفقهية خصوصا ويظهر ذلك
جليا
ترجيحات وتعليات وم اقشت ل دلة.
مسائل الزكاة والوقف بالتفصيل ،وإف كاف موجودا فقد
ٕ .قلة البحث ا اجست ي
ُِ ث في بعض ا سائل فقط.
مصلحة اجتمع وليست للفرد فحسب.
ٖ .مسائل الزكاة والوقف ا أثر كب
ٗ .أ ية معرفة م هج ال جيح است باط ا حكاـ على الوج الصواب ،وا سيما
للمتخصص
إ ًذا،
علم الفق وأصول .
ذا البحث سأب حة عن الزكاة والوقف وبعض ترجيحات الشيخ
الكتاب .م بعد ذلك أركز ذين
ٕ
م هج ترجيح الشيخ .ومعرفة م هج ال جيح أمر مهم
مد آؿ إ اعيل ، http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=473تاريخ
التحميل ٕٕٓٔ٘/ٗ/
ذين
ن ا هذا ا هج نعرؼ كيفية استداؿ واست باط ا حكاـ على الوج الصواب
الفق
وكذلك نعرؼ الصواب من آراء العلماء ا ختلفة.
ب.مشكلة البحث
وأما ا شكلة ال سأقوـ بإجابتها ا اذ ل البحث
ذا البحث فهي فيما
يلي:
ٔ .ما ي ترجيحات الشيخ
ٕ .ل
مسائل الزكاة والوقف؟
ترجيحات ما الف ا ذ ب ا بلي؟
ٖ .ما م ا ج ال جيح ال سلك الشيخ العثيم ؟
ج .م هج البحـ ــث
أستخدـ
ذا البحث ثا كتابيا ) ( library researchو و طريقة
ع
البيانات وا واد ال أجريت طالعة الكتب والتقارير واجات العلمية ا تعلقة بقضية البحث.
وأستخدـ ليل احتوى ؤcontent analysisأ و تق ية ث م هجية تستعمل
ليل الرموز اللغوية و ل اللغوية الظا رة دوف الباط ة ،الساك ة م ها وا تحركة ،وكذلك كما
ذكر الدكتور العساؼ و و تعريف ب لسوف عبارة عن طريقة ث يتم تطبيقها من أجل
الوصوؿ إ وصف كمي ادؼ وم ظم حتوى أسلوب ااتصاؿ .ويعتر الدكتور فاروؽ،
ليل احتوى م هجية علمية
العلوـ ا نسانية ال كانت تدرس ال صوص من أجل
التأليف ،أصالة ،أو مع ٖ.
ه .اإطار ال ظري
أ .مفهوـ ال جيح.
ال جيح لغة :ع الرزانة والزيادةٗ .وقاؿ ابن اللحاـ ا بلي :ؤال جيح :تقدم
أحد طريقي ا كم اختصاص بقوة
الدالة أ٘.
ب .شروط ال جيح
لل جيح عدة شروط ،ا بد من ذكر ا ،وأ ها أربعة:ٙ
ا وؿ :أف تتوفر في شروط التعارض .الثاي :عدـ معرفة التاريخ .الثالث :أف ا كن ا مع
ب ا تعارض بوج مقبوؿ .الرابع :أف يقوـ دليل على ال جيح ،فا وز ال جيح جرد
ا وى.
ت .طرؽ ال جيح
وأ م طرؽ ال جيح أربعة :
ٖhttp://en.wikipedia.org/wiki/Content_analysisتار التحميل.ٕٓٔ٘/ٕ/ٕٔ:
ٗ لساف العرب لن م ظور ج ٕ ص ٘ٗٗ ,ا عجم الوسيط ص ٖٖ٘ .
٘ سعد بن ناص الش ي ،شرح ا ختصر أصوؿ الفق ابن اللحاـ . ٚٓٚ
ٙالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص .ٜٚ
ا وؿ :ال جيح بواسطة ا س اد .ٚالثاي :ال جيح بواسطة ا ن .ٛالثالث :ال جيح عن طرؽ
دالة ا لفاظ .الرابع :ال جيح عن طريق أمور خارجية.ٜ
و .نتائج البحث
أ .ترجيهات الشيخ في كتاب الزكاة و كتاب الوقف.
كتاب الشرح ا متع على زاد ا ستق ع لفضيلة الشيخ العثيم من كتب الفق ال
تبحث
ا سائل الفقهية مفصلة مسهبة .و كتا الزكاة والوقف يعرض الشيخ كث ا من
ا سائل الفقهية ا ختلفة فيها؛ وسجلت ترجيحات ال ا تقل عن ثاث مسألة .و كتاب
الوقف يرجح عشر مسائل تقريبا .من أربع مسألة فقهية رجحها الشيخ بلغ عدد ترجيحات
ال
الف ا ذ ب أربعا وعشرين مسألة .وقد الف مذ ب ا مهور.
و ا يلي ما تيسر
ع وكتابت من ترجيحات
ٔ .من ترؾ الزكاة ا ا يكفرٓٔ.
كتا ي ْ الزكاة والوقف :
ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػػة ولك ػ ػ ػ ػ ػػن
يوافق هور العلماءٔٔ.
ٕ .أف الزكاة فرضت
مكة .وتقدير ا نصبة يوافق رأي هور أ ل العلم.
ٚالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص ٗ.ٜ
ٛالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص .ٔٓٚ
ٜالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص ٕٖٔ.
ٓٔالشرح ا متيع على زاد ا ستق ع ،ـ ٙص٘.
ٔٔالشرح الكب مع ا نصاؼ ـ ٖ ص ٕٖٖ.
وا مواؿ الزكوية وأ ل الزكاة فرضت
با دي ةٕٔ.
ٖ .ا يش ط لوجوب الزكاة البلوغ والعقلٖٔ.
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا
قوؿ ا مهور
ٗ .مسألة إخراج زكاة الدين فيها تفصيل :إذا
كاف الدين على ل بازؿ ا زكاة علي ح
ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػػة
٘ٔ
.
ويوافػ ػ ػ ػ ػ ػػق مػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا الكيػ ػ ػ ػ ػ ػػة وقػ ػ ػ ػ ػ ػػوؿ
يقبض ،فيزكي ا مضى من ا عواـ .أما إذا شيخ ا ساـ ابن تيمية
كاف على معسر أو اطل يزكي إذا قبض مرة
واحدة
س ة القبض فقطٗٔ.
٘ .ا دين ا تسقط ع زكاة دي إذا كاف بيد
ماؿ وحاؿ علي ا وؿ.ٔٙ
.ٙا يضم الذ ب إ
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة.ٔٚ
ويوافق مذ ب الشافعية
الفضة
تكميل
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ال صاب باعتبار أف الذ ب والفضة ج ساف ويوافق مذ ب الشافعية
تلفاف.ٔٛ
ٕٔالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕٔ.
ٖٔ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٕ.
ٗٔ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٕٚ
٘ٔم صور بن يون البهوي،كشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٕٓٓ.
ٔٙالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖ٘.
ٔٚكشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٕٕٓ.
ٜٔ
.ٚالزكاة ب
ع ا اؿ و ا تعلق بالذمةٕٓ .يأخ ػ ػ ػػذ بق ػ ػ ػػوؿ ص ػ ػ ػػاحب الػ ػ ػ ػزاد و ػ ػ ػػذا
القوؿ جامع ب القول
.ٛصاحب الزكاة إذا تلف مال بغ تعد وا يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ق ػ ػ ػ ػ ػ ػػوؿ ا الكي ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ورواي ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
تفريط بعد الوجوب فإن ا يضمنٕٔ.
.ٜرج زكاة ماؿ ا يت الذي تعمد ترك
مذ ب ا ابلة
يوافق مذ ب ا ابلة
حيات لكن ا يت ا ترأ من زكات ذمت ولو
كاف أخرجت الزكاة من تركت ٕٕ.
ٓٔ .لو مات شخص وعلي دين وزكاة فهما يوافق مذ ب ا ابلة
يتحاصافٖٕ.
ٔٔ .زئ ب ت اض فيما دوف س وعشرين
من ا بلٕٗ.
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ويوافػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا فيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
والشافعية و ذا قوؿ ا مهور
ٔٛالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٓٗ.
ٜٔا وسوعة الفقهية ـٖٕص .ٕٙٚ
ٕٓ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕٗ .ٖٗ -
ٕٔالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٘ٗ
ٕٕ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٗٚ-ٗٙ
ٖٕ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٗٛ
ٕٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ٘.
ٕ٘ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٖٕٔ.
ٕ٘
ٕٔ .أف ا بوب والثمار ب فيها الزكاة ،يوافق مذ ب ا ابلة
بشرط أف تكوف مكيلة مدخرة ،سواء كاف قوتا
أـ يكن.ٕٙ
ٖٔ .الزكاة ا ب
العسل مطلقا.ٕٚ
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ٕٛ
ويواف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا الكي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
والشافعية
ٗٔ .جواز استئجار ال خلة و الزكاة على
الف مذ ب ا ابلة
ٖٓ
ا ستأجر.ٕٜ
٘ٔ .ا وراؽ ال قدية زلة الذ ب والفضة وفيها يوافق مذ ب ا ابلة
الزكاةٖٔ.
.ٔٙزكاة العروض واجبةٕٖ.
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا
قوؿ ا مهور
.ٔٚوجوب زكاة ا اؿ ا وروث جرد نية
ٕٙالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٜٙ
ٕٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ.ٜ
ٕٛصحيح فق الس ة ص ٔ٘.
ٕٜالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٘.ٛ
ٖٓ ا نصاؼ ،دار احياء ال اث ـ ٗٔ ص ٕٓٗ.
ٖٔ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖ.ٜ
ٕٖ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٓٗٔ.
الف مذ ب ا ابلة
ٖٗ
التجارةٖٖ.
.ٔٛإخراج الزكاة
وز بالقيمة إذا كاف
الف مذ ب ا ابلة
ٖٙ
صلحة أو حاجةٖ٘.
.ٜٔا يضم الذ ب إ الفضة
تكميل
الف مذ ب ا ابلة
ٖٛ
ال صاب باعتبار أف الذ ب والفضة ج ساف
تلفاف.ٖٚ
ٕٓ .إباحة التحلي بالفضة للرجاؿ إذا
يوافق مذ ب ا ابلة
يتشب بال ساء والتخ ث.ٖٜ
ٕٔ .إباحة التحلي با ديد للرجاؿٓٗ.
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ويوافق مذ ب الشافعية
ٕٕ .وجوب زكاة ا لي مطلقا أعدت للب أو
العارية أو ل ذلكٕٗ.
ٖٗ كشاؼ الق اع ـٕ ص .ٕٚٛ
ٖٖ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٗٔ.ٔٗٗ-
ٖ٘ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٔٗٛ
ٖٙوا غ ـٕ ص ٘.٘ٙ
ٖٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٔٓٔ.
ٖٛكشاؼ الق اع ـ ٕ ص .ٕٜٙ
ٖٜالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٔٓٚ
ٓٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٕٔ.ٕٔٗ-
ٔٗ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص .ٕٖٚ
الف مذ ب ا ابلة
ٖٗ
ٔٗ
1
ٖٕ .أف الزوجة تلزمها فطرة نفسها وا يلزـ
الف مذ ب ا ابلة
٘ٗ
الزوج بإخراجهاٗٗ.
ٕٗ .الزكاة واجبة
ماؿ الصي واج وف.ٗٙ
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا
قوؿ ا مهور
ٕ٘ .أف مصرؼ زكاة الفطر
م الفقراء
واحتاجوف فقط.ٗٚ
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ٗٛ
ومػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا مهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػور ويوافػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق
اختي ػ ػ ػػار ش ػ ػ ػػيخ ا س ػ ػ ػػاـ اب ػ ػ ػػن تيمي ػ ػ ػػة
وابن القيم
.ٕٙمانع الزكاة يعزر فتؤخذ م الزكاة وشطر
الف مذ ب ا ابلة
ٓ٘
مال الذي م ع زكات .ٜٗ
.ٕٚجواز إعطاء الوالد والولد من زكات ،ما
الف مذ ب ا ابلة
يتحيل بذلك على إسقاط واجبٔ٘.
ٕٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ.ٕٚٙ – ٕٚ
ٖٗ ا امع الصغ الفق على مذ ب ا ماـ أ د ،دار أطل
ٗٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ٘ٔ.ٔ٘٘-
٘ٗ كشف الق اع ـٕ ص .ٕٛٚ
ٗٙالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕٔٓ.ٕٕٓ-
ٗٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖ.ٔٛ
ٗٛتصر ا راقية مع شرح الزركشي ،ـ ٕ ص .٘ٗٙ
ٜٗالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٕٓٓ-ٜٜٔ
ٓ٘ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص .ٕٜٙ
صٕ.ٚ
ٕ٘
.ٕٛجواز دفع الزكاة إ الزوج إذا كاف من أ ل
الزكاةٖ٘.
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ويوافق مذ ب الشافعية
.ٕٜا زكى إذا اجتهد و رى فإف زكات تقع
موقعها وا يلزـ با عادة وا يغرـ الرجل ما
الف مذ ب ا ابلة
٘ٙ
أنفق ،إذا كاف ا عطى ل أ ل ا٘٘.
تصرؼ ا دين الذي أحاط
ٖٓ .عدـ ّ
صحة ّ
الدين ال .٘ٚ
الف مذ ب ا ابلة
٘ٛ
صحة وقف ا ع ّ اجهوؿ.ٜ٘
ٖٔ.
ّ
ٕٖ .جواز وقف ما ي تفع ب مع تلف عي
الف مذ ب ا ابلة
ٓٙ
الف مذ ب ا ابلة
ٕٙ
ٔ.ٙ
ٔ٘ الشرح ا متع كتاب الزكاة ص .ٕٜ٘ – ٕ٘ٛ
ٕ٘ ا غ ـ ٕ ص ٓٔ٘.
ٖ٘ الشرح ا متع كتاب الزكاة ص ٔ.ٕٕٙ-ٕٙ
ٗ٘ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٖٖٗ.
٘٘ الشرح ا متع ـ ٙص٘.ٕٙ
٘ٙشرح م تهى ا رادات ـ ٕ ص ٕٔٗ.
٘ٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص ٗٔ.
٘ٛدقائق أو ال هى لشرح ا تهى ا عروؼ بشرح م تهى ا رادات ،جٕ ،صٓ.ٔٙ
ٜ٘الشرح ا متع ـ ٔٔ ،ص .ٔٚ-ٔٙ
ٓ ٙا غ ،ـ ،ٙص٘.
ٔ ٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٔٛ
ٕ ٙا غ ،ـ ٙصٖٗ.
ٗ٘
ٖٖ .عدـ جواز الوقف على ال ف ٖ.ٙ
الف مذ ب ا ابلة
ٗٙ
ٖٗ .يش ط قبوؿ ا وقوؼ علي ولو كاف
الف مذ ب ا ابلة
ٙٙ
معيّ ا٘.ٙ
ٖ٘ .جواز
الف مذ ب ا ابلة
الفة شرط الواقف إذا كاف
ٙٛ
ل فضل.ٙٚ
الف مذ ب ا ابلة
.ٖٙأواد الب ات يدخلوف ضمن أواد
ٓٚ
ا واد.ٜٙ
.ٖٚالزوجات يدخلن ضمن أ ل البيتٔ.ٚ
صحة الوقف ا علّق با وتٖ.ٚ
.ٖٛ
ّ
.ٖٜجواز بيع ا سجد إذا تعطلت م افع ٗ.ٚ
الف مذ ب ا ابلة
ٕٚ
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو
مذ ب ا مهور
يوافق مذ ب ا ابلة
ٖ ٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٕٚ-ٕٙ
ٗ ٙا غ ،ـ ٙص.ٛ
٘ ٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص ٖٔ.ٖٕ-
ٙٙا غ ،ج ،ٙص٘.
ٙٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص ٖٖ.ٖٗ-
ٙٛكشاؼ الق اع عن من ا ق اع ،جٗ ،ص.ٕٙٚ
ٜٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٗٚ
ٓ ٚدرر ا كاـ شرح لرر ا حكاـ ،دار احياء وال اث ـٕ ،صٔٗٔ.
ٔ ٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕ٘ – ٖ٘.
ٕ ٚالشرح الكب على من ا ق ع ،ـ ،ٙصٖٕٓ.
ٖ ٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .٘ٚ
ب.م هج ترجيح الشيخ
بعد قراءي ومطالع
يتجلى أف الشيخ
ذا الكتاب – كتاب الزكاة و الوقف – و ع ال جيحات فيها
ترجيحات يلتزـ بالقرآف الكرم و الس ة ويقدمهما على اآخر ،فهو ا
يتعصب وا يقلد مذ ب و و ا ذ ب ا بلي٘ ،ٚكما قد يرد
ترجيحات ما الف
ا ذ ب .قاؿ الشيخ :فيجب على طالب العلم أف يلتزـ بالقرآف والس ة الصحيحة ،و ا ل
كا اح للطائر إذا انكسر أحد ا يطر .ٚٙلكن ا يع أن يقلل من أ ية الرجوع إ
كتب الفقهاء وأ ل العلم ،بل إف الرجوع إ كتبهم لانتفاع ها ومعرفة الطرؽ ال ها
تست بط ا حكاـ من أدلتها من ا مور ال ا كن أف قق طلب العلم إا بالرجوع إليها.
م يتب ل ا م هج الشيخ
ترجيحات من خاؿ ما يأي:
ٔ .يذكر الشيخ مذ ب ا ابلة
ا سألة إذا كاف الفا ل ص ا ن ،أو كانت ا سألة
من شرح ،م يذكر الراجح لدي .
ٕ .قد يذكر أف
ا سألة خافا ب الفقهاء مفصا ،وقد يذكر دوف تفصيل ،م يذكر
الراجح لدي دوف نسبت للقائل ب من ا ذا ب ا ربعة.
ٗ ٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٙٓ-ٜ٘
٘ ٚا يدؿ على أن ح بلي ث اؤ على ا ذ ب ا بلي ،و و يقوؿ :وأحسن ا ذا ب فيما نعلم من حيث اتباع الس ة
مذ ب ا ماـ أ د -ر اه -وإف كاف ل قد يكوف أقرب إ الس ة من ل ؤكتاب العلم /ص ٗٛأ .وكاف
من العلماء السعودي حيث السعودية ت تسب إ ا ذ ب ا بلي .وكاف شيوخ أيضا من علماء ا ابلة مثل الشيخ
عبد الر ن بن ناصر السعدي والشيخ عبد العزيز بن باز.
ٚٙكتاب العلم
ٖ .يقدـ الدليل من الكتاب والس ة على ما سوا ا ،فا يقلّد وا يتقيد ذ ب ا جعل
الف ا ذ ب ا بلي
أللب ا سائل .ويقف ع د دالتهما ولو كاف الفا
ل كثر من أ ل العلم.
ٗ .قوة الشيخ
ترجيح بعض ا قواؿ ال يكوف فيها ا اؼ قويا.
٘ .يذكر أدلة ا خالف م يب عليها.
.ٙإعمال القواعد الفقهية كقول ّ ":ف من القواعد ا قررة ؤأف ااستث اء معيار العموـأ.
يقرب صور ا سائل بضرب ا مثلة الواضحة ا.
ّ .ٚ
.ٛيعرض ا اصة بعد شرح ا سألة.
.ٜيذكر اختيارات شيخ ا ساـ بن تيمية ،ويوافق
كث من ا سائل ال خالف
فيها ا ذ ب ا بلي.
ٓٔ .ا لفاظ الدالّة على ترجيح الشيخ:ؤالراجح ،الصحيح ،ي بغي ،الصواب ،أقرب
للصواب ،ذا القوؿ قوي أقوى من...أ.
ورأيت أف أبرز – من خاؿ ذا البحث -طرؽ ال جيح ع د الشيخ للمسائل
الفقهية كتاب الزكاة والوقف ،كما يلي:
.1الترجيح بااستدال بال صوص الصريحة
ا راد م واضح؛ وذلك بأف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ ،اعتمادا على دالة ال صوص
الصحيحة الصر ة.فيما يلي ذكر أمثلت
كتاب الزكاة:
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ –ر اه : -إن ايش ط البلوغ والعقل ؤ الزكاةأ ؛ ف ذا
حكم رتب على وجود شرط و و بلوغ ال صاب ،فإذا وجد وجبت الزكاة ،وايش ط
التكليف فتجب
ذلك
ماؿ الصي وماؿ اج وف.
و ذا القوؿ أصح ،ودليل ذلك مايلي :
ِِ
ِ
ص يدقيةً تُطي ِه ُرُ ْم يوتُػيزِكي ِه ْم ِهياح .ٚٚفا دار على ا اؿ ا على
ٔ-قول تعا :د ُخ ْذ م ْن أ ْيم يوا ْم ي
ا تموؿ.
التعليق :الشا د من ال جيح
ذ ا سألة قول :و ذا القوؿ أصح ،ودليل ذلك ما
يلي :قول تعا :ؤ خذ من أموا م...اآيةأ ....إ .و و ظا ر أف الشيخ يرجح ا
ب صوص الكتاب والس ة ويصدر ع هما.
.2الترجيح ببيان الفروق
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ بسبب وجود الفروؽ الصحيحة ،الدالة على
م ع إ اؽ ا سألة كم ،وم اسبة إ اقها كم آخر.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ
مسألة حكم تارؾ الزكاة :ولكن الصحيح أف تاركها ا يكفر
...على أف الزكاة لي حكمها حكم الصاة .حيث ذكر ال ي صلّى اه علي وسلّم مانع
زكاة الذ ب والفضة ،وذكر عقوبت ،م قاؿ« :م يرى سبيل إما إ ا ة ،وإما إ ال ارؽ،
ولو كاف كافراً يكن ل سبيل إ ا ة.
ٚٚسورة التوبة ،اآية ٖٓٔ.
ذ ا سألة قول :أف الزكاة لي
التعليق :الشا د من ال جيح
حكمها حكم
الصاة.
فقد رجح الشيخ عدـ كفر تارؾ الزكاة لوجود الفرؽ ب حكم تارؾ الصاة و تارؾ
الزكاة.
ٖ .الترجيح بموافقة اأصل
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ وافقة ل صوؿ الشرعية ،ال دلت عليها
عمومات ال صوص.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ" :فالصحيح أف زكاة الفطر واجبة على ا نساف ب فس فتجب
على الزوجة ب فسها ،وعلى ا ب ب فس ،وعلى ااب ة ب فسها ،و كذا ،وا ب على
الشخص عمن ون من زوجة وأقارب ديث ابن عمر رضي اه ع هما« :فرض رسوؿ اه
صلّى اه علي وسلّم زكاة الفطر صاعاً من ر أو صاعاً من شع على الذكر وا نثى ،وا ر
والعبد ،والكب والصغ من ا سلم ؽ .
وا صل
الفرض أن ب على كل واحد بعي دوف ل ".
التعليق :الشا د من ال جيح
ذ ا سألة قول :فالصحيح أف زكاة الفطر واجبة
على ا نساف ب فس ....ديث ابن عمر رضي اه ع هما« :فرض رسوؿ اه صلّى اه
علي وسلّم زكاة الفطر صاعاً من ر أو صاعاً من شع على الذكر وا نثى ،وا ر والعبد،
والكب والصغ من ا سلم ؽ .وا صل
ل .
الفرض أن
ب على كل واحد بعي دوف
ٗ .الترجيح بعمل الخلفاء الراشدين والصحابة
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ ن مذ ب ا لفاء الراشدين أو الصحابة
أ ع ،وقد يرجح أحد ا قواؿ بعدـ عمل ا لفاء بالقوؿ اآخر.
ا ثاؿ :نقل الشيخ قوؿ شيخ ا ساـ أن قاؿ :وقاؿ :إف ذا و الثابت عن عمر
رضي اه ع -ح ضمن حديقة أسيد بن حض ػ رضي اه ع ػ الذي لزم ديوف،ض ّم ين بستان من يستأجر دة كذا وكذا س ة ،ويقدـ ا جرة من أجل قضاء الدين ،وعمر
في ي
فعل ذلك والصحابة -رضي اه ع هم -متوافروف؛ و ن ا فرؽ ب استئجار ال خيل،
واستئجار ا رض؛ و ف ذا أقطع لل زاع ب ا ستأجر وصاحب ا رض؛ وذلك ن
وز
أف يساقي صاحب ال خل العامل زء من الثمرة ،و ذا ر ا صل في نزاع ،أما إذا كانت
ا جرة مقطوعة ،فإف صاحب ال خل قد عرؼ نصيب وأخذ ،وا ستأجر قد عرؼ أف الثمر
كل ل ،ا ي ازع في أحد ،يتصرؼ في كاماً.
و ذا و الذي علي العمل اآف ع د ال اس أن يصح استئجار ال خيل بأجرة معلومة
دة معي ة حسب ما يتفقاف علي .وقاؿ الشيخ :والراجح ما ذ ب إلي شيخ ا ساـ –
ر اه .-
التعليق :الشا د من ال جيح
رضي اه ع هم – متوافروف.
ذ ا سألة قول :وعمر فعل ذلك والصحابة -
ذ
فرجح الشيخ جواز استئجار ال خلة لوجود عمل عمر – رضي اه ع –
ا سألة.
.5الترجيح بعلة الحديث ومع ا :
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ بال ظر إ العلة ال شرع ا كم
ا ديث
بسببها.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ :ؤ فظا ر كاـ ا ؤلف :أف ا وؿ ي قطع؛ ف الذ ب ل
الفضة ب ص ا ديث .قاؿ ال ي صلّى اه علي وسلّم« :الذ ب بالذ ب والفضة بالفضة...
فإذا اختلفت ذا ا ص اؼ فبيعوا كيف شئتم إذا كاف يداً بيدؽ .
وعلى ذا فيكوف كاـ ا ؤلف عاماً ،ح
إبداؿ الذ ب بالفضة.
وا ذ ب قاؿ :أف إبداؿ الذ ب بالفضة ايقطع ا وؿ؛ ها
الواحد ،بدليل أف أحد ا يكمل باآخر
باآخر
حكم ا
ال صاب .ولكن الصحيح أف أحد ا ا يكمل
ال صاب ،وأف ا وؿ ي قتع؛ ها من ج س أ.
التعليق :الشا د من ال جيح
يكمل باآخر
ذ ا سألة قول :ولكن الصحيح أف أحد ا ا
ال صاب ،وأف ا وؿ ي قطع؛ ها من ج س .فقد رجح الشيخ أف
الذ ب والفضة ا يكمل أحد ا باآخر
أخذا من مع ا ديث.
ال صاب وأف ا وؿ ي قطع هما من ج س ،
.ٙالترجيح بألفاظ وروايات للحديث
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ:اعتمادا على لفظ ورد
ا ديث ،يدؿ على
رجحاف أحد ا قواؿ.
ا ثاؿ :ختلف العلماء
حكم التحلي با ديد وقاؿ الشيخ :ؤ ذا موضع خاؼ
ب أ ل العلم .قاؿ بعض العلماء :مباح؛ لقوؿ ال ي صلّى اه علي وسلّم« :التم
خا اً من حديدؽ وا ديث
ولو
الصحيح .وقيل :إن مكرو ؛ ف رجاً جاء إ ال ي صلّى
اه علي وسلّم وعلي خام من يشبي فقاؿ« :ما أجد فيك ريح ا ص اـ ،فطرح ،م جاء
وعلي خام من حديد ،فقاؿ :ما أرى عليك حلية أ ل ال ار فطرح ؽ قاؿ ا طا :أي:
زي الكفار ،و م أ ل ال ار.
وأجاب القائلوف با باحة عن ذا ا ديث بأن ضعيف ،وشاذ؛ ن
أوثق م ،وا وثق م ما
الصحيح «التم
الف ا و
ولو خا اً من حديدؽ .والراجح ع دي
إباحة التحلي با ديد ،ول إا الذ ب ،وعدـ كرا ة ذلكٚٛأ.
التعليق :الشا د من ال جيح
ذا ا ديث بأن ضعيف ،وشاذ؛ ن
الصحيح «التم
ذ ا سألة قول :وأجاب القائلوف با باحة عن
الف ا و أوثق م ،وا وثق م ما
ولو خا اً من حديدؽ .والراجح ع دي إباحة التحلي با ديد ،ول
ٚٛالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٕٕٔٔ٘-
1
إا الذ ب ،وعدـ كرا ة ذلك.رجح الشيخ جواز التحلي با ديد ف ا ديث الذي ورد
في جواز أوثق من ل .
.ٚالترجيح بالتعليل
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ مستدا بتعليل يرى قوت وكيفية لتقوية قوؿ
على قوؿ.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ :وعلي لو أف صاحب الزكاة ع د عروض ارة م ا وؿ عليها،
وزكاها تبلغ ٓٓٓٔٓ,رياا م اح ؽ الدكاف ،و يبق م در م واحد ،فعلى كاـ ا ؤلف
يضمن؛ ن ايعتر
وجوها بقاء ا اؿ .الصحيح
ذ ا سألة أن إف تعدى أو فرط
ضمن ،وإف يتعد و يفرط فا ضماف؛ ف الزكاة بعد وجوها أمانة ع د ،وا م إذا
يتعد و يفرط فا ضماف علي .
التعليق :الشا د من ال جيح
ذ ا سألة قول :الصحيح
ذ ا سألة أن إف
تعدى أو فرط ضمن ،وإف يتعد و يفرط فا ضماف؛ ف الزكاة بعد وجوها أمانة ع د ،
وا م إذا يتعد و يفرط فا ضماف علي .
رجح الشيخ عدـ وجوب زكاة ا اؿ ا تلوؼ وا ضماف على صاحب إف
يتعد و
يفرط ،؛ ف الزكاة بعد وجوها أمانة ع د ،وا م إذا يتعد و يفرط فا ضماف علي .
.ٛالترجيح بحمل الحديث على مع ا الصحيح
ا راد أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ وذلك مل ا ديث الوارد
ا سألة على
مع ا الصحيح ،إذا كاف تمل أكثر من مع .
ا ثاؿ:إذا اجتمعت ديوف ه ول دمي ،فهل نقدـ دين اآدمي ،أو دين اه ،أو
يش كاف؟.
قاؿ الشيخ :ؤ مثال :رجل خلف ؤٓٓٔأ ل ،وعلي زكاة ؤٓٓٔأ ل ،ودين
ؤٓٓٔأ ل فهل يقدـ حق اآدمي ،أو تقدـ الزكاة؟
ا سألة ثاثة أقواؿ .قاؿ بعض العلماء :يقدـ دين اآدمي؛ ن مب على
ا شاحة؛ و ف اآدمي تاج إ دفع حق إلي
الدنيا ،أما حق اه فاه ل ع ،وحق
سبحان وتعا مب على ا سا ة . .وقاؿ بعض العلماء :يقدـ حق اه لقوؿ ال ي صلّى
اه علي وسلّم :ؤ اقضوا اه فاه أحق بالوفاء أ .وقاؿ بعض العلماء :إهما يتحاصاف؛ ف
كاً م هما واجب
ذمة ا يت ،فيتساوياف فإف كاف علي ؤٓٓٔأ دي اً وؤٓٓٔأ زكاة،
وخلف ؤٓٓٔأ فللزكاة ؤٓ٘أ وللدين ؤٓ٘أ .و اب عن ا ديث أف الرسوؿ صلّى اه علي
وسلّم كم ب دي أحد ا ل دمي ،والثاي ه ،وإ ا أراد القياس؛ ن سأؿ« :أر ِ
أيت
أمك دين أك ِ
لو كاف على ِ
ت قاضيتي ُ؟ؽ قالت :نعم ،قاؿ:ؤاقضوا اه فاه أحق بالوفاء أ.
فكأن قاؿ :إذا كاف يقضى دين اآدمي ،فدين اه من باب أو و ذا و ا ذ ب،
و و الراجح.ٜٚ
ٜٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة صٗٛ
التعليق :الشا د من ال جيح
واجب
ذ ا سألة قول :ؤإهما يتحاصاف؛ ف كاً م هما
ذمة ا يت ...و ذا و ا ذ ب ،و و الراجح أ .رجح الشيخ أهما يش كاف،
و ل حديث :ؤاقضوا اه ،فاه أحق بالوفاءأ على مع ا الصحيح ،فهو ا يدؿ على
رجحاف حق اه هذا ااعتبار ،بل ا بد من ا مع ب ال صوص وفهمها مع بعضها ،هذا
يفهم ال ص فهما صحيحا.
.9الترجيح بوجود المصلحة ودفع الضرر
ا ثاؿ :ل رج زكاة ماؿ ا يت الذي تعمد ترك
حيات ؟
قاؿ الشيخ :ؤفا ذ ب أها رج وترأ م ها ذمت .وما قاؿ –ابن القيم ر
صحيح
اه -
أن ا زئ ذلك ع ،وا ترأ ها ذمت .ولك
في مسائل الزكاة والوقف من خال كتاب الشرح الممتع
رسالة مقدمة ل يل درجة ا اجست
الفق وأصوؿ الفق
إعداد:
إيفان سوفيترا
رقم o 200130003 :
ت إشراؼ
الدكتور مد مع دين اه بصري ا اجست
الدكتور مد عبد ا الق حسن ا اجست
قسم الشريعة اإسامية برنامج الدراسات العليا جامعة محمدية سوراكرتا
ح
الملخص
أحد الكتب الذي يكوف مرجعا الفق و كتاب الشرح ا متع من مؤلفات الشيخ
العثيم .ذا الكتاب يشرح من زاد ا ستقتع؛ و كتيب مع ال جيحات من مذ ب
ا ابلة .وكتاب الشرح ا متع مع أن يشرح كتيبا مذ ب ا ابلة لكن الشيخ قد يرجح
قوا الف مذ ب ا ابلة ،و ذا من مزايا ذا الكتاب .بل يقاؿ أف ذا الكتاب يبق
شرحاً للزاد ،ا بل صار شرحاً لفق ا ساـ .من ا فهذا البحث لل ترجيحات الشيخ
ذا الكتاب وم هج ال جيح .ولطوؿ كتاب الشرح ا متع يركز ذا البحث كتاب
الزكاة والوقف فقط .ومن نتائج البحث توجد تسع وعشروف مسألة كتاب الزكاة و عشر
مسائل كتاب الوفق رجحها الشيخ .من تسع وثاث مسألة فقهية رجحها الشيخ بلغ
عدد ترجيحات ال الف ا ذ ب ستا وعشرين مسألة ،وما بقي من ثاث عشرة مسألة
توافق مذ ب ا ابلة الذي و مذ ب الشيخ .من ترجيحات الشيخ مد العثيم ر
ال جيح و ي؛ٔأ
ال جيح ،وحصل الباحث على بعض م ا ج
اه يتب م هج
ال جيح بااستداؿ بال صوص الصر ة؛ ٕأ ال جيح ببياف الفروؽ؛ٖأ ال جيح وافقة
ا صل؛ٗأ ال جيح بعمل ا لفاء الراشدين والصحابة؛ ٘أ ال جيح بعلة ا ديث ومع ا ؛ٙأ
ال جيح بألفاظ وروايات للحديث؛ٚأ ال جيح بالتعليل؛ٛأ ال جيح مل ا ديث على
مع ا الصحيح؛ٜأ ال جيح بوجود ا صلحة ودفع الضرر؛ٓٔأ ال جيح مع القول .
الفق وأصول أف يكوف اؾ ا زيد من البحوث الكتب
لطاب العلم ا تخصص
الفقهية لتزيد خزي ة علوم ومعرفت .وح يتمك وا من است باط ا حكاـ مسائل الفق
ا عاصرة – خاصة كتاب الزكاة والوقف – على م هج صحيح .فاجتمع سيستفيدوا من
مثل ذا البحث كث ا.
الكلمة ا ساسية :م هج ال جيح وال جيحات وكتاب الزكاة والوقف والعثيم .
ط
Abstract
One of the good book as reference in fiqh complication today is the book entitle
Asy-Syarhu Al-Mumti’ created by Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin. This
book is to explain the matan Zaad Al-Mustaqni’, a small book describing many
accurate argument from Hambali’s view. Although, the book named Asy-Syarhul
Mumti’ describes the views of Islam in Hambali’s ones, nut in its book selected
mostly the arguments contrasting the Hambali’s view. This is the unique and the
extraordinary book. Even, that book is argued that the book is not only to explain
(syarah) something, but olso the book -its self-is discuss in broad explanation and the
great discussion..To begin with, this thesis is to analyze that book from many
arguments being considerate and what method being conducted in correcting those
arguments. The book named Asy-Syarhu Al-Mumti’ is the big book and having the
broad explanations so that this thesis to focus on fiqh views especially about zakat
and wakaf. From the last research the writer found, there are thirteen complications
concerning zakat and ten complications concerning wakaf being corrected. From the
fourty complications being corrected, there are twenty six corrections which dispute
with Hambali view. The others are suitable with Hambali’s view constituting the
view of the book writer..In considering the arguments, Syeikh Muhamaad Sholih AlUtsaimin used some consideration methods;1) considering by dalil (proposition )
clearly; 2) considering by explaining the comparison of verdict statue; 3) considering
by reviewing back from the original verdict; 4) considering by viewing what the
khulafaur rosyidin do; 5)considering by viewing the verdict reasons and the meaning
of hadits; 6) considering by viewing the words and its discoverer of the hadist; 7)
considering by analyzing (ta’til); 8) considering by bringing out the hadist in the
same way (truly mean); 9) considering by viewing the useful and unuseful (of that
arguments); 10) considering by submitting the two arguments which are
contradictions..For the other researches who focus on fiqh in his/her research, the
ulama’s book like the book the writer found (entiltled Asy-Syarhul Mumti’), it is so
necessary to know that, that book describing much about fiqh that improve the
researcher and the learner’s Islamic knowledge. So that the complications of fiqh
which are come in this term of zakat and wakaf could be answered by right ways and
appropriate arguments. The writer hopes that learners who read this research will get
directions after learn and learn this if only chapter by chapter the learners read or
partly.
Keywords : mahaj (method), tarjih/tarjiihaat (considerations), book of zakat and
wakaf, utsaimin.
ي
Abstrak
Salah satu kitab yang dapat menjadi rujukan dalam masalah fikih saat ini adalah
Kitab Asy-Syarh Al-Mumti’ karya Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin. Kitab ini
adalah kitab yang menjelaskan matan Zaad Al-Mustaqni’, sebuah kitab kecil yang
mengumpulkan pendapat-pendapat roojih (kuat) dari mazhab hambali. Kitab AsySyarh Al-Mumti’ walaupun menjelaskan kitab bermazhab hambali akan tetapi di
dalamnya banyak menguatkan (mentarjih) pendapat yang menyelisihi mazhab
hambali. Di sinilah sisi keunikan dan keistimewaan kitab ini. Bahkan dikatakan kitab
ini bukan hanya kitab penjelas (syarh), lebih dari itu kitab ini adalah kitab fikih
tersendiri yang luas dan kaya pembahasannya.
Berangkat dari sini, tulisan ini menganalisa kitab ini dari sisi pendapat-pendapat apa
saja yang ditarjih dan bagaimana metode (manhaj) tarjih yang terdapat dalam
pendapat tersebut. Kitab Asy-Syarh Al-Mumti’ ini kitab besar dan luas
pembahasannya sehingga fokus tesis ini pada masalah-masalah fikih dalam kitab
zakat dan wakaf. Dari hasil penelitian didapatkan ada dua puluh sembilan masalah
zakat dan sepuluh masalah wakaf yang ditarjih. Dari tiga puluh sembilan masalah
yang ditarjih itu terdapat dua puluh enam tarjiihaat yang menyelisihi pendapat
mazhab hambali. Selebihnya sesuai dengan mazhab hambali yang merupakan mazhab
dari penulis kitab ini.
Dalam mentarjih pendapat-pendapat itu Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin
menggunakan beberapa metode tarjih. Paling tidak penulis mengumpulkan sepuluh
metode yang digunakan yaitu; 1) mentarjih dengan dalil yang jelas (shorih); 2)
mentarjih dengan menjelaskan perbedaan status hukum; 3) mentarjih dengan
mengembalikan ke hukum asal; 4) mentarjih dengan melihat amalan Al-khulafa’ Arrosyidin; 5) mentarjih dengan melihat illat (alasan hukum) dan makna hadist; 6)
mentarjih dengan melihat lafadz dan riwayat hadist; 7) mentarjih dengan menganalis
(ta’lil); 8) mentarjih dengan membawa hadist pada makna yang benar; 9) mentarjih
dengan melihat maslahat dan mafsadat; 10) mentarjih dengan menjama
(menggabungkan) dua pendapat yang terlihat kontradiksi.
Bagi akademisi yang concern ilmu fikih penelitian kitab ulama seperti ini perlu
digalakan dan dilakukan lebih banyak lagi agar wacana keilmuan dan keislaman
khususnya dalam bidang fikih dapat berkembang kemudian masalah-masalah fikih
yang muncul -dalam hal ini bab zakat dan wakaf- dapat dijawab dengan manhaj yang
benar dan argumentasi yang tepat. Sehingga masyarakat Islampun mendapatkan
pencerahan dari penelitian seperti ini.
Kata kunci : Manhaj tarjih, Tarjiihaat, kitab zakat dan wakaf, Utsaimin.
أ .خلفية البحث
لدى طاب العلم
مؤلفات كث ة
ذا العصر أف الشيخ مد صا العثيم عا شه .ل
ف وف متعددة كالعقيدة والتفس وا ديث والفق وأصول واللغة و و ا
و اضرات مسجلة ومدونة .كل ذ تكوف مرجعا لطاب العلم .ح يع ؼ العلماء
ا عاصروف أن عا
تهد وفقي الزماف
الذي انتفع بعلم ا سلموف
ا ديث
ذا العصر و و العا الداعي إ اه على بص ة
ش أ اء العا ا سامي .قاؿ الشيخ ا لباي و و أ ل
ذا الزماف " :أنا ا قيقة معجب بسمت الشيخ ولطف وأدب إ خروج عن
التقليد الذى راف على ا
العلماء كل الباد ما استطاع إ ذلك سبيا" .وقاؿ أيضاً
:خلت ا رض من عا ،وأصبحت ا أعرؼ م هم إا أفراداً قليل ،أخص بالذكر م هم :
العامة عبد العزيز بن باز ،والعامة مد بن صا بن عثيم ٔ.
إف اع اؼ ا لباي ل لي
فقيها متبحرا
للوا ،بل يليق
حق .إذا طلع ا كتب وقرأنا ا لوجدنا
العلوـ الشرعية وعلى رأس الفق ،و ا يدؿ على ذلك ما ألف
كتاب ما
يسمى بالشرح ا متع على زاد ا ستق ع و و كتاب الفق الطويل يشرح كتاب زاد ا ستق ع
اختصار ا ق ع
ال جا موسى بن أ د بن موسى ا جاوي .وقاؿ العلماء إف ذا الشرح
ٔسلسلة ا دى وال ور شريط رقم ؤٖٔٓأ ع د الدقيقة ؤ ٖٗ http://www.alalbany.netٓٓ:ٖٗ:تاريخ
التحميل ٖ.ٕٓٔ٘/ٙ/
لزاد ا ستق ع يعتر أكر شرح ختصر
اللغة ا ندونيسية .وقد ث
هذ ا لفية أرلب
الفق على ا طاؽٕ .وتُرجم إ عدة اللغات م ها
رسالة ماجست ية.
ث واطاع كتاب الشرح ا متع لرسال ا اجس ية .ولطوؿ
ذا الكتاب أركز كتاب الزكاة والوقف فقط ،وم هج الشيخ
ترجيح ا سائل الفقهية
ذين الكتاب .وكتبت ذ الرسالة بع واف " م هج الترجيح ع د الشيخ محمد صالح
العثيمين في مسائل الزكاة والوقف من خال كتاب الشرح الممتع".
أسباب اختيار ا وضوع :
ٔ .مكاف الشيخ مد بن صا العثيم العلمية عموما والفقهية خصوصا ويظهر ذلك
جليا
ترجيحات وتعليات وم اقشت ل دلة.
مسائل الزكاة والوقف بالتفصيل ،وإف كاف موجودا فقد
ٕ .قلة البحث ا اجست ي
ُِ ث في بعض ا سائل فقط.
مصلحة اجتمع وليست للفرد فحسب.
ٖ .مسائل الزكاة والوقف ا أثر كب
ٗ .أ ية معرفة م هج ال جيح است باط ا حكاـ على الوج الصواب ،وا سيما
للمتخصص
إ ًذا،
علم الفق وأصول .
ذا البحث سأب حة عن الزكاة والوقف وبعض ترجيحات الشيخ
الكتاب .م بعد ذلك أركز ذين
ٕ
م هج ترجيح الشيخ .ومعرفة م هج ال جيح أمر مهم
مد آؿ إ اعيل ، http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=473تاريخ
التحميل ٕٕٓٔ٘/ٗ/
ذين
ن ا هذا ا هج نعرؼ كيفية استداؿ واست باط ا حكاـ على الوج الصواب
الفق
وكذلك نعرؼ الصواب من آراء العلماء ا ختلفة.
ب.مشكلة البحث
وأما ا شكلة ال سأقوـ بإجابتها ا اذ ل البحث
ذا البحث فهي فيما
يلي:
ٔ .ما ي ترجيحات الشيخ
ٕ .ل
مسائل الزكاة والوقف؟
ترجيحات ما الف ا ذ ب ا بلي؟
ٖ .ما م ا ج ال جيح ال سلك الشيخ العثيم ؟
ج .م هج البحـ ــث
أستخدـ
ذا البحث ثا كتابيا ) ( library researchو و طريقة
ع
البيانات وا واد ال أجريت طالعة الكتب والتقارير واجات العلمية ا تعلقة بقضية البحث.
وأستخدـ ليل احتوى ؤcontent analysisأ و تق ية ث م هجية تستعمل
ليل الرموز اللغوية و ل اللغوية الظا رة دوف الباط ة ،الساك ة م ها وا تحركة ،وكذلك كما
ذكر الدكتور العساؼ و و تعريف ب لسوف عبارة عن طريقة ث يتم تطبيقها من أجل
الوصوؿ إ وصف كمي ادؼ وم ظم حتوى أسلوب ااتصاؿ .ويعتر الدكتور فاروؽ،
ليل احتوى م هجية علمية
العلوـ ا نسانية ال كانت تدرس ال صوص من أجل
التأليف ،أصالة ،أو مع ٖ.
ه .اإطار ال ظري
أ .مفهوـ ال جيح.
ال جيح لغة :ع الرزانة والزيادةٗ .وقاؿ ابن اللحاـ ا بلي :ؤال جيح :تقدم
أحد طريقي ا كم اختصاص بقوة
الدالة أ٘.
ب .شروط ال جيح
لل جيح عدة شروط ،ا بد من ذكر ا ،وأ ها أربعة:ٙ
ا وؿ :أف تتوفر في شروط التعارض .الثاي :عدـ معرفة التاريخ .الثالث :أف ا كن ا مع
ب ا تعارض بوج مقبوؿ .الرابع :أف يقوـ دليل على ال جيح ،فا وز ال جيح جرد
ا وى.
ت .طرؽ ال جيح
وأ م طرؽ ال جيح أربعة :
ٖhttp://en.wikipedia.org/wiki/Content_analysisتار التحميل.ٕٓٔ٘/ٕ/ٕٔ:
ٗ لساف العرب لن م ظور ج ٕ ص ٘ٗٗ ,ا عجم الوسيط ص ٖٖ٘ .
٘ سعد بن ناص الش ي ،شرح ا ختصر أصوؿ الفق ابن اللحاـ . ٚٓٚ
ٙالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص .ٜٚ
ا وؿ :ال جيح بواسطة ا س اد .ٚالثاي :ال جيح بواسطة ا ن .ٛالثالث :ال جيح عن طرؽ
دالة ا لفاظ .الرابع :ال جيح عن طريق أمور خارجية.ٜ
و .نتائج البحث
أ .ترجيهات الشيخ في كتاب الزكاة و كتاب الوقف.
كتاب الشرح ا متع على زاد ا ستق ع لفضيلة الشيخ العثيم من كتب الفق ال
تبحث
ا سائل الفقهية مفصلة مسهبة .و كتا الزكاة والوقف يعرض الشيخ كث ا من
ا سائل الفقهية ا ختلفة فيها؛ وسجلت ترجيحات ال ا تقل عن ثاث مسألة .و كتاب
الوقف يرجح عشر مسائل تقريبا .من أربع مسألة فقهية رجحها الشيخ بلغ عدد ترجيحات
ال
الف ا ذ ب أربعا وعشرين مسألة .وقد الف مذ ب ا مهور.
و ا يلي ما تيسر
ع وكتابت من ترجيحات
ٔ .من ترؾ الزكاة ا ا يكفرٓٔ.
كتا ي ْ الزكاة والوقف :
ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػػة ولك ػ ػ ػ ػ ػػن
يوافق هور العلماءٔٔ.
ٕ .أف الزكاة فرضت
مكة .وتقدير ا نصبة يوافق رأي هور أ ل العلم.
ٚالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص ٗ.ٜ
ٛالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص .ٔٓٚ
ٜالتعارض ب ا دلة ال قلية واثر ا عامات الفقهية حمود لطفي ا زار ص ٕٖٔ.
ٓٔالشرح ا متيع على زاد ا ستق ع ،ـ ٙص٘.
ٔٔالشرح الكب مع ا نصاؼ ـ ٖ ص ٕٖٖ.
وا مواؿ الزكوية وأ ل الزكاة فرضت
با دي ةٕٔ.
ٖ .ا يش ط لوجوب الزكاة البلوغ والعقلٖٔ.
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا
قوؿ ا مهور
ٗ .مسألة إخراج زكاة الدين فيها تفصيل :إذا
كاف الدين على ل بازؿ ا زكاة علي ح
ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػػة
٘ٔ
.
ويوافػ ػ ػ ػ ػ ػػق مػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا الكيػ ػ ػ ػ ػ ػػة وقػ ػ ػ ػ ػ ػػوؿ
يقبض ،فيزكي ا مضى من ا عواـ .أما إذا شيخ ا ساـ ابن تيمية
كاف على معسر أو اطل يزكي إذا قبض مرة
واحدة
س ة القبض فقطٗٔ.
٘ .ا دين ا تسقط ع زكاة دي إذا كاف بيد
ماؿ وحاؿ علي ا وؿ.ٔٙ
.ٙا يضم الذ ب إ
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة.ٔٚ
ويوافق مذ ب الشافعية
الفضة
تكميل
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ال صاب باعتبار أف الذ ب والفضة ج ساف ويوافق مذ ب الشافعية
تلفاف.ٔٛ
ٕٔالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕٔ.
ٖٔ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٕ.
ٗٔ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٕٚ
٘ٔم صور بن يون البهوي،كشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٕٓٓ.
ٔٙالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖ٘.
ٔٚكشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٕٕٓ.
ٜٔ
.ٚالزكاة ب
ع ا اؿ و ا تعلق بالذمةٕٓ .يأخ ػ ػ ػػذ بق ػ ػ ػػوؿ ص ػ ػ ػػاحب الػ ػ ػ ػزاد و ػ ػ ػػذا
القوؿ جامع ب القول
.ٛصاحب الزكاة إذا تلف مال بغ تعد وا يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ق ػ ػ ػ ػ ػ ػػوؿ ا الكي ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ورواي ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
تفريط بعد الوجوب فإن ا يضمنٕٔ.
.ٜرج زكاة ماؿ ا يت الذي تعمد ترك
مذ ب ا ابلة
يوافق مذ ب ا ابلة
حيات لكن ا يت ا ترأ من زكات ذمت ولو
كاف أخرجت الزكاة من تركت ٕٕ.
ٓٔ .لو مات شخص وعلي دين وزكاة فهما يوافق مذ ب ا ابلة
يتحاصافٖٕ.
ٔٔ .زئ ب ت اض فيما دوف س وعشرين
من ا بلٕٗ.
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ويوافػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا فيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
والشافعية و ذا قوؿ ا مهور
ٔٛالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٓٗ.
ٜٔا وسوعة الفقهية ـٖٕص .ٕٙٚ
ٕٓ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕٗ .ٖٗ -
ٕٔالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٘ٗ
ٕٕ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٗٚ-ٗٙ
ٖٕ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٗٛ
ٕٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ٘.
ٕ٘ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٖٕٔ.
ٕ٘
ٕٔ .أف ا بوب والثمار ب فيها الزكاة ،يوافق مذ ب ا ابلة
بشرط أف تكوف مكيلة مدخرة ،سواء كاف قوتا
أـ يكن.ٕٙ
ٖٔ .الزكاة ا ب
العسل مطلقا.ٕٚ
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ٕٛ
ويواف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا الكي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
والشافعية
ٗٔ .جواز استئجار ال خلة و الزكاة على
الف مذ ب ا ابلة
ٖٓ
ا ستأجر.ٕٜ
٘ٔ .ا وراؽ ال قدية زلة الذ ب والفضة وفيها يوافق مذ ب ا ابلة
الزكاةٖٔ.
.ٔٙزكاة العروض واجبةٕٖ.
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا
قوؿ ا مهور
.ٔٚوجوب زكاة ا اؿ ا وروث جرد نية
ٕٙالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٜٙ
ٕٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ.ٜ
ٕٛصحيح فق الس ة ص ٔ٘.
ٕٜالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٘.ٛ
ٖٓ ا نصاؼ ،دار احياء ال اث ـ ٗٔ ص ٕٓٗ.
ٖٔ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖ.ٜ
ٕٖ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٓٗٔ.
الف مذ ب ا ابلة
ٖٗ
التجارةٖٖ.
.ٔٛإخراج الزكاة
وز بالقيمة إذا كاف
الف مذ ب ا ابلة
ٖٙ
صلحة أو حاجةٖ٘.
.ٜٔا يضم الذ ب إ الفضة
تكميل
الف مذ ب ا ابلة
ٖٛ
ال صاب باعتبار أف الذ ب والفضة ج ساف
تلفاف.ٖٚ
ٕٓ .إباحة التحلي بالفضة للرجاؿ إذا
يوافق مذ ب ا ابلة
يتشب بال ساء والتخ ث.ٖٜ
ٕٔ .إباحة التحلي با ديد للرجاؿٓٗ.
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ويوافق مذ ب الشافعية
ٕٕ .وجوب زكاة ا لي مطلقا أعدت للب أو
العارية أو ل ذلكٕٗ.
ٖٗ كشاؼ الق اع ـٕ ص .ٕٚٛ
ٖٖ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٗٔ.ٔٗٗ-
ٖ٘ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٔٗٛ
ٖٙوا غ ـٕ ص ٘.٘ٙ
ٖٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٔٓٔ.
ٖٛكشاؼ الق اع ـ ٕ ص .ٕٜٙ
ٖٜالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٔٓٚ
ٓٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٕٔ.ٕٔٗ-
ٔٗ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص .ٕٖٚ
الف مذ ب ا ابلة
ٖٗ
ٔٗ
1
ٖٕ .أف الزوجة تلزمها فطرة نفسها وا يلزـ
الف مذ ب ا ابلة
٘ٗ
الزوج بإخراجهاٗٗ.
ٕٗ .الزكاة واجبة
ماؿ الصي واج وف.ٗٙ
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذا
قوؿ ا مهور
ٕ٘ .أف مصرؼ زكاة الفطر
م الفقراء
واحتاجوف فقط.ٗٚ
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ٗٛ
ومػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا مهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػور ويوافػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق
اختي ػ ػ ػػار ش ػ ػ ػػيخ ا س ػ ػ ػػاـ اب ػ ػ ػػن تيمي ػ ػ ػػة
وابن القيم
.ٕٙمانع الزكاة يعزر فتؤخذ م الزكاة وشطر
الف مذ ب ا ابلة
ٓ٘
مال الذي م ع زكات .ٜٗ
.ٕٚجواز إعطاء الوالد والولد من زكات ،ما
الف مذ ب ا ابلة
يتحيل بذلك على إسقاط واجبٔ٘.
ٕٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ.ٕٚٙ – ٕٚ
ٖٗ ا امع الصغ الفق على مذ ب ا ماـ أ د ،دار أطل
ٗٗ الشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٗ٘ٔ.ٔ٘٘-
٘ٗ كشف الق اع ـٕ ص .ٕٛٚ
ٗٙالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕٔٓ.ٕٕٓ-
ٗٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖ.ٔٛ
ٗٛتصر ا راقية مع شرح الزركشي ،ـ ٕ ص .٘ٗٙ
ٜٗالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص .ٕٓٓ-ٜٜٔ
ٓ٘ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص .ٕٜٙ
صٕ.ٚ
ٕ٘
.ٕٛجواز دفع الزكاة إ الزوج إذا كاف من أ ل
الزكاةٖ٘.
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة
ويوافق مذ ب الشافعية
.ٕٜا زكى إذا اجتهد و رى فإف زكات تقع
موقعها وا يلزـ با عادة وا يغرـ الرجل ما
الف مذ ب ا ابلة
٘ٙ
أنفق ،إذا كاف ا عطى ل أ ل ا٘٘.
تصرؼ ا دين الذي أحاط
ٖٓ .عدـ ّ
صحة ّ
الدين ال .٘ٚ
الف مذ ب ا ابلة
٘ٛ
صحة وقف ا ع ّ اجهوؿ.ٜ٘
ٖٔ.
ّ
ٕٖ .جواز وقف ما ي تفع ب مع تلف عي
الف مذ ب ا ابلة
ٓٙ
الف مذ ب ا ابلة
ٕٙ
ٔ.ٙ
ٔ٘ الشرح ا متع كتاب الزكاة ص .ٕٜ٘ – ٕ٘ٛ
ٕ٘ ا غ ـ ٕ ص ٓٔ٘.
ٖ٘ الشرح ا متع كتاب الزكاة ص ٔ.ٕٕٙ-ٕٙ
ٗ٘ كشاؼ الق اع ـ ٕ ص ٖٖٗ.
٘٘ الشرح ا متع ـ ٙص٘.ٕٙ
٘ٙشرح م تهى ا رادات ـ ٕ ص ٕٔٗ.
٘ٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص ٗٔ.
٘ٛدقائق أو ال هى لشرح ا تهى ا عروؼ بشرح م تهى ا رادات ،جٕ ،صٓ.ٔٙ
ٜ٘الشرح ا متع ـ ٔٔ ،ص .ٔٚ-ٔٙ
ٓ ٙا غ ،ـ ،ٙص٘.
ٔ ٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٔٛ
ٕ ٙا غ ،ـ ٙصٖٗ.
ٗ٘
ٖٖ .عدـ جواز الوقف على ال ف ٖ.ٙ
الف مذ ب ا ابلة
ٗٙ
ٖٗ .يش ط قبوؿ ا وقوؼ علي ولو كاف
الف مذ ب ا ابلة
ٙٙ
معيّ ا٘.ٙ
ٖ٘ .جواز
الف مذ ب ا ابلة
الفة شرط الواقف إذا كاف
ٙٛ
ل فضل.ٙٚ
الف مذ ب ا ابلة
.ٖٙأواد الب ات يدخلوف ضمن أواد
ٓٚ
ا واد.ٜٙ
.ٖٚالزوجات يدخلن ضمن أ ل البيتٔ.ٚ
صحة الوقف ا علّق با وتٖ.ٚ
.ٖٛ
ّ
.ٖٜجواز بيع ا سجد إذا تعطلت م افع ٗ.ٚ
الف مذ ب ا ابلة
ٕٚ
يواف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ب ا ابل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة و ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو
مذ ب ا مهور
يوافق مذ ب ا ابلة
ٖ ٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٕٚ-ٕٙ
ٗ ٙا غ ،ـ ٙص.ٛ
٘ ٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص ٖٔ.ٖٕ-
ٙٙا غ ،ج ،ٙص٘.
ٙٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص ٖٖ.ٖٗ-
ٙٛكشاؼ الق اع عن من ا ق اع ،جٗ ،ص.ٕٙٚ
ٜٙالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٗٚ
ٓ ٚدرر ا كاـ شرح لرر ا حكاـ ،دار احياء وال اث ـٕ ،صٔٗٔ.
ٔ ٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٕ٘ – ٖ٘.
ٕ ٚالشرح الكب على من ا ق ع ،ـ ،ٙصٖٕٓ.
ٖ ٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .٘ٚ
ب.م هج ترجيح الشيخ
بعد قراءي ومطالع
يتجلى أف الشيخ
ذا الكتاب – كتاب الزكاة و الوقف – و ع ال جيحات فيها
ترجيحات يلتزـ بالقرآف الكرم و الس ة ويقدمهما على اآخر ،فهو ا
يتعصب وا يقلد مذ ب و و ا ذ ب ا بلي٘ ،ٚكما قد يرد
ترجيحات ما الف
ا ذ ب .قاؿ الشيخ :فيجب على طالب العلم أف يلتزـ بالقرآف والس ة الصحيحة ،و ا ل
كا اح للطائر إذا انكسر أحد ا يطر .ٚٙلكن ا يع أن يقلل من أ ية الرجوع إ
كتب الفقهاء وأ ل العلم ،بل إف الرجوع إ كتبهم لانتفاع ها ومعرفة الطرؽ ال ها
تست بط ا حكاـ من أدلتها من ا مور ال ا كن أف قق طلب العلم إا بالرجوع إليها.
م يتب ل ا م هج الشيخ
ترجيحات من خاؿ ما يأي:
ٔ .يذكر الشيخ مذ ب ا ابلة
ا سألة إذا كاف الفا ل ص ا ن ،أو كانت ا سألة
من شرح ،م يذكر الراجح لدي .
ٕ .قد يذكر أف
ا سألة خافا ب الفقهاء مفصا ،وقد يذكر دوف تفصيل ،م يذكر
الراجح لدي دوف نسبت للقائل ب من ا ذا ب ا ربعة.
ٗ ٚالشرح ا متع ،كتاب الوقف ص .ٙٓ-ٜ٘
٘ ٚا يدؿ على أن ح بلي ث اؤ على ا ذ ب ا بلي ،و و يقوؿ :وأحسن ا ذا ب فيما نعلم من حيث اتباع الس ة
مذ ب ا ماـ أ د -ر اه -وإف كاف ل قد يكوف أقرب إ الس ة من ل ؤكتاب العلم /ص ٗٛأ .وكاف
من العلماء السعودي حيث السعودية ت تسب إ ا ذ ب ا بلي .وكاف شيوخ أيضا من علماء ا ابلة مثل الشيخ
عبد الر ن بن ناصر السعدي والشيخ عبد العزيز بن باز.
ٚٙكتاب العلم
ٖ .يقدـ الدليل من الكتاب والس ة على ما سوا ا ،فا يقلّد وا يتقيد ذ ب ا جعل
الف ا ذ ب ا بلي
أللب ا سائل .ويقف ع د دالتهما ولو كاف الفا
ل كثر من أ ل العلم.
ٗ .قوة الشيخ
ترجيح بعض ا قواؿ ال يكوف فيها ا اؼ قويا.
٘ .يذكر أدلة ا خالف م يب عليها.
.ٙإعمال القواعد الفقهية كقول ّ ":ف من القواعد ا قررة ؤأف ااستث اء معيار العموـأ.
يقرب صور ا سائل بضرب ا مثلة الواضحة ا.
ّ .ٚ
.ٛيعرض ا اصة بعد شرح ا سألة.
.ٜيذكر اختيارات شيخ ا ساـ بن تيمية ،ويوافق
كث من ا سائل ال خالف
فيها ا ذ ب ا بلي.
ٓٔ .ا لفاظ الدالّة على ترجيح الشيخ:ؤالراجح ،الصحيح ،ي بغي ،الصواب ،أقرب
للصواب ،ذا القوؿ قوي أقوى من...أ.
ورأيت أف أبرز – من خاؿ ذا البحث -طرؽ ال جيح ع د الشيخ للمسائل
الفقهية كتاب الزكاة والوقف ،كما يلي:
.1الترجيح بااستدال بال صوص الصريحة
ا راد م واضح؛ وذلك بأف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ ،اعتمادا على دالة ال صوص
الصحيحة الصر ة.فيما يلي ذكر أمثلت
كتاب الزكاة:
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ –ر اه : -إن ايش ط البلوغ والعقل ؤ الزكاةأ ؛ ف ذا
حكم رتب على وجود شرط و و بلوغ ال صاب ،فإذا وجد وجبت الزكاة ،وايش ط
التكليف فتجب
ذلك
ماؿ الصي وماؿ اج وف.
و ذا القوؿ أصح ،ودليل ذلك مايلي :
ِِ
ِ
ص يدقيةً تُطي ِه ُرُ ْم يوتُػيزِكي ِه ْم ِهياح .ٚٚفا دار على ا اؿ ا على
ٔ-قول تعا :د ُخ ْذ م ْن أ ْيم يوا ْم ي
ا تموؿ.
التعليق :الشا د من ال جيح
ذ ا سألة قول :و ذا القوؿ أصح ،ودليل ذلك ما
يلي :قول تعا :ؤ خذ من أموا م...اآيةأ ....إ .و و ظا ر أف الشيخ يرجح ا
ب صوص الكتاب والس ة ويصدر ع هما.
.2الترجيح ببيان الفروق
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ بسبب وجود الفروؽ الصحيحة ،الدالة على
م ع إ اؽ ا سألة كم ،وم اسبة إ اقها كم آخر.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ
مسألة حكم تارؾ الزكاة :ولكن الصحيح أف تاركها ا يكفر
...على أف الزكاة لي حكمها حكم الصاة .حيث ذكر ال ي صلّى اه علي وسلّم مانع
زكاة الذ ب والفضة ،وذكر عقوبت ،م قاؿ« :م يرى سبيل إما إ ا ة ،وإما إ ال ارؽ،
ولو كاف كافراً يكن ل سبيل إ ا ة.
ٚٚسورة التوبة ،اآية ٖٓٔ.
ذ ا سألة قول :أف الزكاة لي
التعليق :الشا د من ال جيح
حكمها حكم
الصاة.
فقد رجح الشيخ عدـ كفر تارؾ الزكاة لوجود الفرؽ ب حكم تارؾ الصاة و تارؾ
الزكاة.
ٖ .الترجيح بموافقة اأصل
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ وافقة ل صوؿ الشرعية ،ال دلت عليها
عمومات ال صوص.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ" :فالصحيح أف زكاة الفطر واجبة على ا نساف ب فس فتجب
على الزوجة ب فسها ،وعلى ا ب ب فس ،وعلى ااب ة ب فسها ،و كذا ،وا ب على
الشخص عمن ون من زوجة وأقارب ديث ابن عمر رضي اه ع هما« :فرض رسوؿ اه
صلّى اه علي وسلّم زكاة الفطر صاعاً من ر أو صاعاً من شع على الذكر وا نثى ،وا ر
والعبد ،والكب والصغ من ا سلم ؽ .
وا صل
الفرض أن ب على كل واحد بعي دوف ل ".
التعليق :الشا د من ال جيح
ذ ا سألة قول :فالصحيح أف زكاة الفطر واجبة
على ا نساف ب فس ....ديث ابن عمر رضي اه ع هما« :فرض رسوؿ اه صلّى اه
علي وسلّم زكاة الفطر صاعاً من ر أو صاعاً من شع على الذكر وا نثى ،وا ر والعبد،
والكب والصغ من ا سلم ؽ .وا صل
ل .
الفرض أن
ب على كل واحد بعي دوف
ٗ .الترجيح بعمل الخلفاء الراشدين والصحابة
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ ن مذ ب ا لفاء الراشدين أو الصحابة
أ ع ،وقد يرجح أحد ا قواؿ بعدـ عمل ا لفاء بالقوؿ اآخر.
ا ثاؿ :نقل الشيخ قوؿ شيخ ا ساـ أن قاؿ :وقاؿ :إف ذا و الثابت عن عمر
رضي اه ع -ح ضمن حديقة أسيد بن حض ػ رضي اه ع ػ الذي لزم ديوف،ض ّم ين بستان من يستأجر دة كذا وكذا س ة ،ويقدـ ا جرة من أجل قضاء الدين ،وعمر
في ي
فعل ذلك والصحابة -رضي اه ع هم -متوافروف؛ و ن ا فرؽ ب استئجار ال خيل،
واستئجار ا رض؛ و ف ذا أقطع لل زاع ب ا ستأجر وصاحب ا رض؛ وذلك ن
وز
أف يساقي صاحب ال خل العامل زء من الثمرة ،و ذا ر ا صل في نزاع ،أما إذا كانت
ا جرة مقطوعة ،فإف صاحب ال خل قد عرؼ نصيب وأخذ ،وا ستأجر قد عرؼ أف الثمر
كل ل ،ا ي ازع في أحد ،يتصرؼ في كاماً.
و ذا و الذي علي العمل اآف ع د ال اس أن يصح استئجار ال خيل بأجرة معلومة
دة معي ة حسب ما يتفقاف علي .وقاؿ الشيخ :والراجح ما ذ ب إلي شيخ ا ساـ –
ر اه .-
التعليق :الشا د من ال جيح
رضي اه ع هم – متوافروف.
ذ ا سألة قول :وعمر فعل ذلك والصحابة -
ذ
فرجح الشيخ جواز استئجار ال خلة لوجود عمل عمر – رضي اه ع –
ا سألة.
.5الترجيح بعلة الحديث ومع ا :
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ بال ظر إ العلة ال شرع ا كم
ا ديث
بسببها.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ :ؤ فظا ر كاـ ا ؤلف :أف ا وؿ ي قطع؛ ف الذ ب ل
الفضة ب ص ا ديث .قاؿ ال ي صلّى اه علي وسلّم« :الذ ب بالذ ب والفضة بالفضة...
فإذا اختلفت ذا ا ص اؼ فبيعوا كيف شئتم إذا كاف يداً بيدؽ .
وعلى ذا فيكوف كاـ ا ؤلف عاماً ،ح
إبداؿ الذ ب بالفضة.
وا ذ ب قاؿ :أف إبداؿ الذ ب بالفضة ايقطع ا وؿ؛ ها
الواحد ،بدليل أف أحد ا يكمل باآخر
باآخر
حكم ا
ال صاب .ولكن الصحيح أف أحد ا ا يكمل
ال صاب ،وأف ا وؿ ي قتع؛ ها من ج س أ.
التعليق :الشا د من ال جيح
يكمل باآخر
ذ ا سألة قول :ولكن الصحيح أف أحد ا ا
ال صاب ،وأف ا وؿ ي قطع؛ ها من ج س .فقد رجح الشيخ أف
الذ ب والفضة ا يكمل أحد ا باآخر
أخذا من مع ا ديث.
ال صاب وأف ا وؿ ي قطع هما من ج س ،
.ٙالترجيح بألفاظ وروايات للحديث
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ:اعتمادا على لفظ ورد
ا ديث ،يدؿ على
رجحاف أحد ا قواؿ.
ا ثاؿ :ختلف العلماء
حكم التحلي با ديد وقاؿ الشيخ :ؤ ذا موضع خاؼ
ب أ ل العلم .قاؿ بعض العلماء :مباح؛ لقوؿ ال ي صلّى اه علي وسلّم« :التم
خا اً من حديدؽ وا ديث
ولو
الصحيح .وقيل :إن مكرو ؛ ف رجاً جاء إ ال ي صلّى
اه علي وسلّم وعلي خام من يشبي فقاؿ« :ما أجد فيك ريح ا ص اـ ،فطرح ،م جاء
وعلي خام من حديد ،فقاؿ :ما أرى عليك حلية أ ل ال ار فطرح ؽ قاؿ ا طا :أي:
زي الكفار ،و م أ ل ال ار.
وأجاب القائلوف با باحة عن ذا ا ديث بأن ضعيف ،وشاذ؛ ن
أوثق م ،وا وثق م ما
الصحيح «التم
الف ا و
ولو خا اً من حديدؽ .والراجح ع دي
إباحة التحلي با ديد ،ول إا الذ ب ،وعدـ كرا ة ذلكٚٛأ.
التعليق :الشا د من ال جيح
ذا ا ديث بأن ضعيف ،وشاذ؛ ن
الصحيح «التم
ذ ا سألة قول :وأجاب القائلوف با باحة عن
الف ا و أوثق م ،وا وثق م ما
ولو خا اً من حديدؽ .والراجح ع دي إباحة التحلي با ديد ،ول
ٚٛالشرح ا متع ،كتاب الزكاة ص ٖٕٕٔٔ٘-
1
إا الذ ب ،وعدـ كرا ة ذلك.رجح الشيخ جواز التحلي با ديد ف ا ديث الذي ورد
في جواز أوثق من ل .
.ٚالترجيح بالتعليل
ا راد ب أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ مستدا بتعليل يرى قوت وكيفية لتقوية قوؿ
على قوؿ.
ا ثاؿ :قاؿ الشيخ :وعلي لو أف صاحب الزكاة ع د عروض ارة م ا وؿ عليها،
وزكاها تبلغ ٓٓٓٔٓ,رياا م اح ؽ الدكاف ،و يبق م در م واحد ،فعلى كاـ ا ؤلف
يضمن؛ ن ايعتر
وجوها بقاء ا اؿ .الصحيح
ذ ا سألة أن إف تعدى أو فرط
ضمن ،وإف يتعد و يفرط فا ضماف؛ ف الزكاة بعد وجوها أمانة ع د ،وا م إذا
يتعد و يفرط فا ضماف علي .
التعليق :الشا د من ال جيح
ذ ا سألة قول :الصحيح
ذ ا سألة أن إف
تعدى أو فرط ضمن ،وإف يتعد و يفرط فا ضماف؛ ف الزكاة بعد وجوها أمانة ع د ،
وا م إذا يتعد و يفرط فا ضماف علي .
رجح الشيخ عدـ وجوب زكاة ا اؿ ا تلوؼ وا ضماف على صاحب إف
يتعد و
يفرط ،؛ ف الزكاة بعد وجوها أمانة ع د ،وا م إذا يتعد و يفرط فا ضماف علي .
.ٛالترجيح بحمل الحديث على مع ا الصحيح
ا راد أف يرجح الشيخ أحد ا قواؿ؛ وذلك مل ا ديث الوارد
ا سألة على
مع ا الصحيح ،إذا كاف تمل أكثر من مع .
ا ثاؿ:إذا اجتمعت ديوف ه ول دمي ،فهل نقدـ دين اآدمي ،أو دين اه ،أو
يش كاف؟.
قاؿ الشيخ :ؤ مثال :رجل خلف ؤٓٓٔأ ل ،وعلي زكاة ؤٓٓٔأ ل ،ودين
ؤٓٓٔأ ل فهل يقدـ حق اآدمي ،أو تقدـ الزكاة؟
ا سألة ثاثة أقواؿ .قاؿ بعض العلماء :يقدـ دين اآدمي؛ ن مب على
ا شاحة؛ و ف اآدمي تاج إ دفع حق إلي
الدنيا ،أما حق اه فاه ل ع ،وحق
سبحان وتعا مب على ا سا ة . .وقاؿ بعض العلماء :يقدـ حق اه لقوؿ ال ي صلّى
اه علي وسلّم :ؤ اقضوا اه فاه أحق بالوفاء أ .وقاؿ بعض العلماء :إهما يتحاصاف؛ ف
كاً م هما واجب
ذمة ا يت ،فيتساوياف فإف كاف علي ؤٓٓٔأ دي اً وؤٓٓٔأ زكاة،
وخلف ؤٓٓٔأ فللزكاة ؤٓ٘أ وللدين ؤٓ٘أ .و اب عن ا ديث أف الرسوؿ صلّى اه علي
وسلّم كم ب دي أحد ا ل دمي ،والثاي ه ،وإ ا أراد القياس؛ ن سأؿ« :أر ِ
أيت
أمك دين أك ِ
لو كاف على ِ
ت قاضيتي ُ؟ؽ قالت :نعم ،قاؿ:ؤاقضوا اه فاه أحق بالوفاء أ.
فكأن قاؿ :إذا كاف يقضى دين اآدمي ،فدين اه من باب أو و ذا و ا ذ ب،
و و الراجح.ٜٚ
ٜٚالشرح ا متع ،كتاب الزكاة صٗٛ
التعليق :الشا د من ال جيح
واجب
ذ ا سألة قول :ؤإهما يتحاصاف؛ ف كاً م هما
ذمة ا يت ...و ذا و ا ذ ب ،و و الراجح أ .رجح الشيخ أهما يش كاف،
و ل حديث :ؤاقضوا اه ،فاه أحق بالوفاءأ على مع ا الصحيح ،فهو ا يدؿ على
رجحاف حق اه هذا ااعتبار ،بل ا بد من ا مع ب ال صوص وفهمها مع بعضها ،هذا
يفهم ال ص فهما صحيحا.
.9الترجيح بوجود المصلحة ودفع الضرر
ا ثاؿ :ل رج زكاة ماؿ ا يت الذي تعمد ترك
حيات ؟
قاؿ الشيخ :ؤفا ذ ب أها رج وترأ م ها ذمت .وما قاؿ –ابن القيم ر
صحيح
اه -
أن ا زئ ذلك ع ،وا ترأ ها ذمت .ولك