لولأا بابلا Manhaj at-Tarjih Inda Asy-Syeikh Muhammad Sholih Al-Utsaimin fi Masail az-Zakati wa al-Waqfi min Khilali Kitabihi as-Syarhul al-Mumti'.
الباب اأول
أ .خلفية البحث
لدى طاب العلم
مؤلفات كث ة
ذا العصر أف الشيخ مد صاح العثيم عام شه .ل
ف وف متعددة كالعقيدة والتفس وا ديث والفق وأصول واللغة و و ا
و اضرات مسجلة ومدونة .كل ذ تكوف مرجعا لطاب العلم .ح يع ؼ العلماء
ا عاصروف أن عام تهد وفقي الزماف
الذي انتفع بعلم ا سلموف
ا ديث
ذا العصر و و العام الداعي إ اه على بص ة
ش أ اء العام ا سامي .قاؿ الشيخ ا لباي و و أ ل
ذا الزماف " :أنا ا قيقة معجب بسمت الشيخ ولطف وأدب إ خروج عن
التقليد الذى راف على ما
العلماء كل الباد ما استطاع إ ذلك سبيا" .وقاؿ أيضاً
:خلت ا رض من عام ،وأصبحت ا أعرؼ م هم إا أفراداً قليل ،أخص بالذكر م هم :
العامة عبد العزيز بن باز ،والعامة مد بن صاح بن عثيم .1
1سلسلة ا دى وال ور شريط رقم ؤ301أ ع د الدقيقة ؤ http://www.alalbany.net00:34:34تاريخ التحميل
2015/6/3
إف اع اؼ ا لباي ل لي
فقيها متبحرا
للوا ،بل يليق
حق .إذا طلع ا كتب وقرأنا ا لوجدنا
العلوـ الشرعية وعلى رأس الفق ،و ا يدؿ على ذلك ما ألف
كتاب ما
يسمى بالشرح ا متع على زاد ا ستق ع و و كتاب الفق الطويل يشرح كتاب زاد ا ستق ع
اختصار ا ق ع
ال جا موسى بن أدد بن موسى ا جاوي .وقاؿ العلماء إف ذا الشرح
لزاد ا ستق ع يعتر أكر شرح ختصر
الفق على ا طاؽ.2
إ ًذا ،إذا طالع ا ذا الكتاب وقرأنا لوجدنا ا ميزات الكث ة في ،وم ها :
-1استخداـ ا لفاظ السهلة ح يفهم القارئ توا بسهولة.
ألف الشيخ العثيم
ذا الكتاب بلغة سهلة لي
فيها الغموض والتعقيد وا بط.
ح يسهل فهم ذا الكتاب ي شخص يريد التفق
الفق ا سامي سواء للمبتدئ
أو ا تخصص .ف ذا الكتاب مسجل من اضرات
شرح من زاد ا ستق ع .ولكن،
ن مسجل من احاضرة فهو ا لو من اللحن
ال حو وقد ا يُرتَب ترتيبا م طيقيا.
-2كثرة الفوائد حوؿ ا وضوع.
2
مد آؿ إماعيل ، http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=473تاريخ التحميل 2015/4/2
ذا الكتاب لي
ومثاؿ ذلك
رد شرح ا ن بل توسيع وتعمق ا سائل الفقهية ال تُبحث في .
مسألة دعاء السجود
الصاة .الشيخ حي ما يشرح مسألة الدعاء ا يشرح
من فحسب ولك يشرح مع الدعاء وحكم واختاؼ العلماء في .ولذلك قيل ذا
الكتاب م يبق شرحاً للزاد ،ا بل صار شرحاً لفق ا ساـ.
-3ذكر القواعد ا همة خاؿ ث .
الشيخ يطبق القواعد سواء أصوؿ الفق أو القواعد الفقهية
است باط ا حكاـ
مسائل الفقهية .ومثاؿ ذلك أورد الشيخ القاعدة " ا كم يدور مع علت وجودا وعدما "
حي ما يرجح رأي شيخ ا ساـ ابن تيمية أف ا اء ا ي ج
إا بالتغ مطلقا سواء بلغ
قلت أـ م يبلغ .وقاؿ الشيخ :ومن حيث ال ظر فإف الشرع حكيم يعلل ا حكاـ بعلل م ها
ما و معلوـ ل ا ،وم ها ما و هوؿ .وعلة ال جاسة ا بث .فم ُوجد ا بث
فهو
ذا كث
3
،وم م يوجد فهو لي
شيء
ب ج .فا كم يدور مع علت وجودا وعدما .3ومثل
بطن ذا الكتاب.
مد بن صاح العثيم ،الشرح ا متيع على زاد ا ستق ع ، ،دار ابن ا وزم 1ص41
هذ ا زايا يكوف ذا الكتاب مرجعا لطاب العلم وعامة ال اس .وتُرجم إ عدة
اللغات م ها اللغة ا ندونيسية .وقد ث
هذ ا لفية أرلب
رسالة ماجست ية.
ث واطاع كتاب الشرح ا متع لرسال ا اجس ية .ولطوؿ
ذا الكتاب أركز كتاب الزكاة والوقف فقط ،وم هج الشيخ
ترجيح ا سائل الفقهية
ذين الكتاب .وكتبت ذ الرسالة بع واف " منهج الترجيح عند الشيخ محمد صالح
العثيمين في مسائل الزكاة والوقف من خال كتابه الشرح الممتع".
أسباب اختيار ا وضوع :
.1مكاف الشيخ مد بن صاح العثيم العلمية عموما والفقهية خصوصا ويظهر ذلك
جليا
ترجيحات وتعليات وم اقشت ل دلة.
.2إبراز جهود الشيخ ومقارنة ترجيحات بأقواؿ العلماء ن سبق .
.3رسوخ قدـ الشيخ
فهم دقائق ا ذ ب ا بلي خصوصا وبقية ا ذا ب عموما.
.4ع ايت الفائقة با دلة وصحتها ومراعاة القواعد العامة
.5قلة البحث ا اجست ي
الشريعة.
مسائل الزكاة والوقف بالتفصيل ،وإف كاف موجودا فقد
ُِ ث في بعض ا سائل فقط.
مصلحة اجتمع وليست للفرد فحسب.
.6مسائل الزكاة والوقف ا أثر كب
.7أ ية معرفة م هج ال جيح است باط ا حكاـ على الوج الصواب ،وا سيما
للمتخصص
إ ًذا،
علم الفق وأصول .
ذا البحث سأب حة عن الزكاة والوقف وبعض ترجيحات الشيخ
الكتاب .م بعد ذلك أركز ذين
الفق
ذين
م هج ترجيح الشيخ .ومعرفة م هج ال جيح أمر مهم
ن ا هذا ا هج نعرؼ كيفية استداؿ واست باط ا حكاـ على الوج الصواب
وكذلك نعرؼ الصواب من آراء العلماء ا ختلفة.
ب.مشكلة البحث
وأما ا شكلة ال سأقوـ بإجابتها ا اذ ل البحث
يلي:
.1ما ي ترجيحات الشيخ
.2ل
مسائل الزكاة والوقف؟
ترجيحات ما الف ا ذ ب ا بلي؟
.3ما م ا ج ال جيح ال سلك الشيخ العثيم ؟
ذ الرسالة فهي ما
ج .أهداف البحث ومنافعه
.1اأهداف
ب اء على مشكلة البحث فهذ الرسالة ُُدؼ إ :
.1معرفة ترجيحات الشيخ العثيم
كتاب الزكاة والوقف.
.2معرفة الفات ترجيحات با ذ ب ا بلي.
.3تعمق كيفية ال جيح
ا ج وقواعد صحيحة.
مسائل الفق
.2المنافع
أما من م افع ذا البحث ما يلي :
.1لتشه الشيخ العثيم ومؤلفات
مسائل الزكاة والوقف ب
تمع إندونيسيا.
.2لزيادة فهم اجتمع تفصيل مسائل الزكاة والوقف.
.3لزيادة خزانة العلوـ وا عارؼ خصوصا
م هج ال جيح
ا سائل الفقهية.
د .منهج البحـ ــث
أستخدـ
ذا البحث ثا كتابيا ) ( library researchو و طريقة
مع البيانات
وا واد ال أجريت طالعة الكتب والتقارير واجات العلمية ا تعلقة بقضية البحث ،ولذلك
أسلك م احج البحث ما يلى:
أ .طريقة مع ا واد ،و ي:
.1الطريقة ا باشرة و ي أخذ ا واد على ما وضع العلماء من ل التبديل وا التغي .
.2الطريقة ل ا باشرة و ي أخذ ا واد وجوا ر الفكرة ال أورد ا العلماء مع بعض
تصرفات أو زيادات.
ب .طريقة ليل ا واد:
أستخدـ ليل احتوى
ؤ)content analysis
و تق ية ث م هجية تستعمل
ليل
الرموز اللغوية ول اللغوية الظا رة دوف الباط ة ،الساك ة م ها وا تحركة ،وكذلك كما ذكر
الدكتور العساؼ و و تعريف ب لسوف عبارة عن طريقة ث يتم تطبيقها من أجل الوصوؿ
إ وصف كمي ادؼ وم ظم حتوى أسلوب ااتصاؿ .ويعتر الدكتور فاروؽ ،ليل
احتوى م هجية علمية
العلوـ ا نسانية ال كانت تدرس ال صوص من أجل التأليف،
أصالة ،أو مع .4
ه .اإطار النظري
.1مفهوم الترجيح
ال جيح
يرجح إذا ثقل وزاد وزن ،وأرجح
اللغة :مصدر رجح ،يقاؿ رجح الشيء َ
ا يزاف إذا ثقل وماؿ ،وم ترجحت ب ا رجوحة إذا مالت ب ،وتر َجح الرأي ع د للب
على ل .5و ااصطاح :وقاؿ ابن اللحاـ ا بلي :ؤال جيح :تقدم أحد طريقي ا كم
اختصاص بقوة
الدالة أ.6
أركاف ال جيح ،وفي ثاثة أركاف:
رجح.
الركن ا وؿ :ا ُ ّ
http://en.wikipedia.org/wiki/Content_analysisتاريخ التحميل2015/2/12:
ابن مكرـ بن م ظور ،لساف العرب ،دار ال شر ب وت ـ 2ص.445
سعد بن ناص الش ي ،شرح ا ختصر أصوؿ الفق ابن اللحاـ . 707
رج ُح :و الذي يقوـ بفعل ال جيح ب ا دلة سواء كاف ال جيح ب ا دلة
اُ ّ
ال قلية ،أو ب ا دلة العقلية ،أو ب أدلة نقلية وعقلية ،و ذا الفعل كما ذكر العلماء ردهم
اه أن فعل اجتهد و و :الفقي ا ستفرغ لوسع لتحصيل ظن كم شرعي.
الركن الثايّ :ل ال جيح.
ل ال جيح و ا دلة الظ ية ،قاؿ ا ماـ الغزا رد اه :ؤ اعلم أف ال جيح إ ا
ري ب ظ ،ف الظ وف تتفاوت
القوة ،وا يتصور ذلك
معلوم ،إذ لي
بعض
ا علوـ أقوى وأللب من بعض ،وإف كاف بعضها أجلى وأقرب حصواً وأشد استغ اءاً عن
التأمل ،بل بعضها يستغ عن أصل التأمل و و البديهي ،وبعضها ل بديهي ،تاج إ
تأمل لك بعد ا صوؿ ّقق يقي ا يتفاوت
كون
ققاً ،فا ترجيح لعلم على علم،
نصاف قاطعاف فا سبيل إ ال جيح .7وقاؿ الش قيطي :ؤ ا وز
ولذلك قل ا :إذا تعارض ّ
عقاً تعارض دليل إا إذا كانا ظ ي أ.8
7الفتوحي ،شرح الكوكب ا ـ 4ص 458
8مد ا م الش قيطي ،نثر الورود على مراقي السعود 582 ،
1
ويتب بعد ذا ال قل عن بعض ا ئمة أف ل ال جيح و ا دلة الشرعية الظ ية ا تعارضة
كخر الواحد ،والقياس ،ول ا من الظ يات ،و و ا شهور ع د ا مهور من ا صولي .
الركن الثالث :ا ر َجح.
ُ
و الدليل الذي في مزية ،وفضل على الدليل ا عا ِرض اآخر ،و ذا الفضل وتلك
ا زية حد الدليل سواء كاف با مكاف إثبات ا كم ها استقااً كما إذا تعارض دلياف
من ا رين ويوافق أحد ا قياس صحيح.
وأ م شروط ال جيح ي:9
الشرط ا وؿ :التساوي
الثبوت ،فا تعارض ب الكتاب وخر الواحد ،إا من حيث
الدالة.
الشرط الثاي :التساوي
القوة ،فا تعارض ب ا تواتر واآحاد ،بل يقدـ ا تواتر بااتفاؽ.
الشرط الثالث :اتفاقهما
ا كم مع ا اد الوقت واحل وا هة ،فا تعارض ب ال هي عن
البيع مثاً وقت ال داء ،مع ا ذف ب
ل .
9د .د العروسي ،التعارض و ال جيح http://feqhweb.com/vb/t10310.html#ixzz3RCIU2U3Jتاريخ
التحميل2015/2/12:
الشرط الرابع :أف تكوف ا دلة قابلة للتفاوت ،فالقطعيات ا ترجيح فيها ،إذ ال جيح عبارة
عن تقوية أحد الدليل على اآخر كي يغلب على الظن صحت ،وا دلة القطعية ل قابلة
للتفاوت.
الشرط ا ام :أف يكوف ال جيح ب ا دلة فقط ،أما الدعاوى فا يدخلها ال جيح.
الشرط السادس :أف يقوـ دليل على ال جيح.
الشرط السابع :أف يكوف العمل بكا الدليل
ت ع حقيقةً أو تقديراً ،إذ لو أمكن العمل
بالدليل ميعاً امت ع ال جيح ،فاستعماؿ الدليل أو من تعطيلهما.
الشرط الثامن :أف ا يكوف أحد الدليل ناسخاً ل خر ،وذلك بأف يعلم أف أحد ا متأخر
عن اآخر ،فإف علم تأخر أحد ا عن اآخر فا يصح ال جيح.
.2مفهوم الزكاة
لغة :تع الطهارة وال ماء والزيادة والركة ،ويقاؿ زكا الزرع إذا ا ،وزكت ال فقة إذا
بورؾ فيها .وتطلق أيضا ويراد ها صفوة الشيئ ،وزكاة ال ف
وت ميتها با ات ومضاعفة
الثواب وتطه ا من ا دناس.10
وشرعا :عبارة عن حق ب
ا اؿ الذي بلغ نصابا معي ا بشرط صوصة ،لطائفة
صوصة .و ي طهرة للعبد ،وتزكية ل فس ،قاؿ تعا :ؤخذ من أموا م صدقة تطهر م
وتزكيهم هاأ ،11و ي سبب من أسباب إشاعة ا لفة ،واحبة ،والتكافل ب أفراد اجتمع
ا سلم.12
مشروعية الزكاة
الزكاة واجبة بالكتاب ،والس ة ،وإماع ا مة على كل مسلم حر مالك ل ٍ
صاب
مستقٍر مضى علي ا وؿ
ل ا عشر.
1فارس مسدور ،الزكاة و الوقف أداتاف لتحقيق الت مية ا ستدامة
11سورة التوبة 103
بة من العلماء ،الفق ا يسر ضوء الكتاب والس ة ،كتاب الزكاة ص 121
أما الكتاب ،فلقوؿ اه تعا :د َوآَتُوا الَزَكا َة ح 13و آيات كث ة أمر اه فيها بأداء
الزكاة.
وأما الس ة ؛ فلحديث ابن عباس رضي اه ع هما أف ال ي بعث معاذاً إ اليمن
فقاؿ« :إنك تأي قوماً من أ ل الكتاب :فادعهم إ شهادة أف ا إل إا اه ،وأي رسوؿ
اه ،فإف م أطاعوا لذلك فأعلمهم أف اه اف ض عليهم م
صلوات
كل يوـ وليلة،
فإف م أطاعوا لذلك فأعلمهم أف اه اف ض عليهم صدقة تؤخذ من أل يائهم ف د
فقرائهم ،فإف م أطاعوا لذلك فإياؾ وكرائم أموا م ،واتق دعوة ا ظلوـ ،فإن لي
بي ها
وب اه حجابذ .و لفظ« :إنك تقدـ على قوـ أ ل كتاب فليكن أوؿ ما تدعو م إلي
عبادة اه ،فإذا عرفوا اه فأخر م أف اه فرض عليهم م صلوات
وأما ا ماع :فأمع ا سلموف
يومهم وليلتهمذ.14
ميع ا عصار على وجوب الزكاة إذا اكتملت
الشروط ،واتفق الصحابة على قتاؿ مانعيها.
13سورة البقرة ،اآية 43
مد بن إماعيل البخاري ،صحيح البخاري ،كتاب الزكاة ،باب ا تؤخذ كرائم أمواؿ ال اس
الصدقة ر1389
.3مفهوم الوقف
الوقف لغة و :ا ب
وا ع ،و و مصدر مشتق من وقف ،أي حب .تقوؿ
وقفت الدار وقفاً ،حبستها
سبيل اه ،وا مع أوقاؼ .در ا شارة إ أف الوقف
وا ب
ااصطاح الفقهي ما نف
ا ع ،حيث من الفقهاء من يعتر ا م ادف لغة
واصطاحاً .فالفقهاء بعضهم يعر با ب ،وبعضهم يعر بالوقف ،والوقف ع د م أقوى
التحبي ،يقاؿ وقفت وأوقفت ،ويقاؿ :حبست .وا ب
ا صدر و و ا عطاء ،وكذلك
العرؼ الشرعي.
أما اصطاحا فلقد اختلف الفقهاء
تلفة تبعا اختاؼ مذا بهم
يدؿ على ما وقف ،ويطلق على
بياف مع الوقف شرعاً ،إذ عرفو بتعاريف
الوقف من حيث لزوم وعدم ،واش اط القربة في ،
وا هة ا الكة للع بعد وقفها ،ول ا من الشروط والسمات ال تب صحة عقد الوقف
ع د م.
دلت ال صوص الشرعية من الس ة ال بوية على مشروعية الوقف ،وال دب إلي ،وأن
من سبيل اه تعا ،ومن ذ ال صوص:
-1
عن أ
ريرة رضي اه ع ،أف ال ي صلى اه علي وسلم قاؿ « :إذا مات ابن آدـ
انقطع عمل إا من ثاث ،صدقة جارية ،أو علم ي تفع ب ،أو ولد صاح يدعو
ل ذ.15
فال ي صلى اه علي وسلم قد حث
ذا ا ديث ا سلم على أف علوا
نفسهم صدقات جارية بعد موُم تعود على عموـ ا سلم بال فع ،وتعود عليهم
با جر ح بعد موُم.
-2
عن عبد اه بن عمر رضي اه ع هما ،أف عمر أصاب أرضاً من أرض خير ،فقاؿ:
يا رسوؿ اه ،إي أصبت أرضاً ير ،م أصب مااً قط أنف
ع دي م ،فما
تأمري ؟ قاؿ « :إف شئت حبست أصلها ،وتصدقت ها ذ ،16فتصدؽ ها عمر
على أف ا تباع ،وا تو ب ،وا تورث،
الفقراء ،وذوي القرى ،والرقاب،
والضيف ،وابن السبيل ،ا ج اح على من وليها أف يأكل م ها با عروؼ ،ويطعم
صديقاً ،ل متموؿ مااً.
15مسلم بن ا جاج أبو ا سن القش ي ال يسابوري ،صحيح مسلم ر 3092
16أخرج البخاري برقم 2737
-3
عن عمرو بن ا ارث بن ا صطلق رضي اه ع قاؿ « :ما ترؾ رسوؿ اه صلى
اه علي وسلم إا بغلت البيضاء ،وساح ،وأرضاً تركها صدقة ذ.
-4
كما أن قد ورد عن مع كب من الصحابة رضواف اه عليهم أهم أوقفوا أموااً م
سبيل اه ،م هم عثماف ،وعلي ،والزب ،وأبو طلحة ،وعمرو بن العاص ،ول م.
و .الدراسات السابقة
إذا طالع ا الرسائل ا اجست ية
إندونسيا ما تتعلق هذا ا وضوع فالباحث م د
عدد من
الرسالة تبحث عن كتاب الشرح ا متع واسيما تركز كتاب الزكاة .لكن قد ورد ٌ
الدراسات حوؿ الشيخ العثيم ومؤلفات ،م ها :التفس ،والفق ،وا ديث ،وال بية ،وعلم
ال حو
-1
الشرؽ ا وسط خصوصا
السعودي ،ومن ذلك :
الشرح
ترجيحات الشيخ العاّمة مد بن صاح العثيم الفقهية من خاؿ مؤلّف :ؤ ّ
ا متع على زاد ا ستق عأ
كتا :الوقف والوصايا .إعداد الباحث :فرج مانع فرج الرزقي
العجمي ،جامعة ا دي ة العا ية كلية العلوـ ا سامية – قسم الفق .ذ الرسالة ل يل درجة
ا اجست
الفق ا سامي.
وا دؼ من البحث معرفة ترجيحات الشيخ
ل جيحات من أ ية لدى عامة ا سلم وخاصتهم ،اسيما
مسائل الوقف والوصايا ،ا
مسائل تتعلق أحكامها ياة
ا سلم وبعد موت ،كالوقف والوصايا وكاف م هج البحث استقرائيا ،يتتبع الباحث في أقواؿ
العلماء
رجح الشيخ ،ودليل كل قوؿ ،والراجح من ذ ا قواؿ ،مع عزو
ا سألة وما ّ
ظاها ،والتعريف با عاـ.
اآيات لسور ا ،وا حاديث ّ
-2
ترجيحات فضيلة الشيخ :مد العثيم من أوؿ كتاب البيوع إ هاية باب الربا
مقارنت
ا استقر علي ا ذ ب ا بلي ،إعداد الباحث :مد بن بعسوس بن علي
العمري ،جامعة أـ القرى كلية الشريعة والدراسات ا سامية قسم الدراسات ا سامية.
ذ الرسالة ل يل درجة ا اجست
الفق ا سامي.
مع الباحث ا افات ب آراء الشيخ وا ذ ب ا مبلي
كتاب الشرح ا متع.
وحد الباحث ذا البحث من أوؿ البيوع إ هاية باب الربا .و ذكر الباحث آراء ا ذ ب
ا مبلي وأدلت أوا م ذكر آراء الشيخ وأدلت م تار الباحث الراجح من ذ اآراء .و ذا
ااختيار من نظر الباحث و تتابع .
-3
دراسة ترجيحات الشيح مد بن عثيم رم اه من باب ا معة إ هابة كتاب
الزكاة مقارنة .ا استقر علي ا ذ ب ا مبلي .إعداد الطالب :فؤاد بن مود بن عبد القادر
سيت .جامعة أـ القرى كلية الشريعة والدراسات ا سامية مركز الدراسات ا سامية.
وكاف دؼ الباحث من اختيار ذا ا وضوع و خدمة علم الشيخ واستخراج
الك وز العظيمة والفوائد والدرر العلمية ودايتها من ااندراس وااندثار وبياف ا هج العلمي
الذي كاف يس علي الشيخ
فتاوا ودعوت ،ا جعل ا قبوا وانتشارا ب ال اس.
من خاؿ تتابع قراءي تلك الرسائل السابقة وجدت التشاب من موضوعي و و
ترجيحات الشيخ العثيم ولكن م أجد فيها رسالة ماجيست ية تركز
ابن عثيم
وخاصة
م هج ترجيح الشيخ
كتاب الزكاة و الوقف .لذلك أختار ذا ا وضوع لرسال
ا اجيست ية.
ز .خطة البحث
الباب اأول :توي على مقدمة ومشكلة البحث وا داؼ ال يريد الباحث الوصوؿ
إليها وم افع البحػث و م هج البحث وا طار ال ظري والدراسات السابقة و خطة البحث.
الباب الثاني :توي على ثاثة فصوؿ.
الفصل ا وؿ :يبحث في عن مفهوـ الزكاة.
الفصل الثاي :يبحث في عن مفهوـ الوقف.
الفصل الثالث يبحث في عن مفهوـ ال جيح.
الباب الثالث :توي على ثاثة فصوؿ :
الفصل ا وؿ :التعريف ن زاد ا ستق ع ومؤلف
الفصل الثاي :التعريف بكتاب الشرح ا متع ومؤلف .
الفصل الثالث :ترجيحات الشيخ العثيم
كتاب الزكاة والوقف وما الف
ا ذ ب ا بلي.
الباب الرابع :توي على فصل :
الفصل ا وؿ :م هج ال جيح ال يستخدمها الشيخ العثيم .
الفصل الثاي :ا زايا من م هج ترجيح الشيخ.
الباب الخامس :ا ا ة وفيها نتائج البحث والفوائد والتوصيات وقائمة ا راجع.
أ .خلفية البحث
لدى طاب العلم
مؤلفات كث ة
ذا العصر أف الشيخ مد صاح العثيم عام شه .ل
ف وف متعددة كالعقيدة والتفس وا ديث والفق وأصول واللغة و و ا
و اضرات مسجلة ومدونة .كل ذ تكوف مرجعا لطاب العلم .ح يع ؼ العلماء
ا عاصروف أن عام تهد وفقي الزماف
الذي انتفع بعلم ا سلموف
ا ديث
ذا العصر و و العام الداعي إ اه على بص ة
ش أ اء العام ا سامي .قاؿ الشيخ ا لباي و و أ ل
ذا الزماف " :أنا ا قيقة معجب بسمت الشيخ ولطف وأدب إ خروج عن
التقليد الذى راف على ما
العلماء كل الباد ما استطاع إ ذلك سبيا" .وقاؿ أيضاً
:خلت ا رض من عام ،وأصبحت ا أعرؼ م هم إا أفراداً قليل ،أخص بالذكر م هم :
العامة عبد العزيز بن باز ،والعامة مد بن صاح بن عثيم .1
1سلسلة ا دى وال ور شريط رقم ؤ301أ ع د الدقيقة ؤ http://www.alalbany.net00:34:34تاريخ التحميل
2015/6/3
إف اع اؼ ا لباي ل لي
فقيها متبحرا
للوا ،بل يليق
حق .إذا طلع ا كتب وقرأنا ا لوجدنا
العلوـ الشرعية وعلى رأس الفق ،و ا يدؿ على ذلك ما ألف
كتاب ما
يسمى بالشرح ا متع على زاد ا ستق ع و و كتاب الفق الطويل يشرح كتاب زاد ا ستق ع
اختصار ا ق ع
ال جا موسى بن أدد بن موسى ا جاوي .وقاؿ العلماء إف ذا الشرح
لزاد ا ستق ع يعتر أكر شرح ختصر
الفق على ا طاؽ.2
إ ًذا ،إذا طالع ا ذا الكتاب وقرأنا لوجدنا ا ميزات الكث ة في ،وم ها :
-1استخداـ ا لفاظ السهلة ح يفهم القارئ توا بسهولة.
ألف الشيخ العثيم
ذا الكتاب بلغة سهلة لي
فيها الغموض والتعقيد وا بط.
ح يسهل فهم ذا الكتاب ي شخص يريد التفق
الفق ا سامي سواء للمبتدئ
أو ا تخصص .ف ذا الكتاب مسجل من اضرات
شرح من زاد ا ستق ع .ولكن،
ن مسجل من احاضرة فهو ا لو من اللحن
ال حو وقد ا يُرتَب ترتيبا م طيقيا.
-2كثرة الفوائد حوؿ ا وضوع.
2
مد آؿ إماعيل ، http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=473تاريخ التحميل 2015/4/2
ذا الكتاب لي
ومثاؿ ذلك
رد شرح ا ن بل توسيع وتعمق ا سائل الفقهية ال تُبحث في .
مسألة دعاء السجود
الصاة .الشيخ حي ما يشرح مسألة الدعاء ا يشرح
من فحسب ولك يشرح مع الدعاء وحكم واختاؼ العلماء في .ولذلك قيل ذا
الكتاب م يبق شرحاً للزاد ،ا بل صار شرحاً لفق ا ساـ.
-3ذكر القواعد ا همة خاؿ ث .
الشيخ يطبق القواعد سواء أصوؿ الفق أو القواعد الفقهية
است باط ا حكاـ
مسائل الفقهية .ومثاؿ ذلك أورد الشيخ القاعدة " ا كم يدور مع علت وجودا وعدما "
حي ما يرجح رأي شيخ ا ساـ ابن تيمية أف ا اء ا ي ج
إا بالتغ مطلقا سواء بلغ
قلت أـ م يبلغ .وقاؿ الشيخ :ومن حيث ال ظر فإف الشرع حكيم يعلل ا حكاـ بعلل م ها
ما و معلوـ ل ا ،وم ها ما و هوؿ .وعلة ال جاسة ا بث .فم ُوجد ا بث
فهو
ذا كث
3
،وم م يوجد فهو لي
شيء
ب ج .فا كم يدور مع علت وجودا وعدما .3ومثل
بطن ذا الكتاب.
مد بن صاح العثيم ،الشرح ا متيع على زاد ا ستق ع ، ،دار ابن ا وزم 1ص41
هذ ا زايا يكوف ذا الكتاب مرجعا لطاب العلم وعامة ال اس .وتُرجم إ عدة
اللغات م ها اللغة ا ندونيسية .وقد ث
هذ ا لفية أرلب
رسالة ماجست ية.
ث واطاع كتاب الشرح ا متع لرسال ا اجس ية .ولطوؿ
ذا الكتاب أركز كتاب الزكاة والوقف فقط ،وم هج الشيخ
ترجيح ا سائل الفقهية
ذين الكتاب .وكتبت ذ الرسالة بع واف " منهج الترجيح عند الشيخ محمد صالح
العثيمين في مسائل الزكاة والوقف من خال كتابه الشرح الممتع".
أسباب اختيار ا وضوع :
.1مكاف الشيخ مد بن صاح العثيم العلمية عموما والفقهية خصوصا ويظهر ذلك
جليا
ترجيحات وتعليات وم اقشت ل دلة.
.2إبراز جهود الشيخ ومقارنة ترجيحات بأقواؿ العلماء ن سبق .
.3رسوخ قدـ الشيخ
فهم دقائق ا ذ ب ا بلي خصوصا وبقية ا ذا ب عموما.
.4ع ايت الفائقة با دلة وصحتها ومراعاة القواعد العامة
.5قلة البحث ا اجست ي
الشريعة.
مسائل الزكاة والوقف بالتفصيل ،وإف كاف موجودا فقد
ُِ ث في بعض ا سائل فقط.
مصلحة اجتمع وليست للفرد فحسب.
.6مسائل الزكاة والوقف ا أثر كب
.7أ ية معرفة م هج ال جيح است باط ا حكاـ على الوج الصواب ،وا سيما
للمتخصص
إ ًذا،
علم الفق وأصول .
ذا البحث سأب حة عن الزكاة والوقف وبعض ترجيحات الشيخ
الكتاب .م بعد ذلك أركز ذين
الفق
ذين
م هج ترجيح الشيخ .ومعرفة م هج ال جيح أمر مهم
ن ا هذا ا هج نعرؼ كيفية استداؿ واست باط ا حكاـ على الوج الصواب
وكذلك نعرؼ الصواب من آراء العلماء ا ختلفة.
ب.مشكلة البحث
وأما ا شكلة ال سأقوـ بإجابتها ا اذ ل البحث
يلي:
.1ما ي ترجيحات الشيخ
.2ل
مسائل الزكاة والوقف؟
ترجيحات ما الف ا ذ ب ا بلي؟
.3ما م ا ج ال جيح ال سلك الشيخ العثيم ؟
ذ الرسالة فهي ما
ج .أهداف البحث ومنافعه
.1اأهداف
ب اء على مشكلة البحث فهذ الرسالة ُُدؼ إ :
.1معرفة ترجيحات الشيخ العثيم
كتاب الزكاة والوقف.
.2معرفة الفات ترجيحات با ذ ب ا بلي.
.3تعمق كيفية ال جيح
ا ج وقواعد صحيحة.
مسائل الفق
.2المنافع
أما من م افع ذا البحث ما يلي :
.1لتشه الشيخ العثيم ومؤلفات
مسائل الزكاة والوقف ب
تمع إندونيسيا.
.2لزيادة فهم اجتمع تفصيل مسائل الزكاة والوقف.
.3لزيادة خزانة العلوـ وا عارؼ خصوصا
م هج ال جيح
ا سائل الفقهية.
د .منهج البحـ ــث
أستخدـ
ذا البحث ثا كتابيا ) ( library researchو و طريقة
مع البيانات
وا واد ال أجريت طالعة الكتب والتقارير واجات العلمية ا تعلقة بقضية البحث ،ولذلك
أسلك م احج البحث ما يلى:
أ .طريقة مع ا واد ،و ي:
.1الطريقة ا باشرة و ي أخذ ا واد على ما وضع العلماء من ل التبديل وا التغي .
.2الطريقة ل ا باشرة و ي أخذ ا واد وجوا ر الفكرة ال أورد ا العلماء مع بعض
تصرفات أو زيادات.
ب .طريقة ليل ا واد:
أستخدـ ليل احتوى
ؤ)content analysis
و تق ية ث م هجية تستعمل
ليل
الرموز اللغوية ول اللغوية الظا رة دوف الباط ة ،الساك ة م ها وا تحركة ،وكذلك كما ذكر
الدكتور العساؼ و و تعريف ب لسوف عبارة عن طريقة ث يتم تطبيقها من أجل الوصوؿ
إ وصف كمي ادؼ وم ظم حتوى أسلوب ااتصاؿ .ويعتر الدكتور فاروؽ ،ليل
احتوى م هجية علمية
العلوـ ا نسانية ال كانت تدرس ال صوص من أجل التأليف،
أصالة ،أو مع .4
ه .اإطار النظري
.1مفهوم الترجيح
ال جيح
يرجح إذا ثقل وزاد وزن ،وأرجح
اللغة :مصدر رجح ،يقاؿ رجح الشيء َ
ا يزاف إذا ثقل وماؿ ،وم ترجحت ب ا رجوحة إذا مالت ب ،وتر َجح الرأي ع د للب
على ل .5و ااصطاح :وقاؿ ابن اللحاـ ا بلي :ؤال جيح :تقدم أحد طريقي ا كم
اختصاص بقوة
الدالة أ.6
أركاف ال جيح ،وفي ثاثة أركاف:
رجح.
الركن ا وؿ :ا ُ ّ
http://en.wikipedia.org/wiki/Content_analysisتاريخ التحميل2015/2/12:
ابن مكرـ بن م ظور ،لساف العرب ،دار ال شر ب وت ـ 2ص.445
سعد بن ناص الش ي ،شرح ا ختصر أصوؿ الفق ابن اللحاـ . 707
رج ُح :و الذي يقوـ بفعل ال جيح ب ا دلة سواء كاف ال جيح ب ا دلة
اُ ّ
ال قلية ،أو ب ا دلة العقلية ،أو ب أدلة نقلية وعقلية ،و ذا الفعل كما ذكر العلماء ردهم
اه أن فعل اجتهد و و :الفقي ا ستفرغ لوسع لتحصيل ظن كم شرعي.
الركن الثايّ :ل ال جيح.
ل ال جيح و ا دلة الظ ية ،قاؿ ا ماـ الغزا رد اه :ؤ اعلم أف ال جيح إ ا
ري ب ظ ،ف الظ وف تتفاوت
القوة ،وا يتصور ذلك
معلوم ،إذ لي
بعض
ا علوـ أقوى وأللب من بعض ،وإف كاف بعضها أجلى وأقرب حصواً وأشد استغ اءاً عن
التأمل ،بل بعضها يستغ عن أصل التأمل و و البديهي ،وبعضها ل بديهي ،تاج إ
تأمل لك بعد ا صوؿ ّقق يقي ا يتفاوت
كون
ققاً ،فا ترجيح لعلم على علم،
نصاف قاطعاف فا سبيل إ ال جيح .7وقاؿ الش قيطي :ؤ ا وز
ولذلك قل ا :إذا تعارض ّ
عقاً تعارض دليل إا إذا كانا ظ ي أ.8
7الفتوحي ،شرح الكوكب ا ـ 4ص 458
8مد ا م الش قيطي ،نثر الورود على مراقي السعود 582 ،
1
ويتب بعد ذا ال قل عن بعض ا ئمة أف ل ال جيح و ا دلة الشرعية الظ ية ا تعارضة
كخر الواحد ،والقياس ،ول ا من الظ يات ،و و ا شهور ع د ا مهور من ا صولي .
الركن الثالث :ا ر َجح.
ُ
و الدليل الذي في مزية ،وفضل على الدليل ا عا ِرض اآخر ،و ذا الفضل وتلك
ا زية حد الدليل سواء كاف با مكاف إثبات ا كم ها استقااً كما إذا تعارض دلياف
من ا رين ويوافق أحد ا قياس صحيح.
وأ م شروط ال جيح ي:9
الشرط ا وؿ :التساوي
الثبوت ،فا تعارض ب الكتاب وخر الواحد ،إا من حيث
الدالة.
الشرط الثاي :التساوي
القوة ،فا تعارض ب ا تواتر واآحاد ،بل يقدـ ا تواتر بااتفاؽ.
الشرط الثالث :اتفاقهما
ا كم مع ا اد الوقت واحل وا هة ،فا تعارض ب ال هي عن
البيع مثاً وقت ال داء ،مع ا ذف ب
ل .
9د .د العروسي ،التعارض و ال جيح http://feqhweb.com/vb/t10310.html#ixzz3RCIU2U3Jتاريخ
التحميل2015/2/12:
الشرط الرابع :أف تكوف ا دلة قابلة للتفاوت ،فالقطعيات ا ترجيح فيها ،إذ ال جيح عبارة
عن تقوية أحد الدليل على اآخر كي يغلب على الظن صحت ،وا دلة القطعية ل قابلة
للتفاوت.
الشرط ا ام :أف يكوف ال جيح ب ا دلة فقط ،أما الدعاوى فا يدخلها ال جيح.
الشرط السادس :أف يقوـ دليل على ال جيح.
الشرط السابع :أف يكوف العمل بكا الدليل
ت ع حقيقةً أو تقديراً ،إذ لو أمكن العمل
بالدليل ميعاً امت ع ال جيح ،فاستعماؿ الدليل أو من تعطيلهما.
الشرط الثامن :أف ا يكوف أحد الدليل ناسخاً ل خر ،وذلك بأف يعلم أف أحد ا متأخر
عن اآخر ،فإف علم تأخر أحد ا عن اآخر فا يصح ال جيح.
.2مفهوم الزكاة
لغة :تع الطهارة وال ماء والزيادة والركة ،ويقاؿ زكا الزرع إذا ا ،وزكت ال فقة إذا
بورؾ فيها .وتطلق أيضا ويراد ها صفوة الشيئ ،وزكاة ال ف
وت ميتها با ات ومضاعفة
الثواب وتطه ا من ا دناس.10
وشرعا :عبارة عن حق ب
ا اؿ الذي بلغ نصابا معي ا بشرط صوصة ،لطائفة
صوصة .و ي طهرة للعبد ،وتزكية ل فس ،قاؿ تعا :ؤخذ من أموا م صدقة تطهر م
وتزكيهم هاأ ،11و ي سبب من أسباب إشاعة ا لفة ،واحبة ،والتكافل ب أفراد اجتمع
ا سلم.12
مشروعية الزكاة
الزكاة واجبة بالكتاب ،والس ة ،وإماع ا مة على كل مسلم حر مالك ل ٍ
صاب
مستقٍر مضى علي ا وؿ
ل ا عشر.
1فارس مسدور ،الزكاة و الوقف أداتاف لتحقيق الت مية ا ستدامة
11سورة التوبة 103
بة من العلماء ،الفق ا يسر ضوء الكتاب والس ة ،كتاب الزكاة ص 121
أما الكتاب ،فلقوؿ اه تعا :د َوآَتُوا الَزَكا َة ح 13و آيات كث ة أمر اه فيها بأداء
الزكاة.
وأما الس ة ؛ فلحديث ابن عباس رضي اه ع هما أف ال ي بعث معاذاً إ اليمن
فقاؿ« :إنك تأي قوماً من أ ل الكتاب :فادعهم إ شهادة أف ا إل إا اه ،وأي رسوؿ
اه ،فإف م أطاعوا لذلك فأعلمهم أف اه اف ض عليهم م
صلوات
كل يوـ وليلة،
فإف م أطاعوا لذلك فأعلمهم أف اه اف ض عليهم صدقة تؤخذ من أل يائهم ف د
فقرائهم ،فإف م أطاعوا لذلك فإياؾ وكرائم أموا م ،واتق دعوة ا ظلوـ ،فإن لي
بي ها
وب اه حجابذ .و لفظ« :إنك تقدـ على قوـ أ ل كتاب فليكن أوؿ ما تدعو م إلي
عبادة اه ،فإذا عرفوا اه فأخر م أف اه فرض عليهم م صلوات
وأما ا ماع :فأمع ا سلموف
يومهم وليلتهمذ.14
ميع ا عصار على وجوب الزكاة إذا اكتملت
الشروط ،واتفق الصحابة على قتاؿ مانعيها.
13سورة البقرة ،اآية 43
مد بن إماعيل البخاري ،صحيح البخاري ،كتاب الزكاة ،باب ا تؤخذ كرائم أمواؿ ال اس
الصدقة ر1389
.3مفهوم الوقف
الوقف لغة و :ا ب
وا ع ،و و مصدر مشتق من وقف ،أي حب .تقوؿ
وقفت الدار وقفاً ،حبستها
سبيل اه ،وا مع أوقاؼ .در ا شارة إ أف الوقف
وا ب
ااصطاح الفقهي ما نف
ا ع ،حيث من الفقهاء من يعتر ا م ادف لغة
واصطاحاً .فالفقهاء بعضهم يعر با ب ،وبعضهم يعر بالوقف ،والوقف ع د م أقوى
التحبي ،يقاؿ وقفت وأوقفت ،ويقاؿ :حبست .وا ب
ا صدر و و ا عطاء ،وكذلك
العرؼ الشرعي.
أما اصطاحا فلقد اختلف الفقهاء
تلفة تبعا اختاؼ مذا بهم
يدؿ على ما وقف ،ويطلق على
بياف مع الوقف شرعاً ،إذ عرفو بتعاريف
الوقف من حيث لزوم وعدم ،واش اط القربة في ،
وا هة ا الكة للع بعد وقفها ،ول ا من الشروط والسمات ال تب صحة عقد الوقف
ع د م.
دلت ال صوص الشرعية من الس ة ال بوية على مشروعية الوقف ،وال دب إلي ،وأن
من سبيل اه تعا ،ومن ذ ال صوص:
-1
عن أ
ريرة رضي اه ع ،أف ال ي صلى اه علي وسلم قاؿ « :إذا مات ابن آدـ
انقطع عمل إا من ثاث ،صدقة جارية ،أو علم ي تفع ب ،أو ولد صاح يدعو
ل ذ.15
فال ي صلى اه علي وسلم قد حث
ذا ا ديث ا سلم على أف علوا
نفسهم صدقات جارية بعد موُم تعود على عموـ ا سلم بال فع ،وتعود عليهم
با جر ح بعد موُم.
-2
عن عبد اه بن عمر رضي اه ع هما ،أف عمر أصاب أرضاً من أرض خير ،فقاؿ:
يا رسوؿ اه ،إي أصبت أرضاً ير ،م أصب مااً قط أنف
ع دي م ،فما
تأمري ؟ قاؿ « :إف شئت حبست أصلها ،وتصدقت ها ذ ،16فتصدؽ ها عمر
على أف ا تباع ،وا تو ب ،وا تورث،
الفقراء ،وذوي القرى ،والرقاب،
والضيف ،وابن السبيل ،ا ج اح على من وليها أف يأكل م ها با عروؼ ،ويطعم
صديقاً ،ل متموؿ مااً.
15مسلم بن ا جاج أبو ا سن القش ي ال يسابوري ،صحيح مسلم ر 3092
16أخرج البخاري برقم 2737
-3
عن عمرو بن ا ارث بن ا صطلق رضي اه ع قاؿ « :ما ترؾ رسوؿ اه صلى
اه علي وسلم إا بغلت البيضاء ،وساح ،وأرضاً تركها صدقة ذ.
-4
كما أن قد ورد عن مع كب من الصحابة رضواف اه عليهم أهم أوقفوا أموااً م
سبيل اه ،م هم عثماف ،وعلي ،والزب ،وأبو طلحة ،وعمرو بن العاص ،ول م.
و .الدراسات السابقة
إذا طالع ا الرسائل ا اجست ية
إندونسيا ما تتعلق هذا ا وضوع فالباحث م د
عدد من
الرسالة تبحث عن كتاب الشرح ا متع واسيما تركز كتاب الزكاة .لكن قد ورد ٌ
الدراسات حوؿ الشيخ العثيم ومؤلفات ،م ها :التفس ،والفق ،وا ديث ،وال بية ،وعلم
ال حو
-1
الشرؽ ا وسط خصوصا
السعودي ،ومن ذلك :
الشرح
ترجيحات الشيخ العاّمة مد بن صاح العثيم الفقهية من خاؿ مؤلّف :ؤ ّ
ا متع على زاد ا ستق عأ
كتا :الوقف والوصايا .إعداد الباحث :فرج مانع فرج الرزقي
العجمي ،جامعة ا دي ة العا ية كلية العلوـ ا سامية – قسم الفق .ذ الرسالة ل يل درجة
ا اجست
الفق ا سامي.
وا دؼ من البحث معرفة ترجيحات الشيخ
ل جيحات من أ ية لدى عامة ا سلم وخاصتهم ،اسيما
مسائل الوقف والوصايا ،ا
مسائل تتعلق أحكامها ياة
ا سلم وبعد موت ،كالوقف والوصايا وكاف م هج البحث استقرائيا ،يتتبع الباحث في أقواؿ
العلماء
رجح الشيخ ،ودليل كل قوؿ ،والراجح من ذ ا قواؿ ،مع عزو
ا سألة وما ّ
ظاها ،والتعريف با عاـ.
اآيات لسور ا ،وا حاديث ّ
-2
ترجيحات فضيلة الشيخ :مد العثيم من أوؿ كتاب البيوع إ هاية باب الربا
مقارنت
ا استقر علي ا ذ ب ا بلي ،إعداد الباحث :مد بن بعسوس بن علي
العمري ،جامعة أـ القرى كلية الشريعة والدراسات ا سامية قسم الدراسات ا سامية.
ذ الرسالة ل يل درجة ا اجست
الفق ا سامي.
مع الباحث ا افات ب آراء الشيخ وا ذ ب ا مبلي
كتاب الشرح ا متع.
وحد الباحث ذا البحث من أوؿ البيوع إ هاية باب الربا .و ذكر الباحث آراء ا ذ ب
ا مبلي وأدلت أوا م ذكر آراء الشيخ وأدلت م تار الباحث الراجح من ذ اآراء .و ذا
ااختيار من نظر الباحث و تتابع .
-3
دراسة ترجيحات الشيح مد بن عثيم رم اه من باب ا معة إ هابة كتاب
الزكاة مقارنة .ا استقر علي ا ذ ب ا مبلي .إعداد الطالب :فؤاد بن مود بن عبد القادر
سيت .جامعة أـ القرى كلية الشريعة والدراسات ا سامية مركز الدراسات ا سامية.
وكاف دؼ الباحث من اختيار ذا ا وضوع و خدمة علم الشيخ واستخراج
الك وز العظيمة والفوائد والدرر العلمية ودايتها من ااندراس وااندثار وبياف ا هج العلمي
الذي كاف يس علي الشيخ
فتاوا ودعوت ،ا جعل ا قبوا وانتشارا ب ال اس.
من خاؿ تتابع قراءي تلك الرسائل السابقة وجدت التشاب من موضوعي و و
ترجيحات الشيخ العثيم ولكن م أجد فيها رسالة ماجيست ية تركز
ابن عثيم
وخاصة
م هج ترجيح الشيخ
كتاب الزكاة و الوقف .لذلك أختار ذا ا وضوع لرسال
ا اجيست ية.
ز .خطة البحث
الباب اأول :توي على مقدمة ومشكلة البحث وا داؼ ال يريد الباحث الوصوؿ
إليها وم افع البحػث و م هج البحث وا طار ال ظري والدراسات السابقة و خطة البحث.
الباب الثاني :توي على ثاثة فصوؿ.
الفصل ا وؿ :يبحث في عن مفهوـ الزكاة.
الفصل الثاي :يبحث في عن مفهوـ الوقف.
الفصل الثالث يبحث في عن مفهوـ ال جيح.
الباب الثالث :توي على ثاثة فصوؿ :
الفصل ا وؿ :التعريف ن زاد ا ستق ع ومؤلف
الفصل الثاي :التعريف بكتاب الشرح ا متع ومؤلف .
الفصل الثالث :ترجيحات الشيخ العثيم
كتاب الزكاة والوقف وما الف
ا ذ ب ا بلي.
الباب الرابع :توي على فصل :
الفصل ا وؿ :م هج ال جيح ال يستخدمها الشيخ العثيم .
الفصل الثاي :ا زايا من م هج ترجيح الشيخ.
الباب الخامس :ا ا ة وفيها نتائج البحث والفوائد والتوصيات وقائمة ا راجع.