ETNOGRAFI dalam Penelitian Sastra Lisan

ETNOGRAFI
dalam Penelitian Sastra Lisan
Oleh: Suhariyadi
ABSTRAK. Tulisan ini hendak mengungkapkan sebuah
model analisis etnografi yang dikemukakan oleh James
Spradley bagi studi sastra lisan. Selama ini studi sastra
lisan lebih terfokus pada inventarisasi dan diskripsi.
Sementara kognisi sosial yang melandasi praktikpraktik sosiokultural masyarakat pemilik dalam
kaitannya dengan sastra lisan tersebut belum banyak
tersentuh. Hal itulah menjadi titik berangkat studi
yang bersifat teoritis dalam tulisan ilmiah ini dilakukan.
Model Analisis Etnografi yang dikemukakan oleh James
Spradley menjadi kasus untuk ditawarkan dalam
penelitian sastra lisan tersebut.
Kata Kunci : etnografi, sastra lisan, kognisi sosial,
wawancara etnografi, alur maju bertahap, Spradley.

A. Pendahuluan
Sebagai   produk   budaya,   sastra   lisan   dapat   menjadi
obyek   bagi   kajian   etnografi.   Dalam   kerangka   teori   Spradley,
penelitian etnografi terhadap sastra lisan mengarah pada alam

pikiran   masyarakat   pemilik   dan   pendukung   sastra   lisan
tersebut.   Bagaimana   alam   pikir   mereka   melihat   dan
mendefinisikan   sastra   lisannya   sebagai   landasan   untuk
bertindak dalam kaitannya dengan sastra lisan yang dimiliki
dan didukungnya itu? Sistem makna apakah yang melandasi
tindakan   dan   peristiwa   kultural   yang   dilakukan   masyarakat
setiap   hari   dalam   kaitannya   dengan   sastra   lisan   yang
dimilikinya   itu?   Pertanyaan   itulah   yang   menjadi   fokus
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

1

penelitiannya,   bukan   terfokus   pada   sastra   lisan   itu.   Sastra
lisan hanyalah simbol,  ritual­ritual  yang  ada hanyalah fakta
permukaan, tetapi yang  terpenting  adalah organisasi pikiran
masyaraktnya yang melandasi tindakan dan peristiwa kultural
itu.
Sastra   lisan   dalam   konteks   ini   digolongkan   dalam
folklore lisan sebagaimana dikemukakan Dananjaya (1994:21).
Folklore lisan adalah folklore yang bentuknya memang murni

lisan.   Bentuk­bentuk   folklore   yang   termasuk   ke   dalam
kelompok lisan ini antara lain: (1) bahasa rakyat (folk speech)
seperti   logat,   julukan,   pangkat   tradisional,   dan   titel
kebangsawanan, (2) ungkapan tradisional seperti peribaqhasa,
pepatah, dan pemeo; (3) pertanyaan tradisional, seperti teks­
teks; (d) puisis rakyat, seperti pantun, gurindam, dan syair; (e)
cerita prosa rakyat, seperti mite, legenda, dan dongeng; dan (f)
nyanyian   rakyat.   Sastra   lisan   merupakan   puisi   rakyat   dan
cerita prosa rakyat dalam jenis­jenis folklore lisan tersebut. 
Definisi   folklore   secara   keseluruhan   adalah   sebagian
kebudayaan   suatu   kolektif,   yang   tersebar   dan   diwariskan
turun­temurun,   di   antara   kolektif   macam   apa   saja,   secara
tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan
maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat
pembantu   pengingat   (Dananjaya,1994:2).   Lebih   lanjut
dikatakan Dananjaya, mengutip pendapat Jan Harold, folklore
digolongkan   ke   dalam   tiga   kelompok   besar   berdasarkan
tipenya: (1) folklore lisan (verbal folklore); (2) folklore sebagian
lisan (partly verbal folklore); dan (3) folklore bukan lisan (non
verbal folklore) (1994:21). 

Penelitian   etnografi   terhadap   sastra   lisan   dapat
berobjekkan   puisi   rakyat   atau   cerita   prosa   rakyat.   Namun
demikian,   penelitiannya   diarahkan   kepada   bagaimana
masyarakat mendefinisikan sastra lisan itu dalam alam pikir
mereka   untuk   melandasi   tindakan   sehari­harinya.   Tindakan
yang   dimaksud   adalah   peristiwa­peristiwa   atau   aktivitas­
aktivitas   kultural,   baik   dalam   bentuk   ritual   tradisional,
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

2

keagamaan,   maupun   adat   dan   tradisi   lainnya.   Sukatman
menggolongan sastra lisan itu ke dalam tradisi lisan (2009:3).
Sedangkan ciri­ciri tradisi lisan menurut Dananjaya meliputi:
(1)   penyebaran   dan   pewarisannya   biasa   dilakukan   dengan
lisan, yakni dari mulut ke mulut; (2) bersifat tradisional, yakni
berbentuk   relatif   atau   standard;   (3)   bersifat   anonim;   (4)
mempunyai   varian   atay   versi   yang   berbeda;   (5)   mempunyai
pola bentuk; (6) mempunyai kegunaan bagi kolektif tertentu;
(7)   menjadi   miliki   bersama   suatu   kolektif;   dan   (8)   bersifat

polos dan lugu sehingga sering terasa kasar atau terlalu sopan
(dalam Sukatman,2009:5).
Menurut   William   R.   Bascom,   bahwa   secara   umum
tradisi   lisan   mempunyai   empat   fungsi   penting.  Pertama,
tradisi   lisan   berfungsi   sebagai   sistem   proyeksi   (cerminan)
angan­angan   suatu   kolektif.  Kedua,   tradisi   lisan   berfungsi
sebagai   alat   legitimasi   pranata­pranata   kebudayaan.  Ketiga,
tradisi lisan berfungsi sebagai alat pendidikan. Dan, keempat,
tradisi lisan berfungsi sebagai alat pemaksa atau pengontrol
agar   norma­norma   masyarakat   selalu   dipatuhi   anggota
kolektifnya   (dalam   Sukatman,2009:7­8).  Sastra  lisan  sebagai
bagian dari tradisi lisan juga memiliki fungsi­fungsi tersebut.
Sastra   lisan   dengan   demikian   bukan   semata   sebagai   karya
seni, tetapi juga sebagai nilai­nilai yang mengatur kehidupan
sosial masyarakatnya.
Dalam   keempat   fungsinya   itulah,   sastra   lisan   dapat
menjadi obyek bagi penelitian etnografi. Bagaimanakah sastra
lisan   yang   dimiliki   oleh   suatu   masyarakat   memiliki   makna
dalam   alam   pikir   setiap   anggota   masyarakat   itu.
Bagaimanakah   sastra   lisan   mampu   menjadi   sistem   makna

yang   melandasi,   mengontrol,   melegitimasi,   dan   mengatur
tindakan­tindakan   setiap   anggota   masyarakatnya.
Bagaimanakah organisasi pikiran  setiap anggota  masyarakat
yang   terkonstruksi   oleh   substansi   sastra   lisan   yang
dimilikinya. Masyarakat Indonesia memiliki tradisi lisan yang
kaya   dan   penting   dalam   mengatur   kehidupan   masyarakat.
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

3

Sastra   lisan   tersebut   membentuk   pola   pikir,   tindakan,   dan
kesadaran   masyarakat   dalam   berinteraksi   dengan   Tuhan,
alam   sekitar,   dan   sesamanya.   Sastra   lisan   semenjak   dulu
telah   melandasi   hidup   masyarakat   dalam   hubungan   sarwa
tersebut.
Fenomena   dan   noumena   masyarakat   dalam   kaitannya
dengan   sastra   lisan   itulah   yang   menandai   wilayah   bagi
penelitian   etnografi.   Fenomena   adalah   dunia   yang   terlihat,
konkrit,   fisikal,   empiris,   dan   rasional,   sedangkan   noumena
adalah   dunia   abstrak,   tak   terlihat,   gaib,   dan   tak   rasional.

Keduanya melingkari keberadaan sastra lisan sebagai warisan
budaya   masa   lalu   yang   diwariskan   secara   turun­temurun.
Keduanya   menjadi   wilayah   kajian   ilmu­ilmu   sosial   seperti:
antropologi   budaya,   bahasa,   filsafat,   sastra,   dan   ekologi
budaya.   Di   dalamnya   etnografi   menjadi   bagiannya   sebagai
metode   analisisnya.   Pertanyaannya   adalah,   bagaimana
implementasi metode etnografi dalam penelitian sastra lisan?
Strategi   dan   model   analisis   etnografi   beragam
bentuknya.   Dalam   tulisan   ini,   sekali   lagi,   menggunakan
strategi dan model yang dikemukakan oleh James P. Spradley
(2007).   Spradley   menyebutnya   sebagai   strategi   Wawancara
Etnografi.   Strategi   ini   bertumpu   pada   apa   yang   dikatakan
orang,   atau   dalam   istilah   penelitian   lapangan   disebut
informan.   Melalui   informan   yang   baik   dan   sudut   pandang
penduduk   asli,   diharapkan   penelitian   etnografi   mengasilkan
diskripsi   etnografis   tentang   kebudayaan   suatu   masyarakat.
Sastra lisan sebagai bagian kebudayaan yang memiliki fungsi
melampaui fungsi dalam konteks kebahasaan dan kesastraan,
dapat   menjadi   fokus   penelitian.   Namun,   yang   diteliti   bukan
sastra   lisan   itu   sendiri,   tetapi   suasana   budaya   yang

melingkupinya.   Suasana   budaya   merupakan   tindakan   yang
berlandaskan   pada   pola   pemikiran   dalam   kaitannya   dengan
sastra lisan tersebut.
Penelitian etnografi terhadap sastra lisan sesungguhnya
memiliki   tujuan   ganda.  Pertama,   menginventarisasi   dan
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

4

mendikripsikan sastra lisan dalam rangka pendokumentasian
dan   pelestarian   sastra   dan   kearifan   lokal.  Kedua,
mendikripsikan   kebudayaan   lokal   dalam   rangka
pembangunan nasional.

B. Studi Kepustakaan
1. Prinsip­Prinsip Dasar Etnografi
Spradley   dalam   bukunya   berjudul  Metode   Etnografi
(2007)   sangat   gamblang   dan  sistematis  menjelaskan  tentang
empat   tipe   analisis   etnografi,   yaitu   analisis   domain,   analisis
taksonomik, analisis komponen, dan analisis tema. Empat tipe

analisis   tersebut   menempatkan   metode   etnografi   yang
dikemukakan   Spradley   itu   dikenal   sebagai  Etnografi   Baru.
Etnografi   baru   berusaha   menemukan   keunikan   dari
masyarakat   yang   ditelitinya.   Keunikan   itu   terletak   pada
persepsi   dan   organisasi   pikiran   masyarakat   atas   fenomena
material yang ada di sekelilingnya. Bukan fenomena material
yang menjadi fokus kajian, melainkan persepsi dan struktur
pikiran terhadap fenomea material tersebut, yang dihadapinya
sehari­hari.
Menurut   Spradley   etnografi   merupakan   pekerjaan
mendeskripsikan   suatu   kebudayaan.   Tujuannya,   untuk
memahami   suatu   pandangan   hidup   dari   sudut   pandang
penduduk   asli,   sebagaimana   dikemukakan   Bronislaw
Malinowski.   Bronislaw   Malinowski   (dalam   Spradley,2007:4)
mengemukakan   bahwa   tujuan   etnografi   adalah   memahami
sudut   pandang   penduduk   asli,   hubungannya   dengan
kehidupan,   untuk   mendapatkan   pandangannya   mengenai
dunia. Dengan demikian, etnografi bukan semata mempelajari
masyarakat, tetapi juga belajar dari masyarakat. 
Mempelajari sekaligus belajar dari masyarakat. Kalimat

tersebut   menjadi   pedoman   yang   harus   selalu   diingat   oleh
seorang   etnograf.   Ada   dua   hal   yang   terkandung   dalam
ungkapan   kalimat   tersebut.  Pertama,   tidak   seperti   kajian­
kajian pada umumnya di mana peneliti dan obyek yang diteliti
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

5

terdapat   jarak,   di   dalam   etnografi   seorang   etnograf   masuk
menjadi   bagian   dari   masyarakat   dan   menggunakan   sudut
pandang   penduduk   asli   untuk   memplajari   masyarakat
tersebut.  Kedua,  seorang  etnograf  yang   menggunakan  sudut
pandang   penduduk   asli   dimungkinkan   manakala   ia   belajar
menjadi bagian dari masyarakat tersebut.
Spradley   mengemukakan,   inti   etnografi   adalah   upaya
untuk memperhatikan makna­makna tindakan dari kejadian
yang menimpa orang yang ingin ia pahami. Beberapa makna
tersebut   terekspresi   secara   langsung   dalam   bahasa,   dan   di
antara   makna   yang   diterima,   banyak   disampaikan   hanya
secara   tidak   langsung   melalui   kata­kata   dan   perbuatan.

Namun   demikian,   setiap   masyarakat   tetap   menggunakan
sistem   makna   yang   kompleks   untuk   mengatur   tingkah
lakunya,   untuk   memahami   dirinya   sendiri   dan   orang   lain,
serta   untuk  memahami dunia   tempat  mereka   hidup.   Sistem
makna   inilah   merupakan   kebudayaan   masyarakat   tersebut.
Oleh karena itu, etnografi hendak mempelajari sistem makna
yang disebut dengan kebudayaan suatu masyarakat. Etnografi
tentunya   menggunakan   teori   kebudayaan   untuk
mempelajarinya.
a. Kebudayaan sebagai Fokus dan Tujuan Etnografi
Terdapat   berbagai   definisi   dan   perspektif   untuk
memandang   kebudayaan.   Tetapi   bagi   etnografi,   pengertian
kebudayaan dikonsepsikan sesuai dengan tujuannya: “untuk
memahami   sudut   pandang   penduduk   asli”.   Pengertian
kebudayaan yang sesuai untuk itu menurut Spradley adalah,
menunjuk pada pengatahuan yang diperoleh, yang digunakan
orang untuk menginterpretasikan pengalaman dan melahirkan
tingkah   laku   sosial.   Dengan   demikian,   kebudayaan   yang
dipelajari etnografi bukanlah kebudayaan dalam arti material,
tetapi   kognitif   (organisasi   atau   struktur   pikiran).   Peristiwa,

tingkah   laku,   dan   dunia   tempat   hidup   suatu   masyarakat
bukanlah   menjadi   fokus   kajian,   melainkan   apa   yang   ada
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

6

dalam pikiran masyarakat; sistem  organisasi pikiran apakah
yang menuntun masyarakat tersebut menafsirkan dan berperi
laku dan memandang dunia tempat mereka hidup.
Pengertian kebudayaan dalam sudut pandang etnografi
adalah sebagai suatu simbol yang mempunyai makna. Konsep
ini   memiliki   persamaan   dengan   pandangan   teori
Interaksionisme   Simbolik,   yaitu   suatu   teori   yang   berusaha
menjelaskan tingkah  laku  manusia dalam  kaitannya  dengan
makna.   Teori   ini   memiliki   tiga   premis   sebagai   landasan
teorinya.
1. Manusia melakukan berbagai hal atas dasar makna yang
diberikan   oleh   berbagai   hal   itu   kepada   mereka.   Artinya,
orang bertidak memiliki makna dibalik tindakan itu. 
2. Makna dari berbagai hal itu berasal dari, atau muncul dari
interasi sosial seseorang dengan orang lain. 
3. Makna   ditangani   atau   dimodivikasi   melalui   suatu   proses
penafsiran yang digunakan orang dalam kaitannya dengan
berbagai hal yang dihadapi orang tersebut. Orang bukanlah
robot   yang   dikendalikan   oleh   kebudayaannya,   melainkan
menggunakan,   menginterpretasikan,   dan   mendefinisikan
kebudayaannya   itu   untuk   situasi   yang   terjadi   dalam
tindakan orang itu. 
Menurut   Spradley,   kebudayaan   dengan   demikian
dipandang sebagai suatu peta yang dalam kehidupan sehari­
hari   manusia   merujuk   pada   peta   itu.   Sebagai   sebuah   peta,
kebudayaan mengemukakan prinsip­prinsip untuk digunakan
dalam menginterpretasikan dan memberikan respon terhadap
suatu   kejadian.   Etnografi   menurut   teori   Interaksionisme
Simbolik perlu secara cermat mempelajari makna. Untuk itu
etnografi   membutuhkan   teori   mengenai   makna   dan
metodologis khusus yang dirancang untuk menyelidiki makna.
Etnografi   menggunakan   berbagai   pendekatan   yang   berbeda
dalam antropologi dan sosiologi.
Kebudayaan   dengan   demikian   tidak   dapat   diamati
secara   langsung,   melainkan   menyelami   alam   pikiran
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

7

masyarakatnya. Etnografer melihat dan mendengar kemudian
membuat   kesimpulan   tentang   hal   yang   diketahui   orang.
Kesimpulan itu dibuat berdasarkan tiga sumber, yaitu: (1) dari
yang dikatakan orang; (2) dari cara orang yang bertindak; dan
(3) dari berbagai artefak yang digunakan orang. Pada mulanya
kesimpulan itu hanya merupakan hipotesis mengenai hal yang
diketahui orang. Oleh karena itu, kesimpulan tersebut harus
diuji   secara   berulang­ulang   sampai   etnografer   memiliki
kepastian bahwa orang­orang itu sama­sama memiliki sistem
makna budaya yang khsus. Kesimpulan akhir yang diperoleh
merupakan   sebuah   deskripsi   budaya.   Kemudian,   etnografer
mengevaluasi   dan   menguji   ketepatan   deskripsi   itu.
Pengevaluasian   dan   pengujian   dilakukan   dengan   jalan
menggunakan statetemn etnografi dalam diskripsi tersebut ke
dalam   kondisi   masyarakat   itu.   Deskripsi   etnografi   tersebut
merupakan   pengetahuan   mengenai   sistem   budaya   suatu
masyarakat. 
Apa   yang   dikemukakan   oleh   Spradley   di   atas   dapat
disimpulan dalam beberapa pernyataan berikut.
1. Etnografi   menggunakan   sudut   pandang   penduduk   asli
untuk mempelajari sistem kebudayaan suatu masyarakat.
2. Kebudayaan   dalam   pandangan   etnografi   bukanlah   apa
yang   dilihat   dan   didengar   (secara   material),   tetapi   alam
pikiran mereka (secara kognitif).
3. Sistem kebudayaan dipandang sebagai sistem makna atau
peta   yang   mengandung   prinsip­prinsip   untuk   digunakan
dalam   menginterpretasikan   dan   memberikan   respon
terhadap suatu kejadian.
4. Prose   kerja   penelitian   etnografi   berdasarkan  sumber   data
yang   berupa:   apa   yang   dikatakan   orang,   apa   yang
dilakukan orang, dan artefak yang digunakan orang.
5. Tujuan   etnografi   adalah   mendiskripsikan   sistem
kebudayaan   dari   sudut   pandang   penduduk   asli.   Oleh
karena itu, masyarakat yang diteliti adalah objek sekaligus
subjek penelitian.
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

8

6. Hasil   penelitian   etnografi   adalah   diskripsi   kebudayaan
sebagai   sebuah   pengetahuan   mengenai   makna,   prinsip,
dan   peta   yang   dirujuk   oleh   masyarakat   untuk
menginterpretasikan kondisi tindakan yang dihadapi setiap
hari. 
Dalam konteks keilmuan, etnografi menawarkan suatu
strategi yang sangat baik untuk menemukan grounded theory.
Grounded   teori   disebut   juga   dengan   teori   substantif   adalah
teori   didasarkan   atas   data   empiris;   suatu   teori   yang
dirumuskan   berdasarkan   abstraksi   data­data   penelitian.
Etnografi bukan menggunakan teori­teori formal, yaitu teori­
teori   yang   sudah   tersedia   sebelumnya.   Seorang   etnografer
ketika   terjun   ke   dalam   masyarakat   tidak   membawa   cara
pandang   tertentu,   karena   penelitian   etnografi   hanya
menggunakan   satu   cara   pandang,   yaitu   yang   dimiliki   oleh
penduduk asli dari masyarakat yang akan diteliti. Ketiadaan
teori untuk menemukan teori.
Salah   satu   strategi   etnografi   yang   sering   digunakan
adalah   wawancara   etnografis.   Wawancara   etnografis
merupakan   suatu   strategi   untuk   membuat   orang   berbicara
mengenai   hal   yang   mereka   ketahui.   Sedangkan   prosedur
penelitiannya   disebut   oleh   Spradley   sebagai   “Alur   Penelitian
Maju Bertahap” (The Developmental Research Sequence). 
b. Langkah Kerja Penelitian Etnografi
Langkah kerja penelitian etnografi disebut sebagai “Alur
Penelitian   Maju   Bertahap”   (The   Developmental   Research
Sequence).  Sebagaimana  dijelaskan  Spradley  dalam  bukunya
Metode   Etnografi  (2007),   tulisan   ini   mengemukakan   satu
strategi   penelitian   etnografi   yang   disebut   sebagai   Strategi
Wawancara Etnografis. Strategi ini menggunakan wawancara
sebagai sumber datanya. Sebagaimana dalam penelitian pada
umumnya, wawancara dilakukan terhadap seorang informan.
Namun   demikian,   terdapat   aturan   untuk   menetapkan
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

9

informan   yang   tepat   dan   relevan   bagi   penelitian   etnografi.
Secar   garis   besar,   “Alur   Penelitian   Maju   Bertahap”   tersebut
dapat diskemakan sebagai berikut.

MM ee nw ea twa pa ka n O b y e k , Fo ku s
M M e Mem leabnkuua arkaitk nK e si m p u l a n d a r i h a si l
M npeMcakan eg mrnuPea jb nu ea lti t di ae nsk, dr iap nsi
A Cmn ai etl irsaAti ansn ncaaH l ainssigi s l pW e an we lai tni acan r a d a n
iIEn tfeno tornmgo r ga rfia s fi s se b a g a
Wh i mp oae twne jsa nd cai k ar an n y a se b u a h h i p o t e si s
ken si m p u l a n a k h i r
is
Bagan Alur Penelitian Maju Bertahap
Tahapan tersebut sengaja dimodivikasi secara sederhana dari
pendapat Spradley bagi penelitian pemula

Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

10

c. Menetapkan Subjek, Objek Penelitian, 
dan Merancang Penelitian
Sebagaimana   dalam   penelitian   pada   umumnya,
penelitian etnografi diawali dengan menetapkan subjek, objek
sebagai fokus penelitian, dan   merancang  penelitian. Subjek
penelitian,   sebagaimana   dikemukakan   di   muka   adalah
masyarakat pemilik kebudayaan di mana penelitian etnografi
akan   dilakukan.   Sedangkan   objek   atau   fokus   penelitian
etnografi   adalah   aspek   kebudayaan   suatu   masyarakat   yang
akan   dipelajari   dan   dikaji   secara   etnografis.   Keduanya
sesungguhnya dapat dikatakan sebagai objek penelitian, yaitu
objek   formal   dan   meterial.   Fokus   penelitian   hendaknya
menunjuk pada satu fenomena tindakan masyarakat sebagai
peristiwa   kultural,   yang   secara   bersama­sama   dilakukan
dalam   masyarakat   itu.   Namun   demikian,   yang   akan   dituju
bukanlah peristiwa yang tampak, tetapi sistem makna di balik
permukaan   peristiwa   tersebut.   Artinya,   fokus   penelitian
menunjuk   pada   alam   pikiran   atau   organisasi   pikiran   yang
melandasi   masyarakat   dalam   bertindak   dalam   peristiwa
kultural   tersebut.   Bagaimanakah   sistem   makna   yang
digunakan   masyarakat   untuk   menginterpretasikan   dan
mendefinisikan   situasi   tindakannya   dalam   konteks   interaksi
sosial.
Hal   lain   yang   perlu   dilakukan   sebelum   terjun   ke
lapangan   adalah,   seorang   etnografer   perlu   merancang
penelitian.  Dalam   penelitian  pada   umumnya   disebut   dengan
desain   penelitian.   Rancangan   penelitian   inilah   yang   akan
menjadi pedoman bagi peneliti dalam melakukan penelitian di
lapangan. Tentunya rancangan tersebut harus sesuai dengan
konsep­konsep   dasar   metode   etnografi.   Di   muka   telah
dikemukakan   beberapa   konsep   dasar   metode   etnografi.
Konsep­konsep dasar metode etnografi tersebut dituangkan ke
dalam rancangan penelitian yang meliputi: obyek dan sumber
data,   metode,   teknik,   dan   prosedur   penelitian.   Obyek   telah
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

11

dijelaskan   di   atas,   sedangkan   sumber   data   dalam   etnografi
terdiri atas tiga macam, yaitu: (1) dari yang dikatakan orang;
(2)   dari   cara   orang   yang   bertindak;   dan   (3)   dari   berbagai
artefak   yang   digunakan   orang.   Ketiga   sumber   data   tersebut
akan   menentukan   metode   dan   teknik   yang   akan   dipakai
untuk   menggali   data   penelitian.   Dari   sumber   data   (1)
diterapkan   metode   wawancara;   dari   sumber   data   (2)
diterapkan   metode   observasi;   dan   dari   sumber   data   (3)
diterapkan   metode   observasi   dan   dokumentasi.   Dengan
demikian, teknik pemerolehan data didasarkan pada sumber
data mana yang digunakan. 
Sedangkan hal yang berhubungan dengan bagunan teori
yang   digunakan,   studi   etnografi   menggunakan  gounded
theory,   sebagaimana   dikemukan   di   muka.  Gounded   theory
merupakan   teori   yang   didasarkan   atau   disusun   dari
kumpulan   data   dalam   suatu   penelitian.   Dengan   demikian,
bangunan   teori   dalam   studi   etnografi   disusun   dalam   proses
penelitian   berdasarkan   data­data   yang   dihimpun,   bukan
menggunakan   teori   yang   sudah   ada.   Teori   semacam   itu
disebut juga dengan teori substantif. Oleh karena itu, model
penelitian etnografi bersifat induktif. 
d. Menetapkan Informan
Sebagaimana dikemukan di bagian awal, tulisan tentang
model   penelitian   etnografi   ini   menggunakan   strategi
wawancara   etnografi.   Dengan   demikian,   sumber   data   yang
digunakan adalah apa yang dikatakan orang, sehingga metode
penelitian   yang   digunakan   adalah   wawancara.   Wawancara
etnografi   merupakan   upaya   menggali   data   dari   informan.
Namun demikian, ada beberapa aturan yang harus dilakukan
etnografer untuk menetapkan informan yang bagaimana yang
layak sebagai sumber data.
Spradley   mengemukakan,   bahwa   meskipun   hampir
semua   orang   dapat   menjadi   informan,   tetapi   tidak   setiap
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

12

orang dapat menjadi informan yang baik dan layak. Ada lima
syarat   minimal   bagi   seorang   informan   yang   baik   dan   layak
badi penelitian etnografi, sebagaimana berikut ini.
a. Enkulturasi   penuh;   informan   yang   baik   adalah   yang
mengetahui   secara   baik   budayanya   tanpa   harus
memikirkannya. Informan semacam ini melakukan segala
hal   secara   otomatis   berdasarkan   pengalamannya.   Salah
satu cara untuk memperkirakan seberapa dalam seseorang
telah   mempelajari   suatu   suasana   budaya   adalah   dengan
menentukan   rentang   waktu   (lamanya)   orang   itu   dalam
situasi budaya itu. Seorang yang telah 25 tahun tinggal di
masyarakat tertentu misalkan, lebih baik dari pada orang
yang   baru   5   tahun.   Seorang   yang   telah   menjadi
gelandangan   5   tahun   lebih   baik   dari   pada   seorang   yang
baru   menjadi   gelandangan.   Syarat   inilah   yang   dipakai
sebagai salah satu kriteria menetapkan seorang informan.
b. Keterlibatan langsung. Seorang yang telah terenkulturasi
penuh   dapat   saja   bukan   seorang   informan   yang   baik
apabila telah meninggalkan atau  tidak terlibat  lagi dalam
suasana budaya. Oleh karena itu, seorang yang baik untuk
menjadi   informan   apabila   masih   terlibat   langsung   dalam
suasana budaya itu. Seorang yang telah 15 tahun menjadi
gelandangan   atau   menjadi   pawang   di   suatu   masyarakat
misalkan, tetapi karena profesi itu tidak lagi dilakukan, ia
sesungguhnya   telah   mengalami   ketidak­terlibatan
langsung.   Ia   mungkin   telah   melupakan   detil­detilnya,
sehingga yang diingat hanya garis besarnya saja. Dengan
begitu,   orang   tersebut   meskipun   telah   terenkulturasi,
tetapi   tidak   baik   menjadi   informan   karena   sudah   tidak
terlibay langsung lagi.
c. Suasana   budaya   yang   tidak   dikenal.  Syarat   ini
sesungguhnya   berkaitan   dengan   hubungan   antara
etnografer   sendiri   dengan   informan.   Artinya,     ada
hubungan yang sangat produktif antara seorang etnografer
dengan   informannya.   Hubungan   produktif   tersebut
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

13

kadangkala   tidak   terjadi   kalau   antara   kedua   sama­sama
telah   mengenal   kebudayaan   itu.   Seorang   informan   akan
enggan   menjawab   pertanyaan   etnografer   karena
menganggap percuma saja pertanyaan itu dijawab lantaran
etnografernya   sudah   mengenal   apa   yang   ditanyakan   itu.
Bahkan   kadangkala   informan   beranggapan   kalau
etnografer   menguji   mereka.   Oleh   karena   itu,   wawancara
etnografi   akan   terjadi   dalam   hubungan   yang   produktif
apabila   etnografer   tidak   mengenal   budaya   yang   akan
ditanya   kepada   informan.   Dengan   demikian,   etnografer
tidak   terenkulturasi   penuh   dan   informan   terenkulturasi
penuh. 
d. Cukup   waktu.   Karena   wawancara   etnografis   selalau
diselingi   dengan   analisis   hasil   wawancara   yang   cerman,
maka   dibutuhkan   beberapa   kali   wawancara.   Untuk   itu,
perlu kiranya diperkirakan apakah seorang calon informan
mempunyai   cukup   waktu   untuk   berpartisipasi.   Apabila
terjadi   permasalahan   dalam   kaitan   dengan   ketercukupan
waktu   wawancara,   salah   satu   cara   yang   bisa   digunakan
adalah   informan   ganda.   Informan   ganda   merupakan
seorang   yang   direkomendasikan   oleh   informan   lain   yang
mempunyai permasalahan dalam waktu wawancara. 
e. Non­Analitik.   Informan   yang   baik   sesuai   dengan   kriteria
ini   adalah,   informan   yang   menggunakan   perspektif
penduduk   asli   untuk   menganalisis   dan
menginterpretasikan   berbagai   kejadian   atau   tindakan
sebagaimana yang ditanyakan oleh etnografer. Sedangkan
apabila   seorang   informan   menggunakan   perspektif   teori
atau   ilmu   tertentu   untuk   menganalisis   dan   menjelaskan
tingkah laku atau tindakan yang ditanyakan oleh seorang
etnografer,   maka   ia   bukan   seorang   informan   yang   baik.
Oleh karena itu, seorang informan yang pandai dalam ilmu
dapat   belajar   menjawab   pertanyaan   dengan   cara   non­
analitik.   Ia   harus   meninggalkan   latar   belakang
keilmuannya   untuk   menganalisis   dan   menjelaskan
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

14

tindakan   atau   suasana   budaya   yang   ditanyakan   oleh
etnografer.
Kelima   kriteria   di   atas   merupakan   kriteria   minimal.
Seorang   etnografer   dapat   menggunakan   kriteria   lain,   tetapi
tetap   juga   menggunakan   kelima   kriteria   tersebut,   sebagai
tambahan.   Keterpenuhan   lima   kriteria   tersebut   selanjutnya
penelitian   dapat   dilaksanakan.   Informan   yang   mana   yang
relevan   dengan   lima   kriteria   tersebut.   Dalam   penelitian
etnografi   terdapat   informan   utama   dan   informan   tambahan
atau pun informan ganda.
e. Mewawancarai informan
Spradley   mengemukakan   bahwa   wawancara   etnografis
merupakan jenis  peristiwa percakapan  yang khusus. Artinya,
peristiwa   wawancara   etnografis   berlangsung   dalam   konteks
persahabatan,   menggunakan   sudut   pandang   penduduk   asli,
dan     memperhatikan   tujuan   etnografis   dan   pertanyaan
etnografis.   Tujuan   etnografis   beserta   penjelasannya   harus
diberikan   sejak   awal   wawancara   dilaksanakan   agar
wawancara   dapat   terarah.   Seorang   informan   harus
mengetahui persis apa tujuan wawancara dan apa yang harus
dilakukan   pada   saat   wawancara   beserta   alat­alat   apa   yang
akan   digunakan   dalam   wawancara,   misalnya   perekaman,
demontrasi   atau   permintaan   untuk   memperagakan,   dan
pencatatan.   Satu   hal   yang   terpenting   adalah,   penjelasan
bahasa   asli.   Seorang   etnografer   harus   mendorong   informan
menggunakan   cara   yang   sama   ketika   mereka   berbicara
dengan   orang   lain   dalam   suasana   budaya   mereka   sendiri,
termasuk bahasa aslinya.
Sedangkan   dalam   kaitannya   dengan   wawancara
etnografis,   seorang   etnografer   harus   menguasai   bentuk­
bentuk   pertanyaan  etnografis   dan   menerapkannya   ke   dalam
wawancaranya.   Bentuk­bentuk   wawancara   etnografis   terdiri
atas sebagaimana berikut ini.
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

15

a. Pertanyaan   deskripsi.   Tipe   pertanyaan   ini
memungkinkan   seseorang   mengumpulkan   satu   sampel
yang   terjadi   dalam   bahasa   informan.   Bisanya   pertanyaan
deskripsi   berupa   pertanyaan   tentang   apa   saja   yang
dilakukan   informan   dalam   realitas   sehari­hari.   Apa   yang
dilakukan   hendaknya   dalam   hubungannya   dengan   apa
yang hendak dipelajari etnografer terhadap informannya.
b. Pertanyaan   struktural.   Pertanyaan   jenis   ini
memungkinkan   etnografer   untuk   menemukan   informasi
mengenai  domain  unsur­unsur  dasar  dalam  pengetahuan
budaya   seorang   informan.   Bagaimana   seorang   informan
mengorganisir   pengetahuannya   tentang   apa   saja   yang
dilakukan setiap harinya. 
c. Pertanyaan kontras. Pertanyaan tipe ini memungkinkan
etnografer   menemukan   berbagai   hal   yang   dimaksudkan
oleh   informan   dengan   berbagai   istilah   yang   digunakan
dalam   bahasa   aslinya.   Biasanya   pertanyaan   tipe   ini
menanyakan   tentang   perbedaan   tentang   sesuatu   hal
dengan hal lain yang terkandung dalam jawaban informan
yang disampaikan sebelumnya.
Tipe­tipe pertanyaan itulah yang perlu diterapkan dalam
wawancara   etnografis.   Dengan   tipe­tipe   pertanyaan   tersebut
dapat mengarahkan jawaban­jawaban informan secara terarah
sesuai dengan tujuan wawancara.
f. Membuat Catatan Etnografis
Catatan   etnografis   terdiri   atas   tiga   macam,   yaitu:
laporan   ringkas,   laporan   yang   diperluas,   jurnal   penelitian
lapangan,   dan   analisis   dan   interpretasi.   Pertama,   semua
catatan   yang   dilakukan   selama   wawancara   adalah   laporan
ringkas.  Kedua,   laporan   yang   diperluas   merupakan   laporan
yang   ditulis   secara   detil  berdasarkan  catatan  dalam   laporan
ringkas   dan   hal­hal   yang   diingat   kembali   berbagai   hal   yang
tidak   tercatat   selama   wawancara.   Oleh   karena   itu,   laporan
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

16

yang   diperluas   segera   ditulis   setelah   wawancara   selesai.
Menunggu   terlalau   lama   akan   mengakibatkan   etnografe
melupakan hal­hal yang sebenarnya sangat penting yang tidak
sempat dicatat ketika wawancara berlangsung.  Ketiga, jurnal
penelitian lapangan  seperti buku harian yang memuat semua
hal yang terjadi pada saat penelitian berlangsung. Oleh karena
itu,   jurnal   perlu   dicatat   berdasarkan   tanggal.  Keempat,
catatan analisis dan interpretasi sesungguhnya etnografi akhir
tentang   budaya   yang   dipelajari   dalam   suatu   penelitian.
Catatan   inilah   sebagai   deskripsi   makna   budaya   yang   diteliti
secara etnografi. 
Namun   demikian   catatan   analisis   dan   interpretasi   itu
masih   dalam   tarf   hipotetis,   sehingga   perlu   dibuktikan   atau
diuji   ketepatannya.   Pengujiannya   dilakukan   dengan
diterapkan   di   lapangan,   apakah   hasil   analisis   dan
interpretasinya  tersebut telah menunjukkan ketetapannya di
lapangan. Di dalam proses ini bisa terjadi terjadi penambahan
dan   penyempurnaan   terhadap   catatan   analisis   dan
interpretasi tersebut. Bisa juga hasil analisis dan interpretasi
tersebut   dikonfirmasikan   kepada   seseorang   di   dalam
masyarakat   yang   diteliti   tentang   kebenaran   apa   yang
diungkapkan dalam catatan tersebut. Hasil dari pembuktian
dan   pengujian   itu   merupakan   temuan   dari   penelitian
etnografi.
g. Menulis suatu Etnografi
Apa   yang   dihasilkan   dalan   penelitian   etnografi?
Penelitian etnografi menghasilkan etnografi. Dalam pengertian
ini   etnografi   adalah   deskripsi   tentang   sistem   budaya   yang
diacu   atau   dirujuk   oleh   masyarakat   dalam
menginterpretasikan dan mendefinisikan peristiwa kultural di
dalam   masyarakat.   Sebagai   suatu   sistem,   semua   anggota
masyarakat   sama­sama   memiliki   alam   pikir   yang   sama
tentang  suatu  tindakan  atau  peristiwa   kultural  yang  diteliti.
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

17

Deskripsi inilah yang menjadi hasil dalam penelitian etnografi.
Ada   beberapa   langkah  yang   dapat   dilakukan  untuk   menulis
deskripsi etnografi tersebut.
a. Memilih khalayak, Seorang etnografer harus menentukan
untuk   siapakah   deskripsi   etnografi   yang   akan   ditulis   itu.
Menulis   untuk   sebuah   jurnal   ilmiah   atau   laporan
penelitian   ilmiah,   jelas   berbeda   dengan   apabila   tulisan
tersebut   untuk   dibaca   masyarakat   umum.   Jurnal   ilmiah
dan   laporan   penelitian   ilmiah   memiliki   aturan   tersendiri.
Demikian   juga   apabila   tulisan   deskripsi   etnografi   untuk
majalah   atau   koran,   jelas   berbeda   dengan   bentuk   buku
yang   akan   dibaca   oleh   pelajar   atau   mahasiswa.   Seorang
etnografer harus selalu mengingat untuk siapa dan untuk
apa tulisan deskripsi etnografi itu akan dibuat.
b. Memilih   tesis.   Tesis   merupakan   tema­tema   yang   akan
ditulis   dalam   tulisan   deskripsi   etnografi.   Tema­tema
tersebut diperoleh selama penelitian berlangsung. Dengan
demikian,   menulis   deskripsi   etnografi   terbagi   atas   tesis­
tesis atau tema­tema tersebut. Ada satu tema utama dan
beberapa   tema   bawahan.   Tesis   biasanya   diungkapkan
dalam bentuk rumusan yang berisi petunjuk atau instruksi
untuk   melaksanakan   aktivitas­aktivitas   atau   tindakan
dalam   kehidupan   sehari­hari.   Tentunya   aktivitas   dan
tindakan   dalam   kaitannya   dengan   sistem   budaya   yang
diteliti.
c. Membuat   topik   dan   garis   besar.   Topik  dan   garis   besar
sesungguhnya   semacam   kerangka   tulisan   yang   berisi
tentang tesis­tesis yang akan diuraikan dalam tulisan.
d. Menulis   Naskah.   Tahap   ini  adalah   pengembangan   garis
besar   menjadi   uraian   berdasarkan   catatan  analisis   dan
interpretasi   yang   telah   dibuat   sebelumnya.   Lihat   jenis
catatan lapangan.
e. Merevisi   dan   mengedit.   Sebelum   menjadi   deskripsi
etnografi   yang   final,   perlu   dilakukan   pemeriksaan   dan
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

18

revisi   bagian   mana   yang   harus   dirubah,   disempurnakan,
ditambahi berdasarakan catatan penelitian di lapangan. 
f. Menuliskan pengantar dan kesimpulan.  Pada tahap ini
tulisan   yang   telah   direvisi   dan   diedit   diberikan   pengatar
dan kesimpulan.

C. Pembahasan
1. Model Analisis Etnografi terhadap Sastra Lisan
Pada bagian awal tulisan ini telah dikemukakan prinsip­
prinsip   dasar   bagi   analisis   etnografi   dengan   mengambil
strategi   Wawancara   Etnografi   dan   Alur   Penelitian   Maju
Bertahap. Strategi dan prosedur penelitian etnografi Spradley
itulah   yang   akan   diacu   untuk   merumuskan   sebuah   model
penelitian   etnografi   terhadap   sastra   lisan.   Beberapa   prinsip
yang bisa dan relevan diambil dari pemikiran Spradley untuk
penelitian sastra lisan adalah sebagai berikut.
a. Hasil akhir dari penelitian etnografi adalah suatu deskripsi
verbal mengenai situasi budaya yang dipelari.
b. Sudut   pandang   yang   digunakan   adalah   sudut   pandang
penduduk asli.
c. Sumber   data   utama   adalah   informan   dan   didukung   oleh
data yang berupa apa yang dilihat dan artefak.
d. Metode   wawancara   merupakan   metode   utama   untuk
menggali data dari informan tentang suasana budaya yang
hendak dipelajari.
e. Prosedur penelitiannya menggunakan Alur Penelitian Maju
Bertahap,   yang   terdiri   atas:   menetapkan   informan,
mewawancarai   informan,   membuat   catatan   etnografis,
melakukan analisis wawancara, membuat analisis domain,
membuat   analisis   komponen,   menemukan   tema­tema
budaya, dan diakhiri dengan menulis suatu etnografi.
Kelima   prinsip   tersebut   dapat   digunakan   sebagai
ancangan   bagi   penelitian   etnografi   terhadap   sastra   lisan.
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

19

Namun   demikian,   perlu   diadakan   modivikasi   sesuai   dengan
kebutuhan   analisis   dan   hakikat   obyek   penelitian.   Model
analisisnya   akan   berupa   rangkaian   analisis   termodivikasi
sebagaimana skema berikut ini.

Menentukan subyek
dan obyek penelitian

Membuat rancangan
penelitian

Menetapkan informan

Melakukan wawancara

Deskripsi sastra lisan

Suasana budaya

Melakukan analisis hasil
wawancara

Membuat Kesimpulan

Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

20

Skema Model Analisis Etnografi Spradley Termodivikasi
terhadap Sastra Lisan 
a. Menentukan Subyek dan Obyek Penelitian
Subyek   penelitian   adalah   masyarakat   di   mana   suatu
sastra   lisan   berada.   Dalam   kasus­kasus   tertentu,   wilayah
subyek   penelitian   hanya   terbatas   pada   suatu   lingkungan
tertentu sebagai bagian dari suatu masyarakat. Cerita prosa
rakyat   berbentuk   mite   atau   legenda   tentang   suatu   tempat
keramat   atau   makam   misalnya,   penyebarannya   hanya
terbatas   di   lingkungan   sekitar   tempat   itu,   tidak   sampai
menyebar ke wilayah yang lebih luas. Radius penyebarannya
hanya   terbatas   tidak   sampai   satu   komunitas   desa.   Banyak
contoh   dalam   masyarakat   di   Indonesia,   satu   desa   memiliki
banyak   tempat   semacam   itu   dengan   cerita   rakyat   yang
berbeda­beda.   Dalam   kasus   seperti   ini   penentuan   subyek
penelitiannya hanya terbatas pada masyarakat di lingkungan
sekitarnya. 
Sedangkan obyek penelitiannya adalah sastra lisan dan
suasana budaya yang berkaitan dengan sastra lisan tersebut.
Suasana   budaya   yang   dimaksud   adalah,   alam   pikiran
masyarakat   yang   digunakan   untuk   memahami,
mengkonstruksi,   dan   mendefinisikan   tindakan­tindakan
mereka dalam kaitannya dengan sastra lisan tersebut. Sastra
lisan   sebagai   obyek   penelitian   diarahkan   untuk
menginventarisasi dan mendiskripsikan sastra lisan tersebut
dalam rangka menemukan satu versi cerita yang relatif sama.
Namun   demikian,   penelitiannya   bukan   berorientasi
sebagaimana proses penelitian dalam filologi, meskipun hal itu
terbuka untuk dilakukan. Sedangkan suasana budaya sebagai
obyek   penelitian   merupakan   obyek   utama   dalam   penelitian
etnografi,   yaitu   sebuah   deskripsi   etnografi   mengenai
kebudayaan lokal suatu masyarakat.

Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

21

b. Membuat Rancangan Penelitian
Setiap   penelitian   pada   umumnya   diawali   dengan
menyusun rancangan penelitian atau disebut  dengan  desain
penelitian.  Tujuannya,  memberikan  pedoman dan  arah  yang
jelas bagi peneliti dalam melaksanakan proses penelitiannya.
Rancangan   penelitian   meliputi   bangunan   teori,   metode,   dan
teknik   pemerolehan   data   dan   analis   data,   dan   prosedur
penelitian.   Sebagaimana   dikemukakan   Spradley,   bangunan
teori dalam penelitian etnografi adalah grounded theory, yaitu
teori berdasarkan sekumpulan data. Dalam istilah lain disebut
sebagai   teori   substantif,   yaitu   teori   sebagai   hasil   abstraksi
data dalam proses penelitian (baca: Ratna,2011). Oleh karena
itu,   seorang   peneliti  dituntut  menganlisis  secermat   mungkin
terhadap   data­data   yang   telah   dikumpulkannya   dan
membangun   konsep­konsep   dan   proposisi­proposisi   sebagai
sebuah teori berdasarkan data (substantif). Meskipun hal itu
sulit dan memakan waktu, kemungkinan untuk itu tetap ada,
baik   sebagai   proses   pembelajaran   maupun   pembentukan
pengalaman penelitian.
Metode   dalam   penelitian   etnografi   dengan   strategi
Wawancara   Etnografi,   sebagaimana   dikemukakan   Spradley,
jelas   menggunakan   metode   wawancara.   Pertanyaan   dalam
metode wawancara etnografi terdiri atas: pertanyaan dekriptif,
struktural,   dan   kontras.   Hasil­hasil   wawancara   tersebut
dicatat   dan   direkan   dalam   catatan   atau   dokumentasi
lapangan   yang   berupa:   laporan,   jurnal,   catatan   analisis   dan
interpretasi,   rekan   audio,   video,   dan   sebagainya.   Dokumen
inilah   tidak   boleh   diabaikan   oleh   peneliti,   karena   melalui
dokumen itulah data­data akan dihimpun dan diolah. Hal­hal
yang   menyangkut   pencatatan   dan   perekaman   itulah   perlu
direncanakan secara cermat agar semua data dapat dihimpun
secara lengkap dan tepat. Cara pencatatan dan perekaman itu
disebut dengan teknik pengumpulan data yang relevan dengan
metode   wawancara   yang   digunakan.   Sedangkan   teknik
analisis   data   berupa   interpretasi   dan   dekripsi   setiap   aspek
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

22

atau   domain.   Dengan   demikian,   sistematika   analisis   data
akan   tercapai   berdasarkan   tema­tema,   aspek­aspek,   atau
domain­domain tentang fokus penelitian. 
Yang tak kalah penting adalah merencanakan prosedur
penelitian. Prosedur penelitian berupa langkah­langkah yang
harus   dilalui   dalam   proses   penelitian.   Bagan   tentang   model
penelitian   etnografi   di   atas   sebenarnya   telah   mencerminkan
langkah­langkah   apa   yang   harus   dilakukan   dalam   proses
penelitian tersebut. 
c. Menetapkan Informan
Penetapan seorang informan juga sangat penting dalam
proses   penelitian.   Dari   informan   itulah   data   penelitian
diperoleh. Informan dalam penelitian ini terdiri atas informan
utama   dan   informan­informan   lain   sebagai   pendukung   atau
pelengkap.   Bahkan   dalam   konteks   pendeskripsian   dan
penginventarisasian   satu   versi   sastra   lisan   dibutuhkan
beberapa   informan   untuk   dibandingkan   satu   sama   lain
sehingga   dapat   ditentukan   satu   versi   yang   sama.   Dalam
penelitian   filologi   dikenal   dengan   metode   stema.   Namun
demikian, dalam penelitian ini bukan bertujuan menemukan
hyperchetyp   dan   archetyp   sebagaimana   dalam   kerja   filologi.
Oleh karena itu, proses pendeskripsian dan inventariasi tidak
semendalam kerja filologi tersebut.
Penetapan   seorang   informan   menurut   Spradley
berdasarkan   pertimbangan­pertimbangan   yang   telah
dikemukakan   terdahulu.   Peneliti   dapat   mengunakannya
untuk menetapkan mana calon informan yang baik dan mana
yang tidak. 
d. Melakukan Wawancara
Banyak teknik wawancara yang dapat dilakukan dalam
penelitian.   Namun   demikian,   dalam   wawancara   etnografi
teknik wawancara dapat menggunakan sistem snow ball (bola
salju). Artinya, wawancara dimulai dari satu pertanyaan dan
Laboratorium Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UNIROW Tuban

23

jawaban   atas   pertanyaan   itu   memunculkan   pertanyaan­
pertanyaan   lainnya   hingga   semua   aspek   yang   dibutuhkan
terpenuhi. Wawancara etnografi memiliki waktu yang panjang
dan   berulang­ulang.   Setiap   satu   kali   wawancara   akan
dianalisis   dan   diinterpretasikan,   yang   selanjutnya   akan
dilengkapi   dan   direncanakan   wawancara   selanjutnya.
Pembagian   waktu   wawancara   dapat   menggunakan   tipe­tipe
wawancara   etnografi   yang   telah   dikemukakan   di   muka.
Wawancara   pertama   diawali   dengan   bentuk­bentuk
pertanyaan   diskripsi,   dilanjutkan   wawancara   selanjutnya
dengan   tipe   pertanyaan   struktural   dan   kontras.   Masing­
masing tipe pertanyaan tersebut dilakukan lebih dari sekali.
Itulah kenapa wawancara dilakukan dalam jangka waktu yang
lama   dan   berulang­ulang   sehingga   terkumpul   data   yang
lengkap.
e. Melakukan Analisis Wawancara
Sebagaimana   dikemukakan   di   atas,   setiap   kali
wawancara   selesai   dilakukan,   peneliti   melakukan   analisis
hasil   wawancara.   Analisis   tersebut   bertujuan   untuk
mengetahui   apakah   data­data   yang   terkumpul   dalam
wawancara   tadi   telah   memenuhi   tujuan   dan   konsep
wawancara. Oleh karena itu, sebelum dilakukan wawancara,
peneliti   merumuskan   hal­hal   apakah   yang   hendak   dicapai
dalam   wawancara   tersebut.   Apabila   dirasa   data­data   masih
ada   kekurangan,   dicatat   sebagai   bahan   wawancara
selanjutnya.   Di   samping   itu,   analisis   tersebut   diarahkan
untuk   menemukan   konsep­konsep   dan   propo