Transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

TRANSFORMASI KONSEP PACARAN PADA ANGGOTA

KOMUNITAS PELAJAR TANPA PACARAN (PTP) SURABAYA

TESIS

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat

Memperoleh Gelar Magister dalam Program Studi Dirasah Islamiyah

Oleh Alan Surya NIM. F020915175

PASCASARJANA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

TRANSFORMASI KONSEP PACARAN PADA ANGGOTA

KOMUNITAS PELAJAR TANPA PACARAN (PTP) SURABAYA

TESIS

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat

Memperoleh Gelar Magister dalam Program Studi Dirasah Islamiyah

Oleh Alan Surya NIM. F020915175

PASCASARJANA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini saya:

Nama : Alan Surya

NIM : F020915175

Program : Magister (S- 2)

Institusi : Pascasarjana UIN Sunan Ampel Surabaya

Dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa TESIS ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian atau karya saya sendiri, kecuali pada bagian – bagian yang dirujuk sumbernya.

Surabaya, 13 Juni 2017 Saya yang menyatakan,

PERSETUJUAN

Tesis Alan Surya ini telah disetujui pada tanggal 18 Juni 2017

Oleh Pembimbing

Dr. H. Amir Maliki Abilokha, M.Ag. NIP. 197111081996031002

PENGESAHAN TIM PENGUJI

Tesis Alan Surya ini telah diuji Pada tanggal 24 Juli 2017

Tim Penguji:

1. Prof. Dr. H. Ma’shum, M.Ag. (Ketua) ...

2. Prof. Dr. H. Syafiq A. Mughni, MA. (Penguji) ...

3. Dr. H. Amir Maliki Abilokha, M.Ag. (Penguji) ...

Surabaya, 24 Juli 2017

Direktur,

Prof. Dr. H. Husein Aziz, M.Ag. NIP. 195601031985031002

ABSTRAK

Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya merupakan komunitas yang mencoba membenahi kondisi kerusakan moral remaja akibat pornoaksi dan pornografi yang marak saat ini dengan mengajarkan pelajar agar tidak pacaran. Penelitian ini hendak menyoroti pada aspek transformasi konsep pacaran yang dialami anggota komunitas PTP. Tujuan penelitian ingin mendapatkan informasi tentang konsep pacaran pra transformasi, proses transformasi, konsep pacaran pasca transormasi dan peran komunitas PTP pada proses transformasi. Jenis

penelitian termasuk kualitatif riset lapangan (field research), dengan 3 narasumber

yang dipilih berdasarkan ketegori, metode penggalian data dengan wawancara semi terstruktur dan dokumen. Pendekatan penelitian yang digunakan fenomenologi dan interaksional simbolik. Teori yang digunakan yaitu teori transformasional dan konsep pacaran dari berbagai sudut pandang. Hasil penelitian menunjukan bahwa ketiga narasumber pernah berpacaran ketika masih SMP dengan motif, bentuk interaksi dan pengalaman yang berbeda, faktor pendorong lebih banyak lingkungan, ada kesamaan dalam konsep pacaran bahwa pacaran itu simbol cinta kasih. Kemudian kelas 3 SMP atau awal SMA narasumber mulai mengalami proses transformasi konsep pacaran dan berhenti pacaran, faktor terbesar yang mendorong adalah menguatnya psikologis dan pemikiran narasumber dan dorongan informasi dari media sosial, proses transformasi terjadi secara alamiah dengan tahapan proses invesi, difusi dan konsekwensi. Setelah proses transformasi, narasumber memiliki konsep pacaran yang berbeda dari sebelumnya bahwa pacaran adalah perbuatan dosa karena

mendekati zina, sigle (jomblo) merupakan jihad fi sabilillah, dan mulai

berpenampilan dan perilaku Islami. Dalam proses perubahan konsep itu peran komunitas PTP dalam memberikan pengkondisian dengan kajian dan aktifitas

dakwah, membentuk identitas sebagai generasi al-Isra’ : 32, membangun ikatan

sebagai golongan orang yang hijrah, dan saling mengingatkan dalam kebaikan.

Kata kunci : komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya, Transformasi, Pacaran.

ABSTRACT

Community of Student Without Courtship (PTP) Surabaya is a community that tries to fix the condition of adolescent moral damage due to pornoaction and pornography that rampant today by teaching students not to go out. This research would like to study the aspect of courtship concept transformation experienced by PTP community members. The objectives of the study were to obtain information about the concept of pre-transformation courtship, transformation process, post-transition courtship concept and the role of PTP community in the transformation process. Types of research include qualitative field research (field research), with 3 resource persons selected by category, data mining methods with semi structured interviews and documents. The research approach used phenomenology and symbolic interactional. The theory used is the theory of transformational and the concept of courtship from various points of view. The results showed that the three speakers once courtship when still in junior high school with motives, different forms of interaction and experience, the factors driving more environment, there is similarity in the concept of courtship that the courtship is a symbol of love. Then the third grade of junior high school or the beginning of high school speakers begin to experience the process of transforming the concept of courtship and stopping courtship, the biggest factor that encourages is the strengthening of psychological and thinking sources and encouragement of information from social media, the process of transformation occurs naturally with the stages of the process invesi, diffusion and consequences. After the transformation process, the source person has a different courtship concept than before that the courtship is a sin because of approaching zina, sigle (jomblo) is jihad fi sabilillah, and start to look and behavior of Islami. In the process of changing the concept, the role of the PTP community in providing conditioning with the study and activities of da'wah, establishing identity as the generation of al-Isra ': 32, establishing bonds as a group of people who migrate, and remind each other in kindness.

Keywords: Community of Student Without Courtship (PTP) Surabaya, Transformation, Courtship.

DAFTAR ISI

PERNYATAAN KEASLIAN ... ii

PERSETUJUAN ... iii

PENGESAHAN TIM PENGUJI ... iv

PEDOMAN TRANSLITERASI ... v

MOTTO ... vii

ABSTRAK ... viii

ABSTRACT ... ix

HALAMAN UCAPAN TERIMAH KASIH ... x

DAFTAR ISI ... xii

DAFTAR TABEL... xv

DAFTAR GAMBAR ... xvi

BAB I ... 1

A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Identifikasi Masalah ... 10

C. Rumusan Masalah ... 11

D. Tujuan ... 12

E. Manfaat ... 12

F. Konseptualisasi ... 13

1.Transformasi konsep. ... 13

2.Konsep Pacaran. ... 16

3.Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya. ... 18

G. Penelitian terdahulu ... 18

H. Metode Penelitian ... 25

1.Jenis Penelitian ... 25

2.Subyek Penelitian ... 27

3.Pendekatan Penelitian ... 27

4.Teknik Pengumpulan Data... 31

5.Teknik Analisa Data ... 36

I. Sistematika Pembahasan ... 37

A. Teori Transformasi ... 40

1.Pengertian Transformasi ... 40

2.Proses Transformasi... 42

3.Ragam Bentuk Transformasi ... 43

B. Konsep Pacaran... 44

1.Pengertian Pacaran... 44

2.Proses (Tahap) Pacaran ... 48

3.Motif (Alasan) Pacaran ... 49

4.Ragam Pandangan Pacaran Dalam Islam ... 50

BAB III ... 53

A. Profil Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran Surabaya ... 53

1.Pengertian ... 53

2.Sejarah Lahir ... 53

3.Tujuan ... 56

4.Sasaran Komunitas ... 56

5.Sifat ... 57

6.Struktur Kepengurusan ... 57

7.Keanggotaannya ... 60

8.Program – Program Komunitas ... 61

B. Strategi Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran Untuk Merubah Cara Pandang Para Pelajar Terkait Dengan Konsep Pacaran ... 63

BAB IV ... 65

A. Konsep Pacaran Anggota Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya Sebelum Transformasi... 65

B. Proses Transformasi Konsep Pacaran Pada Anggota Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya ... 71

C. Konsep Pacaran Hasil Transformasi Pada Anggota Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya ... 78

D. Peran Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya Pada Proses Transformasi Konsep Pacaran Pada Anggota ... 85

BAB V... 91

A. Kesimpulan ... 91

B. Saran ... 93

DAFTAR PUSTAKA ... 95 LAMPIRAN

TRANSKRIP WAWANCARA

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1. Konsep Pacaran Anggota Komunitas PTP Pra Transformasi……….73

Tabel 4.2. Proses Transformasi Konsep Pacaran Anggota Komunitas PTP…...81

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3.1. Kegiatan Audiensi MUI dan Diknas Kota Surabaya…...66

Gambar 3.2. Kegiatan Turun Jalan Sosialisasi Komunitas PTP di Taman Bungkul

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Berdasarkan hasil sensus nasional tahun 2012 yang dilakukan oleh BPS, yang dikategorikan sebagai pemuda adalah setiap warga negara Indonesia yang berusia 16-30 tahun, dan secara jumlah sekitar 62,53 juta jiwa atau 25,52% dari

penduduk Indonesia.1

Dari sensus tersebut menunjukan bahwa secara jumlah pemuda di Indonesia sangat banyak. Namun, diharapkan jumlah banyak tersebut diiringi dengan kualitas yang tinggi pula, hal itu karena pemuda merupakan unsur yang penting dan berpengaruh bagi masa depan dan perkembangan kehidupan bangsa. Hal ini sebagaimana diungkapkan oleh Dr. Suryamin, M.Sc selaku kepala Badan Pusat Statistik (BPS) dalam kata pengantarnya pada buku katalog BPS “Statistik Pemuda Indonesia”.

Pembangunan dibidang kepemudaan harus mampu melahirkan pemuda-pemuda yang mempunyai kualitas, kompetensi, dan daya saing dalam era globalisasi. Pemuda yang kuat dan berdaya saing tinggi di berbagai aspek akan mendukung peningkatan pembangunan di bidang ekonomi, sosial dan budaya. Pemuda sebagai SDM yang potensial merupakan faktor utama dan strategis bagi tercapainya keberhasilan pembangunan

suatu bangsa.2

Peran pemuda bagi kemajuan bangsa dapat dilihat pada beberapa peristiwa

sejarah Indonesia, antara lain : pertama, lahirnya gerakan Budi Oetomo pada

1 _{Katalog BPS: 4103008, Statistik Pemuda Indonesia, Jakarta: 2012, iii.} 2 _{Ibid, i.}

2

tahun 1908. Kedua, munculnya peristiwa Sumpah Pemuda pada tahun 1928.

Ketiga, lahirnya gerakan reformasi tahun 1998 yang tidak luput dari gerakan

kesatuan aksi mahasiswa seluruh Indonesia.3

Melihat begitu besarnya peran pemuda bagi pembangunan bangsa, maka dengan serius pemerintah mengatur hal pembangunan pemuda dalam undang-undang kepemudaan bab II pasal 3 yang membahas mengenai pembangunan pemuda yang bertujuan untuk mewujudkan pemuda beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, cerdas, kreatif, inovatif, mandiri, demokratis, bertanggung jawab, berdaya saing serta memiliki jiwa kepemimpinan, kewirausahaan, kepeloporan dan berdasarkan Pancasila dan

UUD 1945 dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia.4

Namun, upaya pembangunan pemuda Indonesia dihadapkan dengan tantangan perkembangan teknologi dan globalisasi, dimana ditandai dengan berkembangnya infrastruktur transportasi dan telekomunikasi, komputer,

handphone, akses internet dan bebasnya hubungan antar negara, yang menyebabkan gesekan hubungan antar manusia dan perubahan peradaban manusia.

Globalization is a process which generates flows and connections, not simply across nation-states and national territorial boundaries, but between global regions, continents and

civilizations. This invites a definition of globalization as: ‘an

historical process which engenders a significant shift in the spatial reach of networks and systems of social relations to

3 _{Ibid, 3.}

4 _{www.bpkp.go.id. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 40 tahun 2009 tentang} Kepemudaan.

3

transcontinental or interregional patterns of human organization, activity and the exercise of power. 5

Implikasi perkembangan teknologi dan globalisasi membawa banyak efek, baik efek yang positif maupun efek negatif, salah satu efek perkembangan teknologi dan globalisasi adalah terjadinya kerusakan moral, terutama pada moral pemuda di Indonesia.

Efek negatif kerusakan moral pemuda Indonesia tersebut bisa dilihat pada

beberapa fakta berikut : pertama, meningkatnya kasus pornografi di kalangan

pemuda sebagaimana pernayataan Maria Advianti selaku Komisioner Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI), pada acara peringatan Hari Internet Aman Sedunia di kantor KPAI.

Internet mendorong angka kejahatan online terhadap anak semakin tinggi, pertumbuhannya semakin cepat sejak tahun 2011, menurut data yang dipublikasikan KPAI, sejak tahun 2011 hingga 2014, jumlah anak korban pornografi dan kejahatan online di Indonesia telah mencapai jumlah 1.022 anak. Secara rinci dipaparkan, anak-anak yang menjadi korban pornografi online sebesar 28%, pornografi anak online 21%, prostitusi anak online 20%, objek cd porno 15% serta anak korban

kekerasan seksual online 11%.6

Ditambah juga pernyataan Gatot Dewabrata selaku Humas

Kemenkominfo yang menyatakan bahwa : “mayoritas pengunduh masih berusia

remaja, yakni pelajar SMP dan SMA. Pertengahan Januari lalu, Indonesia masih menduduki urutan ketiga setelah China dan Turki, dan pemblokiran situs porno

5 _{Nayef R.F. al-Rodhan, program on the geopolitical implications of vlobalization and} transnational security, definition of globalization. (GCSP, 2006)

4

saat ini masih lemah. Pemblokiran tersebut masih dapat ditembus. Belum

pernah ada operator dapat memblokir 100% situs porno”.7

Dikalangan remaja (pelajar) masalah pornografi juga mengalami peningkatan yang sangat drastis, sebagaimana yang dirilis oleh BKKBN dan data dari Komnas Perlindungan Anak.

Berdasarkan data dari Komnas Anak menyatakan bahwa dari tahun ke tahun angka kehamilan pranikah meningkat, dan lebih dari 93,7% pelajar SMP dan SMU di Indonesia sudah pernah melakukan kissing, petting, oral seks (Mediana, dalam seminar, 2010). Data tersebut juga

mengungkap, 62,7 %remaja SMP sudah tidak perawan, 21,2 % remaja

SMU pernah aborsi, dan 97 % remaja pernah menonton film porno.8

Kedua, selain pornografi juga terjadi peningkatan pornoaksi dikalangan

pemuda, sebagai contoh saja sebagaimana data dari Dinas Kesehatan Kalimantan selatan yang menyatakan terjadi peningkatan drastis kasus seks bebas di kalangan remaja kota Banjarmasin, dimana tercatat angka persalinan usia remaja melonjak dari 50 kasus pada 2010 menjadi 235 kasus pada 2011.

Kasus kehamilan tidak diingikan juga naik dari 35 kasus menjadi 220 kasus.9

Berdasarkan data BKKBN pada 2011. Di Jabodetabek saja, terdata 51% remaja mengaku telah melakukan hubungan seks pra nikah. Begitu juga dengan beberapa wilayah lain di Indonesia, seperti Bandung (47%),

Surabaya (54%), dan Medan (52%) (www.republika.co.id,

www.detiknews.com).10

7 _{http://www.merdekapost.net/2012/03/pornografi-dan-pornoaksi-budaya.html}

8 Masni Erika Firmiana, Meithya Rose Prasetya, Rochimah Imawati “Ketimpangan Relijiusitas dengan Perilaku: Hubungan Religiusitas dengan Perilaku Seksual Pra Nikah Remaja

SMA/Sederajat di Jakarta Selatan’, Jurnal Al - Azhar Indonesia Seri Humaniora, Vol . 1, No. 4, (September, 2012), 239-240.

9 _Ibid. 10 _Ibid.

5

Ketiga, terdapat pula kasus peningkatan penderita AIDS di Indonesia dikarenakan pergaulan bebas para pemuda. Menurut data dari Kementerian Kesehatan (Kemenkes) hingga tahun 2009, secara kumulatif penderita AIDS di Indonesia mencapai 18.442 kasus dengan proyeksi di tahun 2014 ini sebanyak 79.200 kasus untuk usia 15–49 tahun. Ternyata, proyeksi tersebut memang benar terjadi dibeberapa daerah di Indonesia, diantaranya kasus meninggalnya 899 dari 8.324 kasus penderita AIDS di Jawa Tengah (Kompas.com, 31/05/2014) dan jumlah pengidap AIDS menembus angka 1.789 orang di

Banyuwangi, Jawa Timur (Kompas.com, 21/05/2014).11

Banyaknya masalah pergaulan bebas, pornografi dan pornoaksi, juga diiringi dengan berkembangnya budaya pacaran berlebihan dikalangan pelajar. Pacaran telah menjadi budaya khususnya pada pelajar. Menurut data BKKBN

banyak pelajar yang mulai berpacaran sejak usia 12 tahun (saat SMP).12 Budaya

Pacaran berlebihan (pacaran yang tidak sehat), merupakan salah satu jenis masalah moral remaja yang terjadi di Indonesia. Perilaku pacaran tak jarang diekspresikan dalam bentuk keintimannya melalui sentuhan fisik seperti

hugging, kissing, petting, hingga hubungan seksual.13 _{Perilaku pacaran} berlebihan bahkan bukan hanya terjadi di remaja pada umumnya, namun

11 http://www.kompasiana.com/jokoade/konten-porno-menyebar-hampir-95-wilayah-indonesia_54f708eea33311322e8b45e7

12 _{Gusni Rahayu, Skripsi : Perspektif Pendidikan Islam Tentang Pacaran (Menguak Pemikiran} Ustadz Felix Y. Siauw), (Yogyakarta : Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2015), 2. 13 Rustam, “Perilaku Pacaran Mahasiswa Muslim”, Jurnal Penelitian: Medan Agama Edisi 16, (Juli, 2016), 242.

6

banyak juga terjadi pada mahasiswa maupun pelajar muslim. Berdasarkan jurnal yang ditulis oleh Rustam dinyatakan bahwa :

Di kalangan mahasiswa Muslim, melakukan aktifitas berpacaran sudah menjadi hal yang lumrah dan dianggap sangat familiar, bahkan menjadi salah satu bagian dari upaya untuk mencari atau mendapatkan jodoh

atau pasangan hidup masing – masing. Pola pelaksanaan pacaran pun

ada yang longgar memegang nilai sosial dan agama, bahkan melakukan

aktifitas pacaran seperti mahasiswa pada umumnya, dating, kissing, dan

petting. Status sebagai mahasiswa di perguruan tinggi Islam tidak begitu membedakan perilaku berpacaran mereka.

Budaya pacaran yang ada di Indonesia banyak mengakibatkan meningkatnya perilaku seksual pra-nikah. Perilaku seksual pra-nikah ini seringkali membawa dampak jangka panjang yang buruk bagi pelakunya. Banyak pelajar putri yang menanggung resiko sebagai implikasi perilaku seksual pra-nikah. Remaja putri mengalami masalah kehamilan di masa remaja, yang akan membuatnya dilematis apakah kehamilan tersebut diteruskan atau tidak. Jika diteruskan, akan ada resiko dari nilai dan norma sosial yang sudah dilanggar, membuatnya mendapatkan pandangan miring serta penolakan masyarakat pada umumnya, bahkan dapat pula dikeluarkan dari sekolah. Namun, apabila memilih untuk tidak meneruskan kehamilan atau aborsi, hal tersebut sangat beresiko terhadap kesehatan reproduksi remaja putri itu

sendiri.14 Selain itu, budaya berpacaran sering pula mengakibatkan penurunan

14 Masni Erika Firmiana, Meithya Rose Prasetya, Rochimah Imawati, “Ketimpangan Relijiusitas dengan Perilaku: Hubungan Religiusitas dengan Perilaku Seksual Pra Nikah Remaja

SMA/Sederajat di Jakarta Selatan’, Jurnal Al - Azhar Indonesia Seri Humaniora, Vol . 1, No. 4, (September, 2012), 239-240.

7

prestasi dan kefokusan belajar para remaja karena konsentrasinya dihabiskan untuk mengikuti gelombang pacaran.

Dengan banyaknya fakta kerusakan moral pada pemuda Indonesia, hal ini menarik perhatian dari berbagai kalangan untuk melakukan berbagai upaya, mulai dari upaya yang sistematis sampai yang spontan dengan tujuan agar pemuda Indonesia selamat dari kerusakan moral yang lebih parah.

Beberapa upaya tersebut, diantaranya : pertama, sebagaimana yang

terdapat pada VIVA.co.id, memberitakan bahwa DPR mendesak pemerintah

dan aparat penegak hukum lebih agresif memberantas situs porno.15

Kedua, dibentuknya UU nomor 44 tahun 2008 tentang pornografi dan

pembloiran situs-situs yang bermuatan pornografi dan pornoaksi.

Ketiga, kerjasama antara lembaga untuk memberantas dan membendung

maraknya pornografi dan pornoaksi yang tergabung dalam Jaringan Pendukung UU Pornografi, yang terdiri atas MUI, Perhimpunan Masyarakat Tolak Pornografi (MTP), ASA Indonesia, serta Komite Indonesia untuk

Pemberantasan Pornografi dan Pornoaksi (KIP3).16

Keempat, ada pula aksi kreatif yaitu dengan membuat kampanye online

anti pornografi untuk kalangan pemuda, sebagaimana yang ditulis oleh Andreas

James Darmawan dan Dyah Gayatri Putri.17

15 http://www.viva.co.id/prancis2016/read/770590-dpr-pemerintah-harus-lebih-agresif-berantas-situs-porno

16 http://www.dakwatuna.com/2010/08/31/7739/10-lsm-dukung-pemblokiran-pornografi/#axzz4RUalkWA0

17 Andreas James Darmawan, Dyah Gayatri Putri, Kampanye Online Anti Pornografi : “Pornografi Untuk Kalangan Anak Muda”, (Jakarta: Binus University, 2014), 624.

8

Selain dari berbagai gerakan yang telah disebutkan, di Surabaya muncul juga gerakan dengan tujuan yang sama yaitu membentengi pemuda dari kemaksiatan (pornografi dan pornoaksi), namun dengan bentuk yang berbeda yang disebut dengan komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP).

Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) ini digagas oleh Muchammad Alfian seorang guru pendidikan agama Islam di SMA Muhammadiyah 1 dan SMP YPPI 1 Surabaya yang juga aktif dalam organisasi Ikatan Pemuda Muhammadiyah (IPM). Muchammad Alfian membentuk Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran pada bulan Mei 2016.

Dalam video yang berdurasi 2 menit 50 detik yang dishare di akun

facebook miliknya, M. Alfian mengatakan bahwa komunitas PTP ini berangkat dari permasalahan remaja saat ini mengenai degradasi moral karena pengaruh ideologi dari barat. Dalam postingan yang lain disebutkan bahwa permasalahan pemuda atau pelajar saat ini adalah kasus kemaksiatan, dimana salah satu faktor

penyebab kemaksiatan adalah pacaran.18

M. Alfian melihat bahwa salah satu faktor penyebab semakin maraknya pornoaksi dan degradasi moral pemuda atau pelajar saat ini dikarenakan mereka mendekati stimulus atau jalan-jalan menuju kemaksiatan, yaitu melalui pacaran. Padahal di dalam Islam telah ditegaskan bahwa perilaku pacaran dilarang dikarenakan mendekati zina.

18

Laman facebook Muhammad Alfian diunggah pada tanggal 25 Oktober 2016, diakses pada bulan 13 Februari 2017.

9                               

24. An Nuur : 30. Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka,

Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat".19

Meskipun gerakan ini baru dimulai bulan Mei 2016, namun gerakanya sangat masif dan dilakukan dengan berbagai cara dan pendekatan. Misalnya dengan sosialisasi di beberapa sekolah di Surabaya, kerjasama dengan MUI dan Diknas untuk mendukung aksi-aksi komunitas PTP, sosialisasi damai di taman

Bungkul Surabaya saat acara car free day (CFD), dan siaran di radio Suara

Muslim Surabaya.20

Dengan gerakan yang begitu masif maka mampu membawa dampak perubahan pemikiran dan perilaku kepada beberapa siswa SMA di Surabaya. Dari yang awalnya mereka berpacaran, setelah mendapatkan sosialisasi pemikiran tentang pacaran dari komunitas PTP maka mereka memutuskan pacarnya, dan dengan bangga menyuarakan slogan “jomblo sampai halal”.

Dari hasil wawancara dengan salah satu anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP), ada yang menyatakan bahwa setelah ikut komunitas PTP ini memiliki semangat hijrah untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan komitmen

19 Al - Qur’an, 24 : 30.

20

Laman facebook Muhamamd Alfian diunggah pada bulan November 2016, diakses pada bulan 13 Februari 2017.

10

untuk tidak lagi pacaran, bahkan ingin sosialisasi dan mengajak teman sekelas

untuk juga berhenti pacaran.21

Bahkan dalam salah satu halaman facebook Muhammad Alfian, ada

seorang siswi yang mengucapkan syukur karena tersadarkan, kemudian memutuskan pacaranya dan sekarang aktif bergabung dalam komunitas Pelajar

Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.22

B. Identifikasi Masalah

Dari beberapa fakta yang telah dipaparkan, maka ada beberapa hal yang memungkinkan dapat diteliti, diantaranya :

1. Proses transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar

Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

2. Dasar pertimbangan transformasi konsep pacaran pada anggota

komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

3. Konsep pacaran hasil transformasi pada anggota komunitas Pelajar

Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

4. Tipologi transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar

Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

5. Implikasi transformasi konsep pacaran pada perilaku anggota komunitas

Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

21 _{Hasil wawancara dengan salah satu anggota komunitas PTP berinisial T, pada tanggal 28 April} 2017, jam 13:00.

22

Laman facebook Muhamamd Alfian diunggah pada bulan Oktober 2016, diakses pada bulan 13 Februari 2017.

11

6. Strategi dakwah komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya dalam

sosialisasi konsep pacaran.

Namun, penelitian ini lebih memfokuskan pada aspek transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya. Dimana transformasi konsep pacaran yang dimaksud dibatasi hanya meliputi :

1. Proses transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar

Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

2. Dasar pertimbangan transformasi konsep pacaran pada anggota

komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

3. Konsep pacaran hasil transformasi pada anggota komunitas Pelajar

Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

Pembatasan penelitian hanya pada aspek transformasi konsep pacaran dikarenakan para pemuda anggota komunitas PTP tersebut pada awalnya berpacaran, sudah merasakan bagaimana kelebihan dan kekurangan pacaran, dan ditengah situasi social-budaya yang terbiasa dengan pornografi, pornoaksi dan kebebasan pergaulan, namun mereka mampu berubah dengan memutuskan pacarnya dan tidak lagi berpacaran.

C. Rumusan Masalah

Dari pembatasan masalah yang telah peneliti lakukan sebelumnya, maka rumusan masalah yang menjadi fokus utama penelitian adalah “Bagaimana proses transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya ?”

12

Sub rumusan masalah :

1. Apa konsep pacaran menurut anggota sebelum bergabung dengan

komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya ?

2. Bagaimana proses transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas

Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya ?

3. Apa konsep pacaran menurut anggota setelah bergabung dengan komunitas

Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya ?

4. Apa peran komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya pada proses

transformasi konsep pacaran pada anggotanya ?

D. Tujuan

1. Mendapatkan informasi mengenai konsep pacaran sebelum transformasi

pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

2. Mendapatkan informasi mengenai proses transformasi konsep pacaran

yang dialami anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

3. Mendapatkan informasi mengenai konsep pacaran hasil transformasi pada

anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

4. Mendapatkan informasi mengenai peran komunitas Pelajar Tanpa Pacaran

(PTP) Surabaya pada proses transformasi konsep pacaran pada anggotanya.

E. Manfaat

1. Manfaat teoritis.

Penelitian ini memperkaya khazanah teoritis mengenai

13

bagaimana proses transformasi konsep pacaran yang dialami pelajar saat ini. Selain itu penelitian ini juga sebagai sumbangsih untuk memperkaya kajian transformasi sosial dalam bidang dakwah dan pemikiran Islam.

2. Manfaat praktis.

Penelitian ini dapat menjadi referensi bagi gerakan dakwah pada umumnya dan bagi komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya pada khusunya, mengenai proses dan dinamika transformasi suatu konsep yang dialami oleh seseorang. Sehingga menjadi masukan dalam melakukan gerakan dakwah.

Dengan hasil penelitian ini diharapkan menjadi informasi yang bermanfaat bagi komunitas PTP Surabaya untuk merumuskan metode sosialisasi konsep mengenai pacaran pada pelajar-prlajar di Surabaya secara tepat.

F. Konseptualisasi

1. Transformasi konsep.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), transformasi berarti

perubahan bisa berupa bentuk, sifat, fungsi dan sebagainya23_{. Sedangkan}

arti konsep adalah rancangan, ide atau pengertian yang diabstrakkan dari peristiwa konkret atau bisa juga dianggap sebagai gambaran mental dari

obyek.24 Sehingga transformasi konsep berarti adanya proses perubahan

dalam aspek rancangan atau ide seseorang dari gambaran ide satu menjadi

23 _{Yandianto, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Bandung : Percetakan Bandung, 1997), 208.} 24 _{Ibid, 710.}

14

gambaran ide yang lain. Perubahan ide itu bisa berbeda atau variasi dari ide lama.

Sedangkan menurut ilmuan, Laseau, mengatakan bahwa

trasnformasi adalah sebuah proses perubahan secara berangsur-angsur sehingga sampai pada tahap ultimate, perubahan yang dilakukan dengan cara memberi respon terhadap pengatuh unsur eksternal dan internal yang akan mengarahkan perubahan dari bentuk yang sudah dikenal sebelumnya

melalui proses menggandakan secara berulang-ulang atau

melipatgandakan. Lebih lanjut Laseau (1980) memberikan kategori transformasi sebagai berikut :

1. Transformasi bersifat Tipologikal (geometri) bentuk geometri yang

berubah dengan komponen pembentuk dan fungsi ruang yang sama.

2. Transformasi bersifat gramatikal hiyasan (ornamental) dilakukan

dengan menggeser, memutar, mencerminkan, menjungkirbalikkan, melipat dll.

3. Transformasi bersifat refersal (kebalikan) pembalikan citra pada figur

objek yang akan ditransformasi dimana citra objek dirubah menjadi citra sebaliknya.

4. Transformasi bersifat distortion (merancukan) kebebasan perancang

dalam beraktifitas.25

25 _{Stephanie Jill Najon, dkk, Tansformasi Sebagai Strategi Desain, Media Matrasain, vol.8, no.2} (Agustus, 2011), 120.

15

Sebuah transformasi tidak terjadi begitu saja, tapi melalui sebuah proses. Menurut Habraken (1976) menguraikan proses transformasi yaitu sebagai berikut :

1. Perubahan yang terjadi secara perlahan-lahan atau sedikit demi

sedikit.

2. Tidak dapat diduga kapan dimulainya dan sampai kapan proses itu

akan berakhir tergantung dari faktor yang mempengaruhinya

3. Komprehensif dan berkesinambungan

4. Perubahan yang terjadi mempunyai keterkaitan erat dengan emosional

(sistem nilai) yang ada dalam masyarakat.

Proses transformasi mengandung dimensi waktu dan perubahan sosial budaya masyarakat yang menempati yang muncul melalui proses yang panjang yang selalu terkait dengan aktifitas-aktifitas yang terjadi pada saat itu.

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa transformasi adalah suatu perubahan dari satu kondisi (bentuk awal) ke kondisi yang lain (bentuk akhir) dan dapat terjadi secara terus menerus atau berulangkali yang dipengaruhi oleh dimensi waktu yang dapat terjadi secara cepat atau lambat, tidak berhubungan dengan perubahan fisik tetapi juga menyangkut perubahan sosial budaya, ekonomi, politik masyarakat karena tidak dapat lepas dari proses perubahan baik lingkungan (fisik) maupun manusia (non fisik).

16

Transformasi terhadap konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya akan menggambarkan bagaimana proses dialektika yang dialami oleh anggota PTP Surabaya terhadap konsep pacaran sehingga mampu merubah konsep lama kemudian menghasilkan suatu konsep yang baru mengenai pacaran.

Konsep baru mengenai pacaran yang dialami anggota gerakan PTP Surabaya melalui proses dialektika yang intens antara internal dan eksternal subyek.

2. Konsep Pacaran.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pacaran berarti

hubungan antar lawan jenis yang didasarkan hubungan cinta kasih.26

Dalam penelitian yang dilakukan Nidyastuti Erika Pratiwi yang dilakukan kepada subjek penelitian berjumlah empat orang (2 orang laki-laki dan 2 orang perempuan) berusia 14-15 tahun, yang termasuk ke dalam kategori remaja awal. Memperoleh hasil bahwa keempat subjek memiliki konsep pacaran yang berbeda-beda, namun mereka memiliki kesamaan dalam karakteristik esensial pacaran, yaitu adanya penembakan untuk menjadi pacar. Tiga dari empat subjek menampilkan perilaku pacaran yang

serupa, yaitu mengobrol, jalan-jalan, mengunjungi rumah

17

pacar/dikunjungi, berpegangan tangan, cium pipi, berpelukan, dan

berciuman bibir.27

Dalam modul perkembangan seksual remaja yang ditulis Imron (2000), dinyatakan bahwa ada beberapa bentuk perilaku pacaran remaja,

diantaranya berbincang-bincang dan berciuman.28

Sedangkan dari hasil pengamatan penulis dalam salah satu blog yang menulis mengenai pacaran Islami, dinyatakan bahwa dalam Islam tidak mengenal konsep pacaran tapi yang dikenal adalah konsep ta’aruf. Sedangkan antara pacaran dan ta’aruf memiliki perbedaan, diantaranya : ta’aruf adalah perilaku untuk mengenal calon istri/suami dengan harapan ketika ada kecocokan diantara kedua belah pihak berlanjut dengan pernikahan. Sedangkan pacaran mengenal calon pacar, dengan harapan ketika ada kecocokan kedua belah pihak berlanjut dengan pacaran, tidak selalu menuju ke pernikahan. Sedangkan hukum pacaran sendiri adalah haram dikarenakan mendekati zina, hal itu sebagaimana firman Allah

dalam al-Quran surat al-Isra’ : 32.29







































































Qs. Al – Isra’ : 32. dan janganlah kamu mendekati zina;

Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.

27 _{Nidyastuti Erika Pratiwi, Skripsi : Gambaran Konsep Pacaran dan Perilaku Pacaran Pada} Remaja Awal (Jakarta : UI), Abstrak.

28 _{Imran, Modul 2 : Perkembangan Seksualitas Ramaja (Jakarta : PKBI, 2000), 3.} 29 _{https://cerdasdanberbakat.wordpress.com/2012/01/14/konsep-pacaran-dalam-islam/}

18

Dalam konsep pacaran ada beberapa aspek yang bisa dikaji diantaranya : definisi dan indikasi hubungan pacaran, hukum pacaran menurut Islam, bentuk cinta kasih antar lawan jenis, batasan hubungan cinta kasih antar lawan jenis yang diperbolehkan dan tidak, masa pacaran.

3. Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya merupakan komunitas yang dipelopori oleh Ikatan Remaja Muhammadiyah (IRM) daerah Surabaya yang digagas oleh Muhammad Alfian pada bulan Mei 2016.

Tujuan gerakan PTP adalah membentengi pelajar dan pemuda dari kemaksiatan yang salah satu sebabnya adalah pacaran. Maka PTP melakukan upaya mensosialisasikan konsep larangan berpacaran bagi pelajar.

Sasaran gerakan PTP adalah pelajar SMA/SMK di wilayah Surabaya. Dan dari upaya sosialisasi tersebut mendapatkan respon yang baik dari berbagai kalangan, dan juga ada beberapa pelajar yang akhirnya memiliki konsep baru mengenai pacaran dan memutuskan pacarnya.

G. Penelitian terdahulu

1. Penelitian terdahulu terkait dengan transformasi pemikiran atau identitas

pada komunitas tertentu

No Judul

Penelitian

Nama Peneliti

Tujuan

Penelitian Hasil Penelitian

Perbedaan dengan penelitian ini

1. Transformasi

identitas anggota Rian Widhistira (Unikom) Menganalisis proses transformasi 1. Sebelum transformasi identitas, Letak perbedaan dengan penelitian ini pada :

19 komunitas Bandung Blues Society (studi fenomenologi transformasi indentitas anggota komunitas Blues Society di kota Bandung)30 identitas anggota komunitas Bandung Blues Society. anggota mengalami proses pengembangan baik dalam perilaku, sikap, mind set maupun busaya luar.

2. Adanya fase

bertanya dalam diri arah melngkah.

3. Adanya proses

pemilihan sikap.

4. Pada fase

akhir anggota komunitas Bandung Blues Society melakukan perubahan secara signifikan.

1. Tujuan penelitian

tidak hanya

mengetahui proses transformasi, tatapi juga akan menggali dasar pertimbangan dan membuat

tipologi transformasi konsep.

2. Perbedaan pada hasil

penelitian yang diharapkan, yaitu akan mengeksplorasi proses transformasi, dasar pertimbangan, konsep hasil transformasi dan tipologi transformasi.

3. Perbedaan pada

subjek komunitas yang diteliti. Penelitian ini meneliti anggota komunitas Pelajar tanpa pacaran (PTP) Surabaya.

4. Pendekatan yang

digunakan mencoba menggabungkan antara teori transformasional, interaksional simbolik, fenomenologi dan psikologi.

30 _{http://elib.unikom.ac.id/gdl.php?mod=browse&op=read&id=jbptunikompp-gdl-rianwidhis-} 30934&q=Transformasi%20identitas

20

2. Transformasi

Busana

Muslim oleh Komunitas Hijabers Makassar dalam pengungkapan identitas diri.31 Yogasaputra, Andi Zulham (Unhas) 1. Untuk mengetahui motivasi komunitas Hijabers Makassar dalam menggunakan jilbab. 2. Mengetahui cara komunitas Hijabers Makassar dalam meng ungkapkan identitas diri sebagai wanita muslim. 3. Mengetahui alasan komunitas Hijabers disebut sebagai sosialitas berjilbab. 1. Motivasi komunitas Hijabers Makassar dalam meng gunakan jilbab lebih dipengaruhi factor eksternal disbanding internal. 2. Komunitas Hijabers Makassar bergaya sesuai dengan kemampuan masing-masing dan memilih termpat bergaul sesuai focus kegiatanya. 3. Komunitas Hijabers tidak selamanya identik dengan kehidupan sosialita. Letak perbedaan dengan penelitian ini pada :

1.Tujuan penelitian

tidak focus dalam mencari motivasi, tatapi lebih pada proses transformasi, menggali dasar pertimbangan dan membuat tipologi transformasi konsep.

2.Perbedaan pada hasil

penelitian yang diharapkan, yaitu akan mengeksplorasi proses transformasi, dasar pertimbangan, konsep hasil transformasi dan tipologi transformasi.

3.Perbedaan pada

subjek komunitas yang diteliti. Penelitian ini meneliti anggota komunitas Pelajar tanpa pacaran (PTP) Surabaya.

4.Pendekatan yang

digunakan mencoba menggabungkan antara teori transformasional, interaksional 31_{http://repository.unhas.ac.id/handle/123456789/2259?show=full}

21

simbolik,

fenomenologi dan psikologi.

3. Transformasi

perempuan perspektif

Islam dan

Psikologi.32 Nurussakinah Daulay Untuk mendiskripsikan gerakan transformasi perempuan yang kian

menggeliat di era globalisasi.

1.Dari sudut

psikologi, psikologi memandang transformasi perempuan sebagai salah satu bentuk perwujudan dari aktualisasi diri setiap individu.

2.Dari sudut

pandang agama, Secara perlahan namun pasti kehadiran Islam telah meminimalisir diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan.

1. Metode yang

digunakan dalam

penelitian

sebelumnya bersifat

studi pustaka,

sedangkan peneliti menggunakan

metode kualitatif,

lapangan,

fenomenologi untuk memahami proses

dan makna

transformasi konsep pacaran. 2. Penelitian sebelumnya bertujuan mengungkap makna transformasi

perempuan di era globalisasi,

sedangkan peneliti ingin mengungkap proses transformasi

konsep / makna

pacaran spesifik

pada komunitas

pelajar tanpa

pacaran.

2. Penelitian terdahulu terkait dengan tema pacaran

32 _{Nurussakinah Daulay, Transformasi perempuan perspektif Islam dan Psikologi, Jurnal :} Al-Tahrir, Vol. 15, No. 2 November 2015 : 263-282.

22

No Judul

Penelitian

Nama Peneliti

Tujuan

Penelitian Hasil Penelitian

Perbedaan dengan penelitian ini

1. Ketimpangan

Relijiusitas dengan Perilaku: Hubungan Religiusitas dengan Perilaku Seksual Pra Nikah Remaja SMA/Sederajat di Jakarta Selatan

Masni Erika Firmiana, Meithya Rose Prasetya, Rochimah Imawati

Untuk mengukur hubungan

religiusitas

terhadap perilaku pacaran perilaku berpacaran yang

menjurus pada

perilaku seks pra nikah.

Hasilnya menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara religiusitas

dengan perilaku

berpacaran yang

menjurus pada

perilaku seks pra nikah.

1.Metode yang

digunakan dalam penelitian sebelumnya adalah metode kuantitatif untuk mengukur hubungan religiusitas dan perilaku berpacaran. sedangkan penelitian yang dilakukan peneliti menggunakan kualitatif fenomenologi.

2.Selain itu secara

obyek penelitian, rumusan masalah dan tujuan sangat berbeda dengan penelitian yang hendak penulis lakukan.

2. Perilaku

Pacaran Mahasiswa Muslim

Rustam Untuk

mengungkapkan proses dan pemaknaan tentang tradisi pacaran yang dilakoni mahasiswa Muslim ini, peneliti menggunakan pendekatan Penelitian ini mengungkapkan tradisi pacaran pada umumnya dimulai dari proses pendekatan, pengenalan pribadi, hingga akhirnya menjalani

hubungan afeksi yang ekslusif.

1.Metode atau

spesifiknya pada pendekatan yang digunakan memiliki kesamaan dengan penelitian yang hendak penulis lakukan.

2.Namun, secara

obyek dan rumusan masalah memiliki perbedaan dengan penelitian yang

23 kualitatif fenomenologis. hendak penulis lakukan.

3.Dalam penelitian ini

lebih memfokuskan pada deskripsi pengalaman pacaran yang dilakukan mahasiswa muslim. Sedangkan penelitian yang penulis lakukan lebih menekankan pada mengungkap transformasi konsep pacaran yang terjadi pada komunitas pelajar tanpa pacaran.

3. Pengaruh

Pacaran terhadap Perilaku Seks Pranikah.33 Rony Setiawan dan Siti Nurhidayah. 1. Bagaimana hubungan antara pacaran dengan perilaku seksual pranikah pada remaja?

2. Apa saja

factor-faktor yang mempengaruhi remaja yang berpacaran sampai berlanjut ke

1. Ada hubungan

yang signifikan antara pacaran dengan perilaku seksual pranikah; 2. faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku seksual pranikah lainnya antara lain waktu usia dari pubertas sampai

1. Metode yang

digunakan dalam penelitian sebelumnya menggunakan kuantitatif. Sedangkan penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini menggunakan kualitatif.

2. Penelitian yang

hendak penulis lakukan lebih pada mendeskripsikan transformasi

33 _{Rony Setiawan dan Siti Nurhidayah, Pengaruh Pacaran terhadap Perilaku Seks Pranikah,} Jurnal Soul, Vol. 1, No. 2, September 2008, 60.

24

hubungan badan?

3. Apakah ada

perbedaan sikap permisif antara remaja laki-laki dengan wanita dalam perilaku seksual pranikah? menikah diperpanjang, adanya kesempatan untuk melakukan perilaku seksual pranikah, paparan media massan tentang seks, 3. kurangnya informasi/ pengetahuan tentang seks, komunikasi yang kurang efektif dengan orang tua, mudah menemukan alat kontrasepsi yang tersedia bebas dan kurangnya pemahaman etika moral dan agama; remaja laki-laki lebih bersikap permisif/ menyetujui daripada remaja wanita dalam menentukan (perubahan) konsep pacaran yang terjadi pada pelajar. Sedangkan tujuan dari penelitian sebelumnya lebih pada mengetahui pengaruh pacaran terhadap perilaku pra nikah.

25

dan melakukan perilaku seksual pranikah.

H. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian

Berdasarkan cara kerja penelitian dan jenis data yang dikumpulkan maka penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Penjelasan ini sesuai dengan pengertian penelitian kualitatif yang ada di beberapa buku penelitian, diantaranya : metode penelitian kualitatif merupakan serangkaian kegiatan menyaring informasi dari suatu objek, dihubungkan dengan pemecahan suatu masalah baik dari sudut pandang praktis atau teoritis. Informasi yang diperoleh tersebut akan dipelajari dan di tafsirkan dengan usaha memahami maknanya sesuai dengan sudut pandang sumber data.34

Karakeristik riset kualitatif yang digunakan dalam penelitian ini adalah menjelaskan fenomena sedalam-dalamnya melalui pengumpulan data sedalam-dalamnya. Periset dalam penelitian kualitatif adalah bagian integral dari data yang secara aktif menjadi instrument untuk terjun

kelapangan secara mendalam.35

34 _{Hadri Nawawi dan M. Matini Nawawi, Instrumen Penelitian Bidang Sosial, (Yogyakata : Gajah} Mada University Press,1992), 209.

35 _{Rachmat Krisyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi : Disertai Contoh Praktis Riset Media,} Public Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran, (Jakarta : Kencana, 2010), 57.

26

Dalam buku yang lain dikatakan bahwa penelitian kualitatif digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah (bukan eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik pengumpulan daya dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisa data dilakukan bersifat induktif dan hasil penelitian lebih menekankan makna daripada

generalisasi36.

Ciri-ciri penelitian kualitatif pada penelitian ini bisa dilihat pada beberapa hal, diantaranya : subyek yang diteliti adalah perubahan pemikiran yang dialami anggota gerakan PTP Surabaya, dimana cara memperoleh datanya dengan menggali sedalam-dalamnya dan tanpa eksperimen (rekayasa) terhadap obyek penelitian, dan peneliti terlibat interaksi langsung dengan subyek penelitian, data yang diperoleh juga berupa kata-kata bukan angka, dan proses analisa data melibatkan tafsiran peneliti berdasarkan data yang diperoleh di lapangan.

Berdasarkan tujuannya, penelitian ini dapat di klasifikasikan ke dalam penelitian deskriptif. Ciri-ciri penelitian deskriptif dalam buku Metode Penelitian Dakwah yaitu bertujuan mengumpulkan data atau informasi untuk disusun, dijelaskan, dan dianalisa secara mendalam. Penelitian yang

bersifat deskripsi ini biasanya tanpa hipotesis.37 _{Penelitian deskriptif}

menekankan pada penggambaran situasi dan sifat populasi secara cermat.38

36 _{Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : CV. Alfabeta, 2008), 1.}

37_{Asep Saeful Muhtadi dan Agus Ahmad Safei, Metode Penelitian Dakwah, (Bandung : Pustaka} Setia, 2003), 128.

27

Burhan Bungin menyampaikan bahwa penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan, meringkaskan berbagai kondisi, berbagai situasi atau berbagai variabel yang timbul di masyarakat yang menjadi objek penelitian itu. Kemudian menarik ke permukaan sebagai suatu ciri atau

gambaran tentang kondisi, situasi maupun variabel tertentu.39

Ciri-ciri penelitian deskriptif pada penelitian ini bisa dilihat pada beberapa hal diantaranya : dalam penyusunan rumusan masalah tanpa menggunakan hipotesa dan hasil akhir yang ingin peneliti dapatkan adalah gambaran secara utuh dan detail terkait dinamika perubahan pemikiran mengenai konsep pacaran pada anggota PTP Surabaya.

2. Subyek Penelitian

Yang menjadi subyek penelitian adalah anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya, spesifiknya yang pernah berpacaran kemudian mengalami perubahan terkait konsep pacaran.

3. Pendekatan Penelitian

Penelitian tentang transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas pelajar tanpa pacaran ini dilakukan dengan pendekatan fenomenologi dan interaksional simbolik. Fenomenologi dapat diartikan sebagai pengalaman subyektif atau pengalaman fenomenologikal, suatu studi tentang kesadaran dari prespektif pokok dari seseorang. Dalam bahasa

39 _{Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial : Format-Format Kuantitatif Dan Kualitatif,} (Surabaya : Airlangga University Press, 2011), 48

28

lain fenomenologi bisa dikatakan sebagai pengalaman subyektif seseorang dari berbagai jenis dan tipe subjek yang ditemui.

Cara kerja pendekatan fenomenologis dalam penelitian yaitu peneliti berusaha memahami arti peristiwa dan kaitanya terhadap orang-orang yang berada dalam situasi tertentu. Fenomenologi tidak berasumsi bahwa peneliti mengetahui arti sesuatu orang-orang yang sedang diteliti oleh mereka. yang ditekankan oleh kaum fenomenologis adalah aspek subyektif dari perilaku orang, peneliti berusaha masuk ke dalam dunia konseptual para subjek yang ditelitinya sedemikian rupa sehingga mereka mengerti apa dan bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan oleh mereka di sekitar peristiwa dalam

kehidupan sehari-hari.40

Pendekatan Fenomenologis dipandang sesuai dengan masalah dan tujuan penelitian ini, yang hendak mengungkap proses transformasi dan makna pacaran yang terjadi pada anggota komunitas pelajar tanpa pacaran. Penggunaan pendekatan penelitian fenomenologis akan menghasilkan data yang lebih holistik, komprehensif, dan mampu menangkap makna dari setiap fenomena, aktifitas, dan ungkapan-ungkapan yang diperoleh selama penelitian berlangsung.

Dalam penelitian mengenai transfornasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya, penggunaan pendekatan fenomenologi bisa digambarkan sebagai berikut : 1). Peneliti masuk ke

40 _{Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, edisi revisi, (bandung : PT Remaja} Rosdakarya, 2015), 17.

29

dalam komunitas Pelajar Tanpa Pacaran dan mendekati narasumber yang dianggap tepat untuk menjawab rumusan masalah penelitian. 2). Dalam upaya mendekati dan berinteraksi dengan narasumber maka peneliti tidak akan berasumsi atau berpersepsi apapun mengenai konsep pacaran yang dimiliki anggota komunitas PTP. 3). Untuk mendapatkan jawaban yang benar-benar dari subyektif narasumber, maka peneliti akan melakukan berbagai teknik penggalian data dan trinagulasi data. 4). Dari data yang didapatkan kemudian akan dianalisa dan akan didapatkan kesimpulan tetang konsep pacaran sesuai dengan subyektif narasumber.

Pendekatan interaksional simbolik terdapat tiga dasar penekanan, yaitu : pertama, adanya kemampuan manusia untuk menciptakan simbol-simbol dan mempergunakan simbol tersebut. Tanpa kemampuan menciptakan dan menggunakan simbol ini pola dalam masyarakat tidak bisa dilangsungkan, dikembangkan ataupun dirubah.

Kedua, simbol yang diciptakan manusia digunakan dalam komunikasi dengan manusia lain, dengan saling memahami dan menyetujui simbol yang ada, baik gerakan atau tanda lain maka komunikasi dapat berjalan.

Ketiga, manusia akan mengintepretasikan simbol-simbol yang diberikan oleh pihak lain maka seorang manusia atau individu akan berperilaku tertentu sebagai tanggapan terhadap adanya simbol yang ia terima. Oleh karena itu satu individu dengan yang lain akan saling memberikan intepretasi atas simbol yang mereka terima masing-masing.

30

Interaksional simbolik menekankan adanya prespektif pandangan sosio-psikologis dan sasaran utama ialah individu yang memiliki diri dan kepribadian. Individu dipandang sebagai pembentuk aktif dari wataknya sendiri yang menafsirkan, mengevaluasi, menentukan dan merencanakan perbuatanya sendiri. Individu lebih dari sekedar makhluk pasif dan dipaksa

oleh kekuatan dari luar.41

Dalam penelitian mengenai transfornasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya, penggunaan pendekatan interaksional simbolik bisa digambarkan sebagai berikut : 1). Peneliti masuk ke dalam komunitas Pelajar Tanpa Pacaran dan mendekati narasumber yang dianggap tepat untuk menjawab rumusan masalah penelitian. 2). Dalam upaya mendekati dan berinteraksi dengan narasumber maka akan mengamati dan mencatat setiap symbol yang ditampilkan narasumber, baik symbol ucapan, pakaian, aksesoris dan bahasa tubuh. 3). Untuk mendapatkan jawaban yang benar-benar dari subyektif narasumber, maka peneliti akan melakukan wawancara untuk mengetahui makna symbol tersebut. 4). Dari data yang didapatkan kemudian akan dianalisa dan akan didapatkan kesimpulan tetang konsep pacaran berdasarkan simbol-simbol yang ditampilkan narasumber.

4. Teknik Pengumpulan Data

a. Sumber Data Penelitian

31

Penelitian ini menggunakan sumber data primer dan sekunder. Untuk sumber data primer adalah anggota gerakan Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya yang mengalami proses perubahan konsep tentang pacaran, dimana semula berpacaran kemudian menolak pacaran, atau memiliki variasi konsep pacaran yang selainya.

Partisan dan Informan yang dibutuhkan sebagai data primer dalam penelitian ini adalah anggota PTP yang mengalami transformasi konsep pacaran dari sebelum dan sesudah mengikuti kegiatan dalam komunitas pelajar tanpa pacaran. Partisan ini dapat dikategorikan menjadi 2 jenis berdasarkan jenis kelamin, antara lain :

1) Anggota komunitas PTP perempuan yang pernah berpacaran.

2) Anggota komunitas PTP laki-laki yang pernah berpacaran.

Selain itu dalam penelitian ini juga mengeksplorasi data primer terkait proses apa saja yang dialami anggota komunitas hingga mengalami transformasi pemikiran. Untuk mengeksplorasi data tersebut, peneliti akan melakukan penggalian data kepada ketua komunitas PTP Surabaya

untuk mengetahui usaha – usaha apa saja yang dilakukan untuk

mentransformasi konsep pacaran pada anggota sesuai yang diharapkan oleh komunitas PTP.

Sumber data sekunder diperoleh melalui orang terdekat sumber data primer, bisa orang tua, sahabat atau mantan pacar atau salah satu anggota

32

gerakan PTP, hal ini dikarenakan dimungkinkan sumber data primer membagi data (curhat) kepada orang terdekatnya.

Sumber data sekunder berikutnya melalui dokumentasi media sosial

whatsapp dan facebook, hal ini dikarenakan sumber informasi gerakan

PTP adalah melalui media whatsapp dan facebook sehingga

dimungkinkan sumber data primer membagi info di media sosial tersebut.

b. Profil Informan

Pada penelitian ini menggali informasi dari 3 informan kunci, dimana pemilihan informan didasari pada 3 hal, yaitu : 1). Informan termasuk dalam anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya. 2). Informan mengalami proses transformasi konsep pacaran sebelum dan sesudah mengikuti komunitas PTP Surabaya. 3). Informan mewakili jenis kelamin laki-laki dan perempuan.

Adapun profil informan kunci yang berhasil kami wawancarai untuk digali datanya sebagai berikut :

1) Nama STF, usia 16 tahun, sekolah di SMA Muhammadiyah 1

Surabaya, kelas XI IPA 3, memulai berpacaran kelas VII SMP, kemudian mengalami proses transformasi konsep pacaran kelas X SMA.

2) Nama GMS, usia 16 tahun, sekolah di SMA Muhammadiyah 1

33

kemudian mengalami proses transformasi konsep pacaran kelas X SMA.

3) Nama RJS, usia 17 tahun, sekolah di SMA Muhammadiyah 1

Surabaya, kelas XI SMA, memulai berpacaran kelas VIII SMP, kemudian mengalami proses transformasi konsep pacaran kelas IX SMP

c. Metode Pengumpulan Data

Dalam rangka mengumpulkan data terkait proses dan dinamika perubahan pemikiran atas konsep pacaran anggota PTP Surabaya, maka peneliti menggunakan metode pengumpulan data melalui wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi.

Wawancara menjadi bagian paling penting dari proses pengumpulan data dalam penelitian ini. Proses wawancara dilakukan dalam rangka memperoleh keterangan yang lengkap dan utuh terkait masalah penelitian dengan cara tanya jawab, sambil bertatap muka antara

pewawancara (interviewer) dengan informan dengan menggunakan

panduan wawancara (interview guide).42_{Proses wawancara ini dilakukan}

kepada orang yang menjadi sumber data primer dan sekunder terkait permasalahan penelitian perubahan pemikiran konsep pacaran anggota PTP Surabaya. Tehnik wawancara yang digunakan dalam penelitian ini

42 _{Shofyan Affandy, Manajemen Organisasi Dakwah Berbasis Talent Mangement, (Surabaya:} UIN Sunan Ampel Press, 2013), 46.

34

adalah semi terstruktur (semistructured interviews) untuk

mengumpulkan data berikut :

1) Pengalaman informan (anggota komunitas PTP Surabaya) terkait

proses transformasi (berubahnya) konsep pacaran yang dialami oleh anggota PTP.

2) Pertimbangan – pertimbangan informan (anggota komunitas PTP

Surabaya) dalam merubah pandangannya tentang pacaran.

3) Pemaknaan – pemaknaan lama dan baru yang dipahami informan

(anggota komunitas PTP Surabaya) terkait dengan konsep pacaran. Untuk metode observasi dilakukan dalam rangka menggali data-data tambahan yang terkait masalah penelitian untuk mendukung data utama yang didapatkan dari proses wawancara. Metode observasi ini dilakukan dengan cara peneliti mengamati apa yang dikerjakan, mendengarkan apa

yang diucapkan subyek dan ikut dalam aktifitas mereka.43 Pada

penelitian ini metode observasi akan dilakukan dengan mengikuti aktifitas narasumber terkait dengan aktifitas di dalam gerakapan PTP dan diluar aktifitas gerakan PTP dalam hal pacaran.

Sedangkan metode pengumpulan data dengan dokumentasi dilakukan

dengan mengumpulkan bukti-bukti postingan atau chat yang ada di

media sosial whatsapp dan facebook yang terkait dengan masalah konsep

pacaran.

43 _{Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung : Cv. Alfabeta, 2012),} 227.

35

d. Metode Trianggulasi Data

Untuk menguji kevalidan data yang diperoleh dalam lapangan penelitian, maka peneliti harus melakukan proses triangulasi data, metode yang dapat digunakan dalam proses triangulasi data bisa berbagai macam. Sedangkan dalam penelitian ini menggunakan 2 metode triangulasi data : 1). metode validasi data dan 2). metode validasi teknik penggalian data.

Metode validasi data yaitu metode yang digunakan untuk mendapatkan data yang valid dengan cara melihat konsistensi jawaban yang berasal dari narasumber yang sama atau bisa juga dengan membandingkan data yang diperoleh dari narasumber yang berbeda dengan teknik pengalian data yang sama. Untuk mendapatkan data yang valid dalam penelitian ini maka peneliti akan menggunakan Metode validasi teknik yaitu metode yang digunakan untuk mendapatkan data yang valid dengan cara membandingkan data yang diperoleh dari teknik pengalian data yang satu dengan teknik yang lain dari sumber yang

sama.44 _{Dalam penelitian ini peneliti akan membandingkan data yang}

diperoleh dari teknik wawancara, observasi dan dokumentasi dari narasumber yang sama terkait dengan perubahan pemikiran konsep pacaran.

36

Sketsa.1.1

Teknik Triangulasi Data : Metode Validasi Teknik

5. Teknik Analisa Data

Teknik analisa data yang peneliti gunakan adalah teknik analisa data model Miles dan Huberman yaitu berupa siklus dengan melalui tahapan

reduksi data, penyajian data, verifikasi data dan kesimpulan.45 _Penjelasan

lebih detail metode analisa Mile dan Huberman sebagai berikut :

a. Reduksi data (data reduction), cara bekerja reduksi data adalah data yang

diperoleh dalam lapangan jumlahnya banyak, untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci. Kemudian dilakukan analisa data dengan mereduksi data melalui merangkum, memilih hal yang pokok, memfokuskan pada hal yang penting.

b. Penyajian data (data display), hasil dari data yang telah direduksi maka

meghasilkan data yang penting dan terkait dengan masalah penelitian, maka setelah itu data siap untuk disajikan. Penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan dan bentuk lain.

45 _{Ibid, 246.}

Wawancara

37

c. Verifikasi dan kesimpulan (conclusion drawing), dari data yang disajikan

bersifat data sementara yang valid, namun akan berubah jika ditemukan bukti-bukti lain yang kuat dan mendukung. Tetapi jika kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat penelitian kembali ke lapangan mengumpulkan data maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang final.

Sketsa. 1.2

Siklus Tahapan Analisis Model Miles dan Huberman

I. Sistematika Pembahasan

Secara umum, penelitian ini disusun dalam kerangka sebagai berikut : Bab I. Pendahuluan

Bagian ini menjelaskan tentang latar belakang masalah penelitian meliputi : alasan peneliti memfokuskan kajian pada proses transformasi konsep pacaran pada anggota komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya. Selain itu di pada Bab ini juga menjelaskan tentang rumusan masalah yang menjadi fokus

38

penelitian, tujuan, manfaat, konseptualisasi penelitian serta penelitian terdahulu yang pernah dilakukan terkait dengan masalah pacaran, transformasi pemikiran maupun terkait dengan komunitas pelajar tanpa pacaran. Pada bab I pendahuluan juga disertakan metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, yang meliputi tentang pendekatan dan jenis metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, sumber data, teknik pengumpulan dan analisa data berdasarkan proses penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti. Bab II. Kerangka Teoritis

Bagian ini menjelaskan tentang konsep, teori – teori penting yang

digunakan dalam penelitian ini meliputi : teori transformasi, berbagai pandangan tentang konsep pacaran, dan teori struktural fungsional.

Bab III. Profil Subyek Penelitian

Bagian ini menjelaskan tentang profil subyek penelitian, dimana yang dimaksud dengan subyek penelitian dalam hal ini adalah komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP). Tujuan penjelasan profil subyek penelitian untuk memperkenalkan subyek dalam penelitian yang meliputi : pengertian komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP), sejarah berdiri komunitas PTP, visi-misi, struktur, program, gerakan sosialisasi konsep pacaran pada pelajar di Surabaya yang dicanangkan komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP).

Bab IV. Pembahasan

Bab ini juga memaparkan data yang dibutuhkan untuk menjawab rumusan masalah penelitian, meliputi : konsep pemikiran yang ditawarkan

39

gerakan Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya, konsep awal pacaran anggota PTP Surabaya, proses dan dinamika perubahan pemikiran konsep pacaran anggota PTP Surabaya, hasil konsep akhir pacaran anggota PTP Surabaya.

Pada bagian ini peneliti melakukan interpretasi terhadap data yang sudah dikumpulkan berdasarkan teori transformasi, interaksional simbolik dan structural fungsional.

Bab V : Penutup

Bab ini berisikan kesimpulan yang menjawab rumusan masalah yang diteliti dan memberikan rekomendasi baik secara praktis maupun teoritis sesuai hasil temuan penelitian ini.

BAB II

TRANSFORMASI KONSEP PACARAN

A. Teori Transformasi

1. Pengertian Transformasi

Istilah transformasi lebih merujuk pada realitas proses perubahan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), transformasi berarti perubahan

bisa berupa bentuk, sifat, fungsi dan sebagainya46.

Transformasi merupakan proses perubahan yang memiliki ciri – ciri

antara lain : a. Adanya perbedaan merupakan aspek yang paling penting di dalam proses transformasi, b. Adanya konsep ciri atau identitas yang menjadi acuan perbedaan di dalam suatu proses transformasi. Kalau dikatakan suatu itu berbeda atau dengan kata lain telah terjadi proses transformasi, maka harus jelas perbedaan dari hal apa, misal : ciri sosial apa, konsep tertentu yang seperti apa (meliputi : pemikiran, ekonomi atau gagasan lainnya) atau ciri penerapan dari sesuatu konsep. c. Bersifat historis, proses transformasi selalu menggambarkan adanya perbedaan

kondisi secara historis (kondisi yang berbeda di waktu yang berbeda).47

Sedangkan menurut ilmuan, Laseau, mengatakan bahwa trasnformasi adalah sebuah proses perubahan secara berangsur-angsur sehingga sampai

46 _{Yandianto, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Bandung : Percetakan Bandung, 1997), 208.} 47 _{Ernita Dewi, Transformasi Sosial dan Nilai Agama, Jurnal Substantia, Vol. 14, No. 1, April} 2012.113-114.

41

pada tahap ultimate, perubahan yang dilakukan dengan cara memberi respon terhadap pengaruh unsur eksternal dan internal yang akan mengarahkan perubahan dari bentuk yang sudah dikenal sebelumnya melalui proses menggandakan secara berulang-ulang atau melipatgandakan. Lebih lanjut Laseau (1980) memberikan kategori transformasi sebagai berikut :

a. Transformasi bersifat Tipologikal (geometri) bentuk geometri yang

berubah dengan komponen pembentuk dan fungsi ruang yang sama.

b. Transformasi bersifat gramatikal hiasan (ornamental) dilakukan dengan

menggeser, memutar, mencerminkan, menjungkirbalikkan, melipat dll.

c. Transformasi bersifat refersal (kebalikan) pembalikan citra pada figur

objek yang akan ditransformasi dimana citra objek dirubah menjadi citra sebaliknya.

d. Transformasi bersifat distortion (merancukan) kebebasan perancang

dalam beraktifitas.48

Sebuah transformasi tidak terjadi begitu saja, tapi melalui sebuah proses. Menurut Habraken (1976) menguraikan proses transformasi yaitu sebagai berikut :

a. Perubahan yang terjadi secara perlahan-lahan atau sedikit demi sedikit.

b. Tidak dapat diduga kapan dimulainya dan sampai kapan proses itu akan

berakhir tergantung dari faktor yang mempengaruhinya.

48 _{Stephanie Jill Najon, dkk, Tansformasi Sebagai Strategi Desain, Media Matrasain, vol.8, no.2} (Agustus, 2011), 120.

42

c. Komprehensif dan berkesinambungan

d. Perubahan yang terjadi mempunyai keterkaitan erat dengan emosional

(sistem nilai) yang ada dalam masyarakat.

Proses transformasi mengandung dimensi waktu dan perubahan sosial budaya masyarakat yang menempati yang muncul melalui proses yang panjang yang selalu terkait dengan aktifitas-aktifitas yang terjadi pada saat itu.

2. Proses Transformasi

Proses transformasi melalui 3 tahap, yaitu : Invesi, Diffusi, dan

Konsekwensi.49

a. Invesi adalah perubahan dari dalam masyarakat, yang mana dalam

masyarakat terdapat penemuan – penemuan baru, yang kemudian

perlahan – lahan muncullah perubahan.

b. Difusi, adalah proses kedua dalam transformasi. Yaitu adanya

pengkomunikasian ide, konsep baru atau upaya – upaya perubahan

masyarakat secara lebih luas.

c. Konsekwensi yaitu tahap adopsi ide atau gagasan baru dalam

masyarakat. Dalam tahap ini biasanya ada hasil perubahan yang muncul di masyarakat.

43

3. Ragam Bentuk Transformasi

a. Transformasi dapat terjadi dengan sengaja dan tidak sengaja.

Transformasi yang disengaja dicirikan dengan : adanya perencanaan, manajemen yang jelas, serta ditunjukan dari adanya program dan perubahan yang diharapkan dengan jelas. Transformasi yang disengaja biasanya memang di programkan oleh seorang agent masyarakat untuk merubah ide, konsep, budaya yang ada di masyarakat dari yang kurang menyenangkan (baik) menjadi yang baik (menyenangkan). Sedangkan transformasi yang tidak sengaja, adalah perubahan yang terjadi secara alamiah (baik karena perubahan kondisi alam, teknologi dan lain sebagainya). Perubahan ini dapat terjadi karena pengaruh dari dalam

masyarakat itu sendiri maupun adanya pengaruh dari luar masyarakat.50

b. Faktor - Faktor Transformasi

Menurut Habraken (1976) yang dikutip oleh Pakilaran (2006). menguraikan faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya transformasi yaitu sebagai berikut :

1) Kebutuhan identitas diri (identification) pada dasarnya orang ingin

dikenal dan ingin memperkenalkan diri terhadap lingkungan.

2) Perubahan gaya hidup (Life Style) perubahan struktur dalam

masyarakat, pengaruh kontak dengan budaya lain dan munculnya penemuan-penemuan baru mengenai manusia dan lingkuangannya.

50 _{Stephanie Jill Najon, dkk, Tansformasi Sebagai Strategi Desain, Media Matrasain, vol.8, no.2} (Agustus, 2011), 120.

44

3) Pengaruh teknologi baru timbulnya perasaan ikut mode, dimana

bagian yang masih dapat dipakai secara teknis (belum mencapai

umur teknis dipaksa untuk diganti demi mengikuti mode.51

B. Konsep Pacaran

1. Pengertian Pacaran

Asal kata pacaran dalam bahasa Indonesia adalah pacar, yang memiliki arti, kekasih atau teman lawan jenis yang tetap dan mempunyai hubungan

berdasarkan cinta-kasih. Yang kemudian mendapat imbuhan – an atau ber

-an y-ang arti harfiahnya bercinta-an; (atau) berkasih-kasih-an (deng-an s-ang

pacar).52

Menurut Reksoprojo mendefinisikan berpacaran adalah suatu hubungan di antara laki-laki dan perempuan menuju kedewasaan. Menurut Arman, pacaran juga disebut sebagai masa pencarian pasangan, penjajakan, dan pemahaman akan berbagai sifat (kepribadian) yang berbeda antara laki-laki dan perempuan. Pacaran disebut masa penjajakan, karena didalamnya terdapat proses saling mengerti kepribadian pasangannya. Hal ini terjadi sebelum mereka melanjutkan hubungan lebih jauh lagi ke jenjang

pernikahan.53

51 _{http://www.ar.itb.ac.id/wdp/ diakses pada tanggal 25 Januari 2017.}

52 _{Rustam, Perilaku Pacaran Mahasiswa Muslim, Jurnal Penelitian: Medan Agama Edisi 16, Juli} 2016, 242.

53 _{Rony Setiawan dan Siti Nurhidayah, Pengaruh Pacaran terhadap Perilaku Seks Pranikah,} Jurnal Soul, Vol. 1, No. 2, September 2008, 63.

45

Sedangkan, menurut Gunarsa pacaran adalah pergaulan yang terbatas antara pemuda dan pemudi, dengan menekankan pada pengelompokan atau ikatan yang kompak dan berarti khusus, ditandai dengan adanya perasaan

yang bergelora dan perjemuan.54

Menurut Robert J, pacaran adalah hubungan intim antara laki – laki dan wanita yang mana kedua belah pihak ada perasaan cinta dan komitmen untuk mengakui sebagai pacar (pasangannya). Ikatan pacaran muncul karena adanya kebutuhan saling mengerti, menghargai, empati, dan saling

percaya untuk menuju ke tahap selanjutnya (menjadi pasangan hidup).55

Dalam dunia psikologi, pacaran erat dikaitkan dengan proses alamiah

yang dialami remaja, seiring dengan kematangan proses psikologisnya.Ciri

khas kematangan psikologis ini ditandai dengan ketertarikan terhadap lawan jenis yang biasanya muncul dalam bentuk (misalnya) lebih senang bergaul

dengan lawan jenis dan sampai pada perilaku berpacaran.56

Dalam masa remaja, banyak remaja yang memiliki pandangan bahwa masa remaja adalah masa berpacaran. Sehingga, yang tidak berpacaran justru dianggap sebagai remaja yang kuno, kolot, tidak mengikuti perubahan

jaman dan dianggap kuper atau kurang pergaulan.57

54 _{Ibid, 64.}

55 Raafi’ Hikma Wiyanti, Persepsi Siswa Tentang Perilaku Sosial Dalam Pacaran (Studi Kasus Siswa SMA Al Islam 1 Surakarta), Prodi Pendidikan Sosiologi FKIP UNS, 4.

56 _{Rony Setiawan dan Siti Nurhidayah, Pengaruh Pacaran terhadap Perilaku Seks Pranikah,} Jurnal Soul, Vol. 1, No. 2, September 2008, 60.

57 _{Rony Setiawan dan Siti Nurhidayah, Pengaruh Pacaran terhadap Perilaku Seks Pranikah,} Jurnal Soul, Vol. 1, No. 2, September 2008, 61.

46

Ketika manusia usia remaja umur sekitar 13 sampai 17 tahun perkembangan psikologi manusia mengalami perkembangan yang pesat khususnya berhubungan dengan organ seksual. Hal ini mengakibatkan perubahan perilaku ketika terjadi kontak antar individu dengan lawan jenis,

diantaranya ada dorongan untuk berhias diri agar diperhatikan lawan jenis.58

Dari interaksi remaja menimbulkan rasa teratrik pada lawan jenis yang diwujudkan dalam bentuk cinta kasih yang semakin serius, mulailah untuk

mengenal, memilih dan mengantisipasi keberadaan lawan jenis.59

Konsep pacaran dibenak remaja awalnya dikaitkan dengan kebutuhan kasih sayang dari seorang teman akrab. Pacaran juga dikaitkan dengan hubungan dekat dalam berkomunikasi dengan lawan jenis sehingga dapat membangun kedekatan emosi dan proses pendewasaan kepribadian untuk melangkah ke tahapan selanjutnya (pernikahan). Namun, belakangan seiring dengan perkembangan teknologi dan pengetahuan (dari media massa), telah terjadi pula pergeseran makna pacaran yang dikaitkan dengan keintiman hubungan dalam bentuk : hubungan seks pra-nikah. Perubahan konsep pacaran tersebut, juga di bentuk oleh pola fikir kebanyakan remaja tidak ingin dianggap sebagai anak kecil tetapi akan lebih bangga bila dianggap sudah dewasa. Sehingga ada pula pandangan bahwa perilaku

58

Iskandar al-Warisy, dkk, Pemikiran Islam Ilmiah Menjawab Tantangan Zaman (Surabaya: Al-Kahfi Media Pers, 2006), 129.

59 _{Muhammad Ali dan Muhammad Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik} (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 69.

47

seksual dianggap sebagai simbol status kedewasaan.60 Selain itu, pacaran

dipandang oleh remaja adalah hal yang wajar, remaja saat ini justru merasa malu jika jomblo. Bagi remaja, jomblo adalah kutukan yang harus dihilangkan.

Pacaran sering dikaitkan atau dipandang berpengaruh pada perilaku hubungan seks pra-nikah karena dalam berpacaran biasanya diikuti dengan sejumlah pengalaman yang dapat memberikan perangsangan bagi remaja untuk mengadakan hubungan seksual pra-nikah, seperti : berpegangan

(bergandengan tangan), memeluk, membelai, mencium dan seterusnya.61

Bahkan ada yang mendefinisikan pacaran sebagai kegiatan berdua – duaan di tempat yang sepi, pegangan tangan, bercumbu mesra hingga larut malam

bahkan sampai berzina.62

Dari uraian diatas, penulis memiliki pandangan bahwa pacaran adalah hubungan yang dijalin antara laki-laki dengan wanita, hubungan ini dilaksanakan sebelum pernikahan, terkait dengan upaya saling mengenal, menyesuaikan diri dengan lawan jenis, mengaktualisasikan perasaan kasih sayang yang ditandai dengan komitmen untuk membangun hubungan secara eksklusif (sebagai pacar), dengan melakukan berbagai aktifitas pacaran, sebelum nantinya mereka menjadi pasangan hidup yang resmi secara agama

60 _{Rony Setiawan dan Siti Nurhidayah, Pengaruh Pacaran terhadap Perilaku Seks Pranikah,} Jurnal Soul, Vol. 1, No. 2, September 2008, 65.

61 _Ibid.

62 _{Gusni Rahayu, Skripsi : Perspektif Pendidikan Islam Tentang Pacaran (Menguak Pemikiran} Ustadz Felix Y. Siauw), Yogyakarta : Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2015, 21.

93

Keempat, Dalam proses transformasi konsep pacaran yang dialami anggota,

di dalamnya terdapat peran komunitas PTP, diantaranya : sebagai lingkungan

yang mengkondisikan dan meneguhkan komitmen agar tidak lagi berpacaran,

memberikan nilai-nilai Islami melalui kajian rutin, memberikan identitas

keanggotaan dengan label jomblo jihad fi sabilillah, hijrah menuju kebaikan,

mengisi dengan berbagai program positif agar tidak kepikiran pacaran dengan,

membuat program konseling psikologi untuk mengatasi hambatan anggota yang

hijrah pacaran.

B. Saran

1. Bagi Penelitian Selanjutnya.

Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya merupakan komunitas

yang baru digagas bulan Mei 2016 namun dengan perkembangan yang pesat

kedepan komunitas ini bisa menjadi referensi subyek penelitian bagi peneliti

selanjutnya.

Peneliti selanjutnya bisa mengambil sudut pandang lain bisa dalam aspek

manajemen, organisasi, strategi dakwah, pemasaran dakwah, manajemen

pengadaan program, gerakan sosial.

Penelitian transformasi bisa diteruskan dengan narasumber yang berbeda

ataupun dengan narasumber yang sama tapi di waktu yang berbeda untuk

melihat konsistensi. Hal ini karena transformasi terus berlangsung sepanjang

94

2. Bagi Komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya.

Dari beberapa narasumber ditemukan bahwa peran komunitas PTP lebih

banyak pada pemberian identitas dan lingkungan yang baik untuk hijrah,

maka peran ini bisa dilanjutkan. Namun komunitas PTP Surabaya bisa juga

meningkatkan peran dalam aspek penyadaran kepada anggota agar berhenti

pacaran. Dalam penelitian ini juga ditemukan bahwa mayoritas narasumber

berpacaraan saat mereka SMP maka komunitas PTP bisa meluaskan sasaran

anggota komunitas pada pelajar SMP.

3. Bagi Organisasi Kepemudaan Lainya.

Di tengah era globalisasi, kecangihan teknologi informasi dan semakin

bebasnya pergaulan maka tugas organisasi kepemudaan untuk menjaga moral

pemuda dan meningkatkan peran mereka untuk pembangunan bangsa

merupakan tugas yang semakin berat. Namun dalam penelitian ini kita bisa

melihat bahwa ada salah satu komunitas yang semangat dan masif melakukan

gerakan moral yaitu komunitas Pelajar Tanpa Pacaran (PTP) Surabaya, maka

harapanya komunitas ini bisa menjadi inspirasi bagi organisasi kepemudaan

yang lain untuk melakukan gerakan yang serupa atau bisa menjalin kerja

95

DAFTAR PUSTAKA

Buku :

Affandy, Shofyan, Manajemen Organisasi Dakwah Berbasis Talent Mangement,

Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2015.

Ali, Muhammad dan Muhammad Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan

Peserta Didik , Jakarta: Bumi Aksara, 2010.

Atkinson, Rita L., Richard C. Atkinson, Ernest R. Hilgard, Pengantar Psikologi I,

ed.8, jilid 1, terj. Nurdjannah Taufiq dan Rukmini Barhana, Jakarta : Erlangga, 2009.

Bungin, Burhan, Metodologi Penelitian Sosial : Format-Format Kuantitatif Dan

Kualitatif, Surabaya : Airlangga University Press, 2011.

Darmawan, Andreas James dan Dyah Gayatri Putri, Kampanye Online Anti Pornografi : “Pornografi Untuk Kalangan Anak Muda”, Jakarta: Binus University, 2014.

Imran, Modul 2 : Perkembangan Seksualitas Ramaja, Jakarta : PKBI, 2000.

Katalog BPS: 4103008, Statistik Pemuda Indonesia, Jakarta : 2012.

Krisyantono, Rachmat, Teknik Praktis Riset Komunikasi : Disertai Contoh Praktis

Riset Media, Public Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran, Jakarta : Kencana, 2010.

Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, edisi revisi, Bandung : PT

Remaja Rosdakarya, 2015.

Muhtadi, Asep Saeful dan Agus Ahmad Safei, Metode Penelitian Dakwah,

Bandung : Pustaka Setia, 2003.

Mukaffi (al) Abdurrahman, Pacaran Dalam Kacamata Islam Jakarta: Media

Da’wah, 1994.

96

Shalahuddin, Mahfudh, Pengantar Psikologi Umum, Surabaya : PT Bina Ilmu,

1991.

Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung : CV. Alfabeta, 2008.

, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Bandung : CV.

Alfabeta, 2012.

Warisy (al) Iskandar, dkk, Pemikiran Islam Ilmiah Menjawab Tantangan Zaman

Surabaya: Al-Kahfi Media Pers, 2006.

Yandianto, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Bandung : Percetakan Bandung,

1997.

Zamroni, Pengantar Pengembangan Teori Sosial Yogyakarta: Tiara Wacana,

1992.

Penelitian :

Daulay, Nurussakinah, Transformasi perempuan perspektif Islam dan Psikologi,

Jurnal : Al-Tahrir, Vol. 15, No. 2 November 2015.

Dewi, Ernita, Transformasi Sosial dan Nilai Agama, Jurnal Substantia, Vol. 14, No. 1, April 2012.

Firmiana, Masni Erika, Meithya Rose Prasetya, Rochimah Imawati. Ketimpangan

Relijiusitas dengan Perilaku: Hubungan Religiusitas dengan Perilaku Seksual Pra Nikah Remaja SMA/Sederajat di Jakarta Selatan. Jurnal Al - Azhar Indonesia Seri Humaniora, Vol . 1, No. 4, September 2012.

Iis Ardhianita dan Budi Andayani, Kepuasan Pernikahan Ditinjau dari

Berpacaran dan Tidak Berpacaran, Jurnal Psikologi Volume 32, No. 2, tt.

Najon, Stephanie Jill, dkk, Tansformasi Sebagai Strategi Desain, Media

Matrasain, vol.8, no.2, Agustus, 2011.

Pratiwi, Nidyastuti Erika, Skripsi : Gambaran Konsep Pacaran dan Perilaku

97

Rahayu, Gusni, Skripsi : Perspektif Pendidikan Islam Tentang Pacaran (Menguak

Pemikiran Ustadz Felix Y. Siauw), Yogyakarta : Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2015.

Rodhan (al), Nayef R.F, program on the geopolitical implications of vlobalization

and transnational security, definition of globalization, GCSP, 2006.

Rustam, Perilaku Pacaran Mahasiswa Muslim, Jurnal Penelitian: Medan Agama Edisi 16, Juli 2016.

Setiawan, Rony dan Siti Nurhidayah, Pengaruh Pacaran terhadap Perilaku Seks

Pranikah, Jurnal Soul, Vol. 1, No. 2, September 2008.

Siti Romaetik, Dampak Pacaran Terhadap Moralitas Remaja Menurut

Pandangan Ustadz Jefri Al – Bukhari, Jakarta : UIN Syarif Hdayatullah, 2011.

Wiyanti, Raafi’ Hikma, Persepsi Siswa Tentang Perilaku Sosial Dalam Pacaran

(Studi Kasus Siswa SMA Al Islam 1 Surakarta), Prodi Pendidikan Sosiologi FKIP UNS. tt.

Website :

www.bpkp.go.id. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 40 tahun 2009 tentang Kepemudaan.

http://www.kpai.go.id/berita/kpai-ribuan-anak-indonesia-jadi-korban-pornografi-internet-2/

http://www.merdekapost.net/2012/03/pornografi-dan-pornoaksi-budaya.html

http://www.kompasiana.com/jokoade/konten-porno-menyebar-hampir-95-wilayah indonesia_54f708eea33311322e8b45e7

http://www.viva.co.id/prancis2016/read/770590-dpr-pemerintah-harus-lebih-agresif-berantas-situs-porno

98

https://cerdasdanberbakat.wordpress.com/2012/01/14/konsep-pacaran-dalam-islam/

http://www.ar.itb.ac.id/wdp/ diakses pada tanggal 25 Januari 2017.

http://elib.unikom.ac.id/gdl.php?mod=browse&op=read&id=jbptunikompp-gdl-rianwidhis-30934&q=Transformasi%20identitas

http://repository.unhas.ac.id/handle/123456789/2259?show=full

Redaksi, “Bersama MUI-Disdik, IPM Deklarasikan Gerakan Pelajar tanpa

Pacaran” dalam https:// www.pwmu.co/20737/2016/12/bersama-mui-disdik-ipm-deklarasikan-gerakan-pelajar-tanpa-pacaran/ (5 Mei 2016).