ANALISIS KESANTUNAN IMPERATIF BAHASA PADA PROSES PERKAWINAN ETNIK BATAK TOBA (KAJIAN PRAGMATIK).
ANALISIS KESANTUNAN IMPERATIF BAHASA PADA
PROSES PERKAWINAN ETNIK BATAK TOBA
(KAJIAN PRAGMATIK)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat
MemperolehGelar Sarjana Sastra
Oleh
BEATRIX F. SIMBOLON
NIM 209210006
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
2015
ABSTRAK
Beatrix F. Simbolon, NIM 209210006. Analisis Kesantunan Imperatif Bahasa
pada Proses Perkawinan Etnik Batak Toba (Kajian Pragmatik). Program
Studi Sastra Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri
Medan.
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran kesantunan imperatif
pada proses Perkawinan Etnik Batak Toba. Jenis penelitian yang dipakai penulis
adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan
agar memperoleh data secara mendetail dan menyeluruh adalah teknik simak dan
teknik cakap. Dari hasil penelitian diperoleh wujud imperatif perintah sebanyak 6
data, wujud imperatif suruhan sebanyak 10 data, wujud imperatif permintaan
sebanyak 11 data, wujud imperatif permohonan sebanyak 11 data, wujud
imperatif desakan sebanyak 5 data, wujud imperatif bujukan sebanyak 8 data,
wujud imperatif imbauan sebanyak 10 data, wujud imperatif permintaan izin
sebanyak 7 data, wujud imperatif mengizinkan sebanyak 1 data, wujud imperatif
harapan sebanyak 12 data, wujud imperatif anjuran sebanyak 7 data, dan
pemberian ucapan selamat tidak ditemukan dalam data. Sedangkan kesantunan
pragmatik tuturan deklaratif perintah sebanyak 53 data, tuturan deklaratif ajakan
sebanyak 2 data, tuturan deklaratif larangan sebanyak 5 data, tuturan interogatif
perintah sebanyak 15 data, tuturan interogatif permintaan sebanyak 16 data,
sedangkan tuturan deklaratif ajakan dan larangan tidak ditemukan dalam data.
Kata kunci: Kesantunan imperatif, proses perkawinan Etnik Batak Toba
i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan
rahmat dan karunia-Nya, sehingga Skripsi ini dapat diselesaikan. Skripsi ini
merupakan karya ilmiah yang harus diselesaikan sebagai syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Sastra di Fakultas Bahasa dan Seni, Unimed. Selain
untuk persyaratan akademis, karya ilmiah ini diharapkan dapat bermanfaat bagi
perkembangan ilmu pengetahuan.
Karya ilmiah ini mungkin belum mencapai hasil yang maksimal, untuk itu
saran dan masukan yang konstruktif dari pembaca sangat diharapkan. Semoga
Skripsi ini bisa memberi konstribusi terhadap khasanah pengetahuan, dan semoga
penelitian ini membantu terhadap kegiatan penelitian-penelitian relevan
selanjutnya.
Skripsi ini dapat diselesaikan berkat masukan dan bantuan dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati pada kesempatan ini
penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1.
Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si., selaku Rektor Universitas Negeri Medan,
2.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan, serta para Wakil Dekan, Staf Pegawai, dan
Administrasi,
3.
Drs. Syamsul Arif, M.Pd., selaku Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia,
4.
S. Fahmy Dalimunthe, S.Sos., M.I.Kom., Sekretaris Jurusan Bahasa
dan Sastra Indonesia,
5.
Muhammad Surip, S.Pd, M.Si., selaku Ketua Program Studi Sastra
Indonesia,
6.
Prof. Dr. Rosmawaty, M.Pd., selaku Dosen Pembimbing Skripsi,
7.
Drs. T. R. Pangaribuan, M.Pd., selaku Dosen Pembimbing Akademik,
8.
Drs. Azhar Umar, M.Pd., dan Dr. Mutsyuhito Solin, M.Pd., sebagai
Dosen Penguji,
ii
9.
Seluruh Bapak/Ibu Dosen serta Staf Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan,
10. Ayahanda tercinta Bapak Drs. Japiter Simbolon, M.Si. dan Ibunda
tersayang Ibu Tiodor Naibaho yang telah banyak memberikan
dorongan materi dan materiil. Adinda tersayang Rudolf Weinar
Simbolon, Erwinson Klaifer Haposan Simbolon, dan Jelita Meilani
Simbolon yang banyak memberikan motivasi dan juga dukungan.
Serta, sahabatku Tamrin Hutagalung, S.Pd., Jefrany Mely Silaen,
Rimbun Nadeak,S.S., Agus Syahputra,S.S., Sri Rejeky Manalu,S.S.,
Irwan Sihombing, Lusi Situngkir, Eva Manihuruk, dan Meda Waty
Siboro yang membantu memberikan masukan dan ide-ide terkait
penulisan Skripsi,
11. Adik-adik kost tersayang Mardimpu Sihombing, S.Pd., Lely
Sihombing, Horas Sitinjak, Elistiani Aritonang, Naomi Tampubolon,
Ronny Nababan, Wahayu Opino Sihombing, dan Leo Aritonang yang
memberikan dukungan terkait penyelesaian Skripsi,
12. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang banyak
membantu penyelesaian Skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, baik dari
segi isi, maupun tulisannya. Oleh karena itu penulis, mengharapkan kritik dan
saran yang sifatnya membangun untuk perbaikan selanjutnya.
Medan, Maret 2015
Penulis
Beatrix F. Simbolon
NIM 209210006
iii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ................................................................................................. … i
KATA PENGANTAR ............................................................................... … ii
DAFTAR ISI .............................................................................................. … iv
DAFTAR TABEL ..................................................................................... ...
vi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................. .... vii
BAB I PENDAHULAN ..................................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah .........................................................................
1
B. Identifikasi Masalah .............................................................................
3
C. Pembatasan Masalah ..............................................................................
3
D. Rumusan Masalah ..................................................................................
3
E. Tujuan Penelitian ..................................................................................
4
F. Manfaat Penelitian ..................................................................................
4
BAB II LANDASAN TEORETIS .................................................................
5
A. Kerangka Teoretis ..................................................................................
5
1. Pragmatik .........................................................................................
5
2. Kesantunan Berbahasa .....................................................................
6
3. Imperatif ...........................................................................................
7
a. Wujud Kesantunan Imperatif .......................................................
8
1. Wujud Imperatif ......................................................................
8
a. Wujud Pragmatik Imperatif ................................................ 10
iv
2. Kesantunan Imperatif .............................................................. 14
a. Kesantunan Pragmatik ........................................................ 16
4. Etnik Batak Toba.............................................................................. 18
a. Pengertian Etnik Batak Toba .................................................. 18
b. Konsep Religi Etnik Batak Toba ........................................... 20
c. Komuniti pada Etnik Batak Toba ............................................ 21
d. Sistem Marga Pada Etnik Batak Toba .................................... 22
5. Perkawinan Etnik Batak Toba.......................................................... 23
a. Prinsip Dasar .......................................................................... 23
b. Proses Perkawinan ................................................................. 26
B. Operasionalisasi Konsep ......................................................................... 30
C. Kerangka Konseptual.............................................................................. 31
BAB III METODOLOGI PENELITIAN .................................................... 33
A. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................................. 33
B. Sumber Data dan Subjek Penelitian ....................................................... 34
C. Metode Penelitian .................................................................................. 34
D. Metode Pengumpulan Data dan Instrumen Penelitiasn .......................... 35
E. Metode Analisis Data .............................................................................. 37
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ....................................................... 38
A. Hasil Penelitian ...................................................................................... 38
B. Pembahasan ............................................................................................ 40
BAB V SIMPULAN DAN SARAN ............................................................... 105
A. Simpulan ................................................................................................ 105
v
B. Saran ....................................................................................................... 106
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 107
GLOSARIUM................................................................................................. 153
vi
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 4.1 Klasifikasi Wujud Pemakaian Kesantunan Imperatif…………..
vii
38
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
LAMPIRAN 1 Deskripsi dialog…………………………………………… 109
LAMPIRAN 2 Foto-foto…………………………………………………..
viii
149
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Adat istiadat merupakan suatu hal yang sangat melekat dalam kehidupan
bermasyarakat. Setiap suku-suku pasti memiliki berbagai jenis upacara adat
sebagai perwujudan nilai-nilai budayanya. Suku bangsa tentu memiliki sistem
tersendiri dalam melakukan upacara adat masing-masing. Dengan demikian
sifatnya terbilang relatif. Secara tradisonal upacara adat terkait dengan sistem
kepercayaan. Bila kepercayaan suatu kelompok masyarakat berubah, maka terjadi
juga perubahan dalam subtansi upacara adat. Malah beberapa upacara tradisional
ada yang ditinggalkan terutama terkait dengan kepercayaan itu sendiri.
Seiring perkembangan zaman yang sudah sangat modern dengan sistem
yang serba digitalisasi, upacara adat banyak yang secara perlahan mulai
menghilang. Banyak adat yang seharusnya harus dikembangkan punah oleh
perkembangan zaman yang semakin tak terbendung lagi. Hilangnya budaya
tersebut tentu akan mencoret identitas juga. Sebagai Negara yang memiliki
beragam suku bangsa tentu hal ini menjadi kebanggan untuk Negara Indonesia.
Namun jika kemajemukan budaya tersebut tidak kita lestarikan, maka Indonesia
yang dikenal dengan keberagaman budaya akan kehilangan jati diri secara lambat
laun.
Masyarakat Indonesia memiliki berbagai macam upacara adat, salah satunya
upacara perkawinan. Setiap suku memiliki adat upacara perkawinan, salah satunya Etnik
Batak Toba. Penyelenggaraan upacara perkawinan merupakan salah satu upacara yang
1
2
selalu dipakai oleh berbagai suku di Indonesia. Setiap suku sudah pasti memiliki proses
yang berbeda dalam menjalankannya. Walaupun memiliki perbedaan, namun masih
ditemukan persamaan. Etnik Batak Toba memiliki proses upacara yang masih dijalankan
dan dipertahankan sampai sekarang. Dalam setiap menjalankan upacara perkawinan
tersebut tentu harus memiliki kesantunan imperatif bahasa yang harus diperhatikan
karena hal tersebut merupakan keharusan yang harus dijalankan. Akan tetapi dalam
kenyataannya proses upacara tersebut terutama dalam pemakain bahasa menjadi kurang
diperhatikan.
Kesantunan adalah aturan perilaku yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh
suatu masyarakat tertentu sehingga kesantunan sekaligus menjadi persyaratan yang
disepakati oleh perilaku sosial. Hal penting yang berkenaan dengan keberhasilan
pengaturan
interaksi
sosial
melalui
bahasa
adalah
strategi-strategi
yang
mempertimbangkan status penutur dan mitra tutur. Keberhasilan penggunaan strategistrategi ini menciptakan suasana kesantunan yang memungkinkan transaksi sosial
berlangsung tanpa mempermalukan penutur dan mitra tutur. Artinya, penutur dan mitra
tutur sama-sama mendapat manfaat dari pertuturan yang terjadi dan tidak menjadi beban
bagi keduanya.
Di dalam bahasa Indonesia, kalimat imperatif ditandai dengan pemakaian
penanda kesantunan yaitu; tolong, coba, silahkan, biarlah, hendaklah, ayo (yo), harap,
anda, saudara sekalian, saudara, harus, mari, boleh, jangan, semoga, sebaiknya dan lainlain. Kalimat dalam bahasa Indonesia memiliki kedudukan penting, sebagai rentetan katakata yang mempunyai arti dan maksud tertentu. Jenis kalimat berdasarkan fungsinya
meliputi kalimat deklaratif atau kalimat berita, introgratif atau kalimat tanya, dan kalimat
imperatif atau kalimat perintah. Ramlan (dalam Rahardi, 2005:2) menyatakan kalimat
berita berfungsi untuk memberitahukan sesuatu kepada orang lain sehingga tanggapan
3
yang diharapkan berupa perhatian, seperti tercermin pada pandangan mata yang
menunjukkan adanya perhatian. Kalimat tanya berfungsi menanyakan sesuatu, sedangkan
kalimat perintah mengharapkan tanggapan berupa tindakan tertentu dari orang yang
diajak berbicara.
Rahardi (2005:71) mengungkapkan kalimat imperatif mengandung maksud
memerintah atau meminta agar mitra tutur melakukan sesuatu sebagaimana diinginkan si
penutur. Kalimat imperatif dalam bahasa Indonesia dapat berkisar antara suruan yang
sangat keras atau kasar sampai dengan permohonan yang sangat halus atau santun.
Kalimat imperatif dapat pula berkisar antara suruhan untuk melakukan sesuatu sampai
dengan larangan untuk melakukan sesuatu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa
kalimat imperatif dalam bahasa Indonesia itu kompleks dan banyak variasinya.
Hal ini sejalan dengan penelitian Tuty Gustina Purba mengenai
“Kesantunan Imperatif dalam Bahasa Batak Toba di Balige Tobasa”. Namun, dari
penelitian tersebut Tuty hanya meneliti wujud pemakaian kesantunan imperatif
dalam konteks “Dalihan Na Tolu” secara umum percakapan masyarakat di
Tobasa. Beranjak dari penelitian Tuty, maka peneliti tertarik meneliti bagaimana
kesantunan imperatif dalam proses upacara Etnik Batak Toba.
Dari pemaparan di atas maka penulis tertarik untuk mengkaji penelitian
mengenai “Analisis Kesantunan Imperatif Bahasa pada Proses Upacara
Perkawinan Etnik Batak Toba (Kajian Pragmatik).”
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, ada beberapa masalah yang dapat
diidentifikasi. Masalah-masalah tersebut terlihat di bawah ini.
4
1. Wujud
pemakaian kesantunan imperatif bahasa pada proses upacara
perkawinan Etnik Batak Toba.
2.
Proses upacara perkawinan pada Etnik Batak Toba
3. Penyimpangan prinsip kesantunan imperatif bahasa pada proses upacara
perkawinan Etnik Batak Toba
4. Strategi kesantunan imperatif pada proses perkawinan Etnik Batak Toba.
C. Batasan Masalah
Adapun batasan masalah yang diteliti oleh peneliti adalah menganalisis wujud
pemakaian kesantunan imperatif bahasa pada proses upacara perkawinan Etnik Batak
Toba (Kajian Pragmatik).
D. Rumusan Masalah
Adapun hal yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu
1. Bagaimanakah gambaran wujud pemakaian imperatif bahasa pada proses
upacara perkawinan Etnik Batak Toba?
2. Bagaimanakah gambaran wujud kesantunan imperatif bahasa pada proses
upacara perkawinan Etnik Batak Toba?
E. Tujuan Penelitian
Adapun yang menjadi tujuan penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui wujud pemakaian imperatif bahasa pada proses upacara
perkawinan Etnik Batak Toba.
2. Untuk mengetahui wujud kesantunan imperatif bahasa pada proses
upacara perkawinan Etnik Batak Toba.
F.
Manfaat penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
5
1. Dari segi teoretis, penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi
perkembangan ilmu pengetahuan. Hasilnya dapat dimanfaatkan lebih
lanjut baik sebagai bacaan bagi generasi penerus dan menjadi bahan acuan
dalam penelitian yang lebih lanjut, serta memberikan informasi bagi para
pembaca tetang kesantunan imperatif, khususnya kesantunan imperatif
bahasa pada proses perkawinan Etnik Batak Toba.
2. Dari segi praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat membantu
memberikan informasi kepada lapisan masyarakat sekaligus menjadi
bahan perbandingan atau pertimbangan bagi penelitian selanjutnya dalam
hal kesantunan imperatif.
108
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Wujud pemakaian kesantunan imperatif bahasa pada proses perkawinan
Etnik Batak Toba dibagi menjadi wujud imperatif dan kesantunan imperatif.
Wujud imperatif pragmatik (perintah, suruhan, permintaan, permohonan, desakan,
bujukan, imbauan, permintaan izin, mengizinkan, harapan, ajuran). Kesantunan
pragmatik (kesantunan pragmatik imperatif dalam tuturan deklaratif dan
kesantunan pragmatik imperatif dalam tuturan interogatif).
Dari hasil penelitian diperoleh wujud imperatif perintah sebanyak 6 data,
suruhan sebanyak 10 data, permintaan sebanyak 11 data, permohonan sebanyak
11 data, desakan sebanyak 5 data, bujukan sebanyak 8 data, imbauan sebanyak 10
data, permintaan izin sebanyak 7 data, mengizinkan sebanyak 1 data, harapan
sebanyak 12 data, anjuran sebanyak 7 data, dan pemberian ucapan selamat tidak
ditemukan dalam data. Sedangkan kesantunan pragmatik Tuturan Deklaratif
Perintah sebanyak 53 data, Tuturan Deklaratif ajakan 2 data, Tuturan Deklaratif
Larangan 5 data, Tuturan Interogatif Perintah 15 data, Tuturan Interogatif
Permintaan 16 data, sedangakan tuturan deklaratif ajakan dan larangan tidak
ditemukan dalam data. Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam upacara
adat Batak Toba memiliki kesantunan imperatif yang sangat santun. Terlihat pada
kalimat yang menunjukkan kehormatan si penutur kepada lawan tuturnya.
108
109
Penelitian menunjukkan bahwa dalam setiap proses hampir semua menggunakan
kalimat yang menandakan wujud imperatif seperti yang dijelaskan di atas. Dalam
upacara adat Perkawinan Etnik Toba memang sangat rumit terlihat dari proses
yang sangat panjang dan setiap kalimat yang diucapkan oleh penutur dan lawan
tutur menggunakan penanda kesantunan yang sangat baik.
B. Saran
Penelitian ini bisa dikembangkan lebih lanjut untuk penelitian-penelitian
selanjutnya, diantaranya kesantunan berbahasa dalam berbagai etnik perkawinan.
Selain itu, bisa juga dilakukan perbandingan kesantunan bahasa antar etnik dalam
proses perkawinan.
110
DAFTAR PUSTAKA
Alisjahbana, S. Takdir. 1978. Tatabahasa Baru Bahasa Indonesia. Jakarta: Dian
Rakyat.
Irianto, Sulistyowati. 2005. Perempuan Diantara Berbagai Pilihan Hukum.
Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Keraf, Gorys. 1991. Tatabahasa Rujukan Bahasa Indonesia. Jakarta: PT
Grasindo.
Koentjaraningrat. 1993. Ritus Peralihan di Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka
Leech, Geofrey. 1993. Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta: Universitas Indonesia.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University
Press.
Masinambow. 2003. Hukum dan Kemajemukan Budaya. Jakarta : Yayasan Obor
Indonesia.
Moleong, Lexy. J. 2006. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Mulyana. 2005. Kajian Wacana: Teori, Metode dan Aplikasi Prinsip-prinsip
Analisis Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Nadar. F. X. 2008. Pragmatik & Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Nainggolan, Tagor. 2006. Batak Toba di Jakarta. Medan: Bina Media.
Pardede,Lumongga. Masisisean di Ulaon Adat Batak Toba.Cetakan ke III 2012.
Rahardi, R. Kunjana. 2005. Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia.
Yogyakarta: Erlangga.
Siagian, Bernard. 2009. Enkulturasi Iman. Pematangsiantar: Lembaga Studi
Pembangunan dan Budaya.
Simanjuntak, Bungaran Antonius. 2006. Struktur Sosial dan Sistem Politik Batak
Toba Hingga 1945. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sudaryanto. 1992. Metode Linguistik Ke Arah Memahami Metode Linguistik.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
110
111
1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian
Wahana Kebudayaan Secara Linguistik. Yogyakarta: Duta Wacana
University Press.
Surakhmad, W. 2000. Metode Penelitian Ilmiah. Yogyakarta: Dianloka.
Wijana, I Dewa. 1996. Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi.
blog.fisip.uns.ac.id/2011/06/07/etika-jawa-sebuah-analisa-falsafi-tentangkebijaksanaan-hidup-jawa/franz magnis suseno.
Ilmalyaqien. 2012. Wujud Pragmatik Imperatif Pada Acara Televisi “Wisata Hati”. Malang:
Universitas Negeri Malang.
Roni. 2005. Jenis makna Dasar Pragmatik Imperatif Dalam Imperatif Bahasa
Indonesia. Surabaya: Verba, Vol. 7, No.1 74 – 90.
PROSES PERKAWINAN ETNIK BATAK TOBA
(KAJIAN PRAGMATIK)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat
MemperolehGelar Sarjana Sastra
Oleh
BEATRIX F. SIMBOLON
NIM 209210006
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
2015
ABSTRAK
Beatrix F. Simbolon, NIM 209210006. Analisis Kesantunan Imperatif Bahasa
pada Proses Perkawinan Etnik Batak Toba (Kajian Pragmatik). Program
Studi Sastra Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri
Medan.
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran kesantunan imperatif
pada proses Perkawinan Etnik Batak Toba. Jenis penelitian yang dipakai penulis
adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan
agar memperoleh data secara mendetail dan menyeluruh adalah teknik simak dan
teknik cakap. Dari hasil penelitian diperoleh wujud imperatif perintah sebanyak 6
data, wujud imperatif suruhan sebanyak 10 data, wujud imperatif permintaan
sebanyak 11 data, wujud imperatif permohonan sebanyak 11 data, wujud
imperatif desakan sebanyak 5 data, wujud imperatif bujukan sebanyak 8 data,
wujud imperatif imbauan sebanyak 10 data, wujud imperatif permintaan izin
sebanyak 7 data, wujud imperatif mengizinkan sebanyak 1 data, wujud imperatif
harapan sebanyak 12 data, wujud imperatif anjuran sebanyak 7 data, dan
pemberian ucapan selamat tidak ditemukan dalam data. Sedangkan kesantunan
pragmatik tuturan deklaratif perintah sebanyak 53 data, tuturan deklaratif ajakan
sebanyak 2 data, tuturan deklaratif larangan sebanyak 5 data, tuturan interogatif
perintah sebanyak 15 data, tuturan interogatif permintaan sebanyak 16 data,
sedangkan tuturan deklaratif ajakan dan larangan tidak ditemukan dalam data.
Kata kunci: Kesantunan imperatif, proses perkawinan Etnik Batak Toba
i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan
rahmat dan karunia-Nya, sehingga Skripsi ini dapat diselesaikan. Skripsi ini
merupakan karya ilmiah yang harus diselesaikan sebagai syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Sastra di Fakultas Bahasa dan Seni, Unimed. Selain
untuk persyaratan akademis, karya ilmiah ini diharapkan dapat bermanfaat bagi
perkembangan ilmu pengetahuan.
Karya ilmiah ini mungkin belum mencapai hasil yang maksimal, untuk itu
saran dan masukan yang konstruktif dari pembaca sangat diharapkan. Semoga
Skripsi ini bisa memberi konstribusi terhadap khasanah pengetahuan, dan semoga
penelitian ini membantu terhadap kegiatan penelitian-penelitian relevan
selanjutnya.
Skripsi ini dapat diselesaikan berkat masukan dan bantuan dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati pada kesempatan ini
penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1.
Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si., selaku Rektor Universitas Negeri Medan,
2.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan, serta para Wakil Dekan, Staf Pegawai, dan
Administrasi,
3.
Drs. Syamsul Arif, M.Pd., selaku Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia,
4.
S. Fahmy Dalimunthe, S.Sos., M.I.Kom., Sekretaris Jurusan Bahasa
dan Sastra Indonesia,
5.
Muhammad Surip, S.Pd, M.Si., selaku Ketua Program Studi Sastra
Indonesia,
6.
Prof. Dr. Rosmawaty, M.Pd., selaku Dosen Pembimbing Skripsi,
7.
Drs. T. R. Pangaribuan, M.Pd., selaku Dosen Pembimbing Akademik,
8.
Drs. Azhar Umar, M.Pd., dan Dr. Mutsyuhito Solin, M.Pd., sebagai
Dosen Penguji,
ii
9.
Seluruh Bapak/Ibu Dosen serta Staf Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan,
10. Ayahanda tercinta Bapak Drs. Japiter Simbolon, M.Si. dan Ibunda
tersayang Ibu Tiodor Naibaho yang telah banyak memberikan
dorongan materi dan materiil. Adinda tersayang Rudolf Weinar
Simbolon, Erwinson Klaifer Haposan Simbolon, dan Jelita Meilani
Simbolon yang banyak memberikan motivasi dan juga dukungan.
Serta, sahabatku Tamrin Hutagalung, S.Pd., Jefrany Mely Silaen,
Rimbun Nadeak,S.S., Agus Syahputra,S.S., Sri Rejeky Manalu,S.S.,
Irwan Sihombing, Lusi Situngkir, Eva Manihuruk, dan Meda Waty
Siboro yang membantu memberikan masukan dan ide-ide terkait
penulisan Skripsi,
11. Adik-adik kost tersayang Mardimpu Sihombing, S.Pd., Lely
Sihombing, Horas Sitinjak, Elistiani Aritonang, Naomi Tampubolon,
Ronny Nababan, Wahayu Opino Sihombing, dan Leo Aritonang yang
memberikan dukungan terkait penyelesaian Skripsi,
12. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang banyak
membantu penyelesaian Skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, baik dari
segi isi, maupun tulisannya. Oleh karena itu penulis, mengharapkan kritik dan
saran yang sifatnya membangun untuk perbaikan selanjutnya.
Medan, Maret 2015
Penulis
Beatrix F. Simbolon
NIM 209210006
iii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ................................................................................................. … i
KATA PENGANTAR ............................................................................... … ii
DAFTAR ISI .............................................................................................. … iv
DAFTAR TABEL ..................................................................................... ...
vi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................. .... vii
BAB I PENDAHULAN ..................................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah .........................................................................
1
B. Identifikasi Masalah .............................................................................
3
C. Pembatasan Masalah ..............................................................................
3
D. Rumusan Masalah ..................................................................................
3
E. Tujuan Penelitian ..................................................................................
4
F. Manfaat Penelitian ..................................................................................
4
BAB II LANDASAN TEORETIS .................................................................
5
A. Kerangka Teoretis ..................................................................................
5
1. Pragmatik .........................................................................................
5
2. Kesantunan Berbahasa .....................................................................
6
3. Imperatif ...........................................................................................
7
a. Wujud Kesantunan Imperatif .......................................................
8
1. Wujud Imperatif ......................................................................
8
a. Wujud Pragmatik Imperatif ................................................ 10
iv
2. Kesantunan Imperatif .............................................................. 14
a. Kesantunan Pragmatik ........................................................ 16
4. Etnik Batak Toba.............................................................................. 18
a. Pengertian Etnik Batak Toba .................................................. 18
b. Konsep Religi Etnik Batak Toba ........................................... 20
c. Komuniti pada Etnik Batak Toba ............................................ 21
d. Sistem Marga Pada Etnik Batak Toba .................................... 22
5. Perkawinan Etnik Batak Toba.......................................................... 23
a. Prinsip Dasar .......................................................................... 23
b. Proses Perkawinan ................................................................. 26
B. Operasionalisasi Konsep ......................................................................... 30
C. Kerangka Konseptual.............................................................................. 31
BAB III METODOLOGI PENELITIAN .................................................... 33
A. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................................. 33
B. Sumber Data dan Subjek Penelitian ....................................................... 34
C. Metode Penelitian .................................................................................. 34
D. Metode Pengumpulan Data dan Instrumen Penelitiasn .......................... 35
E. Metode Analisis Data .............................................................................. 37
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ....................................................... 38
A. Hasil Penelitian ...................................................................................... 38
B. Pembahasan ............................................................................................ 40
BAB V SIMPULAN DAN SARAN ............................................................... 105
A. Simpulan ................................................................................................ 105
v
B. Saran ....................................................................................................... 106
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 107
GLOSARIUM................................................................................................. 153
vi
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 4.1 Klasifikasi Wujud Pemakaian Kesantunan Imperatif…………..
vii
38
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
LAMPIRAN 1 Deskripsi dialog…………………………………………… 109
LAMPIRAN 2 Foto-foto…………………………………………………..
viii
149
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Adat istiadat merupakan suatu hal yang sangat melekat dalam kehidupan
bermasyarakat. Setiap suku-suku pasti memiliki berbagai jenis upacara adat
sebagai perwujudan nilai-nilai budayanya. Suku bangsa tentu memiliki sistem
tersendiri dalam melakukan upacara adat masing-masing. Dengan demikian
sifatnya terbilang relatif. Secara tradisonal upacara adat terkait dengan sistem
kepercayaan. Bila kepercayaan suatu kelompok masyarakat berubah, maka terjadi
juga perubahan dalam subtansi upacara adat. Malah beberapa upacara tradisional
ada yang ditinggalkan terutama terkait dengan kepercayaan itu sendiri.
Seiring perkembangan zaman yang sudah sangat modern dengan sistem
yang serba digitalisasi, upacara adat banyak yang secara perlahan mulai
menghilang. Banyak adat yang seharusnya harus dikembangkan punah oleh
perkembangan zaman yang semakin tak terbendung lagi. Hilangnya budaya
tersebut tentu akan mencoret identitas juga. Sebagai Negara yang memiliki
beragam suku bangsa tentu hal ini menjadi kebanggan untuk Negara Indonesia.
Namun jika kemajemukan budaya tersebut tidak kita lestarikan, maka Indonesia
yang dikenal dengan keberagaman budaya akan kehilangan jati diri secara lambat
laun.
Masyarakat Indonesia memiliki berbagai macam upacara adat, salah satunya
upacara perkawinan. Setiap suku memiliki adat upacara perkawinan, salah satunya Etnik
Batak Toba. Penyelenggaraan upacara perkawinan merupakan salah satu upacara yang
1
2
selalu dipakai oleh berbagai suku di Indonesia. Setiap suku sudah pasti memiliki proses
yang berbeda dalam menjalankannya. Walaupun memiliki perbedaan, namun masih
ditemukan persamaan. Etnik Batak Toba memiliki proses upacara yang masih dijalankan
dan dipertahankan sampai sekarang. Dalam setiap menjalankan upacara perkawinan
tersebut tentu harus memiliki kesantunan imperatif bahasa yang harus diperhatikan
karena hal tersebut merupakan keharusan yang harus dijalankan. Akan tetapi dalam
kenyataannya proses upacara tersebut terutama dalam pemakain bahasa menjadi kurang
diperhatikan.
Kesantunan adalah aturan perilaku yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh
suatu masyarakat tertentu sehingga kesantunan sekaligus menjadi persyaratan yang
disepakati oleh perilaku sosial. Hal penting yang berkenaan dengan keberhasilan
pengaturan
interaksi
sosial
melalui
bahasa
adalah
strategi-strategi
yang
mempertimbangkan status penutur dan mitra tutur. Keberhasilan penggunaan strategistrategi ini menciptakan suasana kesantunan yang memungkinkan transaksi sosial
berlangsung tanpa mempermalukan penutur dan mitra tutur. Artinya, penutur dan mitra
tutur sama-sama mendapat manfaat dari pertuturan yang terjadi dan tidak menjadi beban
bagi keduanya.
Di dalam bahasa Indonesia, kalimat imperatif ditandai dengan pemakaian
penanda kesantunan yaitu; tolong, coba, silahkan, biarlah, hendaklah, ayo (yo), harap,
anda, saudara sekalian, saudara, harus, mari, boleh, jangan, semoga, sebaiknya dan lainlain. Kalimat dalam bahasa Indonesia memiliki kedudukan penting, sebagai rentetan katakata yang mempunyai arti dan maksud tertentu. Jenis kalimat berdasarkan fungsinya
meliputi kalimat deklaratif atau kalimat berita, introgratif atau kalimat tanya, dan kalimat
imperatif atau kalimat perintah. Ramlan (dalam Rahardi, 2005:2) menyatakan kalimat
berita berfungsi untuk memberitahukan sesuatu kepada orang lain sehingga tanggapan
3
yang diharapkan berupa perhatian, seperti tercermin pada pandangan mata yang
menunjukkan adanya perhatian. Kalimat tanya berfungsi menanyakan sesuatu, sedangkan
kalimat perintah mengharapkan tanggapan berupa tindakan tertentu dari orang yang
diajak berbicara.
Rahardi (2005:71) mengungkapkan kalimat imperatif mengandung maksud
memerintah atau meminta agar mitra tutur melakukan sesuatu sebagaimana diinginkan si
penutur. Kalimat imperatif dalam bahasa Indonesia dapat berkisar antara suruan yang
sangat keras atau kasar sampai dengan permohonan yang sangat halus atau santun.
Kalimat imperatif dapat pula berkisar antara suruhan untuk melakukan sesuatu sampai
dengan larangan untuk melakukan sesuatu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa
kalimat imperatif dalam bahasa Indonesia itu kompleks dan banyak variasinya.
Hal ini sejalan dengan penelitian Tuty Gustina Purba mengenai
“Kesantunan Imperatif dalam Bahasa Batak Toba di Balige Tobasa”. Namun, dari
penelitian tersebut Tuty hanya meneliti wujud pemakaian kesantunan imperatif
dalam konteks “Dalihan Na Tolu” secara umum percakapan masyarakat di
Tobasa. Beranjak dari penelitian Tuty, maka peneliti tertarik meneliti bagaimana
kesantunan imperatif dalam proses upacara Etnik Batak Toba.
Dari pemaparan di atas maka penulis tertarik untuk mengkaji penelitian
mengenai “Analisis Kesantunan Imperatif Bahasa pada Proses Upacara
Perkawinan Etnik Batak Toba (Kajian Pragmatik).”
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, ada beberapa masalah yang dapat
diidentifikasi. Masalah-masalah tersebut terlihat di bawah ini.
4
1. Wujud
pemakaian kesantunan imperatif bahasa pada proses upacara
perkawinan Etnik Batak Toba.
2.
Proses upacara perkawinan pada Etnik Batak Toba
3. Penyimpangan prinsip kesantunan imperatif bahasa pada proses upacara
perkawinan Etnik Batak Toba
4. Strategi kesantunan imperatif pada proses perkawinan Etnik Batak Toba.
C. Batasan Masalah
Adapun batasan masalah yang diteliti oleh peneliti adalah menganalisis wujud
pemakaian kesantunan imperatif bahasa pada proses upacara perkawinan Etnik Batak
Toba (Kajian Pragmatik).
D. Rumusan Masalah
Adapun hal yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu
1. Bagaimanakah gambaran wujud pemakaian imperatif bahasa pada proses
upacara perkawinan Etnik Batak Toba?
2. Bagaimanakah gambaran wujud kesantunan imperatif bahasa pada proses
upacara perkawinan Etnik Batak Toba?
E. Tujuan Penelitian
Adapun yang menjadi tujuan penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui wujud pemakaian imperatif bahasa pada proses upacara
perkawinan Etnik Batak Toba.
2. Untuk mengetahui wujud kesantunan imperatif bahasa pada proses
upacara perkawinan Etnik Batak Toba.
F.
Manfaat penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
5
1. Dari segi teoretis, penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi
perkembangan ilmu pengetahuan. Hasilnya dapat dimanfaatkan lebih
lanjut baik sebagai bacaan bagi generasi penerus dan menjadi bahan acuan
dalam penelitian yang lebih lanjut, serta memberikan informasi bagi para
pembaca tetang kesantunan imperatif, khususnya kesantunan imperatif
bahasa pada proses perkawinan Etnik Batak Toba.
2. Dari segi praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat membantu
memberikan informasi kepada lapisan masyarakat sekaligus menjadi
bahan perbandingan atau pertimbangan bagi penelitian selanjutnya dalam
hal kesantunan imperatif.
108
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Wujud pemakaian kesantunan imperatif bahasa pada proses perkawinan
Etnik Batak Toba dibagi menjadi wujud imperatif dan kesantunan imperatif.
Wujud imperatif pragmatik (perintah, suruhan, permintaan, permohonan, desakan,
bujukan, imbauan, permintaan izin, mengizinkan, harapan, ajuran). Kesantunan
pragmatik (kesantunan pragmatik imperatif dalam tuturan deklaratif dan
kesantunan pragmatik imperatif dalam tuturan interogatif).
Dari hasil penelitian diperoleh wujud imperatif perintah sebanyak 6 data,
suruhan sebanyak 10 data, permintaan sebanyak 11 data, permohonan sebanyak
11 data, desakan sebanyak 5 data, bujukan sebanyak 8 data, imbauan sebanyak 10
data, permintaan izin sebanyak 7 data, mengizinkan sebanyak 1 data, harapan
sebanyak 12 data, anjuran sebanyak 7 data, dan pemberian ucapan selamat tidak
ditemukan dalam data. Sedangkan kesantunan pragmatik Tuturan Deklaratif
Perintah sebanyak 53 data, Tuturan Deklaratif ajakan 2 data, Tuturan Deklaratif
Larangan 5 data, Tuturan Interogatif Perintah 15 data, Tuturan Interogatif
Permintaan 16 data, sedangakan tuturan deklaratif ajakan dan larangan tidak
ditemukan dalam data. Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam upacara
adat Batak Toba memiliki kesantunan imperatif yang sangat santun. Terlihat pada
kalimat yang menunjukkan kehormatan si penutur kepada lawan tuturnya.
108
109
Penelitian menunjukkan bahwa dalam setiap proses hampir semua menggunakan
kalimat yang menandakan wujud imperatif seperti yang dijelaskan di atas. Dalam
upacara adat Perkawinan Etnik Toba memang sangat rumit terlihat dari proses
yang sangat panjang dan setiap kalimat yang diucapkan oleh penutur dan lawan
tutur menggunakan penanda kesantunan yang sangat baik.
B. Saran
Penelitian ini bisa dikembangkan lebih lanjut untuk penelitian-penelitian
selanjutnya, diantaranya kesantunan berbahasa dalam berbagai etnik perkawinan.
Selain itu, bisa juga dilakukan perbandingan kesantunan bahasa antar etnik dalam
proses perkawinan.
110
DAFTAR PUSTAKA
Alisjahbana, S. Takdir. 1978. Tatabahasa Baru Bahasa Indonesia. Jakarta: Dian
Rakyat.
Irianto, Sulistyowati. 2005. Perempuan Diantara Berbagai Pilihan Hukum.
Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Keraf, Gorys. 1991. Tatabahasa Rujukan Bahasa Indonesia. Jakarta: PT
Grasindo.
Koentjaraningrat. 1993. Ritus Peralihan di Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka
Leech, Geofrey. 1993. Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta: Universitas Indonesia.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University
Press.
Masinambow. 2003. Hukum dan Kemajemukan Budaya. Jakarta : Yayasan Obor
Indonesia.
Moleong, Lexy. J. 2006. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Mulyana. 2005. Kajian Wacana: Teori, Metode dan Aplikasi Prinsip-prinsip
Analisis Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Nadar. F. X. 2008. Pragmatik & Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Nainggolan, Tagor. 2006. Batak Toba di Jakarta. Medan: Bina Media.
Pardede,Lumongga. Masisisean di Ulaon Adat Batak Toba.Cetakan ke III 2012.
Rahardi, R. Kunjana. 2005. Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia.
Yogyakarta: Erlangga.
Siagian, Bernard. 2009. Enkulturasi Iman. Pematangsiantar: Lembaga Studi
Pembangunan dan Budaya.
Simanjuntak, Bungaran Antonius. 2006. Struktur Sosial dan Sistem Politik Batak
Toba Hingga 1945. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sudaryanto. 1992. Metode Linguistik Ke Arah Memahami Metode Linguistik.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
110
111
1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian
Wahana Kebudayaan Secara Linguistik. Yogyakarta: Duta Wacana
University Press.
Surakhmad, W. 2000. Metode Penelitian Ilmiah. Yogyakarta: Dianloka.
Wijana, I Dewa. 1996. Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi.
blog.fisip.uns.ac.id/2011/06/07/etika-jawa-sebuah-analisa-falsafi-tentangkebijaksanaan-hidup-jawa/franz magnis suseno.
Ilmalyaqien. 2012. Wujud Pragmatik Imperatif Pada Acara Televisi “Wisata Hati”. Malang:
Universitas Negeri Malang.
Roni. 2005. Jenis makna Dasar Pragmatik Imperatif Dalam Imperatif Bahasa
Indonesia. Surabaya: Verba, Vol. 7, No.1 74 – 90.