this PDF file MEDIA, TEKNOLOGI DAN MASYARAKAT GENDER & WEBSITE | Goenawan | Scriptura 1 PB
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Media, Teknologi Dan Masyarakat
Gender & Website
Felicia Goenawan1
Abstract
Gender and sex uality have alikeness in biological basis to sex , and both of them are
social construction, yet they are different because of being established by different
social bases. Gender is also a cultural construction that is open in nature for all of
ch anges. Th erefore, the two concepts are freq uently m isunderstood as if they were the
sam e. The m isund erstanding is easily com preh endible, due to discoursing on the two
concepts that are really sim ilar to each other have just reverberated in the decade of
90s. Moreover, in the beginning there have not been m any social scientists yet that
specially ex am ine them es related to gender and sex problem s. Even though the
writing is very sim ple and strive to contribute to inceptive exploration on gender and
sex concepts in its related ness to application of Web‐site, as a socialization medium.
Keywords: gender, cultural construction
Latar Belakang
Laki‐laki dan pe re mpuan se ring disa la h artikan se bagai pembagian
dari gender. Padahal de wa sa ini se dang ge nca r‐ge ncarnya diba ha s tentang
ge nde r. Apakah se be narnya gender itu?
Gender adalah panda nga n masyarakat te nta ng pe rbe daan peran, fungsi, dan
tanggung ja wa b antara laki‐laki dan pe re mpuan ya ng me rupakan ha sil
konstruksi social (yaitu ke biasaan ya ng tumbuh dan dise pa ka ti dala m
masyarakat) dan dapa t diuba h se suai pe rke mba nga n zaman. Se me ntara
seks adalah pe rbe daan orga n biologis antara laki‐laki dan pe re mpuan,
Te ruta ma
pada
ba gia n‐ba gia n
re produksi.
(http://hqwe b01.bkkbn.go.id/hqwe b/pria/artike l01‐2I.html, dia kse s 23 Juni
2006). Da pa t dilihat pada ta be l be rikut.
1
Felicia G oenawan, S.E., Dosen Jurusan Ilmu Komunikasi Dosen Jurusan Ilmu Komunikasi,
sedang menempuh studi S2 Ilmu Komunikasi pada P rogram P ascasarjana (P P s) Unair
Surabaya.
71
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
SEKS
(biologis)
GENDER
maskulin
SEKSUALITAS
(orintasi se ksual)
Vol. 1 No.2 Juli 2007
be tina
0
he rmaphrodite ja nta n
0
fe minine
androgin
0
0
bise ks he te rose ks homose ks se libat
0
0
(Sumbe r: Prisma, No 7 ta hun XX, Juli 1991, 7)
Se dangkan me nurut fe minis radikal‐libe rtarian Ga yle Rubin, system
se ks/gender adalah “suatu rangkaia n pe ngaturan, ya ng diguna ka n ole h
masyarakat untuk me ntrasforma si se ksualitas biologis me nja di produk
ke giatan manusia” (Putman Tong, 1998: 72)
Se hingga se be narnya antara se ks dan ge nde r itu berbeda. Tetapi bukan hanya
be rbe da, se ks dan ge nde r juga me miliki ke samaan.
Ge nde r dan se ksualitas me miliki ke samaan dalam basis biologis pada
se ks, dan ke duanya me rupa ka n konstruksi social, tetapi mereka juga berbeda
ka re na te rbe ntuk dari ba sis social ya ng be rbe da . Ge nde r juga merupakan
suatu konstruksi buda ya ya ng sifatnya te rbuka ba gi se gala pe ruba ha n.
(Barke r, 2004:192).
Pe nge rtian‐pe nge rtia n ini ya ng te rkadang te rca mpur a dukka n dan
kurang dipahami ole h masyarakat. Da n dari ga ris ge nde r dan se ksualitas
diatas, bukan be rarti ja ntan harus maskulin dan be tina harus fe minin.
Maskulin, Feminin, Androgin, dan HomoseksualMaskulin dan fe minine
be rsifa t abstrak dan diga mba rka n dari kemampuan atau
sifat manusia. Se hingga hal ini me nye ba bka n feminine
diga mba rka n se bagai sifat‐sifat pe re mpuan, misalkan
ke pe ka a n pe rasaan, ke sabaran, ke lembutan, irrasional,
ke se tiaan, sifat me ngalah, dan le mah. Se da ngka n
maskulin diga mba rka n de nga n sifat ke be ra nia n,
agre sifitas, sifat dominant, rasiona lita s, ketidaksetiaan,
dan ke kuataan. Te ta pi hal ini te rga ntung pada budaya
te mpat itu be rada . Da lam satu ke budayaan dapa t saja dika ta kan feminine
te ta pi dalam buda ya ya ng lain dapa t saja dise but maskulin. Te tapi jika
72
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
pe ngga bungan antara dua sifat maskulin dan fe minin inilah ya ng dise but
de ngan androgin. (No 7 Tahun XX, Juli 1991, 5). Bisa saja seorang perempuan
me miliki sifat maskulin atau se orang laki‐laki be rsifa t feminine. Hal ini tidak
dapat dibuat form ya ng pasti pada manusia, ka re na se tiap manusia itu unik.
Kadarnyapun akan sangat be rbe da antara satu de nga n ora ng ya ng lain.
Se hingga jika ada pe rtanyaan maupun pe rnya taan yang
me ngatakan si dia “ane h”, “saya tida k memamami dia”,
atau “ ka ta nya laki‐laki, kok se pe rti pe re mpuan ?”., ini
adalah sangat wa ja r. Gambaran fe minitas dan
maskulinitas ini me njadi form untuk me nggambarkan
pria dan wanita. Se hingga jika ada pe nyimpangan dari
form atau pola ya ng ada maka dia nggap oleh masyarakat
se bagai pe rila ku ya ng me nyimpang. Hal ini juga menjadi
salah satu pe nye ba b me ngapa ba nya k ora ng ya ng be ra da pada ga ris
androgini tidak me nampakkan diri. Se be narnya dapa t dikatakan seharusnya
tidak ada manusia ya ng hanya me miliki sisi fe minin saja maupun maskulin
saja, kare nanya se mua manusia be ra da di daerah androgin. Hanya saja kadar
me nde kati fe minin maupun maskulin pe rlu dipe rhatikan.
Be da ya ng sangat je las antara maskulin dan femini dapat dilihat pada
ke dua ta be l be rikut.
Dime nsi antara masculinity dan fe minity dala m socie tal culture :
Masculine pole
Feminine pole
Earnings
Mana ge rs
Re cognition
Coope ra tion
Advance me nt
Living are a
Challe nge
Employme nt se curity
(hofste de , 2005: 119)
Hal se rupa juga te la h dide finisika n ole h Arche r dan Lloyrd:
Pria
Wanita
Be rtindak se bagai pe mimpin
Pe nuh ka sih sayang
Agre sif
Emosiona l
Ambisius
Fe minine
Te ga s
Le mbut
Kompe titif
Me nyuka i anak‐anak
Dominant
Halus
Kuat
Paham
73
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Pandai be rolahra ga
Hangat
Inde pe nde nt
Ramai
Mudah me mbua t ke putusa n
Maskulin
Tida k muda h te rguga h
Pe rcaya diri
(Synnott, 2003: 129)
Ste re otype pria dan wanita te rgambarkan pe misa han yang jelas dan
se lalu diide ntikkan de nga n wanita le mah, pe rasaan be rpe ran besar dalam
me ngambil ke putusa n, se dangkan pria le bih kua t, dilarang me na ngis, dan
pe ngambil ke putusa n de nga n me ngunakan logika. Da n pola ini masih
me le ka t di masyarakat untuk me ngga mba rka n ge nde r.
Bagaimana de nga n androgin ya ng se ring kita se but de nga n ga y?
Ge nde r ya ng te rle ta k dia nta ra ga ris maskulin dan fe minin. Pe ngistilaan
homose ksual, ga y, dan le sbian juga te rkadang disalah gunakan. Lebih banyak
istilah ga y diguna ka n untuk ora ng‐ora ng yang me ngide ntifika sika n dirinya
se bagai homose ksual, se dangkan le sbian adalah istilah ya ng diguna ka n
untuk me ngide ntifika sika n homose ksual wanita. Padahal ya ng pe rlu
diluruska n ba hwa androgin bukanlah homose ksual. Melainkan gender bukan
se ksualitas. Homose ksualitas be rorie ntasi pada seksual, sedangkan androgin
adalah pola sifat antara fe minine dan maskulin.
Be rdasarkan ca ta ta n LSM Abiasa dan Komisi Pe nanggulangan AIDS
Jawa Barat ya ng te rlibat pe nda mpinga n untuk HIV/ AIDS, di Kota Bandung
saja, ta k kurang dari 656 ora ng te rcatat se bagai pria homoseksual (gay ‐red),
dan di Jawa Bara t dipe rkirakan ta k kura ng dari 6.000 orang.
(http://www.pikiran‐rakyat.com/ce tak/2005/0805/21/hikmah/utama1.htm)
Lite ratur aktivisme dari Bara t (be rdasarkan pe ne litian Alfred Kinsey
(1948, 1953) di Ame rika Se rika t) ce nde rung me nghitung ba hwa jumla h gay
dan le sbian (te tapi me re ka tida k pe rna h me nghitung waria) adalah 10% dari
tota l pe nduduk. Apabila kita paka i rumus ini, maka jumlah gay, lesbian dan
waria di Indone sia se kitar 20 juta ora ng. Te ta pi untuk masyarakat macam
Indone sia, proble mnya adalah ide ntita s: tida k se mua orang yang melakukan
hubungan se sama ge nde r atau de nga n waria me ngide ntifika si diri sebagai
ga y atau le sbian (bahkan ya ng be rhubungan de nga n waria tidak beridentitas
apa ‐apa). Kalau ide ntita s radar‐pe nuh ga y/le sbia n/wa ria dipa ka i se bagai
dasar pe rhitungan, me nurut pe rkiraan se kitar 1% pe nduduk yang demikian:
74
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
ja di juma hnya se kitar 2 juta ora ng. (http://www.gayanusantara.org/faq.html).
Angka ini be lum te rma suk homose ksual ya ng be lum me ngakui atau belum
te rbuka.
Kondisi ya ng se pe rti ini juga me mbua t ka um homoseksual ini cukup
be sar dan me njadi komunita s ya ng mau tida k mau di akui akan
ke hadirannya di masyarakat. De ngan be rta mba hnya waktu dan pengakuan
diri dari ka um homose ksual, me nye babkan muncul cukup me ncolok dan
me njadi wa ja r dan tida k ta bu lagi untuk masyarakat. Walaupun diakui dan
be lum se pe nuhnya dite rima , komunita s ini me ncari me dia ya ng bisa
digunakan untuk me ngumpulkan informasi dan be rba gi. Sa la h satunya
adalah me ngguna ka n me dia ba ru inte rne t.
Website dan Gender
Inte rne t adalah salah satu ne wme dia ya ng se dang marak di dunia,
te rmasuk Indone sia (Figure 2). Jumlah pe ngguna inte rne t di Indonesia tidak
dapat dika te gorika n ba nya k, te ta pi cukup untuk me mbua t komunita s‐
komunitas. Baik itu untuk ka um fe minism, maskulin, atau bahkan androgin.
Saat ini Inte rne t me njadi sarana me na rik untuk se tiap ge nde r
me miliki komunita snya . Ini te rbukti dari adanya we bsite untuk segmentasi
se tiap ge nde r. Se lain sifatnya ya ng anonim juga dapa t dia kses oleh banyak
orang. Ini me mbua t inte rne t se bagai salah satu me dia pilihan ya ng paling
dige mari. Cybe r ‐ cybe r ya ng ada juga me ngga mba rka n khas gender‐nya. Hal
ini dilakuka n agar dapa t me na rik dan me me nuhi ke butuha n dari
pe makainya. Walaupun ka da ng ba nya k hal ya ng dipa ksa kan ada dan tidak
dipe rlukan ole h ge nde rnya. Buka n hanya itu, masa la h ge nder di cyber yang
me miliki ka te gori te rse but, me ncampur a dukka n antara ge nde r dan
se ksualitas. Pe rbandingan wanita dan pria pe ngguna inte rne t juga hampir
se imbang, misa lka n se pe rti Figure 1.
75
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
(http://www.use rs.muohio.e du/she rmarc/apa99.htm)
Misalkan untuk ge nde r maskulin, cyberm an. Da la m cybe r ini
me mbicarakan ke butuhan pria akan be rbagai hal, misa lka n he a lth, se x,
hobbie s, style , ga dge t, racing world, a utomotive tips, drinks,
forum.
Juga untuk me ngga mba rka n ke maskulinan maka warna
dominant untuk home we bsite ini adalah biru. Hal‐hal yang
me njadi ga mba r juga me rupa ka n hal‐hal ya ng
me ngga mba rka n pria . Se suai de nga n ste re otype se ksualitas pria ya ng
me ngatakan kuat dan ga ga h. Te ta pi dala m cybe r ini juga me ngakomodasi
ke pe rluan pria ya ng androgin bukan hanya maskulin. Hal ini terbukti dengan
adanya artike l‐artike l ya ng juga me mua t fashion untuk para pria dan cara
die t ya ng be nar.
Be gitu juga de nga n ge nde r fe minine , cybe rwoman. Hal yang menjadi
topic pun me rupa ka n hal ya ng me nce rminkan sifat dan hal ya ng me njadi
ke butuhan ka um fe minine . Fa shion, he alth, beauty, career,
cooking, mothe r & ba by, love , balita, ce le bs & kids, smart
woman, your tips, forum. De ngan disa in me rah muda dan
me na rik de nga n ga mba r‐ga mba r ya ng me ngarah ke visual
pe re mpuan. Se suai de nga n ste re otype se ksualitas wanita.
Te ta pi ada be be ra pa artike l‐artike l yang mendukung bahwa
bukan hanya pe nuh de nga n fe minitas saja, cara memotivasi
ora ng dan ke lua rga , cara pe re mpuan be ke rja dan sebagai
pe ngambilan ke putusa n dala m ke lua rga juga diba ha s.
76
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Da pa t dilihat disini, walaupun cybe r te rse but me miliki kategori yang
je la s mana ya ng fe minin dan mana ya ng maskulin, te ta p saja sisi androgin
te ta p muncul. Hal ini me nunjukan ba hwa se be narnya tida k ada manusia
ya ng be nar‐be nar fe minin dan be na r‐be na r fe minin.
(http://www.flickr.com/photos/missrogue /82627252/)
Figure 2
Ke dua we b ini adalah we bsite ya ng dibua t berdasarkan gender yang
te lah dite ta pkan sifat‐sifatnya ole h komunita s se cara tida k la ngsung.
Me miliki dominant ya ng harus diikuti dan me njadi pe raturan untuk dapat
dika taka n maskulin dan fe minine .
Bagaimana de nga n homose ksual? Te rnya ta se gme n se ksualitas ini
juga me miliki we bsite komunita s te rse ndiri. Te ta pi cara penyajiannya agak
77
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
be rbe da de ngan we bsite maskulin dan fe minine . Boyzforum adalah forum
ga y Indone sia dima na me re ka me miliki tota l 182.187
kirima n artike l dari use r dan tota l 12.261 use r te rdaftar.
(http://www.re adybb.com/boyzforum/)
Conte nt ya ng dita wa rka n, boys conne ct (boyz
album, jabotabe k, ja wa‐bali, nusantara & mancanegara,
boyz ga the ring) , boys life (boyz room, boyz love s, boyz
style , boyz se x, boyz blogs), boys forum info (apa itu boyz forum, pesan dan
saran). De nga n jumlah pe nda fta r ya ng masuk dala m boyzforum ini dapat
dilihat ba hwa me ma ng banyaknya jumlah ga y di Indone sia bergabung untuk
me ncari komunita snya .
Masculinity
Feminist
Homoseksual
(cyberman)
(cyberwoman)
(boyzforum)
He alth
he alth
Se x
love
boyz se x
boyz love s
Hobbie s
Style
be a uty
boyz style
Ga dge t
racing world
automotive tips
your tips
Drinks
boyz style
Forum
forum
boyz forum info
boyz room
Fa shion
boyz style
care e r
mothe r & ba by
balita
ce le bs & kids
smart woman
cooking
pe sa n dan saran
boyz album
jabotabe k, ja wa‐bali,
nusantara
&
mancane gara
78
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
boyz album
boyz ga the ring
boyz blogs
Conte nt ya ng dimua t ole h we bsite homose ksua l le bih
be rva ria si, ba hka n me mua t be be ra pa sisi dari maskulin
dan fe minin. Ini me mbuktika n ba wa pe mbuat we b ini
be rusa ha me nga komodir apa ya ng me nja di sifat dan
ke butuhan dari ka um homose ksual ini. Adanya boyz
album dapa t me ngga mba rka n ba hwa androgin le bih
te rbuka dalam me njalin hubungan. Kare na disini be risi ide ntita s pribadi
ba hkan sampai foto dapa t ditampilkan. Hal ini dise ba bkan komunitas kaum
homose ksual sangat te rbatas. Da n de nga n me lihat conte nt yang ditawarkan
dalam we bsite boyzforum ini te rke sa n ba nya k konte n ya ng me ngarah ke
se ksualitas. Foto‐foto iklan ya ng dipa sa ng juga ta mpa k le bih vulga r
dibandingkan de nga n cybe rman dan cybe rwoman. Ka ta ‐ka ta ya ng
digunakan dalam forum juga te rke sa n le bih te rbuka dan blak‐blakan
dibandingkan cybe rwoman dan cybe rman.
Misalkan saja, boyz blogs, boyz se x, boyz love s, jabotabe k, ja wa‐bali,
nusantara & mancane gara. Isinya adalah me ncari jodoh
maupun ke nalan. Me re ka mayorita s be ra ni mengatakan
butuh te ma n untuk ‘ML’ (be rhubungan suami istri)
maupun untuk te ma n ke nca n, ba hka n untuk perkawinan.
Ini dise ba bka n masih susahnya ka um homose xua l
me ngakui diri di masyarakat ya ng Be le m se pe nuhnya
me ne rima ka umnya .
Bahkan untuk ka um ga y dan le sbian me re ka me miliki website khusus untuk
pariwisata ya ng me ngatur te mpa t pe rte muan‐pe rtemuan kaum homoseksual.
Misalkan di Indone sia me miliki Bali Tour Rainbow. Ka ta ‘Rainbow’ adalah
me wakili lambangkan ga y dan le sbian. Bahka n me re ka menyiapkan hotel‐
hote l khusus untuk te mpa t tingga l para ga y dan le sbian. Hal ini jarang terjadi
pada ka um fe minine maupun maskulin. Sifa t
ke te rbukaan me re ka te rhadap ka la nga n se ndiri masih
sangat re ndah.
Di dala m boyzforum dimula i de nga n ha la man warna
dasa r biru dan cre am, dapa t dilihat ba hwa sifat
maskulinitas te ta p dipe rtahankan, ka re na mayorita s
79
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
anggota adalah pria . Te ta pi me re ka te ta p tida k me ngabaikan faktor feminitas
didalamnya. Kare na disini juga me nga komodir sisi adrogin. Pasangan dalam
dunia homose ksual ada ya ng me miliki sifat maskulin ada pula yang memiliki
sifat fe minine . Hal ini ya ng me nye babkan ke dua pola ge nder ini juga dimuat
dalam boyzforum. Misa lka n boyz ga the ring dima na ga the ring dapa t
diartikan kumpul‐kumpul ya ng biasanya me njadi ste re otype untuk wanita.
Boyzstyle ya ng le bih ba nya k me nampilkan cara be rpenampilan ala maskulin.
Di Indone sia le bih domina n untuk ga y we bsite ya ng muncul diba ndingkan
le sbin. Sikap te rtutup dari le sbian ini juga be rda mpa k pada pe mbuatan
we bsite untuk komunita s homose ksual. Pe mbuatan we b ini juga memiliki
pe ngaruh te rhadap orinta si se ksual, ide ntita s ge nde r, pe rilaku seksual, dan
ide ntita s diri. Maka dari itu isi dari cybe r untuk homose ksua l le bih berbau
pada pe rila ku se ks. Ke te rbatasan jumlah komunita s homoseksual membuat
me dia ini me njadi wadah untuk be rba gi dan me ncari pasa ngan. Ini juga
me rupa ka n dampa k dari kura ng dite rima nya ka um homose ksua l di
masyarakat.
Be da halnya de nga n we bsite maskulin dan fe mini. Me re ka le bih
be rani me nyampaikan dan me ngga mba rka n ke maskulinan dan ke feminin
dalam we bnya. Itupun de nga n pola ya ng sudah dite rima ole h masyarakat.
Misalkan pria le bih me nyukai ola h raga, maka di salah satu item cyberman
ada racing world. Pe re mpuan me miliki sifat suka anak‐anak, maka di
cybe rwoman dimua t di mothe r & ba by, balita, ce le bs & kids. Homoseksual
me mua t antara fe minitas dan maskulinitas. Te ta pi didalam itu semua gender
androgin na mpak didala mnya se bagai ta nda ba hawa tidak ada manusia yang
be rada dalam satu blok ge nde r dan tida k be rca mpur de nga n blok gender
ya ng lain.
80
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Daftar Pustaka
Barke r, Chris. 2004. Cultural Stud ies Teori dan Praktik, Yogya ka rta : ta npa
pe ne rbit
Griffin, EM. 1998. A First Look At Com m unication Theory , 5th Ed. USA:
McGraw‐Hill
Hall, Stua rt. 1997. Representations: Cultural Signifying and Practices, London:
Sa ge Publication
Hofste de , Ge e rt. 2005. Cultures and Organizations Software of the Mind, USA:
Brown
Putman Tong, Rose marie . 1998. Fem inist Thought, Pengantar Paling
Kom preh ensif kepada Arus Utam a Pem ikiran Fem inism , Yogya ka rta :
Jalasutra
Prism a, No 7 Tahun XX, Juli 1991
Synnott, Anthony, 2003, Tubuh Sosial: Sim bolism e, Diri dan Masyarakat,
Jogjakarta: Jalasutra
Sumbe r Inte rne t
http://www.re adybb.com/boyzforum/
http://www.flickr.com/photos/missrogue /82627252/
http://www.use rs.muohio.e du/she rmarc/apa99.htm
http://www.gayanusantara.org/faq.html
http://www.pikiran‐rakyat.com/ce tak/2005/0805/21/hikmah/utama1.htm
http://hqwe b01.bkkbn.go.id/hqwe b/pria/artike l01‐2I.html
http://cybe rwoman.cbn.ne t.id/cbprtl/cybe rwoman/main.aspx
http://cybe rman.cbn.ne t.id/cbprtl/cybe rman/main.aspx
81
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Media, Teknologi Dan Masyarakat
Gender & Website
Felicia Goenawan1
Abstract
Gender and sex uality have alikeness in biological basis to sex , and both of them are
social construction, yet they are different because of being established by different
social bases. Gender is also a cultural construction that is open in nature for all of
ch anges. Th erefore, the two concepts are freq uently m isunderstood as if they were the
sam e. The m isund erstanding is easily com preh endible, due to discoursing on the two
concepts that are really sim ilar to each other have just reverberated in the decade of
90s. Moreover, in the beginning there have not been m any social scientists yet that
specially ex am ine them es related to gender and sex problem s. Even though the
writing is very sim ple and strive to contribute to inceptive exploration on gender and
sex concepts in its related ness to application of Web‐site, as a socialization medium.
Keywords: gender, cultural construction
Latar Belakang
Laki‐laki dan pe re mpuan se ring disa la h artikan se bagai pembagian
dari gender. Padahal de wa sa ini se dang ge nca r‐ge ncarnya diba ha s tentang
ge nde r. Apakah se be narnya gender itu?
Gender adalah panda nga n masyarakat te nta ng pe rbe daan peran, fungsi, dan
tanggung ja wa b antara laki‐laki dan pe re mpuan ya ng me rupakan ha sil
konstruksi social (yaitu ke biasaan ya ng tumbuh dan dise pa ka ti dala m
masyarakat) dan dapa t diuba h se suai pe rke mba nga n zaman. Se me ntara
seks adalah pe rbe daan orga n biologis antara laki‐laki dan pe re mpuan,
Te ruta ma
pada
ba gia n‐ba gia n
re produksi.
(http://hqwe b01.bkkbn.go.id/hqwe b/pria/artike l01‐2I.html, dia kse s 23 Juni
2006). Da pa t dilihat pada ta be l be rikut.
1
Felicia G oenawan, S.E., Dosen Jurusan Ilmu Komunikasi Dosen Jurusan Ilmu Komunikasi,
sedang menempuh studi S2 Ilmu Komunikasi pada P rogram P ascasarjana (P P s) Unair
Surabaya.
71
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
SEKS
(biologis)
GENDER
maskulin
SEKSUALITAS
(orintasi se ksual)
Vol. 1 No.2 Juli 2007
be tina
0
he rmaphrodite ja nta n
0
fe minine
androgin
0
0
bise ks he te rose ks homose ks se libat
0
0
(Sumbe r: Prisma, No 7 ta hun XX, Juli 1991, 7)
Se dangkan me nurut fe minis radikal‐libe rtarian Ga yle Rubin, system
se ks/gender adalah “suatu rangkaia n pe ngaturan, ya ng diguna ka n ole h
masyarakat untuk me ntrasforma si se ksualitas biologis me nja di produk
ke giatan manusia” (Putman Tong, 1998: 72)
Se hingga se be narnya antara se ks dan ge nde r itu berbeda. Tetapi bukan hanya
be rbe da, se ks dan ge nde r juga me miliki ke samaan.
Ge nde r dan se ksualitas me miliki ke samaan dalam basis biologis pada
se ks, dan ke duanya me rupa ka n konstruksi social, tetapi mereka juga berbeda
ka re na te rbe ntuk dari ba sis social ya ng be rbe da . Ge nde r juga merupakan
suatu konstruksi buda ya ya ng sifatnya te rbuka ba gi se gala pe ruba ha n.
(Barke r, 2004:192).
Pe nge rtian‐pe nge rtia n ini ya ng te rkadang te rca mpur a dukka n dan
kurang dipahami ole h masyarakat. Da n dari ga ris ge nde r dan se ksualitas
diatas, bukan be rarti ja ntan harus maskulin dan be tina harus fe minin.
Maskulin, Feminin, Androgin, dan HomoseksualMaskulin dan fe minine
be rsifa t abstrak dan diga mba rka n dari kemampuan atau
sifat manusia. Se hingga hal ini me nye ba bka n feminine
diga mba rka n se bagai sifat‐sifat pe re mpuan, misalkan
ke pe ka a n pe rasaan, ke sabaran, ke lembutan, irrasional,
ke se tiaan, sifat me ngalah, dan le mah. Se da ngka n
maskulin diga mba rka n de nga n sifat ke be ra nia n,
agre sifitas, sifat dominant, rasiona lita s, ketidaksetiaan,
dan ke kuataan. Te ta pi hal ini te rga ntung pada budaya
te mpat itu be rada . Da lam satu ke budayaan dapa t saja dika ta kan feminine
te ta pi dalam buda ya ya ng lain dapa t saja dise but maskulin. Te tapi jika
72
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
pe ngga bungan antara dua sifat maskulin dan fe minin inilah ya ng dise but
de ngan androgin. (No 7 Tahun XX, Juli 1991, 5). Bisa saja seorang perempuan
me miliki sifat maskulin atau se orang laki‐laki be rsifa t feminine. Hal ini tidak
dapat dibuat form ya ng pasti pada manusia, ka re na se tiap manusia itu unik.
Kadarnyapun akan sangat be rbe da antara satu de nga n ora ng ya ng lain.
Se hingga jika ada pe rtanyaan maupun pe rnya taan yang
me ngatakan si dia “ane h”, “saya tida k memamami dia”,
atau “ ka ta nya laki‐laki, kok se pe rti pe re mpuan ?”., ini
adalah sangat wa ja r. Gambaran fe minitas dan
maskulinitas ini me njadi form untuk me nggambarkan
pria dan wanita. Se hingga jika ada pe nyimpangan dari
form atau pola ya ng ada maka dia nggap oleh masyarakat
se bagai pe rila ku ya ng me nyimpang. Hal ini juga menjadi
salah satu pe nye ba b me ngapa ba nya k ora ng ya ng be ra da pada ga ris
androgini tidak me nampakkan diri. Se be narnya dapa t dikatakan seharusnya
tidak ada manusia ya ng hanya me miliki sisi fe minin saja maupun maskulin
saja, kare nanya se mua manusia be ra da di daerah androgin. Hanya saja kadar
me nde kati fe minin maupun maskulin pe rlu dipe rhatikan.
Be da ya ng sangat je las antara maskulin dan femini dapat dilihat pada
ke dua ta be l be rikut.
Dime nsi antara masculinity dan fe minity dala m socie tal culture :
Masculine pole
Feminine pole
Earnings
Mana ge rs
Re cognition
Coope ra tion
Advance me nt
Living are a
Challe nge
Employme nt se curity
(hofste de , 2005: 119)
Hal se rupa juga te la h dide finisika n ole h Arche r dan Lloyrd:
Pria
Wanita
Be rtindak se bagai pe mimpin
Pe nuh ka sih sayang
Agre sif
Emosiona l
Ambisius
Fe minine
Te ga s
Le mbut
Kompe titif
Me nyuka i anak‐anak
Dominant
Halus
Kuat
Paham
73
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Pandai be rolahra ga
Hangat
Inde pe nde nt
Ramai
Mudah me mbua t ke putusa n
Maskulin
Tida k muda h te rguga h
Pe rcaya diri
(Synnott, 2003: 129)
Ste re otype pria dan wanita te rgambarkan pe misa han yang jelas dan
se lalu diide ntikkan de nga n wanita le mah, pe rasaan be rpe ran besar dalam
me ngambil ke putusa n, se dangkan pria le bih kua t, dilarang me na ngis, dan
pe ngambil ke putusa n de nga n me ngunakan logika. Da n pola ini masih
me le ka t di masyarakat untuk me ngga mba rka n ge nde r.
Bagaimana de nga n androgin ya ng se ring kita se but de nga n ga y?
Ge nde r ya ng te rle ta k dia nta ra ga ris maskulin dan fe minin. Pe ngistilaan
homose ksual, ga y, dan le sbian juga te rkadang disalah gunakan. Lebih banyak
istilah ga y diguna ka n untuk ora ng‐ora ng yang me ngide ntifika sika n dirinya
se bagai homose ksual, se dangkan le sbian adalah istilah ya ng diguna ka n
untuk me ngide ntifika sika n homose ksual wanita. Padahal ya ng pe rlu
diluruska n ba hwa androgin bukanlah homose ksual. Melainkan gender bukan
se ksualitas. Homose ksualitas be rorie ntasi pada seksual, sedangkan androgin
adalah pola sifat antara fe minine dan maskulin.
Be rdasarkan ca ta ta n LSM Abiasa dan Komisi Pe nanggulangan AIDS
Jawa Barat ya ng te rlibat pe nda mpinga n untuk HIV/ AIDS, di Kota Bandung
saja, ta k kurang dari 656 ora ng te rcatat se bagai pria homoseksual (gay ‐red),
dan di Jawa Bara t dipe rkirakan ta k kura ng dari 6.000 orang.
(http://www.pikiran‐rakyat.com/ce tak/2005/0805/21/hikmah/utama1.htm)
Lite ratur aktivisme dari Bara t (be rdasarkan pe ne litian Alfred Kinsey
(1948, 1953) di Ame rika Se rika t) ce nde rung me nghitung ba hwa jumla h gay
dan le sbian (te tapi me re ka tida k pe rna h me nghitung waria) adalah 10% dari
tota l pe nduduk. Apabila kita paka i rumus ini, maka jumlah gay, lesbian dan
waria di Indone sia se kitar 20 juta ora ng. Te ta pi untuk masyarakat macam
Indone sia, proble mnya adalah ide ntita s: tida k se mua orang yang melakukan
hubungan se sama ge nde r atau de nga n waria me ngide ntifika si diri sebagai
ga y atau le sbian (bahkan ya ng be rhubungan de nga n waria tidak beridentitas
apa ‐apa). Kalau ide ntita s radar‐pe nuh ga y/le sbia n/wa ria dipa ka i se bagai
dasar pe rhitungan, me nurut pe rkiraan se kitar 1% pe nduduk yang demikian:
74
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
ja di juma hnya se kitar 2 juta ora ng. (http://www.gayanusantara.org/faq.html).
Angka ini be lum te rma suk homose ksual ya ng be lum me ngakui atau belum
te rbuka.
Kondisi ya ng se pe rti ini juga me mbua t ka um homoseksual ini cukup
be sar dan me njadi komunita s ya ng mau tida k mau di akui akan
ke hadirannya di masyarakat. De ngan be rta mba hnya waktu dan pengakuan
diri dari ka um homose ksual, me nye babkan muncul cukup me ncolok dan
me njadi wa ja r dan tida k ta bu lagi untuk masyarakat. Walaupun diakui dan
be lum se pe nuhnya dite rima , komunita s ini me ncari me dia ya ng bisa
digunakan untuk me ngumpulkan informasi dan be rba gi. Sa la h satunya
adalah me ngguna ka n me dia ba ru inte rne t.
Website dan Gender
Inte rne t adalah salah satu ne wme dia ya ng se dang marak di dunia,
te rmasuk Indone sia (Figure 2). Jumlah pe ngguna inte rne t di Indonesia tidak
dapat dika te gorika n ba nya k, te ta pi cukup untuk me mbua t komunita s‐
komunitas. Baik itu untuk ka um fe minism, maskulin, atau bahkan androgin.
Saat ini Inte rne t me njadi sarana me na rik untuk se tiap ge nde r
me miliki komunita snya . Ini te rbukti dari adanya we bsite untuk segmentasi
se tiap ge nde r. Se lain sifatnya ya ng anonim juga dapa t dia kses oleh banyak
orang. Ini me mbua t inte rne t se bagai salah satu me dia pilihan ya ng paling
dige mari. Cybe r ‐ cybe r ya ng ada juga me ngga mba rka n khas gender‐nya. Hal
ini dilakuka n agar dapa t me na rik dan me me nuhi ke butuha n dari
pe makainya. Walaupun ka da ng ba nya k hal ya ng dipa ksa kan ada dan tidak
dipe rlukan ole h ge nde rnya. Buka n hanya itu, masa la h ge nder di cyber yang
me miliki ka te gori te rse but, me ncampur a dukka n antara ge nde r dan
se ksualitas. Pe rbandingan wanita dan pria pe ngguna inte rne t juga hampir
se imbang, misa lka n se pe rti Figure 1.
75
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
(http://www.use rs.muohio.e du/she rmarc/apa99.htm)
Misalkan untuk ge nde r maskulin, cyberm an. Da la m cybe r ini
me mbicarakan ke butuhan pria akan be rbagai hal, misa lka n he a lth, se x,
hobbie s, style , ga dge t, racing world, a utomotive tips, drinks,
forum.
Juga untuk me ngga mba rka n ke maskulinan maka warna
dominant untuk home we bsite ini adalah biru. Hal‐hal yang
me njadi ga mba r juga me rupa ka n hal‐hal ya ng
me ngga mba rka n pria . Se suai de nga n ste re otype se ksualitas pria ya ng
me ngatakan kuat dan ga ga h. Te ta pi dala m cybe r ini juga me ngakomodasi
ke pe rluan pria ya ng androgin bukan hanya maskulin. Hal ini terbukti dengan
adanya artike l‐artike l ya ng juga me mua t fashion untuk para pria dan cara
die t ya ng be nar.
Be gitu juga de nga n ge nde r fe minine , cybe rwoman. Hal yang menjadi
topic pun me rupa ka n hal ya ng me nce rminkan sifat dan hal ya ng me njadi
ke butuhan ka um fe minine . Fa shion, he alth, beauty, career,
cooking, mothe r & ba by, love , balita, ce le bs & kids, smart
woman, your tips, forum. De ngan disa in me rah muda dan
me na rik de nga n ga mba r‐ga mba r ya ng me ngarah ke visual
pe re mpuan. Se suai de nga n ste re otype se ksualitas wanita.
Te ta pi ada be be ra pa artike l‐artike l yang mendukung bahwa
bukan hanya pe nuh de nga n fe minitas saja, cara memotivasi
ora ng dan ke lua rga , cara pe re mpuan be ke rja dan sebagai
pe ngambilan ke putusa n dala m ke lua rga juga diba ha s.
76
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Da pa t dilihat disini, walaupun cybe r te rse but me miliki kategori yang
je la s mana ya ng fe minin dan mana ya ng maskulin, te ta p saja sisi androgin
te ta p muncul. Hal ini me nunjukan ba hwa se be narnya tida k ada manusia
ya ng be nar‐be nar fe minin dan be na r‐be na r fe minin.
(http://www.flickr.com/photos/missrogue /82627252/)
Figure 2
Ke dua we b ini adalah we bsite ya ng dibua t berdasarkan gender yang
te lah dite ta pkan sifat‐sifatnya ole h komunita s se cara tida k la ngsung.
Me miliki dominant ya ng harus diikuti dan me njadi pe raturan untuk dapat
dika taka n maskulin dan fe minine .
Bagaimana de nga n homose ksual? Te rnya ta se gme n se ksualitas ini
juga me miliki we bsite komunita s te rse ndiri. Te ta pi cara penyajiannya agak
77
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
be rbe da de ngan we bsite maskulin dan fe minine . Boyzforum adalah forum
ga y Indone sia dima na me re ka me miliki tota l 182.187
kirima n artike l dari use r dan tota l 12.261 use r te rdaftar.
(http://www.re adybb.com/boyzforum/)
Conte nt ya ng dita wa rka n, boys conne ct (boyz
album, jabotabe k, ja wa‐bali, nusantara & mancanegara,
boyz ga the ring) , boys life (boyz room, boyz love s, boyz
style , boyz se x, boyz blogs), boys forum info (apa itu boyz forum, pesan dan
saran). De nga n jumlah pe nda fta r ya ng masuk dala m boyzforum ini dapat
dilihat ba hwa me ma ng banyaknya jumlah ga y di Indone sia bergabung untuk
me ncari komunita snya .
Masculinity
Feminist
Homoseksual
(cyberman)
(cyberwoman)
(boyzforum)
He alth
he alth
Se x
love
boyz se x
boyz love s
Hobbie s
Style
be a uty
boyz style
Ga dge t
racing world
automotive tips
your tips
Drinks
boyz style
Forum
forum
boyz forum info
boyz room
Fa shion
boyz style
care e r
mothe r & ba by
balita
ce le bs & kids
smart woman
cooking
pe sa n dan saran
boyz album
jabotabe k, ja wa‐bali,
nusantara
&
mancane gara
78
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
boyz album
boyz ga the ring
boyz blogs
Conte nt ya ng dimua t ole h we bsite homose ksua l le bih
be rva ria si, ba hka n me mua t be be ra pa sisi dari maskulin
dan fe minin. Ini me mbuktika n ba wa pe mbuat we b ini
be rusa ha me nga komodir apa ya ng me nja di sifat dan
ke butuhan dari ka um homose ksual ini. Adanya boyz
album dapa t me ngga mba rka n ba hwa androgin le bih
te rbuka dalam me njalin hubungan. Kare na disini be risi ide ntita s pribadi
ba hkan sampai foto dapa t ditampilkan. Hal ini dise ba bkan komunitas kaum
homose ksual sangat te rbatas. Da n de nga n me lihat conte nt yang ditawarkan
dalam we bsite boyzforum ini te rke sa n ba nya k konte n ya ng me ngarah ke
se ksualitas. Foto‐foto iklan ya ng dipa sa ng juga ta mpa k le bih vulga r
dibandingkan de nga n cybe rman dan cybe rwoman. Ka ta ‐ka ta ya ng
digunakan dalam forum juga te rke sa n le bih te rbuka dan blak‐blakan
dibandingkan cybe rwoman dan cybe rman.
Misalkan saja, boyz blogs, boyz se x, boyz love s, jabotabe k, ja wa‐bali,
nusantara & mancane gara. Isinya adalah me ncari jodoh
maupun ke nalan. Me re ka mayorita s be ra ni mengatakan
butuh te ma n untuk ‘ML’ (be rhubungan suami istri)
maupun untuk te ma n ke nca n, ba hka n untuk perkawinan.
Ini dise ba bka n masih susahnya ka um homose xua l
me ngakui diri di masyarakat ya ng Be le m se pe nuhnya
me ne rima ka umnya .
Bahkan untuk ka um ga y dan le sbian me re ka me miliki website khusus untuk
pariwisata ya ng me ngatur te mpa t pe rte muan‐pe rtemuan kaum homoseksual.
Misalkan di Indone sia me miliki Bali Tour Rainbow. Ka ta ‘Rainbow’ adalah
me wakili lambangkan ga y dan le sbian. Bahka n me re ka menyiapkan hotel‐
hote l khusus untuk te mpa t tingga l para ga y dan le sbian. Hal ini jarang terjadi
pada ka um fe minine maupun maskulin. Sifa t
ke te rbukaan me re ka te rhadap ka la nga n se ndiri masih
sangat re ndah.
Di dala m boyzforum dimula i de nga n ha la man warna
dasa r biru dan cre am, dapa t dilihat ba hwa sifat
maskulinitas te ta p dipe rtahankan, ka re na mayorita s
79
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
anggota adalah pria . Te ta pi me re ka te ta p tida k me ngabaikan faktor feminitas
didalamnya. Kare na disini juga me nga komodir sisi adrogin. Pasangan dalam
dunia homose ksual ada ya ng me miliki sifat maskulin ada pula yang memiliki
sifat fe minine . Hal ini ya ng me nye babkan ke dua pola ge nder ini juga dimuat
dalam boyzforum. Misa lka n boyz ga the ring dima na ga the ring dapa t
diartikan kumpul‐kumpul ya ng biasanya me njadi ste re otype untuk wanita.
Boyzstyle ya ng le bih ba nya k me nampilkan cara be rpenampilan ala maskulin.
Di Indone sia le bih domina n untuk ga y we bsite ya ng muncul diba ndingkan
le sbin. Sikap te rtutup dari le sbian ini juga be rda mpa k pada pe mbuatan
we bsite untuk komunita s homose ksual. Pe mbuatan we b ini juga memiliki
pe ngaruh te rhadap orinta si se ksual, ide ntita s ge nde r, pe rilaku seksual, dan
ide ntita s diri. Maka dari itu isi dari cybe r untuk homose ksua l le bih berbau
pada pe rila ku se ks. Ke te rbatasan jumlah komunita s homoseksual membuat
me dia ini me njadi wadah untuk be rba gi dan me ncari pasa ngan. Ini juga
me rupa ka n dampa k dari kura ng dite rima nya ka um homose ksua l di
masyarakat.
Be da halnya de nga n we bsite maskulin dan fe mini. Me re ka le bih
be rani me nyampaikan dan me ngga mba rka n ke maskulinan dan ke feminin
dalam we bnya. Itupun de nga n pola ya ng sudah dite rima ole h masyarakat.
Misalkan pria le bih me nyukai ola h raga, maka di salah satu item cyberman
ada racing world. Pe re mpuan me miliki sifat suka anak‐anak, maka di
cybe rwoman dimua t di mothe r & ba by, balita, ce le bs & kids. Homoseksual
me mua t antara fe minitas dan maskulinitas. Te ta pi didalam itu semua gender
androgin na mpak didala mnya se bagai ta nda ba hawa tidak ada manusia yang
be rada dalam satu blok ge nde r dan tida k be rca mpur de nga n blok gender
ya ng lain.
80
Jurnal Ilmiah SCRIPTURA ISSN 1978-385X
Vol. 1 No.2 Juli 2007
Daftar Pustaka
Barke r, Chris. 2004. Cultural Stud ies Teori dan Praktik, Yogya ka rta : ta npa
pe ne rbit
Griffin, EM. 1998. A First Look At Com m unication Theory , 5th Ed. USA:
McGraw‐Hill
Hall, Stua rt. 1997. Representations: Cultural Signifying and Practices, London:
Sa ge Publication
Hofste de , Ge e rt. 2005. Cultures and Organizations Software of the Mind, USA:
Brown
Putman Tong, Rose marie . 1998. Fem inist Thought, Pengantar Paling
Kom preh ensif kepada Arus Utam a Pem ikiran Fem inism , Yogya ka rta :
Jalasutra
Prism a, No 7 Tahun XX, Juli 1991
Synnott, Anthony, 2003, Tubuh Sosial: Sim bolism e, Diri dan Masyarakat,
Jogjakarta: Jalasutra
Sumbe r Inte rne t
http://www.re adybb.com/boyzforum/
http://www.flickr.com/photos/missrogue /82627252/
http://www.use rs.muohio.e du/she rmarc/apa99.htm
http://www.gayanusantara.org/faq.html
http://www.pikiran‐rakyat.com/ce tak/2005/0805/21/hikmah/utama1.htm
http://hqwe b01.bkkbn.go.id/hqwe b/pria/artike l01‐2I.html
http://cybe rwoman.cbn.ne t.id/cbprtl/cybe rwoman/main.aspx
http://cybe rman.cbn.ne t.id/cbprtl/cybe rman/main.aspx
81