Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Dalam Pendidikan Agama Islam (Studi Pada Pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang) SKRIPSI

  

Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Dalam Pendidikan Agama

Islam

(Studi Pada Pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran

Kabupaten Semarang)

  

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

  

Oleh:

Maftukhah

NIM: 111-14-317

PROGRAN STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2018

  

Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Dalam Pendidikan Agama

Islam

(Studi Pada Pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran

Kabupaten Semarang)

  

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

  

Oleh:

Maftukhah

NIM: 111-14-317

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2018

  

MOTTO

ِنيِد َِلَِو ْمُكُنيِد ْمُكَل

  Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku (Al-Kafirun: 6)

  

PERSEMBAHAN

  Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat serta karunia-Nya skripsi ini penulis persembahkan untuk :

  1. Kedua orangtuaku tercinta, Kasmi dan Marsiti yang selalu membimbingku, memanjatkan doa tiada hentinya demi kesuksesanku, memberikan nasehat, kasihsayang dan motivasi dalam kehidupanku.

  2. Saudaraku sekandungku Rofi‟ah dan Habibah dan lainnya yang tidak bisasayasebutkan satu persatu, terima kasih atas motivasi yang tiada hentinya kepadaku sehingga proses menempuh gelar sarjana ini bisa tercapai.

  3. Sahabatku dari Tazkia, Majelis Do‟a “Mawar Alla”, dan Kantin Kontainer yang selalu mendampingi dan memberikan motivasi kepadaku untuk menyelesaikan skripsi ini.

  4. Sahabatku Nafi‟atun yang selalu bersedia membantuku dan memberiku semangat dalam menyelesaikan skipsi ini.

  5. Keluarga besar Gerakan Jumat Berbagi IAIN Salatiga yang tiada hentinya memotivasiku untuk menyelesaikan skripsi ini.

  6. Sahabat-sahabat seperjuanganku satu dosen pembimbing yang tiada hentinya memotivasiku agar skripsi ini segera terselesaikan.

  7. Sabahat-sahabatku PAI angkatan 2014 8.

  Sahabat-sahabat seoerjuanganku angkatan 2014 khususnya jurusana PAI.

KATA PENGANTAR

  Puji syukur alhamdulillahi robbi l”alamin, penulis panjatkan kepada Allah SWT yang selalu memberikan nikmat, karunia, taufik, serta hidayah-Nya kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul ISLAM DAN TOLERANSI (Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Pasa Pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang).

  Tidak lupa shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada nabi agung Muhammad SAW, kepada keluarga, sahabat, serta para pengikutnya yang selalu setia dan menjadikannya suri tauladan yang mana beliaulah satu-satunya umat manusia yang dapat mereformasi umat manusia dari zaman kegelapan menuju zaman terang benerang yakni dengan ajarannya agama islam. Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu penulis mengyucapkan banyak terima kasih kepada: 1.

  Rektor IAIN Salatiga, Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd.

  2. Dekan FTIK IAIN Salatiga, Bapak Suwardi, M,Pd.

  3. Ketua jurusan PAI IAIN Salatiga, Ibu Siti Rukhayati, M.Ag.

  4. Bapak Sutrisna, S.Ag., M.Pd., selaku pembimbing skripsi yang telah membimbing dengan ikhlas , mengarahkan, meluangkan,waktunya untuk penulis, serta senantiasa memberikan motivasi kepada penulis sehingga skripsi ini terselesaikan.

  5. Bapak dan Ibu dosen yang telah membekali berbagai ilmu pengetahuan, serta karyawan IAIN Salatiga sehingga penulis dapat menyelesaikan jenjang pendidikan S 1.

  Penulis sepenuhnya sadar bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, maka kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis harapkan. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya, serta para pembaca pada umumnya. Amiin.

  Salatiga, 15 September 2018 Maftukhah NIM.11114317

  DAFTAR ISI

  SAMPUL LUAR .................................................................................................. i LEMBAR BERLOGO ........................................................................................ ii SAMPUL DALAM ............................................................................................ iii LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................... iv LEMBAR PENGESAHAN KELULUSAN ....................................................... v LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN .................................. vi HALAMAN MOTTO ....................................................................................... vii HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... viii KATA PENGANTAR ....................................................................................... ix DAFTAR ISI ...................................................................................................... xi DAFTAR TABEL ............................................................................................ xiii DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xiv ABSTRAK ........................................................................................................ xv

  BAB I PENDAHULUAN ................................................................................... 1 A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1 B. Rumusan Masalah ................................................................................ 5 C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 5 D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 5 E. Definisi Operasional .............................................................................. 6 F. Sistematika Penulisan .......................................................................... 10 BAB II LANDASAN TEORI ........................................................................... 12 A. Landasan Teori ................................................................................... 12

  1. Islam Agama Damai ....................................................................... 12

  2. Toleransi Beragama ........................................................................ 14

  3. Toleransi Dalam Islam ................................................................... 16

  4. Ayat-Ayat Al- Qur‟an Tentang Toleransi ........................................ 22

  5. Prinsip-Prinsip Toleransi Dalam Islam ........................................... 24

  6. Faktor yang Mempengaruhi Toleransi ............................................ 26

  7. Pemuda ............................................................................................ 30

  B. KajianTeori ......................................................................................... 33

  BAB III METODE PENELITIAN.................................................................... 37 A. JenisPenelitian .................................................................................... 37 B. Lokasi dan Waktu Penelitian .............................................................. 38 C. Sumber Data ........................................................................................ 39 D. Prosedur Pengumpulan Data ............................................................... 39 E. Analisis Data ...................................................................................... 42 F. Pengecakan Keabsahan Data ............................................................... 43 BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA ................................................. 45 A. Paparan Data ....................................................................................... 45

  1. Gambaran Umum Desa Nyamat ..................................................... 45

  2. Temuan Penelitian .......................................................................... 71

  a. Gambaran Umum Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Islam Pada Pemuda Desa Nyamat ....................................................... 71

  b. Faktor yang Mempengaruhi Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Islam Pemuda Desa Nyamat ...................................... 89

  B. Analisis Data ....................................................................................... 93

  1. Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Islam Pada Pemuda Desa Nyamat ........................................................................................... 93

  2. Faktor yang Mempengaruhi Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Islam Pemuda Desa Nyamat ........................................................ 102

  BAB V PENUTUP .......................................................................................... 110 A. Kesimpulan ....................................................................................... 110 B. Saran.................................................................................................. 111 DAFTAR PUSTAKA DAFTAR TABEL LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP

  DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 Tabel Luas Wilayah Desa Nyamat Kecamatan Tengaran

  Kabupaten Semarang ....................................................................................... 54

Tabel 4.1 Tabel Bidang Kesehatan Desa Nyamat Kecamatan Tengaran

  Kabupaten Semarang ....................................................................................... 55

Tabel 4.1 Tabel unsur-unsur kelembagaan Kesehatan Desa Nyamat

  Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang .................................................... 58

Tabel 4.1 Tabel Sumber Daya yang ada di Desa Nyamat Kecamatan

  Tengaran Kabupaten Semarang ........................................................................ 60

Tabel 4.1 Tabel Sarana dan Prasarana yang ada di Desa Nyamat

  Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang .................................................... 66

DAFTAR LAMPIRAN

  Lampiran 1 Data Responden Lampiran 2 Pedoman Wawancara Lampiran 3 Dokumentasi Keadaan Masyarakat Desa Nyamat Kecamatan

  Tengaran Kabupaten Sematang Lampiran 4 Dokumentasi keadaan Pemuda Desa Nyamat Lampiran 5 Lampiran Surat Tugas Pembimbing Skripsi Lampiran 6 Lembar Bimbingan Skripsi Lampiran 7 Surat Keterangan Penelitian Lampiran 8 Daftar Nilai SKK Lampiran 9 Daftar Riwayat Hidup Lampiran 10 Foto-Foto Hasil Observasi Pemuda Desa Nyamat Kecamatan

  Tengaran Kabupaten Semarang

  ABSTRAK

  Maftukhah. 2018. ISLAM DAN TOLERANSI (Implementasi Nilai-Nilai

  Toleransi Pada Pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang . Skripsi, Salatiga: Jurusan Pendidikan

  Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing Sutrisna,S.Ag., M.Pd.

  Kata Kunci: Implementasi, toleransi Islam, dan pemuda

  Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk 1) mengetahu bahaimana implementasi nilai-nilai toleransi Islam pada pemuda desa Nyamat kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang 2) faktor yang mempengaruhi implementasi nilai-nilai toleransi Islam pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang.

  Jenis Penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian lapangan dan bersifat deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara untuk mengetahui sudut pandang pemuda Desa Nyamat mengenai implementasi nilai-nilai toleransi Islam, sedangkan data tambahan berupa observasi dan dokumentasi.

  Hasil penelitian ini adalah 1) implementasi nilai-nilai toleransi Islam pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang adalah menerima keberagaman, berteman dengan siapapun tanpa memandang perbedaan, menghargai hak setiap orang, tidak mendiskriminasi atau mengucilkan agama minoritas, saling tolong menolong dan perduli dengan siapapun, memberikan kesempatan berdo‟a sesuai dengan keyakinan masing-masing, Kerjasama atau gotong royong dalam melaksanakan suatu acara. 2) Faktor yang mempengaruhi implementasi nilai-nilai toleransi Islam pemuda yang dikategorikan dalam dua faktor, yaitu faktor pendukung dan faktor penghambat. Dalam faktor pendukung terbagi lagi dalam dua macam lagi, yaitu faktor internal yang terdiri dari kesadaran diri, lingkungan keluarga dan masyarakat, rasa nasionalisme dalam kebhinekaan. Dan faktor eksternal yaitu pemerintahan desa. Sedangkan faktor penghambatnya adalah fanatisme sempit, kepribadian yang tertutup, dan perbedaan latar belakang pendidikan.

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Peradaban dunia disimpulkan Matthew Melko dalam Abdussalami dan Tahir (2007:33-34) terdiri dari kurang lebih 15 peradaban besar. Berikut

  beberapa peradaban dunia yang masih eksis sampai saat ini, misalnya peradaban Tionghoa, berkembang sejak 1500 SM, peradaban Jepang diakui muncul kurang lebih antara tahun 100 dan 400 M, peradaban Hindu kurang lebih muncul sejak 1500 M, peradaban Islam muncul pada abad VII M, peradaban barat muncul sekitar 700 atau 800 M. Dari beberapa peradaban tersebut banyak yang berkembang masuk di Indonesia, salah satunya peradaban Islam, Kristen, Katholik, Budha, Hindu, Tionghoa, dan kepercayaan-kepercayaan lain-lain. Dengan adanya keragaman peradaban yang masuk di Indonesia, Indonesia memiliki semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang artinya berbeda-beda tetapi tetap satu. Dari semboyan itulah warga Negara Indonesia bisa menghormati, menerima, dan menghargai perbedaan yang ada di Indonesia.

  Tingginya keberagaman bangsa Indonesia berpotensi menimbulkan konflik, perpecahan, dan kesalah pahaman yang tinggi bagi bangsa Indonesia.

  Baik konflik ringan ataupun berat. Konflik ringan seperti yang terjadi pada kesalahan komunikasi yang tidak berjalan dengan baik dan tidak sesuai dengan semestinya, sehingga menyebabkan rasa tersinggung, marah, frustasi, kecewa, dan lain sebagainya. Sementara konflik berat seperti kerusuhan sosial, pertikaian antar suku, agama, dan lain-lain. Zaman modern saat ini, pertemuan antar berbagai agama dan peradaban di dunia yang sangat cepat menyebabkan adanya saling mengenal satu sama lain. Namun, tidak jarang terjadi masing- masing pihak kurang bersifat terbuka terhadap pihak lain yang akhirnya menyebabkan salah faham dan salah pengertian. Jika suatu agama berhadapan dengan agama lain, masalah yang sering muncul adalah perang truth claim (keyakinan dari pemeluk agama tertentu yang menyatakan bahwa agamanya adalah satu-satunya agama yang paling benar), dan selanjutnya perang

  

salvation claim (keyakinan dari pemeluk agama tertentu yang menyatakan

  bahwa agamanya adalah satu-satunya jalan keselamatan bagi seluruh umat manusia (Arkoun, 2001:xxv) Demi memelihara kerukunan beragama sikap toleransi harus dikembangkan untuk menghindari konflik. Toleransi merupakan kemampuan memahami dan menerima adanya perbedaan kebudayaan yang satu dengan kebudayaan yang lain, demikian pula perbedaan agama satu dengan yang lain.

  Dalam agama Islam sikap toleransi telah diajarkan sejak pertama kali islam lahir. Pada masa permulaan Islam disebarkan, Islam merupakan agama yang memiliki semangat persaudaraan yang tidak ada tandingannya berkat pimpinan dan bimbingan langsung dari Nabi Muhammad SAW. Sahabat Anshor yang kedatangan sahabat Muhajirin dari Makkah yang sengaja meninggalkan kampung halamannya demi membela dan melindungi agama Islam serta kecintaannya kepada Nabi Muhammad SAW. untuk bermukim di Madinah. sahabat Anshor dengan sukarela membagi kekayaannya berupa rumah, harta- benda, ternak, maupun ladangnya kepada ratusan sahabat Muhajirin. Namun, sahabat Muhajirin tidak mau menjadi beban orang-orang Madinah. Sahabat Muhajirin merasa cukup bila ditunjukkan dimana letak pasar di Madinah, dengan jiwa pedagang mereka, asalkan mempelajari barang-barang yang dijual dan situasi ekonomi Madinah, mereka mampu untuk menegakkan ekonominya sekaligus ekonomi seluruh masyarakat. Semangat persaudaraa inilah yang melahirkan kedamaian disetiap hati kaum muslim dan menjadi akibat dari perdamaian dalam hubungan sosial, bahkan terhadap non-Muslim sekalipun.

  Upaya untuk mewujudkan sikap toleransi di Indonesia dilatar belakangi oleh keberagaman bangsa Indonesia, antara lain dalam hal suku, bangsa, agama, bahasa dan lain-lain. Sikap toleransi tersebut merupakan cerminan dari pola kehidupan sosial kemasyarakatan dan sebagai salah satu modal dasar untuk mewujudkan sosial kemasyarakatan yang tentram. Menurut Misrawi (2017:185) toleransi akan melahirkan sebuah kesadaran tentang pentingnya menghargai orang lain. Menurut Hasan Hanafi seorang pemikir revolusioner yang pernah aktif dalam gerakan fundamentalis Ikhwan al-Muslim dalam Masduqi (2011:41) Islam merupakan agama yang toleran. Jika dirunut secara mendalam, kata Islam diambil dari kata salam yang artinya perdamaian.

  Perdamaian merupakan salah satu ciri agama Islam. Perdamaian adalah sebuah pertarungan di mana setiap individu, masyarakat, dan seluruh negara harus berpartisipasi. Salah satu bentuk kegiatan yang tidak disadari merupakan cerminan dari ajaran kedamaian dalam Islam adalah salam “Assalamu‟alaikum” (damai untuk anda). Salam merupakan ucapan tegur sapa yang terlihat sederhana namun dapat menciptakan kondisi yang kondusif bagi terciptanya perdamaian dalam hubungan antara sesama manusia (Abdussalami dan Tahir: 2007: 57-59).

  Kaitannya dengan toleransi terdapat pula istilah pluralisme dan multikulturalisme, pluralisme berasal dari kata plural yang artinya banyak atau bentuk kata yang digunakan untukmenunjukkan lebih dari satu. Secara subtansial pluralisme termanifestasikan dalam sikap untuk saling mengakui sekaligus menghargai, menghormati, memelihara, dan bahkan mengembangkan, atau memperkaya keadaan yang bersifat plural, jamak, atau banyak (Naim, 2014: 6). Sedangkan multikulturalisme adalah pengakuan bahwa sebuah negara atau mmasyarakat adalah beragam atau majemuk (Baidhawy, 2002: vii).

  Desa Nyamat Kabupaten Semarang merupakan Desa yang penduduknya terdiri dari berbagai latar belakang agama yang berbeda. Dimana terdapat warga yang berlatar belakang agama yang berbeda. Agama yang paling banyak dianut oleh penduduk Desa Nyamat berturut-turut adalah agama Islam, Kristen, kemudian Katholik. Pemeluk agama Islam pada tahun 2018 tercatat sebanyak 1.660 jiwa (91,56 persen), kemudian pemeluk agama Kristen sebanyak 148 jiwa (8,16 persen) dan pemeluk agama Katholik sebanyak 5 jiwa (0,27 persen).

  Keragaman pada masyarakat Desa Nyamat sering temukan dalam kehidupan sehari-hari seperti orang yang beragama Islam berteman dan bertetangga baik dengan orang Kristen, orang Islam berbelanja sayur dan kebutuhan memasak dengan orang Kristen dan lain sebagainya. Sebagai makhluk sosial tentu kita tidak bisa hidup tanpa bantuan orang lain.

  Landasan tentang pentingnya sebuah toleransi yang tidak hanya bersifat statis namun dinamis dalam kehidupan bermasyarakat, mulai dari landasan agama, peraturan negara, hingga peraturan internasional yang menyangkut tentang umat beragama untuk dapat hidup toleran diantara berbagai perbedaan yang ada. Penulis semakin penasaran dan menginginkan kajian secara mendalam tentang adanya toleransi dalam kancah penelitian lapangan khususnya untuk mengetahui bentuk atau wujud dari adanya implementasi nilai-nilai toleransi Islam dan faktor yang mempengaruhi sikap toleransi tersebut. Berlatar belakang dari alasan-alasan diatas penulis berkeinginan untuk meneliti permasalahan dengan judul “ISLAM DAN TOLERANSI (Implementasi Nilai-Nilai Toleransi Pada Pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang) ”.

B. Rumusan Masalah

  Untuk membatasi pokok bahasan dalam penelitian ini, penulis merumuskan masalah sebagai berikut:

  1. Bagaimana implementasi nilai-nilai toleransi pendidikan agama Islam pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang?

  2. Apa faktor yang mempengaruhi implementasi nilai-nilai toleransi pendidikan agama Islam pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang?

C. Tujuan Penelitian

  Berdasarkan fokus masalah diatas, maka tujuan yang ingin dicapai oleh peneliti adalah:

1. Mengetahui implementasi nilai-nilai toleransi pendidikan agama Islam pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang.

  2. Mengetahui faktor yang mempengaruhi implementasi nilai-nilai toleransi pendidikan agama Islam pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang.

D. Manfaat Penelitian

  Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberi informasi mengenai implementasi nilai-nilai toleransi pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang, sehingga dapat memberikan manfaat sebagai berikut: a.

  Manfaat teoritis Memberikan sumbangan pemikiran terhadap wacana pendidikan khususnya di bidang pendidikan Islam tentang toleransi antar umat beragama melalui penelitian implementasi nilai-nilai toleransi pada pemuda Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang.

  b.

  Manfaat praktis 1)

  Agar dapat mencetak generasi muda yang memiliki toleransi yang tinggi dalam hidup diberbagai lingkungan.

  2) Agar generasi muda yang sadar akan pentingnya toleransi dalam hidup diberbagai lingkungan.

  3) Diharap pembaca juga mampu mengimplementasikan toleransi diberbagai lingkungan hidup.

E. Definisi Operasional a.

  Islam Secara Etimologi Islam memiliki beberapa arti (Anshari, 1992: 73): 1. Islam dari kata “assalmu”, assalamu”, dan “assalamatu” yang berarti: bersih dan selamat dari kecacatan-kecacatan lahir dan batin.

  2. Islam dari kata-kata “assilmu” dan “assalmu” yang berarti: perdamaian dan keamanan.

  3. Islam dari kata “assalamu”, “assalmu”, dan “assilmu” yang artinya menyerahkan diri, tunduk dan patuh.

  Secara terminologi (istilah), terdapat banyak para ahli yang mengajukan arti Islam, Syalkhul „I-Azhar Cairo almarhum Mahmud Syaltut mengartikan Islam adalah agama Allah yang diperintahkannya untuk mengajarkannya tentang pokok-pokok serta peraturan-peraturannya kepada Nabi Muhammad saw. dan penugasannya untuk menyampaikan agama tersebut kepada seluruh manusia mengajak mereka untuk memeluknya.

  (Anshari, 1992: 74). Sedangkan menurut Achmadi (1987: 7) Islam adalah wahyu Alah yang diturukan kepada Nabi Muhammad saw. untuk disampaikan kepada umat manusia sepanjang masa dan setiap persada. Menurut al-Buraey (1986: 48) Islam (agama) sering dimaksudkan sebagai “sistem kepercayaan, ibadah, perilaku, dan lain-lain yang didalamnya terkandung aturan (kode etik) dan filosofi”.

  Islam menurut Fazlurrahman (pemikir Islam dari Pakistan) dalam Abduss alami dan Thahir (2007:55) berakar pada kata salam, artinya “aman” (to be safe),

  “keseluruhan” (whole), dan “menyeluruh” (integral). Kata silm dalam Al- Qur‟an (QS. Al-Baqarah: 108), berarti “perdamaian” (peace), sedangkan kata salam dalam Al-

  Qur‟an (QS. Az-Zumar:29), berarti “keseluruhan” (whole), sebagai kebalikan dari “ terpecah dalam berbagai bagian”, walaupun al-salam, dalam Al-Qur‟an (QS. An-Nisa‟: 91) mengandung arti perdamaian. Dalam berbagai penggunaannya, kata Islam ini berarti “perdamaian” dan ”keselamatan”.

  Kata salam yang berarti perdamaian pada semua bentukan katanya selalu disebut berulang-ulang dalam Al- Qur‟an dan lebih banyak yang berbentuk kata benda daripada kata kerja (157 kali: kata benda sebanyak 79 kali, kata sifat sebanyak 50 kali, dan kata kerja 28 kali). Karena kata benda adalah makna, sementara kata kerja adalah sebuah aksi maka dapat dikatakan bahwa perdamaian yang terindikasi dalam salam sebagai kata adalah makna, sebuah struktur dari sistem dunia yang bukan hanya sebagai sebuah aksi. ia adalah realitas objektif, bukan hanya sebagai realitas subjektif. Islam sebagai agama terbentuk dari akar yang sama dengan salam, yang berarti perdamaian (Abdussalami danTahir, 2007:56).

  b.

  Implementasi Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) (1991:427) implementasi artinya pelaksanaan dan penerapan. Menurut Mulyasa

  (2012:93) Implementasi merupakan prose side, kebijakan atau inovasi dalam suatu tindakan praktis sehingga memberikan dampak atau akibat, baik berupa pengetahuan, keterampilan maupun sikap. Dalam oxford

  advance learner‟s dictionary bahwa implementasi adalah “put something into effect”, maksudnya penerapan sesuatu yang memberikan dampak dan

  efek.

  c.

  Toleransi Toleransi berasal dari bahasa inggris, yaitu

  “Tolerance” berarti sikap

  membiarkan, mengakui, dan menghormati keyakinan orang lain tanpa memerlukan persetujuan. Dalam Bahasa arab toleransi diterjemahkan dengan “Tasamuh”, berarti saling memudahkan (Al Munawar, 2003: 13). Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia toleransi diartikan sebagai sikap atau sifat menenggang (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan melakukan) yang lain atau bertentangan dengan pendiriannya (KBBI, 1991:1204).

  Menurut Naim (2014: 182) toleransi (tasamuh) adalah sikap membolehkan atau membiarkan ketidaksepakatan dan tidak menolak pendapat, sikap, ataupun gaya hidup yang berbeda dengan pendapat, sikap, dan gaya hidup sendiri.

  d.

  Nilai Nilai dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991: 783) diartikan sebagai harga (arti taksiran harga), banyak sedikitnya isi, sifat - sifat (hal- hal) yang penting atau berguna bagi manusia. Nilai atau value adalah panduan-panduan untuk bertindakan atau bersikap yang berasal dari diri kita sendiri (Buzan, 2003:22). Nilai adalah sesuatu yang dianggap baik atau disukai dan paling benar menurut keyakinan seseorang atau kelompok orang sehingga referensinya tercermin dalam perilaku, sikap, dan perbuatan- perbuatannya (Maslihah, 2009: 106). Maksudnya, sebuah rasa yang menuntut pemenuhan dan pemuasan dalam berbagai hal yang menjadi bernilai bagi manusia. Jadi dalam penelitian ini, yang dimaksud nilai adalah sesuatu sikap yang menjadi pedoman menurut diri sendiri dianggap baik yang tercermin dalam sikap atau perilaku dalam masyarakat.

  e.

  Pemuda Definisi PBB mengenai “pemuda” biasanya mencakup mereka yang berusia 15-24 tahun, di Indonesia dan beberapa negara lain Asia, Afrika, dan Amerika Latin memperpanjang batas formal “pemuda” hingga usia yang relatif lebih lama. Undang-undang No. 40 Tahun 2009 tentang kepemudaan mendefinisikan pemuda sebagai warga Negara Indonesia yang memasuki periode penting pertumbuhan dan perkembangan yang berusia 16-30 tahun (Naafs dan Ben White, 2012: 91).

  Kedudukan pemuda dalam masyarakat adalah sebagai makhluk moral dan makhluk sosial. Makhluk moral artinya pemuda yang beretika, bersusila, dijadikan sebagai tolak ukur moral kehidupan bangsa. Sebagai makhluk sosial artinya pemuda tidak dapat berdiri sendiri, hidup bersama- sama, dapat menyesuaikan diri dengan norma-norma, kepribadian, dan pandangan hidup yang dianut masyarakat.

F. Sistematika Penulisan

  Dalam penelitian ini, penulis menyusun ke dalam 5 (lima) bab dengan rincian sebagai berikut: BAB I Pendahuluan, pada bab ini berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan istilah, dan sistematika penulisan.

  BAB II Kajian Pustaka, Dalam bab ini akan diuraikan mengenai: landasan teori dan kajian pustaka. Dalam landasan teori berisi mengenai beberapa tinjauan tentang toleransi dan pemuda yaitu: Islam agama damai, toleransi beragama, toleransi dalam islam, ayat al- qur‟an tentang toleransi, prinsip- prinsip toleransi dalam islam, faktor yang mempengaruhi toleransi, dan pemuda. Sedangkan dalam tinjauan pustaka berisi tentang beberapa kajian penelitian terdahulu.

  BAB III Metode Penelitian, dalam bab ini berisi tentang: jenis penelitian, lokasi dan waktu penelitian, sumber data, prosedur pengumpulan data, analisis data, dan pengecekan keabsahan data.

  BAB IV Paparan data dan Analisi Data. Dalam paparan data berisi gambaran umum Desa Nyamat Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang dan temuan Penelitian. sedangkan dalam analisis data berisi tentang implementasi nilai-nilai toleransi pada pemuda Desa Nyamat Kabupaten Semarang dan faktor yang mempengaruhi sikap toleransi pemuda Desa Nyamat Kabupaten Semarang.

  BAB V Penutup yang berisi kesimpulan dari hasil penelitian dan saran.

Bab II LANDASAN TEORI A. Landasan Teori 1. Islam agama Damai Banyak ayat Al- Qur‟an yang membahas mengenai perintah untuk

  berbuat damai, menebar perdamaian, dan menentang kedzaliman yang akan merusak perdamaian. Ashgar Ali Engineer (seorang pemikir India) dalam Abdussalami dan Tahir (2007:55) menyebutkan bahwa Islam hadir untuk menyelamatkan, membela, dan menghidupkan kedamaian. Islam menurut Fazlurrahman (pemikir Islam dari Pakistan) dalam Abdussalami dan Thahir (2007:55) berakar pada kata salam, artinya “aman” (to be safe), “keseluruhan”

  (whole), dan “menyeluruh” (integral). Kata silm dalam Al-Qur‟an (QS. Al-

  Baqarah: 108), berart i “perdamaian” (peace), sedangkan kata salam dalam Al- Qur‟an (QS. Az-Zumar: 29), berarti “keseluruhan” (whole), sebagai kebalikan dari “ terpecah dalam berbagai bagian”, walaupun al-salam, dalam Al-Qur‟an (QS. An-

  Nisa‟: 91) mengandung arti perdamaian. Dalam bernbagai penggunaannya, kata Islam ini berarti “perdamaian”,”keselamatan”.

  Ucapan salam orang muslim yang dianjurkan untuk disampaikan pada setiap pertemuan,

  “Assalamualaikum”(damai untuk anda), maksudnya

  kedamaian yang didambakan tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi untuk orang lain. Salam merupakan ucapan tegur sapa yang terlihat sederhana, namun sebenarnya mengandung makna yang mendalam. Salam dapat menciptakan kondisi yang kondusif bagi terciptanya perdamaian dalam hubungan antara sesama manusia (Abdussalami dan Tahir, 2007:58). Hal ini didukung oleh pernyataan Reinhart Dozy (1820-1884) dalam buku yang ditulis oleh Yahya (2013:11) menjelaskan tentang toleransi dan perlakuan orang muslim yang lembut terhadap nonmuslim (yang tidak menerangi), mampu menarik mereka kepada Islam, dan mereka juga melihat bahwa di dalam Islam terdapat kemudahan dan kelapangan yang tidak mereka temukan di dalam agama terdahulu.

  Perdamaian merupakan pengaruh dari sikap saling menghargai antara satu dengan yang lainnya. Misalkan, ketika menghendaki kedamaian dalam keluarga maka harus terjalin hubungan yang rukun antar anggota keluarga. Ketika menghendaki kedamaian dalam masyarakat maka harus terjalin hubungan yang rukun dengan anggota masyarakat. Demikian pula ketika menghendaki kedamaian dalam berbangsa dan bernegara maka harus terjalin hubungan yang rukun antar sesama warga Negara.

  Jadi perdamaian merupakan ciri utama agama Islam. Ia lahir dari pandangan ajarannya tentang Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa, alam, dan manusia. Islam yang mengandung makna salam (kedamaian/keselamatan) sebagaimana penjelasan di atas menganjurkan kita menjaga keharmonisan hubungan dengan sesama. Dengan demikian, Islam tidak hanya mementingkan hal-hal yang berkaitan dengan masalah keagamaan semata, melainkan juga permasalahan sosial yang tidak tertutup, dan membuka diri dengan mengedepankan persahabatan sesama umat manusia.

2. Toleransi Beragama

  Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia toleransi diartikan sebagai sikap atau sifat menenggang (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan melakukan) yang lain atau bertentangan dengan pendiriannya (KBBI, 1991:179). Dalam bahasa Yunani, toleransi disebut dengan istilah

  “sophrosyne” yang artinya moderasi

  atau mengambil jalan tengah. Sedangkan istilah toleransi berasal dari bahasa Latin

  “tolerantia”, yang artinya “menahan”. Ketika seseorang memiliki “toleransi yang tinggi pada rasa sakit”, berarti dia dapat “menahan rasa sakit”.

  Dengan demikian toleransi adalah istilah untuk sebuah sikap menahan dari hal- hal yang dinilai negatif. Jika dikaitkan dengan perbedaan pendapat dan keyakinan, maka toleransi adalah sikap menahan diri untuk tidak menggunakan cara-cara negatif dalam menyikapi pendapat dan keyakinan yang berbeda (Masduqi, 2011: 7).

  Menurut Umar Hisyam dalam jurnal yang ditulis oleh Yasir (2014:171) toleransi adalah pemberian kebebasan kepada sesama manusia atau kepada semua warga masyarakat untuk menjalankan keyakinannya atau aturan hidupnya dalam menentukan nasibnya masing-masing, selama dalam menjalankan dan menentukan sikapnya itu tidak bertentangan dengan syarat- syarat atas terciptanya ketertiban dan perdamaian. Menurut Naim (2014 : 182) toleransi (tasamuh) adalah sikap membolehkan atau membiarkan ketidaksepakatan dan tidak menolak pendapat, sikap, ataupun gaya hidup yang berbeda dengan pendapat, sikap, dan gaya hidup sendiri. Dari beberapa pengertian tersebut penulis mengartikan bahwa toleransi merupakan sikap dan rasa menerima perbedaan dan keberagaman yang tidak bertentangan hak asasi orang lain dan mampu menciptakan ketertiban dan perdamaian.

  Masduqi (2011: 15) menjelaskan dalam deklarasi UNESCO yang diselenggarakan di Paris pada tagl 25 Oktober - 16 November 1996, menghasilkan kesepakatan bahwa 16 November merupakan Hari Toleransi Internasional. Deklarasi tersebut menjelaskan bahwa toleransi adalah rasa hormat, penerimaan, dan apresiasi terhadap keragaman budaya dan ekspresi kita. Toleransi dapat terwujud jika didorong oleh pengetahuan, keterbukaan, komunikasi, hati nurani, kebebasan berfikir, dan kebebasan berkeyakinan.

  Toleransi juga berarti menerima kenyataan bahwa manusia secara alami beragam. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat dipaksa mengikuti pandangan orang lain. Dalam hubungannya dengan agama dan kepercayaan, toleransi berarti menghargai, membiarkan, membolehkan kepercayaan, agama yang berbeda itu tetap ada walaupun berbeda dengan agama dan kepercayaan seseorang.

  Dalam Ensiklopedi Nasional Indonesia dijelaskan, toleransi beragama adalah sikap bersedia menerima keanekaragaman dan kebebasan beragama yang dianut dan kepercayaan yang diyakini oleh pihak atau golongan lain (Bahari, 2010:56). Dalam kaitannya dengan toleransi beragama, menurut Anwar Harjono dalam (Bahari, 2010: 57-58), ada dua hal yang sama besar bahayanya, yaitu: Pertama, apabila kita hanya terpaku kepada tugas-tugas dalam lingkungan agama kita sendiri tanpa menghiraukan hak-hak golongan agama lain. Kedua, apabila kita terlalu bersemangat menjalankan toleransi sehingga kita menganggap semua agama sama saja, sama benarnya, atau sama salahnya. Jadi, toleransi beragama adalah sikap sabar dan menahan diri untuk tidak mengganggu dan tidak melecehkan agama atau sistem keyakinan dan ibadah penganut agama-agama lain.

3. Toleransi Dalam Islam

  Salah satu alasan agama Islam diturunkan Allah adalah untuk menyelamatkan umat Nabi terdahulu yang menyimpang dari ajaran Allah dan mereka banyak yang merubah segala ajaran Nabi terdahulu. Sebelum agama Islam lahir, dipermukaan bumi ini telah tersebar berbagai macam agama dan kepercayaan. Seperti agama Yahudi, Nasrani, Hindu, Budha, dan berbagai macam kepercayaan lainnya. Islam yang lahir di Jazirah Arab membawa perubahan dan perbaikan bagi umat manusia. Di bidang aqidah, Islam datang untuk melepaskan manusia dari segala macam sesembahan selain Allah. Selain itu, Islam datang juga dengan membawa syariat dan tuntunan Allah bagi seluruh umat manusia.

  Pada masa awal perkembangannya, Islam mampu mengembangkan pengaruh sosial politik ke wilayah-wilayah yang waktu itu merupakan pusat peradaban manusia. Menurut Cak Nun dalam bukunya Naim (2014: 187) faktor pendorong keberhasilan tersebut adalah orang-orang Muslim arab waktu itu menawarkan sistem alternatif kepada rakyat daerah-daerah yang dibebaskan itu sehingga bisa membawa kebaikan bagi semua pihak. Hal itulah yang menyebabkan kedatangan orang-orang Muslim dimana-mana senantiasa disambut dengan gembira oleh rakyat sebagai penyelamat dan pembebas. Sistem alternatif yang dimaksud tergambar diberbagai konsep kehidupan yang semula tidak dikenal di daerah-daerah tersebut, konsep tersebut tak lain adalah “toleransi Islam”.

  Adapun dasar pemikiran toleransi, yang meliputi kaum muslimin dalam memperlakukan mereka terhadap orang-orang yang berlainan agama, bersumber dari pikiran-pikiran dan hakikat-hakikat gemilang yang ditanamkan oleh Islam ke dalam hati kaum Muslimin. Yang terpenting diantaranya (Qardhawi, 1994:108-112): a.

  Allah menciptakan manusia dengan keragaman dan pluralitas. Keyakinan dan kepercayaan kaum Muslimin akan kemuliaan dan kehormatan pribadi setiap manusia, apa pun agama, ras dan warna kulitnya. Allah SWT telah berfirman:

  ْمُىاَنْلَّضَفَو ِتاَبِّيَّطلا َنِّم مُىاَنْ قَزَرَو ِرْحَبْلاَو ِّرَ بْلا ِفِ ْمُىاَنْلََحََو َمَدآ ِنَِب اَنْمَّرَك ْدَقَلَو ْنَِّّمّ ٍيرِثَك ىَلَع َلَخ ًليِضْفَ ت اَنْق

  Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. (QS. Al-

  Isra‟: 70). Kemuliaan seperti yang ditegaskan tersebut mengharuskan adanya penghormatan dan perhatian kepadanya. Di antara contoh-contoh praktis mengenai hal ini ialah hadis yang telah kami sebutkan sebelum ini, yakni yang dirawikan oleh Bukhari dari Jabir bin Abdullah, berkata "Pernah sebuah iring-iringan jenazah lewat di depan Nabi SAW. lalu beliau bangkit sebagai penghormatan untuknya. Ketika dikatakan kepada beliau bahwa itu adalah jenazah seorang Yahudi, beliau segera berkata: “Bukankah itu jiwa manusia ju ga?” Ya, dalam Agama Islam setiap jiwa memiliki kesucian dan kehormatan.

  b.

  Keyakinan dan kepercayaan setiap Muslim, bahwa adanya perbedaan merupakan kehendak Allah SWT yang telah memberi jenis makhluk ini kebebasan dan ikhtiar (hak memilih) dalam perbuatan yang di-lakukannya ataupun yang ditinggalkannya.

  ْرُفْكَيْلَ ف ءاَش نَمَو نِمْؤُ يْلَ ف ءاَش نَمَف ْمُكِّبَّر نِم ُّقَْلْا ِلُقَو

  Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir" (Q.S. Al-Kahfi: 29).

  Keyakinan dan kepercayaan setiap Muslim, bahwa manusia tidak dibebani c. kewajiban untuk melakukan perhitungan terhadap orang-orang kafir atas kekafiran mereka atau menghukum orang sesat atas kesesatan mereka.

  Dengan begitu seorang muslim tiada sedikitpun timbul pertentangan dalam jiwanya, antara keyakinannya akan kekafiran si kafir dengan dengan tuntutan yang dibebankan kepadanya agar memperlakukannya dengan sebabaiknya dan seadil-adilnya, serta membiarkannya bebas dalam agama dan keyakinan yang dianutnya. Sebagaimana firman Allah SWT. dalam surat Al-Hajj: 68-69:

  َنوُلَمْعَ ت اَِبِ ُمَلْعَأ َُّللَّا ِلُقَ ف َكوُلَداَج نِإَو

  َنوُفِلَتَْتَ ِويِف ْمُتنُك اَميِف ِةَماَيِقْلا َمْوَ ي ْمُكَنْ يَ ب ُمُكَْيَ َُّللَّا

  Dan jika mereka membantah kamu, maka katakanlah: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang kamu kerjakan". Allah akan mengadili di antara kamu pada hari kiamat tentang apa yang kamu dahulu selalu berselisih padanya (QS. Al-Hajj: 68-69).

  ”.

  d.

  Keimanan seorang Muslim bahwa Allah SWT telah memerintahkan berlaku adil, bahwa Ia menyukai kejujuran dan menyuruh hamba-hambaNya berakhlak mulia walaupun terhadap orang-orang musyrik serta membenci kezaliman dan menghukum orang-orang zalim walaupun kezaliman itu datangnya dari orang Muslim terhadap seorang kafir. FirmanAllah SWT.

  ْاوُلِدْعَ ت َّلا َأ ىَلَع ٍمْوَ ق ُنآَنَش ْمُكَّنَمِرَْيَ َلاَو ِطْسِقْلِبِ ءاَدَهُش ِِّللَّ َينِماَّوَ ق ْاوُنوُك ْاوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ َنوُلَمْعَ ت اَِبِ ٌيرِبَخ َّللَّا َّنِإ َّللَّا ْاوُقَّ تاَو ىَوْقَّ تلِل ُبَرْ قَأ َوُى ْاوُلِدْعا

  Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Al-Maidah: 8).

  Berdasarkan pendapat di atas peneliti menyimpulkan bahwa indikator- indikator toleransi yang menjadi batasan peneliti sebagai berikut: 1)

  Menerima keragaman yang ada dalam kehidupan manusia terutama hak beragama yang merupakan hak asasi manusia yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan apapun. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Hujurat ayat 13:

  اَهُّ يَأ َيَ

َدنِع ْمُكَمَرْكَأ َّنِإ اوُفَراَعَ تِل َلِئاَبَ قَو ًبِوُعُش ْمُكاَنْلَعَجَو ىَثنُأَو ٍرَكَذ نِّم مُكاَنْقَلَخ َّنَِّإ ُساَّنلا ٌيرِبَخ ٌميِلَع ََّللَّا َّنِإ ْمُكاَقْ تَأ َِّللَّا Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.(QS. Al-Hujurat: 13).

  2) Kebebasan seseorang dalam memilih agama yang diyakininya dan beribadat menurut agamanya. Menurut Al-Muhdhar (1983: 5-6) Allah telah menandaskan dengan jelas bahwa agama itu tidak dapat dipaksakan kepada seseorang. Karena jika agama dipaksakan kepada seseorang maka hal itu pasti akan bertentangan dengan fitrah manusia itu sendiri. Karena Allah SWT. Berfirman dalam surat Al-Baqarah: 256:

  َكَسْمَتْسا ِدَقَ ف ِّللَِّبِ نِمْؤُ يَو ِتو ُغاَّطلِبِ ْرُفْكَي ْنَمَف ِّيَغْلا َنِمدْشُّرلا ََّينَ بَّ ت دَق ِنيِّدلا ِفِ َهاَرْكِإ َلا ٌميِلَع ٌعيَِسَ ُّللَّاَو اََلَ َماَصِفنا َلا َىَقْ ثُوْلا ِةَوْرُعْلِبِ

  Artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 256).