Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Teologi Orang Basudara: Rancang Bangun Teologi Lokal GPM

  

TEOLOGI ORANG BASUDARA

(RANCANG BANGUN TEOLOGI LOKAL GPM)

TESIS

Diajukan kepada Program Studi Magister Sosiologi Agama Fakultas

  

Teologi Guna Memenuhi Sebagian Dari Persyaratan

Untuk Mencapai Gelar Magister Sains (M.Si)

Oleh:

THEOVANIA MATATULA

  

752016001

PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA

  

2017

  

MOTTO

GOD is good all the time

LEMBARAN PERSEMBAHAN

  Dengan tulus penulis mempersembahkan tesis ini untuk, Semua orang yang menghargai dan terlebur di dalam hidop orang basudara, juga bagi GPM secara institusi sehingga dapat mengaktualisasikan eklesiologi gereja orang basudara di Maluku,

  & Terkhususnya untuk papa Jan Z Matatula dan mama Magdalena

  Matatula/Wenno, beserta keluarga dan saudara-saudara tersayang yang telah mengajari banyak hal tentang cara hidop orang basudara, dan juga untuk Fransisca Rilia Tupamahu, kekasih yang selalu menopang dalam doa.

KATA PENGANTAR

  Puji dan syukur penulis panjatkan kepada TUHAN YESUS sumber inspirasi, yang sudah banyak memeberi inspirasi bagi penulis berkarya. Sehingga lewat anugrah-Nya penulis dapat menyelesaikan penulisan ini. Penulis menyadari bahwa tulisan ini masih jauh dari kesempurnaan, karena keterbatasan dan kekurangan. Oleh karena itu Penulis memerlukan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk pengembangan penulis kedepan dan semoga penulisan ini dapat menjadi karya luar biasa yang dapat memberi manfaat bagi para pembaca dan Gereja Protestan Maluku.

  Perjuangan penulis untuk menyelesaikan penulisan ini tidak terlepas dari dukungan orang-orang hebat yang telah memberikan pemikiran, doa, support, dan dana, sehingga penulisan ini dapat diselesaikan dengan baik. Untuk itu, pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada: 1.

  Pdt. Izak Y. M. Lattu, Ph. D, sebagai pembimbing utama yang telah banyak memberikan pemikiran-pemikran yang luar biasa untuk karya penulisan ini. Terima kasih untuk bimbingan, arahan dan terlebih lagi sudah menjadi inspirasi bagi penulis untuk berkarya.

  2. Dr. Pdt. Rama Tulus Pilakoannu, sebagai pembimbing kedua yang telah banyak membimbing penulis untuk menyeleasikan penulisan ini.

  Terima kasih untuk setiap waktu dan pemikiran yang telah diberikan kepada penulis.

  3. Rektor Universitas Kristen Satya Wacana, Pdt. Prof. Dr. John A.

  Titaley, yang telah memberi kesempatan bagi penulis belajar di kampus Indonesia Mini dan telah mendukung penulis untuk penyelesaian penulisan ini, lewat pemikiran-pemikiran hebat dalam buku-bukunya, yang penulis gunakan untuk mendukung penyelesaian penulisan ini.

  4. Dr. Pdt. Tony Tampake sebagai ketua program studi magister sosiologi agama UKSW, yang selalu memberi dukungan untuk penyelesaian penulisan ini.

  5. Dr. Pdt. Ebenhaizer I. Nubon Timo, sebagai penguji yang telah banyak memberi kritik dan saran untuk penyempurnaan penulisan ini. Selain itu terima kasih untuk pemikiran yang luar biasa dalam buku-bukunya yang penulis gunakan sebagai referensi dalam penyelesaian penulisan ini.

  6. Terima kasih tak terhingga kepada kedua orang tua tercinta, bapak Jan Matatula dan mama Ma Matatula/Wenno atas segala perhatian, kasih sayang, kerja keras, motivasi, bimbingan, nasehat yang selama ini telah diberikan dan doa yang tak putus-putusnya, dukungan moril dan materil serta kepercayaan yang diberikan kepada penulis untuk dapat menyelesaikan studi dan penulisan ini. Terima kasih tak terhingga juga kepada oma Doli, oma Min, oma An, dan oma Menci, atas segala perhatian, motivasi, doa dan kasih sayang. Juga terkhusus kepada opa Daud Matatula dan opa Agus Wenno yang selalu memperhatikan, mendoakan dan memotivasi penulis dari rumah Bapa di Sorga.

  7. Kekasih tercinta, Fransisca Rilia Tupamahu. Terima kasih sayang atas cinta, kasih sayang, keceriaan, perhatian, dukungan moril dan materil, motivasi serta doa setiap saat bagi penulis selama studi penulis dan dalam penulisan ini. Terima kasih untuk segalanya sayang. Bapa Berkati.

  8. Pdt. Rony Tamaela S.Th, M.Si (Can)., Pdt. Weasly Johanis S.Th, M.Si (Can), Pdt. Nova Latuny S.Th., M.Si, Pdt. Beny Soumokil S.Th., MM, Presli Glovrig Siahaya, S.Kep., Ns., M.Sc, Richard Jhoan Noya, ST., Hany Tuhuteru, S.Kom., M.Cs (Can), Vic Saurette, S.E., MM (Can), Ekbert Vallen Noya S.H., M.H, Susan Tewernusa, SH., M.H (Can), Leonard Ririmase S.H., M.H (Can), Gery Soumokil, S.Kom, , Steven Oita S,Si Teol, M.Si (Can), Marcho Pentury S.Si Teol, M.Si (Can), Dimitra Liany Maslebu, S.Pd, Lita Limaheluw S,kep Herbets Puturuhu, S.Psi, M.Psi (Can), Ivone Puturuhu, S.Si Teol (Can), Chrisda Watimury, S.Pd., M.A (Can), Anjelo Noya, Aderi Saukoly. Erik Halattu, Eka Matatula, Thea Matatula, Maryo Rieuwpassa, dan Jemy

  Matatula. Terima kasih untuk doa dan dukungan yang diberikan kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan ini. Terima kasih juga untuk rasa kekeluargaan dan kebersamaan yang selama ini terjalin.

  9. Teman-teman Magister Sosiologi Agama 2016, terima kasih untuk topangan doa yang diberikan. Dukungan untuk penulis untuk menyelesaikan penulisan ini.

10. Seluruh teman, keluarga, kerabat dan pihak-pihak lain yang tidak sempat penulis sebutkan namanya satu-persatu.

  Terima kasih untuk segalanaya, Salatiga, 06 November 2017

  Theovania Matatula

  

DAFTAR ISI

  Lembar Judul ……………………………………………........................ i

  Lembar Pengesahan ……... ………………………..…........................ ii iii

  Pernyataan Tidak Plagiat ………………………..……........................ Pernyataan Persetujuan Akses……………………………........................ iv Moto ix ……………………………………………………........................ Lembar Persembahan …….……………………….……........................ xi xiii Kata Pengantar…………………………………….……........................ Daftar Isi …………………………………………..……........................ xvii xx Daftar Istilah……………………………................................................ xxii Abstrak…………………………….........,……………….….................

  BAB I PENDAHULUAN

  1 ……………………………........................

  1 A. Latar Belakang ……………………………………………………..

  9 B. Rumusan Masalah ………………………………………………….

  C.

  10 Tujuan Penelitian …………………………………………………..

  10 D. Manfaat Penelitian ………………………………………………....

  11 E. Metode Penelitian ………………………………………………….

  BAB II TEOLOGI LOKAL: PENDEKATAN TEORITIS

  14 ………

  14 A. Pengantar ………………………………………………………….

  15 B. Mengapa Teologi Lokal …………………………………………...

  C. Apa Itu Teologi Lokal, Siapa Yang Dapat Melakukan Teologi Lokal,

  22 dan Bagaimana Berteologi Lokal ………………………………….

  31 D. Cara Mengkonstruksikan Teologi Lokal ………………………….

  35 E. Kesimpulan ………………………………………………………..

  BAB III SEJARAH, PILIHAN, ORGANISASI, DAN TEOLOGI GPM

  36 ………………………………………………………………………...

  36 A. Pengantar ………………………………………………………….

  36 B. Sejarah Singkat Lahirnya GPM …………………………………...

  43 C. Pilihan GPM untuk menjadi bagian dari Indonesia ……………..

  46 D. Organisasi GPM …………………………………………………..

  53 E. Teologi GPM ……………………………………………………...

  59 F. Kesimpulan ………………………………………………………..

  BAB IV DUNIA ORANG MALUKU

  60 ……………………………...

  60 A. Pengantar ………………………………………………………….

  60 B. Pemahaman Falsafah Hidop Orang Basudara …………….………

  C. Kandungan Nilai Dalam Falsafah Hidop Orang Basudara

  81 ………

  D. Pemaknaan Masyarakat Maluku Tentang Falsafah Hidop Orang

  Basudara

  94 Dalam Lingkungan Agama Dan Sosial ………………... 105 E. Kesimpulan ………………………………………………………..

  

BAB V MENUJU TEOLOGI ORANG BASUDARA 107

………………. A. Pengantar …………………………………………………………… 107

  103 B. Konstruksi Teologi Lokal GPM …………………………………….

  C. Menuju Teologi Orang Basudara 121 Sebagai Teologi Lokal GPM …...

  132

  D. Kesimpulan …………………………………………………………

  BAB VI TEOLOGI ORANG BASUDARA DALAM KONTEKS KEINDONESIAAN

  133 …………………………………………………..

  A. Pengantar …………………………………………………………… 133

  B. Konstribusi teologi orang basudara 134 pada keindonesiaan …………..

  C.

  Kesimpulan …………………………………………………………. 146

  BAB VII KESIMPULAN DAN SARAN

  ……………………………. 147

  A. Kesimpulan 147 ………………………………………………………....

  B. Saran ………………………………………………………………… 148

  

Daftar Istilah

  AMK : Autonom Mullukse Kerk (Perhimpunan Gereja Maluku Otonom).

  GPI : Indische Kerk (gereja negara). GPM : Gereja Protestan Maluku. Inlands Leraar : Pendeta Pribumi. MPH : Majelis Pekerja Harian. MPL : Majelis Pekerja Lengkap. Orang Basudara : Orang Bersaudara. PIP/RIPP : Pola Induk Pelayanan/Rencana Induk Pengembangan Pelayanan.

  Presbuteros : Penatua. RMS : Republik Maluku Selatan. STOVIL : School Tot Opleiding Van Inlands Leraars (sekolah pendeta pribumi).

  Sunhodus : Jalan Bersama. UKIM : Universitas Kristen Indonesia Maluku.

  VOC : Vereenigde Oostindische Compagnie (kongsi dagang Belanda).

  YPPK : Yayasan Pembinaan Pendidikan Kristen.

  

ABSTRAK

Teologi Orang Basudara

(Rancang Bangun Teologi Lokal GPM)

Theovania Matatula

  Penelitian ini bertujuan untuk mengkonstruksikan sebuah teologi lokal gereja protestan Maluku (GPM) dari falsafah hidop orang basudara dalam kosmologi Maluku, demi menjawab kebutuhan GPM dalam merealisasikan eklesiologinya untuk menjadi gereja orang basudara di Maluku.

  Dalam kepentingan tersebut, metode penelitian yang dipakai adalah pendekatan kualitatif dengan pola deskripsi analitis. Data-data yang diperlukan, diperoleh dengan Teknik wawancara mendalam yang didukung dengan observasi dan literatur-literatur yang mendukung penelitian dan analisis data. Di samping itu, teori yang digunakan sebagai pisau bedah pada penelitian ini adalah teori dari Clemens Sedmark dalam bukunya tentang Doing Local

  Theology .

  Dari hasil penelitian tersebut ditemukan pengertian, pemaknaan, dan nilai di dalam falsafah hidop orang basudara, yang selanjutnya akan dikonstruksikan menjadi sebuah teologi lokal GPM untuk menjawab kebutuhan GPM.

  Kata kunci: teologi lokal, falsafah hidop orang basudara, kosmologi Maluku.