SIKAP DAN PENDAPAT TAKMIR TERHADAP ARAH KIBLAT MASJID DAN MUSHOLA (Study Kasus Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam Hukum Islam

  

SIKAP DAN PENDAPAT TAKMIR TERHADAP

ARAH KIBLAT MASJID DAN MUSHOLA

(Study Kasus Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga)

SKRIPSI

  

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam Hukum Islam

Oleh:

Muhamad Afifudin

  

NIM 211 11 004

JURUSAN AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH

FAKULTAS SYARIAH

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2016

  

MOTTO

“Luhurkanlah Ilmumu Dan Konsistenkanlah Hatimu”

  

PERSEMBAHAN

  Dalam sebuah karya yang jauh dari kesempurnaan ini, penulis persembahkan kepada:

  1. Orangtua tercinta Ibu Siti Rokhimah dan Bapak Sol Khakim yang selalu m emberikan do’a dan motivasi untuk kebaikan serta kesuksesan diriku.

2. Kakak kandungku Siti Anis Saturrohmah, Muh. Arifudin, Muh. Saiful

  Amri dan adikku Muh. Syifaus Syarif 3. Dan juga Kakak Iparku Rusito dan Siti Fauziyah 4.

  Kepada Bapak Ibu dosen yang telah membimbingku selama kuliah, terutama Bapak Yusuf Khumaini yang menjadi pembimbing skripsi.

  5. Bapak Hidayatullah selaku guru motivator dan spirit perjuangan dakwah

  6. Kepada para tokoh agama di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga khususnya, yang telah membantu untuk penyelesaian penulisan skripsi ini 7. Teman-temanku semua yang saya hormati terutama teman-teman organisasi GEMAK (Gerakan Mahasiswa Anti Korupsi), HMJ

  (Himpunan Mahasiswa Jurusan) Syari’ah, DEMA (Dewan Mahasiswa) IAIN Salatiga dan PMII Kota Salatiga.

KATA PENGANTAR

  Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan judul

  “SIKAP DAN PENDAPAT TAKMIR TERHADAP ARAH

KIBLAT MASJID DAN MUSHOLA (Study Kasus Di Kecamatan Tingkir

Kota Salatiga)

  ”. Guna memenuhi tugas untuk memperoleh gelar Kesarjanaan

  dalam ilmu Syariah pada Fakultas Syariah IAIN Salatiga Atas terselesainya penyusunan skripsi ini, penulis mengucapkan banyak terimakasih yang sedalam-dalamnya:

  1. Dr. Rahmat Hariyadi, M. Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga.

  2. Dr. H. Agus Waluyo, M.Ag. selaku Wakil Rektor Satu IAIN Salatiga 3.

  Drs. Kastolani, M.Ag. selaku Wakil Rektor Dua IAIN Salatiga 4. Moh. Khusen, M.Ag.M.A. selaku Wakil Rektor Tiga IAIN Salatiga 5. Dra. Siti Zumrotun, M. Ag. selaku Dekan Fakultas Syari’ah IAIN Salatiga.

  6. Bapak Sukron Ma’mun, M. Si. selaku Ketua jurusan Ahwal Al- Syakhshiyyah IAIN Salatiga.

  7. H.M. Yusuf Khumaini, S.Hi., M.H. selaku dosen pembimbing skripsi.

  8. Bapak Ibu Dosen IAIN Salatiga, khususnya Dosen Fakultas Syariah yang telah mencurahkan ilmunya selama penulis belajar di IAIN Salatiga.

  Demikian skripsi ini dapat penulis selesaikan degan segala keterbatasan dan kemampuan sehingga skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Semoga skripsi ini bermanfaat khususnya bagi penulis sendiri dan para pembaca pada umumnya.

  Salatiga, 22 Maret 2016 Penulis

  Muhamad Afifudin NIM 211 11 004

  

ABSTRAK

  Afifudin, Muhamad. 2016. SIKAP DAN PENDAPAT TAKMIR TERHADAP

  ARAH KIBLAT MASJID DAN MUSHOLA (Study Kasus Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga). Skripsi, Fakultas Syariah. Jurusan

  Ahwal As-Syakhsiyyah IAIN Salatiga. Pembimbing H.M. Yusuf Khumaini, S.Hi., M.H.

  Kata Kunci:, Arah Kiblat, Kecamatan Tingkir

  Arah kiblat merupakan arah yang dituju oleh seluruh umat Islam tanpa terkecuali ketika melaksanakan ibadah shalat, yaitu menghadap ke arah ka’bah di

  Masjidil Haram. Keharusan tersebut sudah disepakati oleh para ulama karenanya menghadap kiblat termasuk dalam syarat sah shalat. Akan tetapi letak Negara Indonesia yang jauh dari Ka’bah di Kota Mekah menjadikan sulit untuk bisa menghadap persis ke arah Ka’bah. Oleh karenanya tidak sedikit arah kiblat masjid dan mushola banyak yang tidak tepat. Kepercayaan kepada tokoh agama dan keyakinan hati adalah dasar mereka ketika ditanya tentang arah kiblat. Walaupun diketahui masjid atau mushola di sekitar mereka meleset.

  Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui bagaimanakah kondisi arah kiblat masjid dan mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga, (2) Bagaimanakah metode penentuan arah kiblat masjid dan mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga dan (3) Mengetahui pendapat tokoh agama di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga tentang urgensi penentuan arah kiblat, serta impilaskinya terhadap sholat. Sah atau tidak ketika melencen g dari arah ke Ka’bah. Arah kiblat masjid dan mushola di Kecamatan Tingkir 55,8% menyimpang antara 1º-5º, 17,3% menyimpang antara 6º-10º, 9,6% menyimpang antara 11º-15º,

  11,5 % menyimpang antara 16º-20º dan 5,8% menyimpang antara 21º-25º pada sampel 32 masjid 20 mushola. Metode yang digunakan dalam penentuan arah kiblat adalah berdasarkan keyakinan hati dan Rubu

  ’ Mujayyab adapun mengenai

  pendapat para tokoh agama ada yang langsung mengembalikan kepada mazhabnya dan ada pula berdasarkan keyakinan hati.

  

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... ......i

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ................................................................... ii

LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ........................................................... iv

MOTTO .................................................................................................................. v

PERSEMBAHAN ................................................................................................. vi

KATA PENGANTAR ........................................................................................ viii

ABSTRAK ............................................................................................................ ix

DAFTAR ISI ........................................................................................................... x

DAFTAR TABEL............................................................................................... xiii

DAFTAR GAMBAR ............................................................................................ xv

DAFTAR LAMPIRAN .......................................................................................xvi

  BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah.................................................................................... 1 B. Rumusan Masalah ............................................................................................. 7 C. Penegasan Istilah .............................................................................................. 8 D. Tujuan Penelitian .............................................................................................. 9 E. Manfaat Penelitian ............................................................................................ 9 F. Telaah Pustaka ................................................................................................ 10 G. Metodelogi Penelitian ..................................................................................... 13

  1. Jenis Penelitian dan Pendekatan .............................................................. 13 2.

  Subyek Penelitian..................................................................................... 13 3. Kehadiran Peneliti .................................................................................... 14 4. Tempat Penelitian .................................................................................... 14 5. Sumber Data............................................................................................. 15 6. Kaidah Pengumpulan Data ...................................................................... 15 7. Kaidah Analisa Data ................................................................................ 16 8. Pengecekan Keabsahan Data ................................................................... 16 H. Sistematika Penulisan ..................................................................................... 17

  BAB II : TINJAUAN PUSTAKA A. Pengertian Arah Kiblat.................................................................................... 20 B. Dasar Hukum Menghadap Kiblat ................................................................... 25 1. Dasar Al-Qur’an....................................................................................... 25 2. Dasar Al-Hadis......................................................................................... 28 C. Sejarah Kiblat .................................................................................................. 31 D. Pendapat Ulama Tentang Arah Kiblat ............................................................ 34 1. Menghadap Kiblat Yakin ......................................................................... 35 2. Menghadap Kiblat Perkiraan .................................................................. 35 3. Menghadap Kiblat Ijtihad ........................................................................ 36 E. Kaidah Penentuan Arah Kiblat ....................................................................... 37 1. Teori Perhitungan Arah Kiblat................................................................. 37 2. Kaidah Penentuan Arah Kiblat ................................................................ 42 a. Rasydul Kiblat Global ...................................................................... 42

  b.

  Rasydul Kiblat Lokal ........................................................................ 46 c. Tongkat Istiwa’ dan Busur Derajat ................................................... 48 d.

  Kompas Magnetik ............................................................................. 49 e. Segitiga Kiblat .................................................................................. 51 f. Metode Segitiga Siku-Siku Dari Bayangan Matahari Setiap Saat .... 53 g.

  Theodolite ......................................................................................... 54 h. Software Arah Kiblat ........................................................................ 55 i. Menggunakan website online ........................................................... 55

  BAB III : KAJIAN LAPANGAN A. Gambaran Umum Kecamatan Tingkir Kota Salatiga .................................... 56 1. Geografis Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ........................................... 56 2. Demografi Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.......................................... 57 B. Kalibrasi Kiblat Masjid dan Mushola Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga . 58 C. Pendapat Takmir/Tokoh Agama Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga Tentang Urgensi Penentuan Arah Kiblat ...................................................... 59 1. Takmir Masjid Al-Muttaqin/Pengasuh Pondok Pesantren ...................... 59 2. Takmir Masjid Ma’wal Warisin/Modin ................................................... 60 3. Takmir Masjid Abu Bakar/Kyai Masjid .................................................. 61 4. Takmir Masjid Al-Husna/Kyai Mushola ................................................. 62 D. Koordinat Lintang dan Bujur Masjid dan Mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ................................................................................................... 63

  BAB IV : ANALISIS A. Arah Kiblat Masjid dan Mushola Mushola Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ........................................................................................................... 66 B. Metode Penentuan Arah Kiblat Masjid dan Mushola Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ................................................................................................... 71 C. Pendapat Para Takmir/Tokoh Agama Tentang Arah Kiblat Masjid dan Mushola Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ............................................... 75 1. Takmir/Tokoh Agama Dari Pondok Pesantren ....................................... 75 2. Takmir/Tokoh Agama Yang Bukan Dari Pondok Pesantren ................... 78 BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ..................................................................................................... 84 B. Saran ............................................................................................................... 86 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN RIWAYAT HIDUP PENULIS

  

DAFTAR TABEL

  2.1 Daftar Periodesasi Perluasan Masjidil Haram .............................................. 32

  2.2 Daftar Perbedaan Penetapan Kordinat Ka’bah ............................................. 41

  3.1 Kordinat Lintang dan Bujur Masjid di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ... 64

  3.2 Kordinat Lintang dan Bujur Mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga 65

  4.1 Arah Kiblat Masjid di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ............................. 67

  4.2 Jarak Deviasi Arah Kiblat Masjid di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ..... 68

  4.3 Arah Kiblat Mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ......................... 69

  4.4 Jarak Deviasi Arah Kiblat Mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga . 69

  

DAFTAR GAMBAR

  2.1 ARAH dari Pengamatan ke Sebuah obyek Di Permukaan Bumi .... 21 Ilustrasi

  2.2 Ukuran Ka’bah ............................................................................................. 31

  2.3 Penggambaran Kota Madinah dan Mekah Dalam Arah ............................... 38

  2.4 Penerapan Ilmu Ukur Segitiga Bola ............................................................. 40

  2.5 Ilustrasi Ketika Matahari Tepat Diatas Ka’bah ............................................ 45

  2.6 Ilustrasi Ketika Peristiwa Rasydul Kiblat ..................................................... 46

  2.7 Kompas Magnetik ......................................................................................... 50

  2.8 Segitiga Kiblat ............................................................................................... 52

  2.9 Segitiga Siku-Siku Setiap Saat ...................................................................... 53

  4.1 Foto Masjid Yang Diubah Arah Kiblatnya .................................................. 74

  4.2 Foto Masjid Yang Menghilangkan Garis Arah Kiblat .................................. 79 4.3 Foto Masjid Yang mengalami Sedikit Perubahan Setelah Dikalibrasi .......

  79

  4.4 Ilustrasi Ketika Peristiwa Rasydul Kiblat ..................................................... 83

DAFTAR LAMPIRAN 1.

  Daftar Pustaka 2. Nota Pembimbing 3. Permohonan Izin Penelitian 4. Lembar Konsultasi 5. Riwayat Hidup

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Shalat merupakan salah satu dari lima rukun islam yakni syahadat,

  shalat, zakat, puasa serta haji bagi yang mampu. Para ulama sepakat bahwa dalam ibadah shalat menghadap kiblat merupakan syarat sah tanpa ada pertentangan atau ikhtilaf mengenai hal tersebut, oleh karena menghadap kiblat merupakan syarat sah maka tidak terpenuhi hal tersebut mengakibatkan tidak sahnya shalat, dan ketika shalat tidak sah maka tidak sempurna pula rukun islam.

  Kiblat disini oleh Slamet Hambali (2011:167) diartikan sebagai arah yang sudah ditentukan dalam melaksanakan ibadah shalat, bagi setiap umat islam yaitu menuju ke arah Ka’bah (Baitullah) melalui jalur terdekat di manapun berada di belahan bumi ini. Antara Ka’bah yang berada di Kota Mekah dengan Negara Indonesia jika ditarik lurus memiliki jarak berkisar kurang lebih 8.300 kilometer (Sudibyo, 2011:4).

  Jarak yang terbentang sedemikian jauh bahkan bisa dikatakan Kota Mekah berada di belahan Bumi Asia Barat sedangkan Negara Indonesia berada di belahan Bumi Asia Timur Tenggara, dengan demikian penentuan arah menuju ke Ka’bah bersifat prasangka atau ijtihadi.

  Penentuan arah kiblat secara tradisional menggunakan petunjuk alam seperti matahari terbit dan terbenam, fase bulan, rasi bintang, cahaya fajar bahkan menggunakan arah angin telah dilakukan oleh masyarakat Islam sejak setelah zaman kenabian pada abad ke-5. Namun setelah abad ke-7 kaidah tersebut berkembang dengan adanya penemuan ilmu pengetahuan yang dapat menentukan arah kiblat secara lebih tepat oleh para Ilmuwan Islam masa itu.

  Di antara ilmuwan Islam yang telah melakukan perhitungan arah kiblat ialah Al-Khawarizmi (780-850 H), Al-Batani (858-929 H), Abu Al-Wafa Al- Buzjani (940-997 H), Ibnu Al-Haitam (965-1040 H), Al-Biruni (973-1048 H), Al-Tusi (1201-1274 H), Habsah Al-Hasib (850 H), Al-Nayrizi (897 H), Ibnu Yunus (985 H), Al-Khalili (1365 H) dan Al-Shatir (1306-1375 H). Masa itu telah berkembang perhitungan arah kiblat menggunakan kaidah matematika trigonometri. Bahkan pada awal abad ke-9 telah dilakukan pengukuran koordinat kota Mekah dan kota Baghdad seteliti mungkin untuk menentukan arah kiblat kota Baghdad waktu itu (Arkanuddin, 2008:2).

  Di era modern sekarang ratusan satelit mengudara di langit diatas kepala kita. Satelit tersebut bertugas melakukan pemotretan jarak jauh terhadap permukaan Bumi dengan detil yang tinggi. Google Earth dan

  

Google Map adalah contoh teknologi yang memanfaatkan foto-foto satelit

tersebut.

  Dengan software yang dapat diakses dimana pun kini posisi bangunan sebuah masjid dan mushola dapat terlihat apakah sudah mengarah ke kiblat secara tepat atau belum. Beberapa satelit khusus juga dilengkapi dengan sensor yang dapat memandu alat penerima yang disebut GPS (Global

  

Positioning System ) yang berada di bumi sehingga koordinat geografis tempat-tempat yang kita inginkan dapat diukur secara persis. Dengan alat ini pula arah ke Ka’bah dapat ditentukan secara persis setelah diukur koordinatnya.

  Di Negara Indonesia sendiri masjid-masjid kuno banyak diketemukan menghadap ke arah barat, hal ini karena dalam paradigma masyarakat tertanam bahwa kiblat adalah arah barat yaitu dikarenakan bahwa letak posisi Ka’bah di kota Mekah berada di sebelah barat. Pengukuran arah kiblat tempo dulu pada umumnya hanya perkiraan atau kemantapan hati. Selain itu kepercayaan terhadap seorang wali, ulama dan tokoh sangat kuat sehingga masjid-masjid yang dibangun oleh para wali, ulama dan tokoh-tokoh menjadi sakral dan tidak dapat diubah-ubah termasuk arah kiblatnya. Bahkan dari masjid-masjid itu dijadikan sebagai ukuran tepatnya ke arah kiblat bagi masjid dan mushola sesudahnya.

  Dasar hukum umat islam ketika shalat harus menghadap kiblat adalah sebagai berikut

  :

                               

            Artinya:

  “Kami melihat wajahmu sering menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmumu ke arah itu. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan

  ” (Al-Baqarah : 144) (Menara Kudus, 2005:22). Juga dijelaskan dalam ayat lain yakni Q.S. Al-Baqarah: 150 disebutkan :

  

             

             

    

  Artinya: “Dan dari mana engkau (muhammad) keluar, Maka hadapkanlah

  wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja engkau berada, maka hadapkanlah wajahmu ke arah itu, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk menentangmu, kecuali orang-orang yang zalim diantara mereka. Janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepadaku, agar kusempurnakan nikmatku kepadamu, dan agar kamu mendapat petunjuk

  ” (Al-Baqarah : 150) (Menara Kudus, 2005:23). Berdasarkan ayat diatas banyak ulama berbeda memberi makna yang terkandung dalam kata ada yang mengartikan sebagai arah menghadap

  Masjidil Haram (Munawiir, 1997:720), dalam kitab Ayat Al-Ahkam juz 1 karya Muhammad Ali Al-Sabouni (1999:81) diartikan: “

  “

  

syatro secara bahasa diartikan sebagai arah atau tujuan dan terkadang

  bermakna setangah dari sesuatu atau bagian dari sesuatu. Adapun dasar hukum hadist riwayat Muslim dari Anas bin Malik r.a tentang kiblat adalah sebagai berikut

  Artinya:

  “Bercerita Abu Bakar bin Abi Saibah, bercerita ‘Affan, bercerita Hammad bin Abi Salamah, dari Tsabit dari Anas: “Bahwa Rasulullah SAW (pada suatu hari) sedang shalat dengan menghadap ke Baitul Maqdis, kemudian turunlah ayat; sungguh kami sering melihat mukamu menengadah ke langit (sering m elihat ke langit seraya berdo’a agar turun wahyu yang memerintahkan Beliau menghadap ke Baitullah). Sungguh kami palingkan mukamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke Masjidil Haram. Kemudian ada dua orang dari Bani Salamah sedang mereka melakukan ruku’ pada raka’at kedua. Lalu diserukan: sesungguhnya kiblat telah dirubah. Lalu mereka berpaling ke arah kiblat” (HR. Muslim) (Adib, 1992:634).

  Masyarakat percaya kepada tokoh agama dalam masalah-masalah agama khususnya mengenai keakuratan menghadap kiblat ketika shalat.

  Padahal dari tokoh-tokoh agama tidak semuanya paham akan ilmu tentang penentuan arah kiblat. Umumnya mereka hanya ikut-ikutan dan tidak sedikit pula para tokoh agama, kiblatnya hanya mengikuti konstruksi bangunan masjid yang menghadap ke barat tanpa mengetahui persis berapa derajatkah kemiringan yang sebenarnya.

  Dari fenomena tersebut kemudian pemerintah melalui Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa mengenai arah kiblat, yang dikeluarkan pada tahun 2010 nomor 5 (Azizi, 2014:39). Secara garis besar ada 3 (tiga) poin: a.

  Kiblat bagi orang yang melakukan shalat dan dapat melihat Ka’bah adalah menghadap ke banguna n Ka’bah (Ainul Ka’bah).

  b.

  Kiblat bagi orang yang shalat dan tidak dapat melihat Ka’bah adalah arah Ka’bah (Jihatul Ka’bah).

  c.

  Kiblat umat islam Indonesia adalah menghadap ke arah barat laut dengan posisi yang bervariasi sesuai dengan daerah masing-masing.

  Dalam surat kabar Suara Merdeka yang ditulis Totok Rusmanto di kolom “KALANG” 1 juni 2003 yang kemudian dikutip oleh Jaelani dkk

  (2012:75) menyebutkan bahwa faktanya masjid-masjid kuno sumbu bangunannya mengalami pergeseran dari arah barat sejati ke utaranya yakni Masjid Menara Kudus 25º (dibangun pada tahun 1549 M), Masjid Kotagede Yogyakarta 19º (dibangun pada tahun 1550 M), Masjid Mantingan Jepara hampir 40º (dibangun pada tahun 1559 M), Masjid Agung Jepara 15º (dibangun pada tahun 1700 M), Masjid Tembayat Klaten 26º (dibangun pada tahun 1700 M), Masjid Agung Surakarta 10º (dibangun pada tahun 1757 M).

  Padahal setelah masjid yang disebutkan diatas dibangun, dalam masyarakat tumbuh paradigma bahwa masjid-masjid tersebut arah kiblatnya sudah tepat karena dibangun oleh wali yang dikramatkan. Dan mengubah kiblatnya merupakan wujud mengurangi drajat kewaliannya.

  Dari hal-hal tersebut menimbulkan sebuah pertanyaan bagaimanakah kondisi arah kiblat masjid dan mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga, metode penentuan arah kiblat serta pendapat tokoh agama di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga yang notabene tidak semua ahli dalam ilmu falak menyikapi salah satu syarat sah shalat tersebut.

  Dan seiring berjalanya waktu yang kemudian zaman menunjukan kemajuan dalam bidang tekhnologi khususnya, maka muncullah metode- metode baru dalam perhitungan arah kiblat. Dan apakah para tokoh-tokoh agama itu

  “legowo” menerima perkembangan zaman, yakni apabila ketika arah kiblat yang ditentukan dahulu kurang tepat akankah mau untuk mengubah arah kiblat masjid. Serta bagaimanakah sebenarnya pemaknaan dalam ayat diatas yang dipahami serta diyakini oleh para tokoh agama.

  Guna untuk menjembatani dalam mencoba memahami argumen- argumen para tokoh agama yang notabene tidak semuanya paham atau menguasai Ilmu Falak penulis tertarik untuk meneliti dengan tema arah kiblat yang ber judul “Sikap Dan Pendapat Takmir Terhadap Arah Kiblat

  Masjid Dan Mushola ” ( Study Kasus Di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga).

B. Rumusan Masalah

  Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di depan maka dapat dirumuskan permasalahannya sebagai berikut:

1. Bagaimanakah kondisi arah kiblat masjid dan mushola di Kecamatan

  Tingkir Kota Salatiga ?

2. Bagaimanakah metode penentuan arah kiblat masjid dan mushola di

  Kecamatan Tingkir Kota Salatiga ?

  3. Bagaimanakah pendapat tokoh agama di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga tentang urgensi penentuan arah kiblat masjid dan mushola ? C.

   Penegasan Istilah

  Supaya nanti tidak ada perbedaan penafsiran kata dalam penelitian ini, maka penulis akan menjelaskan istilah-istilah yang terkait dengan judul yakni sebagai berikut: 1.

  Arah kiblat : Secara etimologi dalam Kamus Arab Indonesia kata kiblat berasal dari bahasa arab yang berarti menghadap, jadi yang dimaksud Arah kiblat adalah arah menghadap (Munawwir, 1997:1087). Sedangkan oleh Abdul Aziz Dahlan secara terminologi yang dikutip oleh Ahmad Izzudin (2010:3) dalam bukunya berj udul “Menentukan Arah Kiblat Praktis” yakni bangunan Ka’bah atau arah yang dituju oleh umat muslimin dalam melaksanakan sebagian ibadah.

  2. : Urgensi berasal dari kata (Urgency: kb) yang artinya Urgensi keadaan yang mendesak atau (Urgent: ks) mendesak, kebutuhan yang penting (Echols dan Hassan, 2005:624). Sedangkan dalam dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia karya Em Zul Fajri dan Ratu Aprilian Senja (tt:360) mengkategorikan urgensi dalam kata benda yang berarti keharusan yang sangat mendesak atau sangat penting.

D. Tujuan Penelitian

  Tujuan dari penelitian yang akan dilaksanakan penulis adalah sebagai berikut:

  1. Menunjukkan bahwa masjid dan mushola yang telah berdiri kokoh belum tentu mengarah ke Ka’bah secara akurat, bahkan bisa menyimpang jauh

2. Memahami metode apa yang para takmir/tokoh agama gunakan dalam penentuan arah kiblat di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

  3. Memahami argumen-argumen para takmir/tokoh agama yang kemudian menjadi dasar dalam penentuan arah kiblat di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

E. Manfaat Penelitian

  Harapan penulis setelah diadakan penelitian ini adalah menjadikan manfaat-manfaat sebagai berikut:

  1. Bagi Masyarakat Penulis berharap dengan adanya penelitian ini dapat menjadi sumbangan dan masukan kepada masyarakat tentang arah kiblat baik masyarakat awam ataupun takmir/tokoh agama.

  2. Bagi Akademik Bagi akademik hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi refrensi dan menambah daftar wacana keilmuan mengenai Ilmu Falak di Institut Agama Islam (IAIN) Salatiga khususnya.

F. Telaah Pustaka

  Sejauh pengamatan penulis belum pernah ada penelitian yang spesifik dan mendetail mengenai pendapat-pendapat Tokoh Agama tentang pentingnya penentuan arah kiblat di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga yang notabene tidak semua tokoh agama paham akan ilmu falak. Namun demikian ada beberapa penelitian yang berkaitan dengan arah kiblat yang secara garis besar akan dijelaskan sebagai berikut.

  1. Skripsi yang disusun oleh Dewi Sulistiyoningrum (2009) S.1 Jurusan Syariah STAIN Salatiga, dengan judul

  “Arah Kiblat Masjid Kota Salatiga”. Penelitian ini membahas mengenai mengenai seberapa besar

  derajat penyimpangan arah kiblat masjid-masjid di Kota Salatiga serta pendapat dan sikap yang diambil tokoh agama di Kota Salatiga mengenai penyimpangan tersebut. Sedangkan dalam penelitian yang dilakukan oleh penulis menekankan pada kajian pendapat-pendapat para tokoh agama yang dipersempit ruang lingkup penelitiannya yaitu di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga, pendapat mengenai pentingnya penentuan arah kiblat dan mencari tahu metode yang apa yang dipakai oleh tokoh agama di Kecamatan tersebut dalam melakukan penentuan arah kiblat baik masjid atau mushola.

  2. Skripsi yang disusun pada tahun 2014 oleh Mahmud Azizi S.1 Jurusan Syariah STAIN Salatiga dengan judul

  “Implementasi Fatwa MUI Nomor 5 Tahun 2010 Tentang Arah Kiblat Di Kecamatan Bandongan Kabupaten Magelang”. Skripsi Mahmud Azizi membahas tentang keakuratan arah kiblat masjid-masjid di daerah Kecamatan Bandongan Kabupaten Magelang serta mencari tahu faktor-faktor yang melatarbelakangi penetapan arah kiblat di Kecamatan tersebut. Berbeda dengan penelitian yang dibahas penulis disini yaitu menekankan pada pengkajian argumentasi dari tokoh-tokoh agama, bukan pengkajian terhadap keakuratan metode dan tidak menguraikan secara mendalam terhadap Fatwa MUI tentang arah kiblat.

  3. Skripsi Purqon Nur Ramdhan (2012) S.1 Fakultas Syariah IAIN Walisongo Semarang yang berjudul

  “Studi Analisis Metode Hisab Arah Kiblat KH. Ahmad Ghozali Dalam Kitab Irsyad Al- Murid”. Penelitian

  yang secra garis besar berisikan mengenai menguji keakuratan hisab arah kiblat menggunakan metode hisab arah kiblat KH. Ahmad Ghozali yang tertulis dalam kitab Irsyad Al-Murid. Jika disandingkan dengan penelitian penulis sangat beda jauh, karena dalam penelitian penulis tidak mengkaji keakuratan metode dari tokoh agama yang memang ahli dalam bidang ilmu falak. Melainkan mengkaji pendapat tokoh-tokoh agama yang belum tentu ahli dan mengerti tentang ilmu falak atau penentuan arah kiblat.

  4. Tesis Ihwan Muttaqin (2012) Fakultas Syariah yang berjudul “Studi

  Analisis Metode Penentuan Arah Kiblat Dengan Menggunakan Equatorial Sundial ”. Tesis ini membahas tentang perkembangan perhitungan arah

  kiblat yang spesifik yakni dengan spherical trigonometri dengan diterapkan pada alat bantu Theodolite melalui algoritma Jean Meesus.

  Sedangkan dalam penelitian yang penulis lakukan hanya sebatas melakukan perhitungan manual melalui alat bantu hitung kalkulator. Dan bukan menganalisa sebuah metode melainkan mencari tahu metode yang bagaimanakah yang tokoh agama gunakan dalam penentuan arah kiblat.

5. Buku karya Slamet Hambali yang berjudul “Ilmu Falak 1 (Penentuan Awal

  Waktu Shalat dan Arah Kiblat Seluruh Dunia) ” 2011, Walisongo Press, buku dengan ketebalan 256 halaman ini secara khusus membahas tentang ilmu falak. Bisa dibilang buku ini adalah buku pengenalan ilmu falak yang didalamnya meliputi dasar-dasar ilmu falak, segitiga datar, segitiga bola, pengenalan scientific kalkulator, gerakan matahari, istilah-istilah ilmu falak, fiqih waktu shalat dan hisab arah kiblat. Dalam buku ini sudah membahas mengenai beberapa metode penentuan arah kiblat, akan tetapi penelitian penulis lebih spesifik pada jenis metode apa yang digunakan dimasyarakat Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

  Selain dari berbagai penelitian yang telah disebutkan diatas masih banyak penelitian yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Secara garis besar menunjukan bahwa penelitian-penelitian terdahulu berbeda dengan apa yang penulis teliti di lapangan, tapi meskipun berbeda masih dalam ranah yang sama dengan permasalahan yang akan diangkat penulis yakni arah kiblat.

G. Metodelogi Penelitian 1.

  Jenis Penelitian dan Pendekatan Guna untuk memperoleh data yang deskriptif dari perilaku masyarakat atau dari dokumen yang tertulis maupun lisan, maka metode penelitian yang digunakan oleh penulis adalah : a.

  Jenis Penelitian Penelitian Lapangan (Field Research) merupakan penelitian yang termasuk dalam kategori Penelitian kualitatif. Menurut Michel

  Hubberman yang dikutip oleh Maslikhah (2013:319) Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang sangat menarik karena dengan penelitian ini mendapatkan data kualitatif yang bersumber dari deskripsi yang luas dan berlandasan kokoh. Yang memuat keterangan proses-proses yang terjadi dari lingkungan setempat.

  b.

  Pendekatan Penelitian Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan kualitatif yang akan memberikan gambaran secara mendetail dan spesifik mengenai latar belakang, sifat, serta karakter khas dari objek yang akan diteliti juga mempelajari interaksi lingkungan dari unit sosial yang menjadi objek. Adapun yang menjadi obyek penelitian di sini adalah tentang pandangan tokoh agama mengenai arah kiblat.

2. Subyek Penelitian

  Menurut Mulyana yang dikutip oleh Maslikhah (2013:320) Subyek penelitian yang biasa digunakan dalam penelitian Kualitatif adalah dengan menggunakan kaidah Purposive Sampling atau sampel bertujuan. Dalam kaidah tersebut pengambilan jumlah subyek penelitian tidak ada kriteria baku mengenai jumlah responden yang harus diwawancarai. Berdasarkan teori diatas peneliti menentukan secara

  Purposive Sampling yang meliputi para Kyai yang menjadi pengasuh Pondok Pesantren, para Kyai Masjid dan Mushola serta Modin-Modin.

  Yang mana dipercaya sebagai tokoh agama yang paham akan pengetahuan tentang agama sehingga menjadi imam atau penentu arah kiblat ketika beribadah shalat.

  3. Kehadiran Peneliti Kehadiran peneliti dalam penelitian ini sebagai pengamat partisipan/berperan serta artinya dalam proses pengumpulan data peneliti mengadakan pengamatan dan mendengarkan secermat mungkin.

  4. Tempat Penelitian Lokasi penelitian tentang urgensi penentuan arah kiblat masjid dan mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga adalah di masjid- masjid dan mushola-mushola yang tersebar di enam Kelurahan, yakni Kelurahan Sidorejo Kidul, Kelurahan Kutowinangun Kidul, Kelurahan Kutowinangun Lor, Kelurahan Gendongan, Kelurahan Tingkir Lor dan Kelurahan Tingkir Tengah. Kecamatan Tingkir merupakan Salah satu dari empat Kecamatan yang masuk dalam wilayah Kota Salatiga.

  5. Sumber Data Sumber data oleh Suharsimi Arikunto yang dikutip oleh

  Maslikhah (2013:320) dibagi menjadi tiga ( 3) yakni Person, Paper dan

  Place. Person meliputi Takmir/Tokoh-Tokoh Agama yakni Kyai Pondok

  Pesantren, Kyai Masjid dan Mushola serta Modin. Adapun Paper berupa, arsip, buku-buku, dokumen pribadi maupun dokumen-dokumen yang berhubungan dengan penelitian. Dalam penilitian ini, menggunakan buku-buku ilmu falak yang berkaitan dengan masalah teoritis sebagai landasan hukum, khususnya berkaitan dengan arah kiblat. Dan Place yaitu masjid-masjid di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

  6. Kaidah Pengumpulan Data Penulis melakukan wawancara yakni suatu bentuk komunikasi antara peneliti kepada pihak-pihak yang berkompeten memberikan informasi untuk penelitian ini. Teknik yang dipakai dalam pengambilan data dalam penelitian ini adalah Snowball Sehingga dalam hal ini, penulis menentukan beberapa Key Informan yang didapat dari beberapa sampel yang penulis ambil dari beberapa informan dengan teknik Snowball tadi, yaitu KH. Abdul Basith selaku tokoh ilmu falak Kota Salatiga dan sering membantu Kementrian Agama Kota Salatiga dalam penentuan arah kiblat.

  Penulis juga melakukan observasi dengan melakukan pengukuran kembali arah kiblat 32 masjid dan 20 mushola di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga untuk membandingkan akurasi dalam tiap pengukuran. Adapun wawancara guna untuk mengetahui pendapat-pendapat para tokoh agama.

  7. Kaidah Analisa Data Setelah data terkumpul penulis menganalisa data mengunakan kaidah yang dikemukakan oleh Agus Salim yang dikutip oleh Maslikhah

  (2013:323) yakni sebagai berikut:

  a. Reduksi Data Yaitu proses pemilihan, pemutusan pada penyederhanaan, abstraksi, dan transformasi data kasar yang diperoleh dilapangan.

  b. Penyajian Data Menyajikan data berarti mengumpulan informasi yang bersifat deskripsi yang tersusun serta memungkinkan untuk ditarik kesimpulan dan diambil tindakan.

  c. Verifikasi Verivikasi adalah tindakan peneliti Kualitatif mencari makna dari setiap gejala yang terjadi dilapangan kemudian mencatat keteraturan, konfigurasi, alur akusalitas, dan proposisi.

  8. Pengecekan Keabsahan Data Merujuk pada Maslikhah (2013:322) yang mengutip teori dari

  Lexy J. Moleong ada empat kriteria pengecekan keabsahan data yaitu: a. Uji Derajat Kepercayaan (Credibility) Pengujian derajat kepercayaan melalui pembuktian apakah yang diamati oleh peneliti benar-benar sesuai dengan apa yang sesungguhnya terjadi secara wajar dilapangan.

  b. Keteralihan (Transferability) Keteralihan yakni membuat uraian laporan atas data yang ditemukan secara khusus dengan jelas ditulis sehingga dapat dipahami oleh oleh pembaca.

  c. Kebergantungan (Dependability) Digunakan karena untuk mengurangi kesalahan-kesalahan dalam mengumpulkan, menginterprestasi temuan dan laporan hasil penelitian dengan cara menentukan konsultan peneliti.

  d. Kepastian (Confirmabilty) Dilakukan dengan cara konfirmasi apakah pandangan, pendapat, dan penemuan seseorang juga telah disepakati oleh orang lain secara obyektif, guna untuk mengetahui apakah data yang diperoleh memenuhi obyektifitas atau tidak.

H. Sisitematika Penulisan

  Guna untuk mendapatkan gambaran yang jelas dan mempermudah serta agar tidak keluar dari pembahasan secara global. Sistematika penulisan skripsi ini sebagai berikut:

  BAB I : Pendahuluan. Pada bab awal ini akan dimuat latar belakang permasalahan, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, Penegasan Istilah, telaah pustaka, metode penelitian dan sistematika penulisan.

  BAB II : Kajian Pustaka. Dalam bab ini terdapat berbagai sub pembahasan yaitu pengertian definisi kiblat, dasar hukum menghadap kiblat, sejarah perpindahan kiblat, pemikiran para ulama tentang arah kiblat yang digambarkan secara garis besar, kaidah pengukuran dan metode penentuan arah kiblat.

  BAB III : Kajian Lapangan. Bab ini mencakup berbagai hal diantaranya membahas tentang gambaran umum Kecamatan Tingkir Kota Salatiga, meliputi geografi dan demografi Kecamatan tingkir. Mnejelaskan pula kalibrasi terakhir dan pandangan para takmir/tokoh agama di daerah tersebut mengenai arah kiblat serta kordinat lintang, bujur dan kondisi arah kiblat masjid dan mushola yang tersebar di enam Kelurahan.

  BAB IV : Analisis. Dalam bab ini penulis akan menganalisis hasil penelitiannya dengan menggunakan metodelogi yang telah dipaparkan pada bab sebelumnya yaitu dengan menganalisa kondisi arah kiblat masjid dan mushola dibandingkan dengan hasil perhitungan tokoh falak nasional yakni Slamet Hambali, dan menganalisa metode penentuan arah kiblat masjid- masjid dan mushola. Serta menganalisa pendapat para tokoh agama di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

  BAB V Penutup. Dalam bab yang terakhir ini penulis memberikan kesimpulan dari seluruh hasil penelitian yang telah dilakukan serta saran- saran yang diharapkan dari hasil penelitian ini dapat menjadi salah satu rujukan literatur dikemudian hari tentang pandangan tokoh agama atau persepsinya mengenai pentingnya penentuan arah kiblat di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pengertian Arah Kiblat Bagi umat islam arah kiblat merupakan suatu hal yang sangat penting

  karena menentukan bagaimana nasibnya kelak diakhirat, dalam keyakinan terhadap agamanya yang mana nanti setelah kehidupan di dunia ada kehidupan lagi yaitu kehidupan akhirat. Dalam kehidupan yang kekal tersebut umat islam amal perbuatan mereka di dunia dihisab dan amal yang pertama dihisab adalah shalat. Oleh karena arah kiblat merupakan syarat sah shalat maka jelas sekali hal tersebut urgen bagi umat islam (Izzudin, 2010:vii).

  Definisi dari Syarat adalah suatu hal yang harus dipenuhi keberadaannya terlebih dahulu sebelum pelaksanaan pekerjaan dan harus tetap terpelihara selama pelaksanaan pekerjaan itu berlangsung. Syarat shalat berarti suatu hal yang harus dipenuhi keberadaannya sebelum pelaksanaan shalat dan selama pelaksanaan shalat itu berlangsung. Para ulama membagi syarat shalat menjadi dua macam, yaitu syarat sah dan syarat wajib. Syarat wajib adalah syarat yang menjadi ukuran apakah seseorang terkena kewajiban shalat atau tidak, sedangkan syarat sah adalah syarat yang harus terpenuhi untuk menjamin kesahan shalat. Kedua syarat tersebut harus terpenuhi.

  Yang termasuk syarat wajib yaitu : 1. Islam, setiap orang yang beragama islam diwajibkan untuk melaksanakan shalat oleh karenanya bagi yang non muslim tidak diwajibkan.

  2. Baligh, yakni mencapai umur/usia dewasa. Bagi laki-laki dikatakan baligh ketika sudah mengeluarkan sperma, sedangkan perempuan ketika sudah mengeluarkan darah haid.

  3. Akil, yakni berakal dan bagi yang tidak berakal sehat seperti orang gila, orang ayan dan orang mabuk tidak diwajibkan shalat.

  4. Tohir atau suci, yakni tidak dalam keadaan haid dan nifas.

  Sedangkan yang termasuk syarat sah yaitu : 1. Harus suci dari hadas kecil dan hadas besar.

  2. Harus suci badan, suci pakaian dan tempat dari berbagai macam najis.

  3. Harus menutup aurat, aurat bagi laki-laki adalah anggota tubuh dari pusar sampai lutut sedangkan perempuan seluruh anggota tubuh kecuali muka dan telapak tangan.

  4. Harus menghadap kiblat yakni Ka’bah di Masjidil Haram.

  5. Harus sudah masuk waktu shalat.

  6. Harus mengetahui syarat dan rukun shalat (Al qudsi, 1966:15).