Peranan Ummatan Wasatan dalam Kehidupan
Ummatan Wasatan
Manhaj Khairu Ummah
Dr. Ismail Lutf Japakiya
Rektor Universiti Fatoni, Thailand
HAKIKAT “UMMATAN WASATAN”
Ummatan Wasatan adalah suatu pemuliaan Allah yang
dikhususkan kepada umat Nabi Muhammad (SAW) yang terpilih u
ntuk digelarkan Khairu Ummah yakni sebaik-baik umat, yang dian
tara cirinya ialah Ummatan Wahidah, iaitu umat yang satu sahaja
yang punya kekuatan dan peraturan dalam usaha membawa mas
lahat dan menyebarkan rahmat Islam kepada sekalian alam, men
jadi penyelia bagi sekalian manusia di akhirat kelak dengan cuku
p adil dibawah penyeliaan Rasulullah (SAW)
PENGERTIAN“WASATAN”
• Asal makna perkataan “wasata” ialah suatu pusat diantara
semua pihak dan semua pihak tertakluk kepadanya secara cuku
p sederhana dan seimbang. Iaitu tidak melebihi satu pihak keat
as yang lain. Itulah hakikat keadilan dan keseimbangan yang te
rpuji menurut pentafsiran Rasulullah (SAW)
• Asas Wasatiyah ialah keadilan. Dimana dasar Al-Quran dan
Sunnah Rasulullah (SAW) adalah dasar keadilan.
Kepentingan Keadilan (Al-Adlu)
• Ummatan Wasatan adalah umat yang adil, sering menolak kezaliman.
Kerana adil adalah diantara syarat penting dalam menyatupadukan umat
selaku Ummatan Wahidah di mana Ummatan Wahidah adalah dasar
hidup ahli al-sunnah wa al-jamaah.
• Adil adalah asas kesatuan dan kedamaian umat, dimana umat yang tidak
ada keadilan diantara mereka, terutama diantara pemimpin dan masyarak
at, adalah umat yang selalu berlakunya rusuhan dan perpecahan.
• Keadilan Ummatan Wasatan adalah asas kesatuan Ummatan
Wahidah dan syarat kedamaian, ketenteraman dan kemajuan umat yang
berhak digelarkan Khaira Ummah, iaitu sebaik-baik umat. Lihatlah: Risa
lah Umatan Wahidah dasar hidup ahli Al-Sunnah wa Al-Jamaah, karang
an penulis risalah ini.
Wasata” ialah Al-khair atau AlKhiyar
Kalimah Wasatan ditafsirkan dengan Al-khair yakni terbaik atau Al-Khiyar yakni
terpilih.
• Taraf dan kedudukan Ummatan Wasatan ialah Khaira Ummah yakni sebaikbaik umat manusia secara keseluruhannya, kerana manhajnya adalah Wasatan y
akni adil dan keseimbangan. Manhaj Wasatan yang berpaksi kepada keadilan da
n keterpilihan dalam segala-galanya adalah sering membawa umatnya keperingka
t Khaira Ummah berdasar sunnatullah dalam kejadian dan pentadbiran alam ini.
• Tugas asas bagi Khaira Ummah adalah dikeluarkan untuk membawa maslahat
manusia berdasarkan rahmat Islam, iaitu tertegaknya makruf yakni segala kebaika
n manusia melalui usaha-usaha dakwah mereka dan lenyap, atau kalahnya munka
r yakni segala kemungkaran yang merusakkan manusia melalui usaha-usaha mere
ka dalam melarangnya dengan tenaga umat yang beriman kepada Allah Al-Wahid
Al-Qahhar
“Wasata” ialah Al-Afdal
Kalimah Wasatan dari sudut bahasa Arab pula diberi pengertian
dengan (Afdal atau Fadilah atau Ajwad) kerana Ummatan W
asatan adalah umat yang berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunna
h yang sentiasa memandu umatnya kepada cara hidup yang terb
aik Al-Aqwam.
Tidak mungkin satu umat itu dapat disifatkan dengan Wasatan
yang diberi erti Aqwam atau Afdal atau Ajwad yakni terbaik, k
ecuali umat itu berasaskan Al-Quran dan Al-Sunnah menurut faha
man Al-Salaf Al-Soleh dan ulama yang Muktabarin sahaja.
“Wasata” ialah Al-Uluw Wa Al-Rif’ah
• Kalimah Wasatan diberi pengertian juga dengan Al-Uluw wa
Al-Rif’ah iaitu: tinggi dan kemuncak.
• Sebagaimana Sabda Rasulullah (SAW) yang bermaksud “Apabila
kamu memintakan Allah maka hendaklah kamu mintakan
syurga Al-Firdaus kerana sesungguhnya ia adalah kemuncak ba
gi syurga”. Yakni umat Muhammad (SAW) ialah umat yang ting
gi kerana
Al-Islam adalah agama yang tinggi (Al-Bukhariy,
Sohih Al-Bukhariy, No; 2790).
PENGERTIAN“WASATIYAH” DARI SUDUT PERTENGAHAN DAN KESEIMBA
NGAN
• Ummatan Wasatan ialah umat yang akidah dan syariatnya memiliki
keistimewaan dari sudut pertengahan diantara dua negatif
keterlampauan. Dimana sifat mereka adalah pertengahan diantara d
ua keterlampuan atau kebatilan yang ada pada ajaran yang lain daripa
da Al-Quran dan Al-Sunnah dan keseimbangan diantara dua tuntutan
bagi keperluan hidup manusia didunia.
• Ummatan
Wasatan
adalah
umat
pertengahan
dan
keseimbangan dalam ajaran asal al-Islam berdasarkan Al-Quran (alDin) juga dalam beragama Islam atau pelaksanaan agamanya berdasar
kan sunnah Rasulullah × dan sunnah para sahabat (Al-Tadaiyon), iaitu
pertengahan diantara dua kecelakaan dan keseimbangan diantara dua
tuntutan, iaitu:
1. Pertengahan diantara dua keterlampuan;
dimana
agama Islam berdasarkan Al-Quran dan pelaksanaannya berdasa
rkan Al-Sunnah adalah pertengahan diantara dua kecelakaan ata
u keterlampauan:
• Diantara keterlampauan orang-orang Yahudi yang dimurkai dan
keterlampauan orang-orang Nasrani yang sesat.
• Diantara Al-Ifrat (terlampau melebihi garis yang benar) dan Al-Tafrit
(terlampau kurang dari garis yang benar).
• Diantara Al-Israf (terlampau boros dari sudut perbelanjaan) dan AlIktar (terlampau sempit dan bakhil dari sudut perbelanjaan).
• Diantara Al-Ghali (terlampau melambung dan melebihi) dan Al-Jafi
(terlampau rendah dan kurang).
• Diantara Al-Tamsil (menyerupai sifat Allah dengan sifat makhluk) dan
Al-Ta’til (menafikan sifat-sifat Allah yang telah diisbatkan oleh Allah
dan Rasulnya.
• Diantara Syiah atau Rafidah dari segi terlampau wala’ sampai
memuja khalifah Ali bin Abi Thalib serta menolak yang lain. Dan Al-Kh
awarij dari segi bara’ sampai memusuhi khalifah Ali.
2. Keseimbangan diantara dua tuntutan agama Islam
berdasarkan Al-Quran dan pelaksanaan Islam berdasarkan Al-Sun
nah adalah keseimbangan diantara dua tuntutan bagi keperluan
hidup manusia didunia ini. Diantaranya ialah:
•
•
•
•
•
•
Diantara
Diantara
Diantara
Diantara
Diantara
Diantara
tuntutan
tuntutan
tuntutan
tuntutan
tuntutan
tuntutan
roh dan tuntutan kebendaan.
dunia dan tuntutan akhirat.
peribadi dan tuntutan jamaah.
lelaki dan tuntutan perempuan.
khas dan tuntutan aam.
negara dan tuntutan rakyat jelata.
“WASATIYAH” ADALAH SUNNATULLAH
DAN SUNNAH RASULULLAH (SAW)
Wasatiyah Islam adalah selaras dengan sunnatullah dari sudut kejadian
alam ini yang cukup seimbang diantara semua pihak, seperti alam cakerawal
a, alam tumbuhan, alam benatang dan alam kejadian kesemuanya. Dan begi
tulah sunnah Rasulullah (SAW) dari sudut akidah, ibadah, syariah, muamalat
dan akhlak Islam yang cukup selaras dengan sunnatullah atau fitratullah
• Contoh Wasatiyah Al-sunnah
Di antara sebaik-baik contoh bagi Wasatiyah Al-sunnah Al-Nabawiyah
dalam menyelesaikan bibit-bibit keterlampauan Al-Ghuluw pada sekumpula
n para sahabat.
Wasatiyah Al-Islam adalah manhaj kesatuan Ummatan Wahidah daripada
asas dalam pembangunan, kedamaian dan kemajuan hidup manusia didunia
dan kejayaan hidup di akhirat selaku Khaira Ummah.
“AL-GHULUW” LAWAN “AL-WASAT”
• Diantara sifat yang berlawanan dengan Al-Wasat ialah Al-Ghuluw,
iaitu melampaui garisan Al-Wasat dan dikatakan juga Al-Israf yakn
i melampaui.
• Al-Ghuluw adalah sifat yang tercela dalam semua perhitungan.
Kerana semua sifat yang berpaksi kepada Al-Ghuluw yang selaku l
awan kepada Al-Wasat adalah rosak dan merosakkan.
Pada umumnya punca dari sifat Al-Ghuluw inilah lahirnya berbagaibagai sifat kecelakaan seperti Zalim, Syirik, Bid’ah, Khurafat, Ta’as
sub (fanatik), Iwaj (bengkok), Inhiraf (menyeleweng), Unfu (kekasa
ran), Israf (melampaui), Fasik (rosak), Dholal (sesat) dan sebagainy
a. Kerana Sunnah Rasulullah × dan Sunnah para Khulafa’ Al-Rasyidin a
l-Mahdiyyin adalah hakikat pertengahan dan Wasatan. Tidak ada ma
na-mana Sunnah Rasulullah × yang sohih dan sorih dalam semua lapa
ngan hidup yang dianggap Ghuluw yakni melampaui sama sekali.
UMMATAN WASATAN IALAH UMATAN WAHIDAH SELAKU KHAIRA UMMA
H
Ummatan Wasatan yang berasaskan Al-Quran yang memandu
umatnya kepada Al-Aqwam yakni cara hidup yang terbaik, dima
na diantara ciri Al-Aqwam ialah Ummatan Wahidah yakni um
at yang satu itu. Maka jadilah mereka sebaik-baik umat yang dig
elarkan Khaira Ummah. Kerana tidak mungkin adanya umat ya
ng lebih baik daripada umat yang dijadikan Allah sebagai Umma
tan Wasatan dari segi sifat manhajnya yang terpuji, iaitu Al-Qu
ran dan Al-Sunnah yang merupakan sumber kebenaran (Al-Haq)
dan ilmu yang selaku asas kepada keadilan, dan sebagai Ummat
an Wahidah dari segi kesatuannya yang teguh yang berasaskan
Al-Quran dan Al-Sunnah yang memandu umatnya kepada sebaikbaik cara hidup Al-Aqwam. Itulah benar-benar Khaira Ummah
.
Dengan itu; bererti Ummatan Wasatan ialah umat Muhammad
× yang selaku Ummatan Wahidah yang dikurniakan dua tugas
kemuliaan yang cukup istimewa iaitu:
1. Dikeluarkan untuk bertugas membawa maslahat dan
kebaikkan kepada umat manusia secara cukup baik Al-Aqwam d
i dunia, kerana kebaikkannya melebihi yang lain, selaku Khaira
Ummah yakni sebaik-baik umat. Dalam semua lapangan hidup:
akidah, ibadah, akhlak, pendidikan, ekonomi, kehakiman, kemasy
arakatan, pentadbiran dan pemerintahan.
2. Penyaksi atas kebenaran para nabi dalam menyampaikan
ajaran Allah kepada umatnya di akhirat. Kerana keadilannya dan
keterpilihannya selaku Ummatan Wasatan. Itulah diantara kel
ebihan adil, bukan sahaja didunia yang kecil ini, tetapi juga diala
m akhirat yang berlakunya perhimpunan agung yang sangat heb
at.
Al-Quran adalah ajaran teras kepada Ummatan Wasatan dimana contoh p
elaksanaan Al-Quran yang sempurna ialah sunnah Rasulullah (SAW) dan sun
nah para sahabatnya terutama sunnah para Khulafa’ Al-Rasyidin Al-Mahdiyyi
n yang bercirikan Wasata, iaitu Adlu, Aqwam dan Khaira, iaitu terbaik da
n Wahidah, iaitu satu. Maka mana-mana umat yang mengikut Al-Isl
am menerusi Al-Quran secara ikut sunnah Rasulullah (SAW) ; yang d
iantara sunnahnya ialah berjamaah dalam bentuk Ummatan Wahid
ah, maka itulah Ummatan Wasatan yang berhak menjadi Khaira U
mmah. Dan sebaliknya mana-mana amalan yang menyalahi dan bercanggah
dengan sunnah Rasulullah (SAW) maka bukanlah itu Ummatan Wasatan s
ama sekali; yang sering membawa perpecahan dan perseteruan dalamkalan
gan umat Islam sendiri, yang membawa kelemahan dan kemunduran di duni
a. Kerana asal sifat Ummatan Wasatan ialah sifat Muhammad Rasulullah (
SAW) dan para sahabatnya yang berbentuk Ummatan Wahidah sama ada
dalam bentuk sebuah jamaah tanpa kekuasaan pada masa Makkah Al-Muka
rramah, mahupun sebuah baldah yang punya kekuasaan pada masa Al-Madi
nah Al-Munauwarah. Itulah kenyataan perjalanan contoh bagi Ummatan W
asatan pada setiap masa dan tempat.
Langkah-langkah dalam
Mewujudkan Ummatan Wasatan Ma
nhaj Khairu Ummah
1. Usaha menerangkan kepada khalayak ramai bahawa Islam Al-Quran
dan Al-Sunnah adalah Islam Wasata dan pelaksanaan Rasulullah (SAW)
akan ajaran Al-Quran dan Al-Sunnah bersama para sahabatnya adalah ha
kikat Ummatan Wasatan itulah hakikat sunnatullah dan sunnah Rasulull
ah (SAW) yang selaras dengan kebenaran Al-Haq dan fitrah Allah.
2. Ummatan Wasatan adalah suatu peraturan hidup umat Muhammd
(SAW) yang berteraskan kebenaran dan keadilan dari Allah dan Rasulnya
(SAW) dimana kelebihannya ialah memberi maslahat dan menyebar Rah
mat kepada sekalian manusia dengan membawa cara hidup yang terbaik
(Al-Khair, Al-Aqwam) dan penyusunan yang rapi secara Ummatan Wahi
dah di dunia, manakala di alam akhirat mereka adalah selaku penyaksi te
rhadap sekalian manusia.
3. Pengikut-pengikut Islam Wasatiyah tidak pernah bersikap
keterlampauan dan kekerasan dalam bertindak terhadap yang lain. Dan tid
ak pula mendiam diri terhadap usaha-usaha untuk merosakkan Wasatiya
h Al-Islam sama sekali. Mereka selalu menjalankan apa-apa perintah All
ah atau sunnah Rasulullah (SAW) yang benar sekadar kemampuannya ber
dasarkan kenyataan alam sekitar pada zamannya secara cukup keseimban
gan di antara semua tuntutan dan keperluan hidup peribadi, keluarga, ma
syarakat dan negara. Bahkan, selalu memusatkan segala amalannya pada
penyampaian Rahmat kepada sekalian alam dengan cukup hikmah dan ik
hlas.
4. Setiap badan pengajian sama ada sekolah, pondok, universiti, dan
majlis ilmi di masjid-masjid hendaklah usaha mengadakan Manhaj Wasa
tiyah dalam menerima Islam dari Al-Quran dan Al-Sunnah menurut pener
angan para ulama yang mu’tabar serta diambil kira dengan maqasid al-s
yariah al-islamiyah dan ahkam wad-iyah yang berhubungan dengan
sebab, syarat, mani’ dalam menjalankan satu-satu kewajiban ahkam takl
ifiyah berdasarkan kemampuan dan keadaan masing-masing.
5. Setiap negara atau kawasan umat Islam hendaklah diadakan
pertubuhan dalam bentuk badan atau markaz atau kursi wasatiyah yang
bertanggungjawab dalam menyebar dan melaksanakan Islam Wasatiy
ah berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunnah kepada masyarakat dalam neg
ara itu, terutama masyarakat Islam sendiri disamping berusaha mengaja
rkan umat akan hakikat Islam Wasatiyah, iaitu Islam Al-Quran dan AlSunnah, usaha menjauhi umat Islam daripada sifat-sifat Ghuluw(pelam
pauan) dan kekejaman yang melampaui garisan Islam Wasatiyah.
6. Setiap keluarga dikehendaki supaya masing-masing mengadakan
mingguan Halqah Al-Quran dan Al-Sunnah dalam kalangan anggota
keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak cucunya sekadar satu hing
ga dua jam. Dengan membawa syiar (lambang) “Satu Keluarga Satu
HalaqahAl-Quran”demi untuk mendekati sambil memahami hakikat W
asatiyah Al-Islam daripada sumbernya yang asli serta masing-masing
berusaha mengikuti majlis ilmu di masjid-masjid yang mengajarkan tafsir
Al-Quran dan penerangan Al-Sunnah daripada para ulama yang dipercay
ai.Kerana itulah bahan kekuatan dan kemajuan dalam semua lapangan h
idup Ummatan Wasatan dunia dan akhirat.
Manhaj Khairu Ummah
Dr. Ismail Lutf Japakiya
Rektor Universiti Fatoni, Thailand
HAKIKAT “UMMATAN WASATAN”
Ummatan Wasatan adalah suatu pemuliaan Allah yang
dikhususkan kepada umat Nabi Muhammad (SAW) yang terpilih u
ntuk digelarkan Khairu Ummah yakni sebaik-baik umat, yang dian
tara cirinya ialah Ummatan Wahidah, iaitu umat yang satu sahaja
yang punya kekuatan dan peraturan dalam usaha membawa mas
lahat dan menyebarkan rahmat Islam kepada sekalian alam, men
jadi penyelia bagi sekalian manusia di akhirat kelak dengan cuku
p adil dibawah penyeliaan Rasulullah (SAW)
PENGERTIAN“WASATAN”
• Asal makna perkataan “wasata” ialah suatu pusat diantara
semua pihak dan semua pihak tertakluk kepadanya secara cuku
p sederhana dan seimbang. Iaitu tidak melebihi satu pihak keat
as yang lain. Itulah hakikat keadilan dan keseimbangan yang te
rpuji menurut pentafsiran Rasulullah (SAW)
• Asas Wasatiyah ialah keadilan. Dimana dasar Al-Quran dan
Sunnah Rasulullah (SAW) adalah dasar keadilan.
Kepentingan Keadilan (Al-Adlu)
• Ummatan Wasatan adalah umat yang adil, sering menolak kezaliman.
Kerana adil adalah diantara syarat penting dalam menyatupadukan umat
selaku Ummatan Wahidah di mana Ummatan Wahidah adalah dasar
hidup ahli al-sunnah wa al-jamaah.
• Adil adalah asas kesatuan dan kedamaian umat, dimana umat yang tidak
ada keadilan diantara mereka, terutama diantara pemimpin dan masyarak
at, adalah umat yang selalu berlakunya rusuhan dan perpecahan.
• Keadilan Ummatan Wasatan adalah asas kesatuan Ummatan
Wahidah dan syarat kedamaian, ketenteraman dan kemajuan umat yang
berhak digelarkan Khaira Ummah, iaitu sebaik-baik umat. Lihatlah: Risa
lah Umatan Wahidah dasar hidup ahli Al-Sunnah wa Al-Jamaah, karang
an penulis risalah ini.
Wasata” ialah Al-khair atau AlKhiyar
Kalimah Wasatan ditafsirkan dengan Al-khair yakni terbaik atau Al-Khiyar yakni
terpilih.
• Taraf dan kedudukan Ummatan Wasatan ialah Khaira Ummah yakni sebaikbaik umat manusia secara keseluruhannya, kerana manhajnya adalah Wasatan y
akni adil dan keseimbangan. Manhaj Wasatan yang berpaksi kepada keadilan da
n keterpilihan dalam segala-galanya adalah sering membawa umatnya keperingka
t Khaira Ummah berdasar sunnatullah dalam kejadian dan pentadbiran alam ini.
• Tugas asas bagi Khaira Ummah adalah dikeluarkan untuk membawa maslahat
manusia berdasarkan rahmat Islam, iaitu tertegaknya makruf yakni segala kebaika
n manusia melalui usaha-usaha dakwah mereka dan lenyap, atau kalahnya munka
r yakni segala kemungkaran yang merusakkan manusia melalui usaha-usaha mere
ka dalam melarangnya dengan tenaga umat yang beriman kepada Allah Al-Wahid
Al-Qahhar
“Wasata” ialah Al-Afdal
Kalimah Wasatan dari sudut bahasa Arab pula diberi pengertian
dengan (Afdal atau Fadilah atau Ajwad) kerana Ummatan W
asatan adalah umat yang berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunna
h yang sentiasa memandu umatnya kepada cara hidup yang terb
aik Al-Aqwam.
Tidak mungkin satu umat itu dapat disifatkan dengan Wasatan
yang diberi erti Aqwam atau Afdal atau Ajwad yakni terbaik, k
ecuali umat itu berasaskan Al-Quran dan Al-Sunnah menurut faha
man Al-Salaf Al-Soleh dan ulama yang Muktabarin sahaja.
“Wasata” ialah Al-Uluw Wa Al-Rif’ah
• Kalimah Wasatan diberi pengertian juga dengan Al-Uluw wa
Al-Rif’ah iaitu: tinggi dan kemuncak.
• Sebagaimana Sabda Rasulullah (SAW) yang bermaksud “Apabila
kamu memintakan Allah maka hendaklah kamu mintakan
syurga Al-Firdaus kerana sesungguhnya ia adalah kemuncak ba
gi syurga”. Yakni umat Muhammad (SAW) ialah umat yang ting
gi kerana
Al-Islam adalah agama yang tinggi (Al-Bukhariy,
Sohih Al-Bukhariy, No; 2790).
PENGERTIAN“WASATIYAH” DARI SUDUT PERTENGAHAN DAN KESEIMBA
NGAN
• Ummatan Wasatan ialah umat yang akidah dan syariatnya memiliki
keistimewaan dari sudut pertengahan diantara dua negatif
keterlampauan. Dimana sifat mereka adalah pertengahan diantara d
ua keterlampuan atau kebatilan yang ada pada ajaran yang lain daripa
da Al-Quran dan Al-Sunnah dan keseimbangan diantara dua tuntutan
bagi keperluan hidup manusia didunia.
• Ummatan
Wasatan
adalah
umat
pertengahan
dan
keseimbangan dalam ajaran asal al-Islam berdasarkan Al-Quran (alDin) juga dalam beragama Islam atau pelaksanaan agamanya berdasar
kan sunnah Rasulullah × dan sunnah para sahabat (Al-Tadaiyon), iaitu
pertengahan diantara dua kecelakaan dan keseimbangan diantara dua
tuntutan, iaitu:
1. Pertengahan diantara dua keterlampuan;
dimana
agama Islam berdasarkan Al-Quran dan pelaksanaannya berdasa
rkan Al-Sunnah adalah pertengahan diantara dua kecelakaan ata
u keterlampauan:
• Diantara keterlampauan orang-orang Yahudi yang dimurkai dan
keterlampauan orang-orang Nasrani yang sesat.
• Diantara Al-Ifrat (terlampau melebihi garis yang benar) dan Al-Tafrit
(terlampau kurang dari garis yang benar).
• Diantara Al-Israf (terlampau boros dari sudut perbelanjaan) dan AlIktar (terlampau sempit dan bakhil dari sudut perbelanjaan).
• Diantara Al-Ghali (terlampau melambung dan melebihi) dan Al-Jafi
(terlampau rendah dan kurang).
• Diantara Al-Tamsil (menyerupai sifat Allah dengan sifat makhluk) dan
Al-Ta’til (menafikan sifat-sifat Allah yang telah diisbatkan oleh Allah
dan Rasulnya.
• Diantara Syiah atau Rafidah dari segi terlampau wala’ sampai
memuja khalifah Ali bin Abi Thalib serta menolak yang lain. Dan Al-Kh
awarij dari segi bara’ sampai memusuhi khalifah Ali.
2. Keseimbangan diantara dua tuntutan agama Islam
berdasarkan Al-Quran dan pelaksanaan Islam berdasarkan Al-Sun
nah adalah keseimbangan diantara dua tuntutan bagi keperluan
hidup manusia didunia ini. Diantaranya ialah:
•
•
•
•
•
•
Diantara
Diantara
Diantara
Diantara
Diantara
Diantara
tuntutan
tuntutan
tuntutan
tuntutan
tuntutan
tuntutan
roh dan tuntutan kebendaan.
dunia dan tuntutan akhirat.
peribadi dan tuntutan jamaah.
lelaki dan tuntutan perempuan.
khas dan tuntutan aam.
negara dan tuntutan rakyat jelata.
“WASATIYAH” ADALAH SUNNATULLAH
DAN SUNNAH RASULULLAH (SAW)
Wasatiyah Islam adalah selaras dengan sunnatullah dari sudut kejadian
alam ini yang cukup seimbang diantara semua pihak, seperti alam cakerawal
a, alam tumbuhan, alam benatang dan alam kejadian kesemuanya. Dan begi
tulah sunnah Rasulullah (SAW) dari sudut akidah, ibadah, syariah, muamalat
dan akhlak Islam yang cukup selaras dengan sunnatullah atau fitratullah
• Contoh Wasatiyah Al-sunnah
Di antara sebaik-baik contoh bagi Wasatiyah Al-sunnah Al-Nabawiyah
dalam menyelesaikan bibit-bibit keterlampauan Al-Ghuluw pada sekumpula
n para sahabat.
Wasatiyah Al-Islam adalah manhaj kesatuan Ummatan Wahidah daripada
asas dalam pembangunan, kedamaian dan kemajuan hidup manusia didunia
dan kejayaan hidup di akhirat selaku Khaira Ummah.
“AL-GHULUW” LAWAN “AL-WASAT”
• Diantara sifat yang berlawanan dengan Al-Wasat ialah Al-Ghuluw,
iaitu melampaui garisan Al-Wasat dan dikatakan juga Al-Israf yakn
i melampaui.
• Al-Ghuluw adalah sifat yang tercela dalam semua perhitungan.
Kerana semua sifat yang berpaksi kepada Al-Ghuluw yang selaku l
awan kepada Al-Wasat adalah rosak dan merosakkan.
Pada umumnya punca dari sifat Al-Ghuluw inilah lahirnya berbagaibagai sifat kecelakaan seperti Zalim, Syirik, Bid’ah, Khurafat, Ta’as
sub (fanatik), Iwaj (bengkok), Inhiraf (menyeleweng), Unfu (kekasa
ran), Israf (melampaui), Fasik (rosak), Dholal (sesat) dan sebagainy
a. Kerana Sunnah Rasulullah × dan Sunnah para Khulafa’ Al-Rasyidin a
l-Mahdiyyin adalah hakikat pertengahan dan Wasatan. Tidak ada ma
na-mana Sunnah Rasulullah × yang sohih dan sorih dalam semua lapa
ngan hidup yang dianggap Ghuluw yakni melampaui sama sekali.
UMMATAN WASATAN IALAH UMATAN WAHIDAH SELAKU KHAIRA UMMA
H
Ummatan Wasatan yang berasaskan Al-Quran yang memandu
umatnya kepada Al-Aqwam yakni cara hidup yang terbaik, dima
na diantara ciri Al-Aqwam ialah Ummatan Wahidah yakni um
at yang satu itu. Maka jadilah mereka sebaik-baik umat yang dig
elarkan Khaira Ummah. Kerana tidak mungkin adanya umat ya
ng lebih baik daripada umat yang dijadikan Allah sebagai Umma
tan Wasatan dari segi sifat manhajnya yang terpuji, iaitu Al-Qu
ran dan Al-Sunnah yang merupakan sumber kebenaran (Al-Haq)
dan ilmu yang selaku asas kepada keadilan, dan sebagai Ummat
an Wahidah dari segi kesatuannya yang teguh yang berasaskan
Al-Quran dan Al-Sunnah yang memandu umatnya kepada sebaikbaik cara hidup Al-Aqwam. Itulah benar-benar Khaira Ummah
.
Dengan itu; bererti Ummatan Wasatan ialah umat Muhammad
× yang selaku Ummatan Wahidah yang dikurniakan dua tugas
kemuliaan yang cukup istimewa iaitu:
1. Dikeluarkan untuk bertugas membawa maslahat dan
kebaikkan kepada umat manusia secara cukup baik Al-Aqwam d
i dunia, kerana kebaikkannya melebihi yang lain, selaku Khaira
Ummah yakni sebaik-baik umat. Dalam semua lapangan hidup:
akidah, ibadah, akhlak, pendidikan, ekonomi, kehakiman, kemasy
arakatan, pentadbiran dan pemerintahan.
2. Penyaksi atas kebenaran para nabi dalam menyampaikan
ajaran Allah kepada umatnya di akhirat. Kerana keadilannya dan
keterpilihannya selaku Ummatan Wasatan. Itulah diantara kel
ebihan adil, bukan sahaja didunia yang kecil ini, tetapi juga diala
m akhirat yang berlakunya perhimpunan agung yang sangat heb
at.
Al-Quran adalah ajaran teras kepada Ummatan Wasatan dimana contoh p
elaksanaan Al-Quran yang sempurna ialah sunnah Rasulullah (SAW) dan sun
nah para sahabatnya terutama sunnah para Khulafa’ Al-Rasyidin Al-Mahdiyyi
n yang bercirikan Wasata, iaitu Adlu, Aqwam dan Khaira, iaitu terbaik da
n Wahidah, iaitu satu. Maka mana-mana umat yang mengikut Al-Isl
am menerusi Al-Quran secara ikut sunnah Rasulullah (SAW) ; yang d
iantara sunnahnya ialah berjamaah dalam bentuk Ummatan Wahid
ah, maka itulah Ummatan Wasatan yang berhak menjadi Khaira U
mmah. Dan sebaliknya mana-mana amalan yang menyalahi dan bercanggah
dengan sunnah Rasulullah (SAW) maka bukanlah itu Ummatan Wasatan s
ama sekali; yang sering membawa perpecahan dan perseteruan dalamkalan
gan umat Islam sendiri, yang membawa kelemahan dan kemunduran di duni
a. Kerana asal sifat Ummatan Wasatan ialah sifat Muhammad Rasulullah (
SAW) dan para sahabatnya yang berbentuk Ummatan Wahidah sama ada
dalam bentuk sebuah jamaah tanpa kekuasaan pada masa Makkah Al-Muka
rramah, mahupun sebuah baldah yang punya kekuasaan pada masa Al-Madi
nah Al-Munauwarah. Itulah kenyataan perjalanan contoh bagi Ummatan W
asatan pada setiap masa dan tempat.
Langkah-langkah dalam
Mewujudkan Ummatan Wasatan Ma
nhaj Khairu Ummah
1. Usaha menerangkan kepada khalayak ramai bahawa Islam Al-Quran
dan Al-Sunnah adalah Islam Wasata dan pelaksanaan Rasulullah (SAW)
akan ajaran Al-Quran dan Al-Sunnah bersama para sahabatnya adalah ha
kikat Ummatan Wasatan itulah hakikat sunnatullah dan sunnah Rasulull
ah (SAW) yang selaras dengan kebenaran Al-Haq dan fitrah Allah.
2. Ummatan Wasatan adalah suatu peraturan hidup umat Muhammd
(SAW) yang berteraskan kebenaran dan keadilan dari Allah dan Rasulnya
(SAW) dimana kelebihannya ialah memberi maslahat dan menyebar Rah
mat kepada sekalian manusia dengan membawa cara hidup yang terbaik
(Al-Khair, Al-Aqwam) dan penyusunan yang rapi secara Ummatan Wahi
dah di dunia, manakala di alam akhirat mereka adalah selaku penyaksi te
rhadap sekalian manusia.
3. Pengikut-pengikut Islam Wasatiyah tidak pernah bersikap
keterlampauan dan kekerasan dalam bertindak terhadap yang lain. Dan tid
ak pula mendiam diri terhadap usaha-usaha untuk merosakkan Wasatiya
h Al-Islam sama sekali. Mereka selalu menjalankan apa-apa perintah All
ah atau sunnah Rasulullah (SAW) yang benar sekadar kemampuannya ber
dasarkan kenyataan alam sekitar pada zamannya secara cukup keseimban
gan di antara semua tuntutan dan keperluan hidup peribadi, keluarga, ma
syarakat dan negara. Bahkan, selalu memusatkan segala amalannya pada
penyampaian Rahmat kepada sekalian alam dengan cukup hikmah dan ik
hlas.
4. Setiap badan pengajian sama ada sekolah, pondok, universiti, dan
majlis ilmi di masjid-masjid hendaklah usaha mengadakan Manhaj Wasa
tiyah dalam menerima Islam dari Al-Quran dan Al-Sunnah menurut pener
angan para ulama yang mu’tabar serta diambil kira dengan maqasid al-s
yariah al-islamiyah dan ahkam wad-iyah yang berhubungan dengan
sebab, syarat, mani’ dalam menjalankan satu-satu kewajiban ahkam takl
ifiyah berdasarkan kemampuan dan keadaan masing-masing.
5. Setiap negara atau kawasan umat Islam hendaklah diadakan
pertubuhan dalam bentuk badan atau markaz atau kursi wasatiyah yang
bertanggungjawab dalam menyebar dan melaksanakan Islam Wasatiy
ah berdasarkan Al-Quran dan Al-Sunnah kepada masyarakat dalam neg
ara itu, terutama masyarakat Islam sendiri disamping berusaha mengaja
rkan umat akan hakikat Islam Wasatiyah, iaitu Islam Al-Quran dan AlSunnah, usaha menjauhi umat Islam daripada sifat-sifat Ghuluw(pelam
pauan) dan kekejaman yang melampaui garisan Islam Wasatiyah.
6. Setiap keluarga dikehendaki supaya masing-masing mengadakan
mingguan Halqah Al-Quran dan Al-Sunnah dalam kalangan anggota
keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak cucunya sekadar satu hing
ga dua jam. Dengan membawa syiar (lambang) “Satu Keluarga Satu
HalaqahAl-Quran”demi untuk mendekati sambil memahami hakikat W
asatiyah Al-Islam daripada sumbernya yang asli serta masing-masing
berusaha mengikuti majlis ilmu di masjid-masjid yang mengajarkan tafsir
Al-Quran dan penerangan Al-Sunnah daripada para ulama yang dipercay
ai.Kerana itulah bahan kekuatan dan kemajuan dalam semua lapangan h
idup Ummatan Wasatan dunia dan akhirat.