View of Analisis Yuridis Normatif Hukum Islam terhadap Akad Jual Beli Melalui Media Sosial Facebook
Hukum Islam (al-fiqh), dengan demi- Ahwal Al-Syakhshiyyah FAI UNISMA
Bekasi. Syahid Muhammad Baqir Ash-Shadr, Keunggulan Ekonomi Islam, (Jakarta: Pustaka Zahra, 2002), h. 163.
49 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017 49 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
ىهسٔ ٍّهع الله ًهص لبق ؟ تٍطأ تسكنا يأ :مئس dasar), yaitu jiwa, akal pikiran, harta
زٔسجي عٍث مكٔ ،ِدٍث مجسنا مًع : benda, keturunan dan keyakinan
ىكبحنا ّححص ٔ زاصجنا ِأز beragama manusia. 2 Artinya: ‚ Dari Rofa’ bin Rafi’ Masalah kebendaan merupakan
Radiallahu anhu, bahwasanya Rasu- salah satu dari dari lima komponen
lullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kehidupan dalam hukum Islam yang
ditanya tentang pekerjaan apa yang menduduki posisi yang sama yaitu
paling baik, Rasul bersabda bahwa- kesemuanya harus dijamin kesela-
sanya perbuatan seorang dengan matannya. Disinilah eksistensi hukum
usahanya dan setiap jual beli yang Islam memberikan jaminan hukum
(HR.Bazzar dan Shahih Hakim) terhadap komponen-komponen terse-
Dalam kaidah ushul fikih yang but. Pengelolaan harta benda merupa-
memperkenankan asal hukum bermu- kan masalah muamalah, termasuk 5 amalah
didalamnya perdagangan. لدٌ ىتح خحبثلاا دلايبعًنا ىف مصلأا Allah subhanallahu wata’ala ber-
ىٌسحتنا ىهع مٍندنا firman melalui firman-Nya dalam
Artinya: ‚Pada dasarnya hal yang surat Al-baqarah ayat 275: 3 berkenaan dengan muamalat hukumnya
بَث ِّسنا َوَّسَح َٔ َعٍَْجْنا ُ َّاللَّ َّمَحَأ َٔ adalah boleh sampai ada dalil yang Artinya : ‚Dan Allah pun telah
menunjukkan keharamannya‛ menghalalkan jual-beli dan meng-
Selanjutnya prinsip perdagangan haramkan Riba‛
Islam adalah adanya unsur kebebasan Diriwayatkan oleh Bazzar dan
dalam melakukan transaksi (tidjaratan Hakim ketika pada suatu hari Rasu-
antaradhin) dengan mengindahkan lullah ditanya tentang pekerjaan apa 6 keridhaan dan melarang pemaksaan,
yang paling baik,
Rasulullah
sebagaimana Alloh berfirman dalam bersabda: 4 surat An-Nisa ayat 29:
Alie Yafie dkk, Fikih Perdagangan لا َٔ ْىُكُِْي ٍضاَسَت ٍَْع ًحَزبَجِت ٌَُٕكَت ٌَْأ لاِإ ِمِطبَجْنبِث
Bebas (Jakarta: Teraju cetakan III, بًًٍ ِحَز ْىُكِث ٌَب َك َ َّاللَّ ٌَِّإ ْىُكَسُفََْأ إُهُتْقَت Oktober 2003), h. 4.
Artinya : Hai orang-orang yang
3 Gema Insani, Alqur’an Terjemah beriman, janganlah kamu saling Tiga Bahasa (Depok, Al-Huda: 2009), h.
memakan harta sesamamu dengan
4 Muhammad bin Ismail bin Amir Al- jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka Yamani Ash-Shon’ani,
Musnad Imam Ahmad bin Hambal, Kitab Buyu’, Bab Kasbir Rojuli wa ‘Amalihi Biyadihi
Chaidir Ali , Fikih Muamalah (Dikodifikasikan oleh Maktab (Pustaka)
(Bogor: Kencana 2003), h. 24 . Ar-Rusyd, Riyadh), h. 1041.
6 Alie yafie , Ibid. h.5 Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 50 6 Alie yafie , Ibid. h.5 Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 50
jagung.
sesungguhnya Allah adalah Maha Pertumbuhan internet saat ini Penyayang kepadamu
telah menyebabkan terbentuknya se- Hal esensi dari ekonomi Islam
buah arena baru yang lazim tersebut adalah membangun keadilan sosial-
sebagai dunia maya. Disini setiap ekonomi. Keadilan ekonomi disarikan
individu memiliki hak dan kemam- menjadi dua prinsip. Pertama adalah
puan untuk berhubungan dengan prinsip saling bertanggung jawab dan
individu yang lain tanpa batasan kedua prinsip keadilan sosial. Islam
apapun yang menghalanginya. Inilah mendorong kegiatan bisnis dijalankan
globalisasi yang pada dasarnya telah dengan cara yang jujur dimana setiap
terlaksana di dunia maya, yang pihak berbagian keuntungan, intinya
menghubungkan seluruh masyarakat mengurangi eksploitasi 7 .
digital atau mereka yang kerap Allah telah menjadikan harta
menggunakan Internet dalam aktivitas sebagai salah satu sebab tegaknya
kehidupan setiap hari. kemaslahatan manusia di dunia. Allah
Teknologi internet ini tidak SWT juga telah menyebutkan bahwa
hanya untuk lalu lintas informasi tapi perdagangan merupakan salah satu
lebih dari itu dipakai untuk berbisnis. cara untuk mewujudkan kemaslahatan
Revolusi bisnis informasi merupakan tersebut. 8 aktivitas yang memang tengah ber-
Aspek kehidupan manusia yang jalan. Seperti juga ketika dahulu terkena dampak kehadiran internet ini
mobil merevolusi kereta kuda, dan adalah sektor bisnis atau perdagangan
juga kamera digital yang mulai meng- merupakan sektor yang paling cepat
gantikan kamera manual dan kini tumbuh. Berdagang di dunia maya
internet telah mengubah kebiasaan dengan memanfaatkan perangkat tele-
dalam berkehidupan. komunikasi, yang kerap diistilahkan
masyarakat
Selain itu pula, salah satu manfaatnya E-Commerce (Electronic Commerce).
adalah sebagai komunikasi sosial merupakan mekanisme bisnis tersen-
dengan menggunakan koneksi internet tersebut dikenal sebagai Facebook 9 .
9 Facebook diluncurkan pertama kali
Veithzal Rivai, Arviyan Arifin,
Islamic Banking : Sebuah teori konsep dan pada tanggal 4 februari 2004 oleh Marc aplikasi, (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), h.
Zukenberg, agar dapat dijadikan media
36 saling mengenal bagi para mahasiswa
8 Haris Faulidi Asnawi, Transaksi Harvard University dalam bukunya Bisnis E-commerce Perspektif Islam,
Asdani Kindarto dkk, Efektif Blogging (Yogyakarta: Magistra Insania Press,
dengan Aplikasi Facebook (Jakarta : PT. 2004), h. 4
Elex Media Komputindo 2010), h. 5
51 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
Seiring dengan pesatnya perkem- jual-beli di facebook; (2) Untuk me- bangan teknologi internet facebook
ngetahui kepastian hukum dalam sebagai media sosial juga mengalami
hukum Islam pada perkembangan yang pesat.
perspektif
transaksi jual-beli di facebook; (3) Dalam masyarakat Indonesia
Untuk mengetahui kesesuaian jual yang mayoritas Islam, kegiatan jual
beli di facebook dengan hukum Islam beli di Facebook menimbulkan be- berapa persoalan, diantaranya tidak
Perspektif Hukum Islam Terhadap ada kepastian hukum baik secara
Akad Jual Beli Melalui Facebook bernegara dan hukum Islam tentang
Proses akad jual beli yang ada jual beli pada facebook tersebut
di facebook pada umumnya sama sehingga menimbulkan keraguan di
dengan akad jual beli konvessional kalangan masyarakat untuk memulai
namun dari karakteristik tersebut bisnis seperti ini. Tidak ada kepastian
diatas terlihat jelas bahwa pada akan keabsahan atau tidaknya jual
dasarnya jual beli online merupakan beli ini membuat masyarakat Indo-
dampak dari perkembangan tekno- nesia berlarut-larut dalam keraguan
logi informasi dan telekomunikasi, pada keabsahannya.
dan secara signifikan mengubah Telah menjadi kesadaran bersama
cara manusia melakukan interaksi bahwa membiarkan persoalan tanpa
dengan lingkungannya, yang dalam ada jawaban dan membiarkan umat
hal ini terkait dengan mekanisme dalam kebingungan tidak dapat
dagang, serta salah satu bentuk dibenarkan. Oleh kerena itu, para alim
jual beli yang pada hampir setiap ulama mempunyai tugas untuk segera
aktivitas di dalamnya dilakukan memberikan jawaban dan berupaya
elektronik dengan menghilangkan kehausan umat akan
secara
menggunakan internet, transaksi- kepastian ajaran Islam berkenaan
transaksi perdagangan elektronik dengan persoalan yang mereka
ini yang secara fisik tidak me- hadapi.
merlukan pertemuan para pihak Atas dasar penelaahan tersebut di
serta penggunaan komputer dan atas, penulis bermaksud mengkaji
telepon seluler sebagai sarana lebih dalam mengenai pandangan
penciptaan relasi usaha sehingga hukum Islam terhadap akad dan tran-
proses penjualan dan saksi jual beli pada Facebook yang di
terjadi
pembelian.
jalankan oleh masyarakat yang telah Dalam bukunya Kosiur menge- berperan aktif dalam mempraktekan
mukakan bahwa bisnis online bukan bisnis tersebut.
hanya sebuah mekanisme penelitian Berdasarkan uraian di atas,
barang atau jasa melalui medium penelitian ini bertujuan sebagai
internet, tetapi lebih pada trans- berijut: (1) Untuk mengetahui proses
formasi bisnis yang mengubah cara- Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 52 formasi bisnis yang mengubah cara- Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 52
internet adalah ‚boleh‛ hal ini berda- sa ini dalam perkembangan perda-
sarkan metode maslaha mursalah gangan tidak lagi membutuhkan
yaitu cara menemukan hukum sesua- pertemuan secara langsung antara
yang tidak terdapat pelaku usaha. Kemajuan teknologi
tu
hal
ketentuannya baik dalam Al-Qur’an memungkinkan untuk dilaksanakan-
maupun dalam kitab-kitab al-hadis, nya
berdasarkan pertimbangan kemasla- melalui perangkat teknologi yang
hubungan-hubungan
bisnis
hatan masyarakat atau kepentingan disebut dengan internet. Berbagai
umum. 12
aspek transaksi yang tergolong dalam Sistem jual beli online di Face- berbagai proses interaksi bisnis
book dalam konteks hukum Islam konvensional berubah dengan cepat
sama halnya dengan jual beli salam ketika perdagangan secara face-to-
(ready stock ) dan istishna (Pre face mulai
order) dalam konteks muamalah. perdagangan online Seperti halnya
digantikan
dengan
Definisi salam dalam terminologi untuk membeli sesuatu, ada beberapa
syariat adalah akad yang terjadi tahapan yang dijalani, yaitu mencari
pada sesuatu barang yang telah lokasi dan mengenali lebih dalam si
disebutkan akan ciri-cirinya, ada penjual,
memilih suatu produk, dalam tanggung jawabnya, dan telah menayakan harga, membuat suatu
ditentukan harga yang disepakati penawaran, sepakat untuk melakukan
terjadi kesepakatan pembayaran, mengecek indentitas
pada saat
transaksi di majlis akad, kemudian dan validitas mekanisme pembayaran,
definisi istishna meminta seseorang penyerahan barang oleh penjual dan
untuk membuatkan sebuah barang penerimaan oleh pembeli.
tertentu dalam bentuk tertentu. Prinsip dasar mu’amalah itu
Pengertian jual beli salam dan boleh selagi tidak ada petunjuk yang
istishna diatas sebenarnya semua mengakibatkan haram, sebagaimana
unsurnya ada pada jual beli dengan kaidah ushul fikih:
facebook. Jual beli di facebook juga
menggunakan konteks dan cara yang
sama yang dilakukan dengan jual beli ‚Hukum asal dalam muamalah itu boleh dilakukan kecuali ada dalil
yang mengharaminya‛ 11 11 A. Djazuli, Kaidah-Kaidah Fikih (Jakarta: Prenada Media Group, cetakan
ke-4 2011), h. 130.
12 Syarifuddin Amir, Garis-garis besar tronic Commerce, (Washington: Micro-
David Kosiur, Understanding Elec-
fikih ( Bandung: Pustaka Setia, 2005), h. soft press, 1997), h. 2-4.
53 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017 53 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
bai’ as-salam maupun istishna. Ayat ada yang bertanggung jawab atas
tersebut menyatakan bahwa mem- barang yang dijual adanya ketentuan
bolehkan jual beli sedangkan bai’ harga yang telah disepakati dengan
salam merupakan bagian dari jual membayar terlebih dahulu sebelum
beli. Ayat kedua Ibn Abbas r.a. menerima barang. Berikut contoh
menyatakan dengan turunnya ayat jual beli salam (readystock) yang
telah membolehkan mana penjual sudah menyediakan
ini
Allah
transaksi bai’ salam berikut istishna barang jadi tanpa harus menunggu
mengingat bai’ al-Istishna meru- order dari pembeli.
pakan lanjutan dari bai’ as-Salam Selanjutnya dalam istilah jual
maka secara umum dasar hukum beli di Facebook adapula lebih sering
yang berlaku pada Bai’ as-salam juga disebut istilah Pre order, metode
berlaku pada Bai’ al-Istishna’. transaksinya adalah dengan cara
Dengan demikian ketentuan bai’ al- menyebutkan spesifikasi dari barang
istishna, mengikuti ketentuan dan yang kita inginkan dengan disertakan
aturan bai’ as-salam. 14 gambar asli , berikut contoh barang
Pertama dalam bermuamalah hasil transaksi jual beli dari pre
asas kerelaan dari semua pihak yang order.
terkait hendaknya antaradin , 15 di- Ijma’ (kesepakatan para ulama.
dasari suka sama suka, berikut Karena bai’ salam ini termasuk salah
contoh transaksi online di Facebook satu jenis jual beli dalam bentuk
yang didasari suka sama suka. khusus, tentu salah tercakup dalam nyata tentang bolehnya jual beli
Kasus I
tersebut. Berikut ini beberapa ayat Kasus diatas menunjukan bah- dan Hadits tentang bai’ as-salam, Al-
wasanya penjual menginformasikan Baqarah 282: 13 dan menampilkan keadaan barangnya
ٍمَجَأ ىَنِإ ٌٍٍَْدِث ْىُتٌَُْاَدَت اَذِإ إَُُيآ ٌٍَِرَّنا بٌََُّٓأ بٌَ yang sedang dalam perbaikan. Tetapi
bila pembeli berniatan ingin membeli Artinya: ‚Hai orang-orang yang
dengan keadaan seperti itu dan ingin beriman, apabila kamu bermu`amalah
memperbaiki sendiri sah-sah saja, tidak secara tunai untuk waktu yang
tanpa tekanan dan paksaan dari ditentukan, hendaklah kamu menulis-
penjual, lagi-lagi jual beli itu kannya‛ Dari ayat diatas dapat disim-
RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, h. 70.
Depag
15 Alie yafie dkk, Fikih Perdagangan
13 Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur’an Al-
Adzim (Beirut: Daar el-fikr juz I), h. Bebas (Jakarta: Teraju cetakan III, .316.
Oktober 2003), h. 4. Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 54 Oktober 2003), h. 4. Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 54
tidak sesuai dengan fakta tersebut, hukum jual beli dan akad nya shahih.
atau berupa pengelabuhan konsumen Antaradi n
dengan memproduksi barang aspal sukarela
yang
diartikan
(asli tapi palsu) dengan mencuri tekanan 16 sesuai dalam surah An- merek dagang produsen lain.
tanpa paksaan
atau
Nisa ayat 29: 17
Kasus II
لا َٔ ْىُكُِْي ٍضاَسَت ٍَْع ًحَزبَجِت ٌَُٕكَت ٌَْأ لاِإ ِمِطبَجْنبِث Pada contoh kasus diatas kasus بًًٍ ِحَز ْىُكِث ٌَبَك َ َّاللَّ ٌَِّإ ْىُكَسُفََْأ إُهُتْقَت 18 2 pembeli merasa ditipu karena
Artinya : Hai orang-orang yang barang yang diterima tidak sesuai beriman, janganlah kamu saling
karena barangnya yang dikirim memakan harta sesamamu dengan
didapati tidak sepasang, akhirnya jalan yang batil, kecuali dengan jalan
pihak pembeli mengembalikan ke perniagaan yang berlaku dengan suka
pihak jasa pengiriman setempat. sama-suka di antara kamu. Dan
Berhubung jasa pengiriman hanya janganlah kamu membunuh dirimu;
sebatas mengantar tidak ada campur sesungguhnya Allah adalah Maha
tangan mengenai isi barang, masalah Penyayang kepadamu. ini pihak jasa pengiriman tidak
Kedua, larangan praktek peni- bertanggung jawab sesuai aturan puan, kecurangan dan pemalsuan
main yang berlaku bahwasanya pihak jasa pengiriman tidak ber- tanggungjawab mengenai isi paket,
jual beli seperti ini tidak sah hukum ekonomi syariah (KHES) Bab.II
Sebagaimana dalam
kompilasi
menurut hukum dan terlarang. Asas Akad Pasal.21 point a dan e: Adapun
Pada kasus ketiga, barang yang point A yaitu sukarela; Setiap akad
diterima tidak sebenar-benarnya ba- dilakukan atas kehendak para pihak,
terhindar dari keterpaksaan karena rang yang mempunyai nilai jual dari tekanan salah satu pihak atau pihak lain.
barang tersebut, tidak sesuai yang Adapun
diinginkan handphone nokia yang menguntungkan; Setiap akad dilakukan
point
E yaitu
saling
notabene pabrikan jepang namun ini untuk memenuhi kepentingan para pihak
handphone yang menyerupai aslinya sehingga tercegah dari praktik manipulasi
hanya saja barang ini berupa dan merugikan salah satu pihak. Suyud
Margono Ett All. Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (Jakarta: CV. Novindo Pustaka Mandiri, Cet. Pertama.2009), h.
Sumber
didapat dari hasil
17 Gema Insani , Alqur’an Terjemah wawancara dengan karyawan JNE pusat Tiga Bahasa (Depok, Al-Huda: 2009), h.
yang bernama Eddy junaidi 25 April 2016 147
Jam 17.20.
55 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017 55 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
dan transaksi online bisa dilarang Nabi Muhammad SAW mela-
apabila dalam sistem jual beli ini rang berbagai bentuk penipuan
terjadi penipuan, memperjualbelikan dalam hadits sebagai berikut:
barang yang terlarang dan dalam
transaksi pemesanan barang yang زسغ َّ ءبق ءبًنا ًف كًسنا أستشت لا dipesan oleh pembeli tidak sesuai
dengan barang yang telah diterima bersabda, 23 bahwasanya janganlah oleh pembeli, Allah SWT berfirman
Artinya: Rasulullah
SAW
membeli ikan yang masih berada di dalam Al-Qur’an Surah Albaqarah air karena itu mengandung gharar
(penipuan). 20 بَث ِّسنا َوَّسَح َٔ َعٍَْجْنا ُ َّاللَّ َّمَحَأ َٔ Ketiga, tidak melanggar tradisi
Artinya: ‚ Allah telah prosedur, sistem, norma, dan kebia-
menghalalkan jual beli dan saan bisnis yang berlaku (urf). 21 mengharamkan riba‛
Tentunya tradisi bisnis ini yang Ayat diatas mengkiyaskan bah- tidak bertentangan dengan prinsip
wasanya untuk melakukan riba saja syariah seperti praktek tiba dan
tidak diperkenankan ini berlaku atas spekulasi sebagaimana kaidah ushul
perbuatan yang dilarang oleh syariat fikih ‘al-’Adaatu Muhkamah‛ (ke-
lainnya. Dan jual beli didasari suka biasaan akan menjadi sebuah produk
sama suka seperti yang tertuang hukum). 22 dalam surat An-Nisa pada penjelasan
Pada konsep jual beli online
sebelumnya.
semua unsur yang ada pada jual beli Fenomena transaksi online secara salam sudah terpenuhi karena syarat
sebenamya bukanlah dan rukun dalam jual beli online
substantif
sebuah fenomena baru dan tidak ada sudah terpenuhi. Namun perlu di-
dalam khazanah literatur hukum ingat dalam syarat jual beli barang
Islam. Sebagaimana penjelasan pada yang diperjualbelikan haruslah suci
bab terdahulu, pada prinsipnya tran- saksi jual beli online merupakan sebuah bentuk transaksi (muamalah)
Sumber diperoleh dari Ibu. Dini antara penjual ( baa-i’) dan customer Anugrah Warga Kp. Pedaengan Kelurahan
( musytari) dengan tanpa ada per- Penggilingan Cakung Jakarta Timur.
20 temuan fisik (majlis) Ahmad ibn Hanbal, dengan mem- Musnad pergunakan seperangkat peralatan Ahmad ibn Hanbal, Juz.1, h. 540.
21 Setiawan Budi Utomo,
Fiqh
Kontemporer (Gema Insani Press), h.38
23 Undang-undang No.11 tentang
22 Suyatno, Dasar-dasar Ilmu Fikih Informasi dan Transaksi Elektronik BAB dan Ushul Fikih (Jogjakarta, Ar-Ruzz
VII tentang Perbuatan yang dilarang Media: 2011), h. 242.
Pasal 27 ayat 1, 2 dan Pasal 28 ayat 1. Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 56 Pasal 27 ayat 1, 2 dan Pasal 28 ayat 1. Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 56
fikih: 25
Pola transaksi model ini sebe- ةبطخنبك خثبتكنا namya merupakan sebuah olahan hasil
‚Tulisan itu serupa ucapan‛ inovasi kreatif yang dikembangkan dari pola tradisional yang konven-
Dalam hal ini kedudukan sional menjadi lebih modern dan
penjual dan pembeli sebagai ‘ Aqid praktis. Sudah dijelaskan pada bab
(orang yang melakukan akad) sebelumnya bahwasanya akad adalah
kemudian barang yang dipesan sebuah ikatan perjanjian dua pihak
sebagai Ma’qud ‘alaih (barang yang yang saling mengikatkan diri. Oleh
diakadkan) Adapun pola akad dan sebab itu untuk untuk menyatakan
shigat pada transaksi keinginan masing-masing pihak yang
bentuk
difacebook adalah dengan adanya berakad di perlukan pernyataan yang
pesanan dari pihak konsumen disebut ijab dan qabul. Ijab adalah
(muslam/aqid) yang kemudian pihak pernyataan awal dari suatu pihak
(muslam alaih/aqid) yang ingin menjual, sedangkan qabul
penjual
menyanggupi keinginan pembeli adalah jawaban dari pihak penerima.
maka terjadilah proses akad dengan Rukun adalah suatu komponen
perjanjian yang disepakati bersama, yang harus dipenuhi, kemudian syarat
yakni masing-masing terikat untuk adalah unsur-unsur suatu komponen
melaksanakan hak dan kewajiban yang harus dipenuhi. Penulis me-
(akad) , kemudian bentuk shigat ninjau rukun dan syarat tidak
adalah ketika penjual menyanggupi ditemukan suatu yang bertentangan
keinginan pembeli ini disebut namun dalam hal ini penulis melihat
pernyataan ( ijab) dilanjutkan dengan pada salah satu dari rukun-rukun akad
pernyataan sikap pembeli terhadap yaitu
barang yang akan dibeli dengan cara kedudukan dua pihak yang terpisah
shigatul
al-aqd, karena
membayar barang yang dibeli ini hanya diwujudkan dalam bentuk
disebut jawaban (qobul). Perlu tulisan tidak menjadi hambatan
diingat akad salam sebagai akad karena percakapan di chatting itu
sesuatu yang dijelaskan sama hal nya dengan berbicara secara
atas
sifatnya dalam tanggungan menda- langsung. Menurut Pasal 59 ayat 1
tang. Dari sinilah dapat kita ketahui KHES kesepakatan dapat dilakukan
bentuk kesepakatan sesuai dengan dengan tulisan, lisan dan isyarat, 24 rukun akad yaitu ta’athi (saling
memberi) dan menggambarkan kese-
Suyud Margono Ett All. Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (Jakarta: CV.
25 Hendi Suhendi, Fikih Muamalah Novindo
(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada), h. Pertama.2009), h. 22.
Pustaka Mandiri,
Cet.
57 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017 57 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
dengan menyertakan sifat, bentuk Ditinjau dari sifat benda yang
dan ukuran yang diakadkan sehingga diakadkan, akad salam termasuk
tidak terjadi perselisihan antara ke- bersifat
‘ainiyah, kesempurnaan
duanya.
akad tergantung dari objek akad Seperti yang sudah dijelaskan yang telah diserahkan kepada pihak
mengenai as-salam adalah prinsip yang mempunyai hak nya. Ditinjau
yang harus dianut adalah harus dike- dari segi tujuan yang dicapai akad
tahui terlebih dahulu jenis, kualitas, ini bertujuan (tamlikiyah) untuk
jumlah barang, dan hukum awal kepemilikan yang berupa benda atau
pembayaran harus dalam bentuk manfaat dan akad ini dimaksudkan
uang. Dan juga kejujuran, keper- memperoleh keuntungan (Tijarah).
cayaan, dan ketulusan ini di Kedudukan hukum akad ini
perkuat oleh sabda Rasulullah
terbagi menjadi dua yaitu shahih SAW: 27
dan ghairu shahih , keabsahan nya :لبق ُّع الله ًضز سًع ٍث الله دجع ٍع bisa menjadi shahih apabila unsur-
سجبتنا :ىهسٔ ٍّهع الله ًهص الله لٕسز لبق unsur rukun dan unsur-unsur sya-
ٍثا ِأز( ءادٓسنا عي ىهسًنا قٔدصنا ٍٍيلاا ratnya terpenuhi semuanya dan
)ىْسٍغ ٔ ًُطق زادنا ٔ ىكبحنا ٔ ّجبي tidak ada penghalang dalam pelak-
Dari Abdullah bin umar berkata, sanaannya, hukum yang ditimbulkan
bahwasanya Rasulullah bersabda: mengikat bagi pihak yang berakad.
Seorang pedagang yang amanah dan Kemudian bisa menjadi ghairu
jujur akan berkumpul bersama para shahih, ghairu shahih terbagi men-
syuhada (HR. Ibnu majah dan Hakim) jadi dua yang pertama akad bathil dikarenakan adanya tidak terpenuhi
Di sini dapat dijelaskan bahwa rukun dan syaratnya dan yang kedua
bukan hanya pembeli saja yang harus akad fasid adanya ketidak pastian
percaya kepada penjual, namun sang mengenai sifat dari objek akadnya
penjual harus menanam kepercayaan sehingga menimbulkan perselisihan
kepada pembeli, dan harus didasari antara penjual dan pembeli. Adanya
adanya kejujuran antara kedua belah kerelaan antara kedua belah pihak,
pihak supaya ada kebaikan dan penjual dan pembeli, sehingga akad
keberkahan dalam perdagangan. 28 salam tidak sah dengan ketidak-
relaan salah satu dari dua pihak. 26
Namun jual beli yang fasid akadnya Muhammad Jamil Atho’, Sunan Al- bisa menjadi sah apabila unsur-
Tirmidzi Juz III (Hadits no.1209 Beirut, Daarul Fikr), h. 5.
28 A.Rahman I Doi,
Penjelasan
Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah Lengkap Hukum-hukum Allah (Syariah), (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h.413
(Jakarta:PT.Raja Grafindo Persada,2002), Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 58
Sekalipun masih rentan akan rakat mulai tahun 2005 tanpa surat kejahatan dan penipuan tapi masih
kuasa, YLKI berperan sebagai advo- saja transaksi jual beli melalui
kasi masyarakat khususnya perlin- facebook masih menjadi trend masa
konsumen, memberikan kini dan kini sudah menjamur situs
dungan
informasi dan control sosial. YLKI jual beli secara online yang mena-
hanya sebatas memperjuangkan hak- warkan kemudahan dalam berbelanja
konsumen bukan tempat tidak perlu repot mendatangi toko.
hak
menyelesaikan perkara sebagaimana Semua kembali kepada diri masing- 29 yang tertuang di pasal 44 ayat 3.
masing individu untuk berperilaku Pada 10 besar komoditas yang jujur dalam segala aspek kehidupan.
diadukan ke YLKI dari hal perbankan,
perumahan, teleko- Problematika Hukum yang Muncul
munikasi, leasing, listrik, trans- Seputar Jual Beli di Facebook
portasi, elektronik, asuransi, dan Penulis memandang perlu mela-
otomotif, belanja online menduduki kukan kerja sama dengan instansi-
peringkat ke 4 di tahun 2014 instansi yang ada relevansinya
terdapat 29 kasus dan tahun 2015 dengan skripsi ini. Penulis bekerja
terdapat 77 kasus. Dengan adanya sama dengan Yayasan Lembaga
temuan ini bahwasanya jual beli Konsumen Indonesia (YLKI), Ko-
online masih rentan dan belum bisa misi Fatwa Majlis Ulama Indonesia
dikatakan aman untuk dijadikan Pusat, Dewan Syari’ah Nasioal
referensi jual beli. Dari sekian kasus (DSN), Badan Penyelesaian Seng-
diatas kebanyakan barang yang keta
dibelanjakan merupakan barang- (BPSK), Kasubag Hukum Peme-
Konsumen Kota
Bekasi
barang keseharian yang digunakan rintah Kota Bekasi dan Direktorat
seperti handphone, pakaian, dan Reserse Kriminal Khusus Cyber
barang elektronik lainnya. Belanja Crime Polda Metro Jaya (Ditres-
online memang pada saat ini sudah krimsus). Penulis melakukan kerja
menjadi trend dan gaya hidup, sama dalam bentuk penelitian dan
apakah YLKI mampu wawancara
namun
mengakomodir kasus belanja online informasi sebagai bahan penulisan
untuk
menggali
dilihat transaksi online usia nya skripsi ini.
seumur jaging. YLKI Adapun informasi yang didapat
masih
menjelaskan bahwasanya belum ada sebagai berikut: Yayasan Lembaga Konsumen
Indonesia (YLKI) merupakan lemba- Undang-undang Perlindungan Kon- sumen No.8 Tahun 1999 yakni ayat 3
ga yang diprakarsai swadaya masya- yang berbunyi ‚ Bekerja sama dengan
instansi terkait dalam upaya mewujudkan
h .444 perlindungan konsumen‛
59 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017 59 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
Allah, maka (yang berbuat demikian) bertransaksi secara online, YLKI
itulah orang-orang yang melipat masih
gandakan (pahalanya)‛ undang-undang sebagai pedoman
mengandalkan
beberapa
Rasulullah mengisyaratkan bah- sebagaimana berikut: 30 (1) UU wa jual beli itu halal selagi suka sama
Perlindungan Konsumen No.8 Tahun suka (Antaradhin). Karena jual beli 1999; (2) UU Informasi dan Tran-
atau berbisnis seperti melalui online saksi Elektronik; (3) UU Per-
memiliki dampak positif karena dagangan; (4) KUHPer / KUHP; (4)
dianggap praktis, cepat, dan mudah. PP No.82 Tahun 2012 tentang
Allah Swt berfirman dalam Al-Qur’an Penyelenggaraan
Surah Albaqarah 275: Informasi
Sistem
dan
بَث ِّسنا َوَّسَح َٔ َعٍَْجْنا ُ َّاللَّ َّمَحَأ َٔ Komisi Fatwa Majlis Ulama
Artinya: ‚ Allah telah Indonesia merupakan lembaga yang
menghalalkan jual beli dan bergerak dibidang fatwa dalam
mengharamkan riba‛ menentukan hukum suatu produk. Dalam masalah ini komisi fatwa
Al Bai’ (Jual beli) dalam ayat menjelaskan
termasuk didalamnya bisnis yang Islam
bahwasanya
Dalam
dilakukan lewat online. Namun jual diperbolehkan selagi tidak terdapat
berbisnis mealui
online
beli lewat online harus memiliki unsur-unsur riba, kezaliman, menopoli
syarat-syarat tertentu boleh atau dan penipuan. Bahaya riba terdapat
tidaknya dilakukan, Syarat-syarat didalam Al-Qur’an diantaranya di QS.
mendasar diperbolehkannya jual beli Ar Ruum ayat 39 yang berbunyi: 31 lewat online adalah sebagai berikut:
لاَف ِضبَُّنا ِلا َْٕيَأ ًِف َُٕث ْسٍَِن بًث ِز ٍِْي ْىُتٍَْتآ بَي َٔ (1) Tidak melanggar ketentuan ِ َّاللَّ َّْج َٔ ٌَُٔدٌ ِسُت ٍحبَكَش ٍِْي ْىُتٍَْتآ بَي َٔ ِ َّاللَّ َدُِْع ُٕث ْسٌَ
syari’at Agama, seperti transaksi ٌُٕفِعْضًُْنا ُىُْ َكِئَنُٔأَف
bisnis yang diharamkan, terjadinya Artinya: ‚ Dan sesuatu riba
kecurangan, penipuan dan monopoli. (tambahan) yang kamu berikan agar
(2) .Adanya kesepakatan perjanjian dia bertambah pada harta manusia,
diantara dua belah pihak (penjual dan maka riba itu tidak menambah pada
pembeli) jika terjadi sesuatu yang sisi Allah. Dan apa yang kamu
tidak diinginkan antara sepakat berikan berupa zakat yang kamu
(Alimdha’) atau pembatalan (Fasakh).
Hasil wawancara dengan Bapak. Abdul Basith Bagian Pengaduan dan
Hasil wawancara dengan Bapak.
KH. Muhammad Faiz Ma’mun, LC selaku Hukum YLKI pada senin 28 maret 2016
Ketua Komisi Fatwa MUI pada Rabu, 13 pukul.13.16 di sekretariat Yayasan
April 2016 pukul.19.40 di kediaman Lembaga Konsumen Indonesia.
narasumber.
Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 60
Sebagaimana yang telah diatur Dewan Syari’ah Nasional adalah didalam Fikih tentang bentuk-bentuk
organisasi yang menginduk kepada option atau alternative dalam akad
Majlis Ulama Indonesia dibentuk jual beli (Al Khiarat) seperti Khiar
dalam rangka mewujudkan aspirasi Majli s (hak pembatalan di tempat jika
umat Islam mengenai masalah per- terjadi ketidak sesuaian) Khiar Al’aib ekonomian dan mendorong penerapan
(hak pembatalan jika terdapat cacat), ajaran Islam dalam bidang per- Khiar As-syarath (hak pembatalan
ekonomian/keuangan yang dilaksa- jika tidak memenuhi syarat), Khiar
nakan sesuai dengan tuntunan syariat At-Taghrir/Attadlis (hak pembatalan
Islam Pembentukan DSN-MUI meru- jika terjadi kecurangan),
langkah efisiensi dan Alghubun (hak pembatalan jika
Khiar
pakan
koordinasi para ulama dalam me- terjadi penipuan), Khiar Tafriq As-
nanggapi isu-isu yang berhubungan Shafqah (hak pembatalan karena salah
dengan masalah ekonomi/keuangan. satu diantara duabelah pihak terputus
masalah/kasus yang sebelum atau sesudah transaksi),
Berbagai
memerlukan fatwa akan ditampung Khiar Ar-Rukyah (hak pembatalan
dan dibahas bersama agar diperoleh adanya kekurangan setelah dilihat)
kesamaan pandangan dalam pena- dan Khiar Fawat Alwashaf (hak
oleh masing-masing pembatalan jika tidak sesuai sifatnya).
nganannya
Dewan Pengawas Syariah (DPS) yang (3) Adanya kontrol, sangsi dan aturan
ada di lembaga keuangan syariah. hukum yang tegas dan jelas dari
Adapun penjelasan pihak DSN pemerintah
mengenai jual beli online sama halnya berkompeten)
(lembaga
yang
dengan jual beli salam karena bolehnya berbisnis yang dilakukan
untuk
menjamin
pembayaran berada di awal pe- transaksinya melalui online bagi
nyerahan barangnya dikemudian, masyarakat.
berdasarkan ketentuan hukum dalam Jika bisnis lewat online tidak
FATWA DSN sesuai dengan syarat-syarat dan ke-
MUI No.05/DSN-MUI/IV/2000 tentuan yang telah dijelaskan di atas,
Tentang Jual Beli Salam ini sebagai maka hukumnya adalah ‚Haram‛ 32 berikut:
tidak diperbolehkan. Kemaslahatan Pertama mengenai ketentuan dan perlindungan terhadap umat
pembayaran bahwa alat bayar harus dalam berbisnis dan usaha harus dalam perlindungan negara atau
32
lembaga yang berkompeten. Agar Hasil wawancara dengan Bapak. tidak terjadi hal-hal yang membawa Prof . Dr. Jaih Mubarok, SE, MH, M.Ag selaku wakil ketua Dewan Syariah
kemudratan, penipuan dan kehancuran Nasional pada Rabu 6 April 2016 bagi masyarakat dan negaranya.
pukul.13.00 di sekretariat Dewan Syariah Nasional.
61 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 62
diketahui jumlah dan bentuknya baik berupa uang, barang atau manfaat; pembayaran harus dilakukan saat setelah mencapai kesepakatan; pem- bayaran tidak boleh dalam bentuk pembebasan hutang.
Kedua mengenai
ketentuan
barang/jasa bahwa harus jelas ciri- cirinya dan spesifikasinya; penye- rahan dikemudian; waktu dan tempat penyerahan ditentukan atas dasar yang telah disepakati; pembeli tidak boleh menjual barang sebelum menerimanya; tidak boleh menukar barang, kecuali dengan barang yang sepadan
Ketiga tentang
penyerahan
barang sebelum atau pada waktunya bahwa penjual harus menyerahkan barang tepat pada waktunya dengan kualitas dan jumlah yang te- lah disepakati; jika penjual menye- rahkan barang dengan kualitas yang lebih tinggi, penjual tidak boleh meminta tambahan harga; jika penjual menyerahkan barang dengan kualitas yang lebih rendah, dan pembeli rela menerimanya, maka ia tidak boleh menuntut pengurangan harga (dis- kon); penjual dapat menyerahkan barang lebih cepat dari waktu yang disepakati dengan syarat kualitas dan jumlah barang sesuai dengan ke- sepakatan, dan ia tidak boleh menuntut tambahan harga; jika semua atau sebagian barang tidak tersedia pada waktu penyerahan, atau kua- litasnya lebih rendah dan pembeli tidak rela menerimanya, maka ia memiliki dua pilihan yaitu mem-
batalkan kontrak dan meminta kembali uangnya atau menunggu sampai barang tersedia.
Keempat tentang pembatalan kontrak
a. Pada dasarnya pembatalan salam boleh dilakukan, selama tidak merugikan kedua belah pihak.
Kelima tentang perselisihan
a. Jika terjadi perselisihan di antara kedua belah pihak, maka persoalannya diselesaikan melalui Badan Arbitrasi Syari’ah setelah tidak tercapai
kesepakatan
melalui musyawarah.
Badan Penyelesaian Sengketa Konsumen (BPSK) Kota Bekasi me- rupakan lembaga yang menginduk pada Dinas Perindustrian Dagang dan Koperasi (DISPERINDAGKOP) di wilayah Kota Bekasi. Unsur ke- anggotaannya terdiri dari birokrasi, pelaku usaha dan konsumen. BPSK bertugas sebagai perlindungan dan advokasi terhadap konsumen. Dalam perjalanan BPSK belum menemukan aduan-aduan dan temuan-temuan terkait jual beli online, BPSK sampai saat ini masih menangani sengketa jual beli bersifat konvessional. Jual beli online secara elektronik ini tertuang dalam Undang-undang No.7 Tahun 2014 pasal 1 ayat 24 tentang Perdagangan melalui sistem elek- tronik adalah
Perdagangan yang transaksinya
dilakukan
melalui serangkaian perangkat dan prosedur elektronik .
Namun pihak BPSK dalam ini diwakili Bidang Unsur Konsumen Namun pihak BPSK dalam ini diwakili Bidang Unsur Konsumen
final, apabila keberatan bisa me- tentang sengeketa jual beli online,
ngajukan banding ke pengadilan sehubungan belum ada regulasi yang
negeri.
mengatur tentang jual beli secara Kasubag. Hukum Pemerintah online secara khusus maka BPSK
Kota Bekasi merupakan satuan kerja menggunakan regulasi yang umum
yang membuat dan meng-kodi- yaitu undang-undang perlindungan
fikasikan segala aturan regulasi di- konsumen, undang-undang perin-
lembaga eksekutif. Menurut Kasubag dustrian dan dagang dan undang-
Hukum yang diwakili Pak. Sugianto undang informasi dan transaksi
menyatakan bahwasanya cyber crime elektronik sebagai dasar hukum yang
kejahatan dengan media digunakan untuk menetukan langkah
itu
tekhnologi berbasis internet. Sampai hukum yang ditempuh. Dalam
sejauh ini pemerintah kota bekasi penyelesaian di BPSK ditawarkan
belum ada regulasi yang mengatur bentuk penyelesaian yaitu arbitrase ,
aturan main dalam jual beli secara atau
. konsiliasi 33 mediasi Persi- online hanya ada aturan yang sudah ada yaitu dibidang perindustrian
33 dagang dan koperasi melalui dinas Arbitrase adalah tekhnik hukum
untuk penyelesaian segketa
terkait. Apabila dikemudian hari pengadilan, dimana para pihak yang
diluar
terjadi tindakan kriminal akan bahaya bersengketa merujuk ke satu atau lebih
transaksi jual beli berbasis online orang yang dengan keputusan mereka
kasubag hukum pemkot setuju untuk terikat atau tidak terikat.
maka
merujuk pada aturan yang sudah ada Konsiliasi adalah proses dimana para
yaitu undang-undang informasi dan pihak dalam sengketa setuju untuk
transaksi elektronik, pasal 378 menyelesaikan
tentang penipuan, HIR hukum mereka.Konsiliasi berbeda dari mediasi,
perbedaan
bahwa tujuan konsiliasi
perdata dan sejumlah alat bukti dan mendamaikandengan mencari konsesi.
saksi. 34 Kasubag Hukum Pemerintah Mediasi
adalah
adalah cara
penyelesaian
sengketa antara dua pihak atau lebih
dengan efek nyata, pihak ketiga sebagai Unsur Konsumen pada Rabu 30 maret mediator yang netral dan memfasilitasi
2016 pukul.14.12 di sekretariat Badan daripada mengarahkan proses. Mediasi
Penyelesaian Sengketa Konsumen. terstruktur, terjadwal dan dinamis. Dalam
34 Hasil wawancara dengan Bapak. mediasi,
Sugianto, SH selaku bagian hukum memandu
mediator mencoba
untuk
Kota Bekasi sekaligus mengoptimalkan kebutuhan para pihak
diskusi dengan
cara
Pemerintah
merangkap anggota di Majlis Hakim dengan
memperhitungkan BPSK Kota Bekasi, wawancara pada konsekuensinya . Hasil wawancara dengan
Rabu 30 maret 2016 pukul.17.00 di Ibu. Susiasih, SH, MH selaku Majlis
sekretariat Pemerintah Kota Bekasi
63 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
Kota Bekasi menyarankan bilamana hal ini pihak cyber crime polda metro melakukan transaksi online harusnya
diwakili Bapak. Yani bidang patrol memeriksa identitas atau mengenal
cyber menjelaskan bahwasanya cyber dahulu siapa penjualnya, melakukan
crime atau kejahatan dunia maya cash on delivery untuk menghindari
terbagi dua yaitu komputer crime kecurangan dan menjadi penjual atau
kejahatan yang menggunakan kom- pembeli yang fair. Adapun aturan
sebagai subjek dan yang bisa dijadikan sandaran dalam
puter
komprealited crime kejahatan yang KUHPer yaitu pada BAB V tentang
menjadikan komputer sebagai objek. ketentuan-Ketentuan Umum Jual Beli
Dalam hal ini Pasal 1 ayat 2 tentang dalam Pasal 1457 yang berbunyi Jual
Penyelenggara Informasi dan beli adalah suatu persetujuan dengan
Transaksi elektronik adalah perbuatan mana pihak yang satu mengikatkan
hukum yang dilakukan dengan meng- dirinya untuk menyerahkan suatu
gunakan komputer, jaringan komputer barang, dan pihak yang lain untuk
atau media elektronik lainnya. membayar harga yang dijanjikan Dan
Dalam kasus penipuan di Pasal 1458 yang berbunyi Jual beli
transaksi online banyak sekali dianggap telah terjadi antara kedua
dikarenakan semakin mudahnya belah pihak, segera setelah orang-
melakukan kejahatan, masyarakat orang itu mencapai kesepakatan
masih buta tekhnologi dan mudah tentang barang tersebut beserta
tergiur akan tawaran harga murah harganya, meskipun barang itu belum
tapi belum tentu kualitas nya baik diserahkan dan harganya belum
bahkan jual beli online ini seperti dibayar. membeli kucing dalam karung.
Dalam hal ini kasubag hukum Dalam kasus ini polda metro ingin sekali ditiap-tiap pengadilan
jaya banyak mengungkap oknum- mempunyai hakim adhoc yang kom-
oknum tersebut, oknum tersebut peten dibidangnya, selama ini hakim
kebanyakan memakai akun palsu dan dipaksakan mengerti semua aturan
memalsukan identitas, biasanya yang berlaku tanpa melibatkan saksi
oknum ini memilih peran perempuan ahli.
untuk menarik minat lawan dengan Direktorat Reserse Kriminal
cara inilah tipu daya muslihat Khusus Cyber Crime Polda Metro
tersamarkan, berikut salah satu Jaya sebagai lembaga perlindungan
pengungkapannya yang dan pelayanan masyarakat dibidang
berita
penulis dapatkan dari pihak Humas keamanan. Oleh sebab itu penulis
Polda Metro Jaya Ditreskrimum. melakukan mitra kerja dengan pihak
Untuk regulasi jual beli online kepolisian untuk membantu menda-
memang belum ada secara spesifik patkan data-data sebagai bahan
namun kepolisian menggunakan pasal dalam penulisan skripsi ini. Dalam
berlapis yang ada kaitannya dengan Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 64 berlapis yang ada kaitannya dengan Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 64
tindakan kriminal bisa melalui jalur kepolisian menggunakan pasal 378
sentra pelayanan kepolisian terpadu bila terjadi wanprestasi, KUHPer 36 (SPKT). Kepolisian tidak hanya
Pasal 1339 yang berbunyi Persetujuan menunggu laporan atau aduan dari tidak hanya mengikat apa yang
masyarakat namun polisi pun ber- dengan tegas ditentukan di dalamnya,
gerak aktif menyisir dan memantau melainkan juga segala sesuatu yang
aktifitas media sosial dalam bidang menurut sifatnya persetujuan dituntut
ini dinamakan Cyber Patrol. Pihak berdasarkan keadilan, kebiasaan, atau
kepolisian menghimbau bahwasanya undang-undang dan Pasal 1347 yang
dalam melakukan transaksi online berbunyi Syarat-syarat yang selalu
jangan mudah tergiur pada tawaran- diperjanjikan menurut kebiasaan,
tawaran dengan harga yang murah, harus dianggap telah termasuk dalam
kenali pula identitas pelaku menurut persetujuan, walaupun tidak dengan
pengalaman orang yang pernah tegas dimasukkan dalam persetujuan ,
bertransaksi, pembeli dituntut harus Undang-undang no.11 tahun 2008
banyak mengerti akan kualitas tentang Informasi dan Transaksi
tersebut maka jadilah Elektronik seperti hal nya Pasal 28
barang
pembeli yang cerdas. ayat 1 yang berbunyi Setiap orang
Membahas aturan hukum Cyber dengan sengaja dan tanpa hak
Crime yang dituangkan dalam menyebarkan berita bohong dan
Undang-undang No.11 Tahun 2008 menyesatkan yang merugikan konsu-
tentang Informasi dan Transaksi men dalam Transaksi Elektronik dan
Elektronik merupakan suatu hal Undang-undang no.8 tahun 2010
tantangan tersendiri dikarenakan tentang Pencegahan dan pembe-
regulasi tentang kejahatan siber rantasan Tindak Pidana Pencucian
‚seumur jagung‛ ini Uang. Dalam melakukan penangkapan
masih
dibutuhkan waktu untuk mem- kepolisian bekerjasama dengan pihak
pelajari, mengevaluasi dan meng- pengadilan setempat sesuai pasal 43
analisis keseluruhan pasal dalam ayat 6 dalam hal penyelidikan kemu- dian barulah dilimpahkan kekejak-
saan. 35 Disni masyarakat bisa melapor-
singkatan dari Sentra Pelayanan Kepolisian Terpadu merupakan
SPKT
Hasil wawancara dengan Bapak. layanan terhadap masyarakat sipil yang Yani Bagian Cyber Patrol Ditserse
ada di kepolisian pada tingkat kepolisian Krimsus Polda Mtero Jaya pada senin 6
Sektor, Kepolisian Resort, Kepolisian April 2016 pukul.13.30 di Kepolisian
Daerah maupun Kepolisian Republik Daerah Metro Jaya
Indonesia.
65 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017 65 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
Kesimpulan terpenuhinya unsur-unsur rukun dan Dari beberapa uraian dan
syarat as-salam maka akad ini batal pembahasan pada bab-bab sebelum-
demi hukum dan hukum jual belinya nya, maka ditarik kesimpulan
menjadi tidak sah dan terlarang. sebagai berikut:
Pendapat penulis diperkuat oleh Jual beli dengan sistem online
fakta-fakta dan temuan-temuan di yang dilakukan kebanyakan orang
lapangan mengenai transaksi jual beli melalui facebook adalah termasuk
online di facebook menyimpulkan sistem as-salam (ready stock) dan al-
bahwa proses jual beli secara online istishna (pre order) menggunakan
seringkali tidak sesuai dengan yang akad tulisan, akad tulisan disini
ditampilkan dan sulit melakukan tidak hanya bisa dilakukan dengan
komplain sehingga hilang sudah hak tulisan manual (tulisan tangan) atau
khiyar. Dari berbagai kelebihan lewat surat, tetapi juga dapat melalui
bertransaksi online atau Elektronic via chatting melalui akses internet
Commerce di atas, fenomena ter- yang akad as-salamnya dapat dilaku-
sebut menuntut hukum untuk dapat kan oleh kedua pelaku akad yang
mengikuti perkembangan tersebut. tidak berada dalam satu majelis
Hukum sebagai norma, aturan dan (tempat) kemudian diaplikasikan
kaidah dituntut kepastian hukum nya melalui
dalam menjaga permainan baru agar dan jenisnya melalui postingan atau
gambar-gambar
produk
berjalan tertib dan teratur. forum jual beli di grup. Keduanya (pelaku akad ) dipertemukan dalam
Daftar Pustaka satu jaringan online di facebook melalui akses internet .
Abu Bakar, Imam Taqiyuddin bin Tinjauan hukum Islam terhadap
Muhammad Alhusain. Terjemah akad as-salam
Kifayatul Akhyar fi Ghoyati facebook disimpulkan bahwa as-
secara
online
di
Ikhtishor . Surabaya: Bina Iman, salam dengan sistem online shahih,
selagi memenuhi rukun dan syarat Afandi, Yasid . Fiqh Muamalah . jual beli salam yang telah ditetapkan
Yogyakarta: Logung Pustaka, syara dan tidak ada larangan yang
menunjukkan keharaman
al-Asqalani, Ibnu Hajar. Terjemah Namun akad as-salam di facebook
nya.
Lengkap
Bulughul Marom . Jakarta: Akbar Media Eka
Maskun, Kejahatan Siber ‚Cyber Sarana, 2007. Crime‛ (Jakarta, Kencana Prenada Media
Group, Cetakan ke 1 April 2013), h. 58 Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 66 Group, Cetakan ke 1 April 2013), h. 58 Maslahah , Vol.8, No. 1, Mei 2017 66
Muamalat-Hukum Beirut: Daar el Fikr, tt.
I’anatut
Thalibin .
Hukum
Perdata Islam . Yogyakarta, UII al-Kahlani, Muhammad.
Subulus
Press, tt.
Salam , (Penjelasan dari kitab
al-Fiqh al-Islamy Fi sebelumnya
Az-Zarqa,
Tsaubihil al-Jadid . Damaskus: Marom Kitab Al Buyu’ Jilid III,
yaitu
Bulughul
Daar el-Fikr,1989. Daar el-Kitab).
Baja, Kamlesh, dan Debjani Nag. al-Mashur, Abi Bakar bin Muhammad
Revolusi Baru Dunia Bisnis . Dimyati, Fathul Mu’in , Daar el
Surabaya: Annaka Press, 2000. Kitab Islamy, tt.
Budi, Setiawan Utomo, Fiqh Anwar, Syamsul. M.A.
Harun, Nasroen. Fiqh Muamalah . Perjanjian
Hukum
Jakarta: Gaya Media Pratama, Rajawali Press, tt.
Syariah .
Jakarta:
Ali, Chaidir. Fikih Muamalah. Bogor: Hamdi, Metode Penelitian Kualitatif . Kencana 2003.
Malang: UMM Press, 2011. Arsyad , Media Komunikasi . Jakarta:
Hariningsih, Sri. dalam seminar Raja Grafindo Persada, 2009.
Keabsahan Transaksi Elektronik A.Rahman I Doi, Penjelasan Lengkap
dan Aspek Hukum Pembuktian Hukum-hukum Allah (Syariah ).
Terhadap Data Elektronik di Jakarta: Raja Grafindo Persada,
Indonesia , yang diselenggarakan 2002.
oleh LKHT-UI Jakarta 31 Ash Shiddieqy , Teuku Muhammad
Oktober 2001. Hasbi. Pengantar Fiqh Muamalah
https://id.wikipedia.org/wiki/Zoon_Po Cet III Edisi II . Semarang:
litikon Wikipedia, Zoon Pustaka Rizki Putra, 2001.
Politicon, diakses pada tanggal Ash-Shadr , Syahid Muhammad
13 Desember 2015. Baqir.
Keunggulan Ekonomi Ibn, Ahmad Hanbal, Musnad Ahmad Islam . Jakarta: Pustaka Zahra,
ibn Hanbal, Juz.1 2002.
Ibrahim, bin Sumaith. Fikih Islam . Asnawi, Haris Faulidi. Transaksi
Bandung: Al Biyan, 1998. Bisnis E-commerce Perspektif
Katsir, Ibnu. Tafsir Al-Qur’an Al- Islam . Yogyakarta: Magistra
Adzim Juz I. Beirut: Daar el-Fikr, Insania Press, 2004.
tt.
Atho’, Muhammad Jamil. Sunan Al-
Asdani dkk. Efektif Tirmidzi Juz
Kindarto,
dengan Aplikasi Beirut: Daarul Fikr, tt.
III Hadits No. 1209 .
Blogging
Facebook . Jakarta: Elex Media Agustin, Risa. Kamus Ilmiah Populer .
Komputindo, 2010. Surabaya: Serba Jaya, tt. Kosiur, David kosiur. Understanding Electronic
Commerce .
67 Maslahah, Vol. 8, No. 1, Mei 2017
Washington: Microsoft Press,
Fikih Sunnah Jilid 5 . 1997.
Sabiq, Sayyid.