Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia (1)
Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia
Dalam memahami tentang sejarah, tentunya membutuhkan berbagai analisis yang
bisa dipercaya, hal ini dikarenakan bahwa sejarah merupakan suatu konsep
ilmiah / history is reality sehingga untuk memahami sejarah harus memakai
pendekatan yang ilmiah. dalam pembahasan tentang sejarah pondok pesantren,
maka yang harus diperhatikan adalah bagaimana sejarah tentang pesantren ini bisa
membuktikan secara ilmiah.
Pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan agama Islam yang tumbuh
serta diakui oleh masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (kampus) yang santrisantrinya menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau madrasah
yang sepenuhnya berada di bawah kedaulatan dan kepemimpinan seorang atau
beberapa orang kyai dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatis serta
independen dalam segala hal.[1]
Selain itu disebutkan bahwa pondok pesantren adalah suatu bentuk lingkungan
“masyarakat” yang unik dan memiliki tata nilai kehidupan yang positif. Pada
umumnya, pesantren terpisah dari kehidupan sekitanya. Komplek pondok
pesantren minimal terdiri atas rumah kediaman pengasuh disebut juga kyai,
masjid atau mushola, dan asrama santri. Tidak ada model atau patokan tertentu
dalam pembangunan fisik pesantren, sehingga penambahan bangunan demi
bangunan dalam lingkungan pesantren hanya mengambil bentuk improvisasi
sekenanya belaka.[2]
Tentang kehadiran pesantren secara pasti di Indonesia pertama kalinya, dimana
dan siapa pendirinya, tidak dapat diperoleh keterangan yang pasti. Berdasarkan
hasil pendataan yang dilaksanakan oleh Departemen Agama pada tahun 19841985 diperoleh keterangan bahwa pesantren tertua didirikan pada tahun 1062 di
Pamekasan Madura, dengan nama Pesantren Jan Tampes II. Akan tetapi hal ini
juga diragukan, karena tentunya ada Pesantren Jan Tampes I yang lebih tua.
Kendatipun Islam tertua di Indonesia yang peran sertanya tidak diragukan lagi,
adalah sangat besar bagi perkembangan Islam di nusantara.[3]
Lembaga pendidikan yang disebut pondok pesantren sebagai pusat penyiaran
Islam tertua yang lahir dan berkembang seirama dengan masuknya Islam di
Indonesia. Pada awal berdirinya, pondok pesantren umumnya sangat sederhana.
Kegiatan pembelajaran biasanya diselenggarakan di langgar (mushala) atau
masjid oleh seorang kyai dengan beberapa orang santri yang datang mengaji.
Lama kelamaan “pengajian” ini berkembang seiring dengan pertambahan jumlah
santri dan pelebaran tempat belajar sampai menjadi sebuah lembaga yang unik,
yang disebut pesantren.[4]
Di Indonesia pondok pesantren lebih dikenal dengan istilah Kutab merupakan
suatu lembaga pendidikan Islam, yang di dalamnya terdapat seorang kyai
(pendidik) yang mengajar dan mendidik para santri (anak didik) dengan sarana
masjid yang digunakan untuk menyelenggarakan pendidikan tersebut, serta
didukung adanya pondok sebagai tempat tinggal para santri.[5]
Sedangkan asal-usul pesantren di Indonesia tidak bisa dipisahkan dari sejarah
pengaruh Walisongo abad 15-16 di Jawa. Pesantren merupakan lembaga
pendidikan Islam yang unik Indonesia. Lembaga pendidikan ini telah berkembang
khususnya di Jawa selama berabad-abad. Maulana Malik Ibrahim (meninggal
1419 di Gresik Jawa Timur), spiritual father Walisongo, dalam masyarakat santri
Jawa biasanya dipandang sebagai gurunya-guru tradisi pesantren di tanah Jawa.[6]
Ini karena Syekh Maulana Malik Ibrahim atau Syekh Maulana Maghribi yang
wafat pada 12 Rabi’ul Awal 822 H bertepatan dengan 8 April 1419 M dan dikenal
sebagai Sunan Gresik adalah orang yang pertama dari sembilan wali yang terkenal
dalam penyebaran Islam di Jawa.[7]
Meskipun begitu, tokoh yang dianggap berhasil mendirikan dan mengembangkan
pondok pesantren dalam arti yang sesungguhnya adalah Raden Rahmat (Sunan
Ampel). Ia mendirikan pesantren di Kembang Kuning, yang pada waktu didirikan
hanya memiliki tiga orang santri, yaitu Wiryo Suroyo, Abu Hurairah, dan Kyai
Bangkuning. Kemudian ia pindah ke Ampel Denta, Surabaya dan mendirikan
pondok pesantren di sana. Misi keagamaan dan pendidikan Sunan Ampel
mencapai sukses, sehingga beliau dikenal oleh masyarakat Majapahit. Kemudian
bermunculan pesantren-pesantren baru yang didirikan oleh para santri dan putra
beliau. Misalnya oleh Raden Patah, dan Pesantren Tuban oleh Sunan Bonang.[8]
Pondok pesantren memang bila dilihat dari latar belakangnya, tumbuh dan
berkembang dengan sendirinya dalam masyarakat yang terdapat implikasiimplikasi politis sosio kultural yang menggambarkan sikap ulama-ulama Islam
sepanjang sejarah. Sejak negara kita dijajah oleh orang barat, ulama-ulama
bersifat noncooperation terhadap penjajah serta mendidik santri-santrinya dengan
sikap politis anti penjajah serta nonkompromi terhadap mereka dalam bidang
pendidikan agama pondok pesantren. Oleh karena itu, pada masa penjajahan
tersebut pondok menjadi satu-satunya lembaga pendidikan Islam yang
menggembleng kader-kader umat yang tangguh dan gigih mengembangkan agama
serta menentang penjajahan berkat jiwa Islam yang berada dalam dada mereka.
Jadi di dalam pondok pesantren tersebut tertanam patriotisme di samping fantisme
agama yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat pada masa itu.[9]
[1]Djamaluddin & Abdullah Aly, Djamaluddin, & Abdullah Aly, Kapita Selekta
Pendidikan Islam, Pustaka Setia, Bandung, 1998, hlm. 99.
[2]Wahjoetomo, Op.Cit., hlm. 65.
[3]Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, PT. Raja Grafindo Persada,
Jakarta, 1996, hlm. 41.
[4]Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Logos, Jakarta, 2001,
hlm. 157.
[5]Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, PT. Raja Grafindo, Jakarta,
1996, hlm. 24.
[6]Qodri Abdillah Azizy, Dinamika Pesantren dan Madrasah, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta, 2002, hlm. 3.
[7]Hasbullah, Op.Cit., hlm. 26.
[8]Wahjoetomo, Op. Cit., hlm. 71.
[9]Djamaluddin, & Abdullah Aly, Op.Cit., hlm. 99.
Under arsip: Perkuliahan.com.
Read more: http://www.perkuliahan.com/sejarah-pondok-pesantren-diindonesia/#ixzz2rT3hE2wf
Alumni merupakan aset yang cukup berharga untuk ikut terlibat dalam
mengembangkan dan mempertahankan tipe salafiyah di pondok
pesantren. Hal ini dimanfaatkan oleh pengelola Pondok Pesantren
Ketapang Kabupaten Malang untuk mempertahankan tipe salafiyah.
Langkah-langkah yang dilakukan antara lain menghadirkan alumni
dalam pengajian rutin, istighosah, ikut menjadi pengasuh atau kegiatan
lain yang tetap memiliki ikatan emosional antara alumni terhadap sang
kyai dan pondok pesantrennya.
Alumni Pondok Pesantren Katapang Kabupaten Malang tersebar di
berbagai daerah baik di wilayah Malang Raya yakni Kabupaten Malang,
kota Malang dan Kota Batu serta daerah-daerah lain bahkan sampai di
luar pulau Jawa. Umumnya mereka sangat komitmen dengan ilmu-ilmu
atau ajaran yang diterimanya di saat mondok di Pondok Pesantren
Katapang Kabupaten Malang. Keadaan memegang komitmen dan
patuh terhadap kyainya tersebut selanjutnya di sebut sebagai sikap
taqdim.
Sebagai upaya mendukung program dan kegiatan di pondok, para
alumni tersebut juga sering kali dilibatkan baik dalam kategori
pengasuh maupun peserta pengajian rutin yang sedang
diselenggarakan pondok. Hal ini sebagai langkah untuk tetap
melestarikan nilai-nilai yang telah tertanam di saat mereka mondok
sehingga menambah keyakinan akan ajaran yang diterimanya saat itu
dan dapat melindungi keyakinannya dari pengaruh-pengaruh luar.
Maksud lain dari kegiatan yang dilakukan dan merupakan hal
terpenting bagi lembaga Pondok Pesantren Katapang Kabupaten
Malang adalah tetap menanamkan dan melestarikan nilai dan budaya
yang memiliki karakteristik salafiahnya. Keberadaan alumni dipandang
sebagai perpanjangan tangan dari lembaga pondok dalam
menyampaikan pesan-pesan moral keagamaan dan penanaman nilai
kepada masyarakat dimana alumni bertempat tinggal di samping ilmu
tersebut bermanfaat bagi kehidupan seorang alumni secara pribadi
dan keluarga. Dengan berbekal ketaqdiman dan kepatuhan para
alumni inilah lembaga pondok pesantren ketapang Kabupaten Malang
melalui pengurusnya memanfaatkan untuk ikut melestarikan ajaranajaran yang diperoleh dari “kiblatnya” yakni sang kyai sebagai
pengasuh Pondok Pesantren ketapang Kabupaten Malang tersebut.
Saran:
Kegiatan Ikatan Keluarga Santri (IKS) atau alumni tidak hanya masalah
yang berhubungan dengan kegiatan ubudiyah namun juga perlu
dikembangkan kegiatan yang berhubungan dengan dunia usaha antara
lain : mendirikan koperasi, Lembaga Bimbingan Belajar Keagamaan
(LBBK), Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) dan lain-lain.
Untuk mempertegas orientasinya itu, maka pondok pesantren
melakukan pembinaan terhadap alumni, di antaranya dengan
membentuk organisasi alumni di berbagai kota. Dengan cara seperti
itu, maka hubungan antara pesantren dan para alumninya tidak
pernah putus. Pengasuh pesantren dalam sambutannya mengingatkan
tentang misi dan visi pesantren yang seharusnya diperjuangkan dan
diimplementasikan secara terus menerus oleh para alumni di mana
saja berada.
Dalam memahami tentang sejarah, tentunya membutuhkan berbagai analisis yang
bisa dipercaya, hal ini dikarenakan bahwa sejarah merupakan suatu konsep
ilmiah / history is reality sehingga untuk memahami sejarah harus memakai
pendekatan yang ilmiah. dalam pembahasan tentang sejarah pondok pesantren,
maka yang harus diperhatikan adalah bagaimana sejarah tentang pesantren ini bisa
membuktikan secara ilmiah.
Pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan agama Islam yang tumbuh
serta diakui oleh masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (kampus) yang santrisantrinya menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau madrasah
yang sepenuhnya berada di bawah kedaulatan dan kepemimpinan seorang atau
beberapa orang kyai dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatis serta
independen dalam segala hal.[1]
Selain itu disebutkan bahwa pondok pesantren adalah suatu bentuk lingkungan
“masyarakat” yang unik dan memiliki tata nilai kehidupan yang positif. Pada
umumnya, pesantren terpisah dari kehidupan sekitanya. Komplek pondok
pesantren minimal terdiri atas rumah kediaman pengasuh disebut juga kyai,
masjid atau mushola, dan asrama santri. Tidak ada model atau patokan tertentu
dalam pembangunan fisik pesantren, sehingga penambahan bangunan demi
bangunan dalam lingkungan pesantren hanya mengambil bentuk improvisasi
sekenanya belaka.[2]
Tentang kehadiran pesantren secara pasti di Indonesia pertama kalinya, dimana
dan siapa pendirinya, tidak dapat diperoleh keterangan yang pasti. Berdasarkan
hasil pendataan yang dilaksanakan oleh Departemen Agama pada tahun 19841985 diperoleh keterangan bahwa pesantren tertua didirikan pada tahun 1062 di
Pamekasan Madura, dengan nama Pesantren Jan Tampes II. Akan tetapi hal ini
juga diragukan, karena tentunya ada Pesantren Jan Tampes I yang lebih tua.
Kendatipun Islam tertua di Indonesia yang peran sertanya tidak diragukan lagi,
adalah sangat besar bagi perkembangan Islam di nusantara.[3]
Lembaga pendidikan yang disebut pondok pesantren sebagai pusat penyiaran
Islam tertua yang lahir dan berkembang seirama dengan masuknya Islam di
Indonesia. Pada awal berdirinya, pondok pesantren umumnya sangat sederhana.
Kegiatan pembelajaran biasanya diselenggarakan di langgar (mushala) atau
masjid oleh seorang kyai dengan beberapa orang santri yang datang mengaji.
Lama kelamaan “pengajian” ini berkembang seiring dengan pertambahan jumlah
santri dan pelebaran tempat belajar sampai menjadi sebuah lembaga yang unik,
yang disebut pesantren.[4]
Di Indonesia pondok pesantren lebih dikenal dengan istilah Kutab merupakan
suatu lembaga pendidikan Islam, yang di dalamnya terdapat seorang kyai
(pendidik) yang mengajar dan mendidik para santri (anak didik) dengan sarana
masjid yang digunakan untuk menyelenggarakan pendidikan tersebut, serta
didukung adanya pondok sebagai tempat tinggal para santri.[5]
Sedangkan asal-usul pesantren di Indonesia tidak bisa dipisahkan dari sejarah
pengaruh Walisongo abad 15-16 di Jawa. Pesantren merupakan lembaga
pendidikan Islam yang unik Indonesia. Lembaga pendidikan ini telah berkembang
khususnya di Jawa selama berabad-abad. Maulana Malik Ibrahim (meninggal
1419 di Gresik Jawa Timur), spiritual father Walisongo, dalam masyarakat santri
Jawa biasanya dipandang sebagai gurunya-guru tradisi pesantren di tanah Jawa.[6]
Ini karena Syekh Maulana Malik Ibrahim atau Syekh Maulana Maghribi yang
wafat pada 12 Rabi’ul Awal 822 H bertepatan dengan 8 April 1419 M dan dikenal
sebagai Sunan Gresik adalah orang yang pertama dari sembilan wali yang terkenal
dalam penyebaran Islam di Jawa.[7]
Meskipun begitu, tokoh yang dianggap berhasil mendirikan dan mengembangkan
pondok pesantren dalam arti yang sesungguhnya adalah Raden Rahmat (Sunan
Ampel). Ia mendirikan pesantren di Kembang Kuning, yang pada waktu didirikan
hanya memiliki tiga orang santri, yaitu Wiryo Suroyo, Abu Hurairah, dan Kyai
Bangkuning. Kemudian ia pindah ke Ampel Denta, Surabaya dan mendirikan
pondok pesantren di sana. Misi keagamaan dan pendidikan Sunan Ampel
mencapai sukses, sehingga beliau dikenal oleh masyarakat Majapahit. Kemudian
bermunculan pesantren-pesantren baru yang didirikan oleh para santri dan putra
beliau. Misalnya oleh Raden Patah, dan Pesantren Tuban oleh Sunan Bonang.[8]
Pondok pesantren memang bila dilihat dari latar belakangnya, tumbuh dan
berkembang dengan sendirinya dalam masyarakat yang terdapat implikasiimplikasi politis sosio kultural yang menggambarkan sikap ulama-ulama Islam
sepanjang sejarah. Sejak negara kita dijajah oleh orang barat, ulama-ulama
bersifat noncooperation terhadap penjajah serta mendidik santri-santrinya dengan
sikap politis anti penjajah serta nonkompromi terhadap mereka dalam bidang
pendidikan agama pondok pesantren. Oleh karena itu, pada masa penjajahan
tersebut pondok menjadi satu-satunya lembaga pendidikan Islam yang
menggembleng kader-kader umat yang tangguh dan gigih mengembangkan agama
serta menentang penjajahan berkat jiwa Islam yang berada dalam dada mereka.
Jadi di dalam pondok pesantren tersebut tertanam patriotisme di samping fantisme
agama yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat pada masa itu.[9]
[1]Djamaluddin & Abdullah Aly, Djamaluddin, & Abdullah Aly, Kapita Selekta
Pendidikan Islam, Pustaka Setia, Bandung, 1998, hlm. 99.
[2]Wahjoetomo, Op.Cit., hlm. 65.
[3]Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, PT. Raja Grafindo Persada,
Jakarta, 1996, hlm. 41.
[4]Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Logos, Jakarta, 2001,
hlm. 157.
[5]Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, PT. Raja Grafindo, Jakarta,
1996, hlm. 24.
[6]Qodri Abdillah Azizy, Dinamika Pesantren dan Madrasah, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta, 2002, hlm. 3.
[7]Hasbullah, Op.Cit., hlm. 26.
[8]Wahjoetomo, Op. Cit., hlm. 71.
[9]Djamaluddin, & Abdullah Aly, Op.Cit., hlm. 99.
Under arsip: Perkuliahan.com.
Read more: http://www.perkuliahan.com/sejarah-pondok-pesantren-diindonesia/#ixzz2rT3hE2wf
Alumni merupakan aset yang cukup berharga untuk ikut terlibat dalam
mengembangkan dan mempertahankan tipe salafiyah di pondok
pesantren. Hal ini dimanfaatkan oleh pengelola Pondok Pesantren
Ketapang Kabupaten Malang untuk mempertahankan tipe salafiyah.
Langkah-langkah yang dilakukan antara lain menghadirkan alumni
dalam pengajian rutin, istighosah, ikut menjadi pengasuh atau kegiatan
lain yang tetap memiliki ikatan emosional antara alumni terhadap sang
kyai dan pondok pesantrennya.
Alumni Pondok Pesantren Katapang Kabupaten Malang tersebar di
berbagai daerah baik di wilayah Malang Raya yakni Kabupaten Malang,
kota Malang dan Kota Batu serta daerah-daerah lain bahkan sampai di
luar pulau Jawa. Umumnya mereka sangat komitmen dengan ilmu-ilmu
atau ajaran yang diterimanya di saat mondok di Pondok Pesantren
Katapang Kabupaten Malang. Keadaan memegang komitmen dan
patuh terhadap kyainya tersebut selanjutnya di sebut sebagai sikap
taqdim.
Sebagai upaya mendukung program dan kegiatan di pondok, para
alumni tersebut juga sering kali dilibatkan baik dalam kategori
pengasuh maupun peserta pengajian rutin yang sedang
diselenggarakan pondok. Hal ini sebagai langkah untuk tetap
melestarikan nilai-nilai yang telah tertanam di saat mereka mondok
sehingga menambah keyakinan akan ajaran yang diterimanya saat itu
dan dapat melindungi keyakinannya dari pengaruh-pengaruh luar.
Maksud lain dari kegiatan yang dilakukan dan merupakan hal
terpenting bagi lembaga Pondok Pesantren Katapang Kabupaten
Malang adalah tetap menanamkan dan melestarikan nilai dan budaya
yang memiliki karakteristik salafiahnya. Keberadaan alumni dipandang
sebagai perpanjangan tangan dari lembaga pondok dalam
menyampaikan pesan-pesan moral keagamaan dan penanaman nilai
kepada masyarakat dimana alumni bertempat tinggal di samping ilmu
tersebut bermanfaat bagi kehidupan seorang alumni secara pribadi
dan keluarga. Dengan berbekal ketaqdiman dan kepatuhan para
alumni inilah lembaga pondok pesantren ketapang Kabupaten Malang
melalui pengurusnya memanfaatkan untuk ikut melestarikan ajaranajaran yang diperoleh dari “kiblatnya” yakni sang kyai sebagai
pengasuh Pondok Pesantren ketapang Kabupaten Malang tersebut.
Saran:
Kegiatan Ikatan Keluarga Santri (IKS) atau alumni tidak hanya masalah
yang berhubungan dengan kegiatan ubudiyah namun juga perlu
dikembangkan kegiatan yang berhubungan dengan dunia usaha antara
lain : mendirikan koperasi, Lembaga Bimbingan Belajar Keagamaan
(LBBK), Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) dan lain-lain.
Untuk mempertegas orientasinya itu, maka pondok pesantren
melakukan pembinaan terhadap alumni, di antaranya dengan
membentuk organisasi alumni di berbagai kota. Dengan cara seperti
itu, maka hubungan antara pesantren dan para alumninya tidak
pernah putus. Pengasuh pesantren dalam sambutannya mengingatkan
tentang misi dan visi pesantren yang seharusnya diperjuangkan dan
diimplementasikan secara terus menerus oleh para alumni di mana
saja berada.