Nilai Budaya Lokal file lampiran dalam bentuk pdf DOWNLOAD REVIEWNYA DIBAWAH
Developing Qualified And Affordable Education System For All
|i
PROCCEEDING
The 4th Internasional Seminar on Quality
& Affordable Education
10th – 12th November 2015
Postgraduate Program
University of Manado
North Sulawesi, Indonesia
Published by:
POSTGRADUATE PROGRAM, MANADO STATE UNIVERSITY
Postgraduate Program
THE 4th ISQAE 2015
Developing Qualified And Affordable Education System For All
| ii
Manado State University
95618 North Sulawesi
Indonesia
© Postgraduate Program, Manado State University
All reserved. None of the publication of this proceeding can be republished or
transferred in any means, electronically or mechanically such as copying, recording or
storing for reproduction or accessed without the written consent from the holders of
the rights.
All the papers in this proceeding are presented at the 4th International Seminar on
Quality and Affordable Education, 10–12 November 2015 at Postgraduate Program,
Manado State University, North Sulawesi, Indonesia.
Design and proofread by:
Publication Unit, The 4th ISQAE 2015
Printed by:
Centurypress
Manado,
95618 North Sulawesi, Indonesia
THE 4th ISQAE 2015
Developing Qualified And Affordable Education System For All
Reviewer
Editor
Prof. Dr. Orbanus Naharia, M.Si
Prof. Dr. Sanusi Gugule, MS
Prof. Dr. S. Simandjuntak, MS
Prof. Dr. J.F. Senduk, M.Pd
Prof. Dr. Evie E. Masengi, MS
Prof. Ellen S. Kambey, MA, Ph.D
Prof. Dr. Benny Binilang, M.Pd
Prof. Dr. Ferdinand Kerebungu, M.Si
Prof. Dr. R. N. Palilingan, MS
Prof. Dr. W. Kakansing, MS
Prof. Dr. J. A. M. Rawis, M.Pd
Prof. Dr. Jacob J. Terry, M.Pd
Dr. Ficke H. Rawung, MS
Dr. Masje Wurarah, M.Si
Dr. Kinayati Djojosuroto, M.Pd
Dr. Jack J. Mamangkey, M.Si
Dr. I Dewa Ketut Anom, M.Si
Dr. S. M. Salajang, M.Si
Nitha V. F. Liando, MA, Ph.D
Dr. Tieneke E. M. Sumual, M.Si
Dr. Luckie Sojow, M.Pd
Dr. Ferry H. Mandang, M.Pd
Dr. Mozes M. Wullur, M.Pd
Dr. Ir. Ardi Kapahang, M.Si
Dr. Zoya F. Sumampow, M.Pd
Dr. Ferny Tumbel, MS
Dr. Meytij J. Rampe, M.Si
Dr. T. A. S. Rembet, M.Sc
Dr. Grace J. Soputan, M.Si
Dr. Ellen B. Lomboan, M.Kes, AIFO
Dr. Shelty D. M. Sumual, M.Si
Dr. Henie E. L. Mokoginta, M.Si
Dr. Ignatius Javier Tuerah, M.Pd
Dr. Elvinus Jemmry Anes, M.Pd
Marius Yoseph Lahea, M.Si
Quido Kainde, S.T, MM, M.T
Kosmas Sobon, M.Pd
Andre Korompis
Design Cover
Bryan Barry Borang, S.T
THE 4th ISQAE 2015
| iii
Developing Qualified And Affordable Education System For All
TABLE OF CONTENTS
Title
Page
1. The Effect of Madrasah Principal s Leadership, Development, Work
Culture and Self Learning on Competence of Pedagogic Teacher
Performance Madrasah Aliyah Negeri (MAN) at the Northern Coast of
Jakarta
Sintha Wahjusaputri
2. The Effect of Organizational Commitment on Service Quality (A Study of
Customer-Contact Employee in the Higher Education)
Sintha Wahjusaputri, Basuki Ranto
3. Management Program Evaluation of Student s Sport Education and
Training Center (PPLM) in Central Java
Moch. Asmawi, Muhammad Aziz Ariyanto
4. Study of Quality of Service for the Supervision of School in Improving
Vocational High School Teacher Professionalism in the District Tondano
Minahasa
Sylvana M.D. Maukar
5. Improving Learning Achievement With Transformational Leadership
And Emotional Intelligence
Euis Hendrawati
6. Mentoring Model to Optimize the Role of Women to Improve the Skills of
the Use of Cassava And Its Process in The Making of Food Products And
Pattiseries
Nadiroh, Uswatun Hasanah, Samadi
7. Pengembangan Model Pembelajaran Keseimbangan Usia Sekolah Dasar
Widiastuti,Tomy Ariyanto
8. Empowerment Strategies of Micro Small and Medium Enterprises in
Facing the Asean Free Trade (Case Study: Micro Small Medium
Enterprises in Manado)
Jenny Nancy Kaligis
9. Management Program Evaluation of Student s Sport Education and
Training Center (PPLM) in Central Java
Moch. Asmawi, Muhammad Aziz Ariyanto
10. Strategy for Higher Education Development Affordable quality and the
Era of Globalization
Philoteus E. A. Tuerah, Orbanus Naharia
11. School Revitalization and Regulation as the Barn of National Sport
Achievement 2015
Jacob Joppy Terry
12. Pengaruh Strategi Pembelajaran Cooperative Script Terhadap
Kemampuan Berpikir Siswa Berkemampuan Akademik Berbeda
Ferny Margo Tumbel
13. Production Unit as the Learning Facilities and Entrepreneurship Area
for School
Herry Sumual, Grace Jenny Soputan, Maureen M Kambey
THE 4th ISQAE 2015
| iv
Developing Qualified And Affordable Education System For All
14. Direct Teaching Strategies in Japanese Phonetics
Ferdy Djemmy Rorong
15. Principal Transformational Leadership Style Towards Teacher Work
Motivation and Job Performance
Lasut, Elizabeth M. M.
16. Hubungan Sosio-Ekonomi dan Indeks Prestasi Siswa di Kota Bitung
Daniel C. Kambey
17. Profesionalitas Komisi Pemilihan Umum Daerah (Studi Kebijakan
Publik pada Penyelenggaraan Pemilihan Umum di Kota Kotamubagu
Provinsi Sulawesi Utara)
Fitri Herawati Mamonto1
18. Dampak Sosial Budaya Terhadap Pemberdayaan Masyarakat di
Kawasan Wisata Danau Tondano Minahasa Sulawesi Utara
Joseph Rarun
19. Motivating Government Undergraduates (A Study of Stip-an in
Indonesia)
Marislinda, Sintha Wahjusaputri
20. The Correlation Between Teacher s Teaching Competence with Student s
Learning Outcome of Japanese
Restoe Ningroem
21. Analysis of the Scientific Attitude on Ecology of Plant by Cooperative
Jigsaw for Biology Students of Semester VI/B FMIPA UNIMA in Academic
Year of 2014/2015
Femmy Roosje Kawuwung
22. Implementation of Total Quality Management in Higher Education
Mercheane V.M.Pontoh
23. The Evaluation of Research Collaboration Among Math Lecturers,
Students and Teachers (an Evaluative Reseach at Math Education
Department, FMIPA, UNIMA)
Victor R. Sulangi1,Yetti Supriyati2
24. Development of Attitude Competency Assesment Instrument of Junior
High School Studens on Science-Subject Practicum as the
Implementation of 2013 Curiculum in North Minahasa Regency
Masje Wurarah
25. Pengaruh Pelayanan Supervisi Pendidikan Pada Sekolah Dasar Negeri
Di Kota Manado
Joulanda A.M. Rawis
26. Pembentukan Soft Skills pada Pembelajaran di Kampus dan
Pelaksanaan Program Latihan Profesi Mahasiswa Pendidikan Teknik
Bangunan
Sri Rahayu
27. Manfaat PTK Bagi Mahasiswa Calon Guru Pada Pelaksanaan Internship
Ashiong P. Munthe
THE 4th ISQAE 2015
|v
Developing Qualified And Affordable Education System For All
28. The Study of the Corelations Between the Job Satisfaction and Non
Academic Staff Performance of Manado State University
Shelty Deity Meity Sumual
29. The Influence of Style Leadership, Work Ethic, and Workplace of the
Performance Teachers in School Foundation Catholic Tomohon City
Consuslasia Korompis
30. The Motivation to Work and Environmental Influences Working Against
Employees of the Employment Department of Education, Youth and
Sports District Minahasa
Roddy Albert Runtuwarouw
31. Peningkatan Profesional Guru Melalui Pendidikan Dan Pelatihan
J. F. Senduk, Irma Djanapa Bulow
32. Education Policy Implementation Decentralizationb(Case Study in North
District Minahasa North Sulawesi)
Arie Supriati
33. Efficiency and Effectivity of Chemical Bond Learling Process in SMA
Kristen I Tomohon
Ardi Kapahang,Evelyn Karundeng,Epil Muntia,Riane O. Sala,Septani Polii
34. Verbal Sentences In Manado Malay Containing Advice Used by North
Sulawesi Community
Ferry Hertog Mandang
35. Use of Animation in Improving Learning Areas of Expertise Braking
System in Automotive Department at SMK Negeri 1 Airmadidi
Deivy M. Ombuh1, Hendro M. Sumual2
36. Perancangan Sistem Informasi Pengolahan dan Pencarian Data Skripsi
dengan Model View Controller (MVC)
Alfrina Mewengkang1, Cindy P.C. Munaiseche2
37. Development of Human Capital Through Field Work Practice Students
In Improving The Quality Workers
Rismita
38. Perancangan, Pelaksanaan, Penilaian Dan Refleksi Pembelajaran
Servis Di Malaysia Dan Indonesia
Abdul Rahim Bin Hamdan 1*, Mahani Bt Mokhtar 2, Zainudin Bin Hassan 3,
39. Pedagogy practices between Australia s TAFE
Community College: Stakeholder Views
Yusri Kamin, Muhammad Sukri Saud, Damon Cartledge
and
Malaysia s
40. Malaysian Secondary School Teachers Beliefs in Problem Solving
Shalini Palraj1, Dorothy DeWitt2, Norlidah Alias3
41. Talent Identification Scenario in Malaysia
Redha Fahmi Radzuan1, Zainal Abidin Zainuddin2 Halijah Ibrahim3. Asha
Hasnimy Hashim4, Diyana Zulaikha A. Ghani5.
42. The Effect of Leadership and Work Facilities on the Work Motivation of
Civil Administration in Manado State Univercity
Ficke H. Rawung
THE 4th ISQAE 2015
| vi
Developing Qualified And Affordable Education System For All
43. Indonesian University Management In 21 st Century (Problems And
Challenges)
Zoya Febrina Sumampow
44. Analisis dan Perancangan Aplikasi Kamus Istilah Teknologi Informasi
dan Komunikasi Berbasis Mobile
Olivia Liando1, Ferdinan Ivan Sangkop2, Dennis I. Kaseger3
45. Evaluation of the Implementation of Quality Management Programs at
Manado State Polytechnic
Bernadain Dainty Polii
46. Kedudukan Sistem Evaluasi Sebagai Bagian Integral dari Manajemen
Penyelenggaraan Pendidikan Nasional
Seska Meily Hermin Mengko1; Iskandar Ahmad2
47. Perancangan Aplikasi Pelaporan Nilai Siswa
Quido Conferti Kainde, Vivi Peggie Rantung,
48. Writing Environmental Poetry Through Contextual Learning (CTL) of
the Students of The Education of Indonesian Language and Literature
Department, Language and art Faculty, State University of Manado
Djojosuroto, Kinayati
49. HIGHER EDUCATION QUALITY CULTURE: Challenges, Opportunities and
Hope in Mental Revolutionary Era
Ruth S. Umbase
50. Pengembangan
Information
Literacy
Competencies
Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan di SMA
Apeles Lexi Lonto
Dalam
51. Kaji Banding Penerapan Model Pembelajaran Pemetaan Pikiran Mind
Mapping dan Model Pembelajaran Inkuiri dalam Pembelajaran Menulis
Karangan Deskripsi Impresionistik Siswa Kelas X SMA Negeri 1 Manado
Wimsje R. Palar
52. Peningkatan Motivasi Berprestasi Kepala Sekolah Melalui Penguatan
Budaya Sekolah
Matin
53. Folklore as a Medium of Character Building Education by Learning
Regional Language (Dialect)
Santje Iroth
54. The Influence of Teaching Model Based in Inquiry in Scientific Approach
on Civic Learning Result of X Class Grade Students at Chatolic Senior
High School Karitas Tomohon City
Manuel E. Korompis
55. Pemanfaatan Permainan Anak Dalam Pembelajaran Bahasa
Indria Mawitjere
56. The Effect of Work Culture and Self Development on Organizational
Commitment
Joseph Phillip Kambey
57. The Application of Method Demonstration and Image Media to Improve
Science Learning Result in SD Inpres Kayawu Tomohon City
THE 4th ISQAE 2015
| vii
Developing Qualified And Affordable Education System For All
Kosmas Sobon, Andre M. Korompis
58. Perilaku Dominant Social Paradigm (DSP) Kaitannya dengan
Pengetahuan Masyarakat Tentang Program Reboisasi dan Persepsi
Terhadap Fungsi Hutan
Suwirman Nuryadin, Rofik
59. The Effect of Problem Based Learning Learning on Mathematics Student
Learning Outcomes Discussion on the Cost of Sequence and Series
Chandra Anugrah Putra
60. Pengaruh Supervisi, Komunikasi Persuasif, Kompetensi Manajerial
Terhadap Mutu Layanan Kepala Sekolah SMP di Jakarta Selatan(Studi
Causal Pada SMP Negeri Jakarta Selatan)
R. Madhakomala1, Pesta Maria Yanche Sinaga2
61. The Influence of Task Commitment of The Head Department, Managerial
Knowledge, Trust and Interpersonal Communication Toward the
Effectiveness of Department at State University in Manado
Elvinus Jemmry Anes, Marius Y. Lahea
62. The Effect of Leadership, Trust and Work Motivation Toward Teacher s
Performance of Public Junior High School in Manado City
James J. R. Sumayku
63. The Influence of Mastery Learning Materials, Management Learning and
Commitment of Perform Tasks to the Performance of Primary School
Teachers in Tomohon City
Roos M. S. Tuerah
64. Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah pada SMA Katolik Rex
Mundi ManadoImplementation of School-Based Management At the Catholic
High School Rex Mundi Manado
J. F. Senduk, Sjerly Maria Lumi
65. The Influence of Transformational Leadership, Human Relations and
Work Stress on the Performance of Junior High School Principal (Junior
High School) in South Minahasa Regency
Anatje Rampisela
66. Kemampuan Berpikir Tingkat Tinggi dalam Perkuliahan Genetika
Jurusan Biologi FMIPA Universitas Negeri Manado (Artikulasi dan
Verifikasi)
Herry M Sumampouw
67. The Relationship Between Principals Supervision Ability and
Achievement Motivation with Elementary Teachers Performance in the
District of Bulik, Lamandau Regency
Maranti Jaya, Mohamad Syarif Sumantri, Bambang T.K. Garang
68. Distribution Endemic Fish Butini (Glossogobius matanensis) Based on
the Water Depth as Learning Development Limnology in Lake Towuti,
South Sulawesi1
Jefry Jack Mamangkey
69. Evaluation of Community Development Program Maintenance of Effort
in the Environment City of Manado
Jovelien Janz Neltje Laloan
THE 4th ISQAE 2015
| viii
Developing Qualified And Affordable Education System For All
| ix
70. Meaning of Thanksgiving for the People Manado
Maryam Lamadirisi,
71. The Humanities Values in Antology of Poetry Blues for Bonnie by Ws
Rendra
Luisya Kamagi
72. Syntactical Error on Descriptive Composition of English Students of
Manado State University
Ignatius Javier C. Tuerah
73. Pola Pendidikan Magang Pertukangan Kayu Bagi Pemuda Putus
Sekolah Di Kelurahan Matani I Kota Tomohon
Mozes M. Wullur
74. Perancangan Aplikasi E-Learning Tata Surya Berbasis Multimedia
Gladly Caren Rorimpandey 1, Olivia Kembuan
75. The Evaluation of Policy of a Variaty of Side Dishes Money in Nabire
Regency, Papua Province
Isaias Douw, Prof. Dr. E. E. Masengi, MS, Prof. Dr. W. Kakansing, M.Si
76. The Policy of Teacher Placement in Education Department of Nabire
Regency (Study of Junior High School in SMP Negeri 1 Napan)
Nopir Pauwang, Prof. Dr. E. E. Masengi, MS, Dr. Sisca B. Kairupan, M.Si
77. The Principal s Role as a Motivator at Junior High School Education
Foundation Christian Nabire Regency
Briyur Wenda, Lince Imbiri, Paula M. Koyoh
78. Instructional Media Development Tutorial Video Programmable Logic
Controller
Fransiskus Royke Seke, Juliana M. Sumilat
79. Approach of Problem Posing Methods Search, Solve, Create, And Share
(SSCS) Atomic Structure on the Results of the Study of Chemical
Meytij Jeanne Rampe, Freetje Waworuntu
80. Malaysia MOOC Challenges for Malaysia HEIs
Mohamad Bilal Ali, Zaleha Abdullah, Noor Azean Atan
81. Kontroversi Sistem Pendidikan Nasional dan Internasional on Quality
And Affordable 2015
Nurliani Siregar
82. Nilai Budaya Lokal Sebagai Landasan Pendidikan Karakter Untuk Membangun Karakter
Bangsa
Nanik Hindaryatiningsih
THE 4th ISQAE 2015
NILAI BUDAYA LOKAL SEBAGAI LANDASAN PENDIDIKAN
KARAKTER UNTUK MEMBANGUN KARAKTER BANGSA
Nanik Hindaryatiningsih
Universitas Halu oleo Kendari
nani_unhalu@yahoo.co.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai budaya lokal yang dapat
digunakan sebagai landasan pendidikan karakter untuk membangun karakter bangsa,
yang dirinci (a) mengetahui nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton yang masih
terpelihara (b) mengetahui pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton
kepada semua lapisan masyarakatnya. Penelitian ini merupakan penelitian deskriftif
kualitatif yang dilakukan di Kota Baubau Sulawesi Tenggara pada Tahun 2015. Data
dikumpulkan melalui studi dokumen, observasi, wawancara mendalam, dan FGD.
Analisis data dilakukan dengan teknik analisis yang meliputi reduksi data, display data,
penyimpulan, dan verifikasi. Pengecekan keabsahan data menggunakan teknik
triangulasi dan diskusi dengan teman sejawat. Temuan penelitian ini menunjukkan
bahwa (a) nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton yang masih terpelihara adalah
nilai dalam tradisi hari besar Islam, tradisi kepercayaan dan tradisi siklus hidup manusia.
Nilai budaya ini diwariskan secara turun-temurun (b) pola pewarisan nilai budaya dalam
tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan masyarakat dilakukan dengan cara
sosialisasi kepada masyarakatnya berdasar mekanisme sibernetik dengan menggunakan
pendekatan kepemimpinan karismatik masyarakat Buton (Lebe).
Kata kunci: Pendidikan Karakter, Nilai Budaya Lokal, Pola Pewarisan Nilai
Dalam Pasal 31 Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945,
pada ayat (5) hasil amandemen keempat, mengamanahkan bahwa tujuan yang hendak
dicapai pendidikan mengandung dua aspek, yaitu pencapaian kompetensi (penguasaan
IPTEK) dan karakter (menjunjung tinggi nilai-nilai kebajikan). Dengan demikian, tujuan
pendidikan selain mencerdaskan para siswa juga membangun karakter, moral, dan
akhlaknya. Membangun karakter dan moral dapat diwujudkan melalui pendidikan
karakter. Istilah “karakter bangsa” bermakna kualitas perilaku kolektif kebangsaan yang
khas yang tercermin dalam kesadaran, pemahaman dan perilaku berbangsa dan
bernegara. Memahami definisi ini, berarti karakter bangsa perlu dibangun atau dibentuk.
Pembentukan karakter yang dimaksudkan, akan disemaikan kepada manusia
Indonesia yang berasal dari beragam suku bangsa, menurut hasil identifikasi berjumlah
3000 suku bangsa (lihat Boulding, 1990). Manusia yang dimaksud saat ini hidup di era
global, dan kita semua tahu, globalisasi selain membawa dampak positif, juga dampak
negatif. Dampak negatifnya, yakni masyarakat mengalami distorsi pola pikir dan perilaku
yang berimbas kepada tercerabutnya mereka dari akar budaya yang membentuknya.
Akibatnya, terjadi penurunan karakter yang perilakunya tidak sesuai dengan nilai-nilai
budaya yang telah mentradisi berabad-abad lamanya. Nilai budaya merupakan
keyakinan yang dapat mempengaruhi sikap dan perilaku seseorang atau kelompok.(Yukl,
2010: 455), mengatakan “cultural values are likely to be internalized by someone who
grow up in particular culture and will influence their attitudes and behavior in way that my
not be conscious.
Dampak negatif globalisasi separti itu perlu diantisipasi dan ditangkal. Untuk itu,
masyarakat Indonesia sepatutnya kembali kepada jati dirinya, dalam arti melakukan
pemaknaan kembali dan merekonstruksi nilai-nilai luhur budaya mereka. Upaya yang
perlu dilakukan adalah menguak makna substantif nilai-nilai kearifan budaya lokal.
Seiring dengan itu dilakukan pemilahan nilai-nilainya untuk ditransmisi menjadi perilaku
pribadi dan seterusnya menjadi perilaku kolektif kebangsaan yang khas-baik, yang
sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.
Djahiri yang dikutip oleh Zubaedi (2011:117), mengatakan bahwa proses
pengembangan
perilaku
peserta
didik
hendaknya
dilaksanakan
dengan
mempertimbangkan faktor budaya dalam keluarga, pengalaman hidup di masyarakat,
dan perkembangan kondisi lingkungan baik lingkungan nasional ataupun dunia. Definisi
ini berarti pendidikan tidak bisa dilepaskan dari lingkungan masyarakat dan budayanya.
Penanaman karakter anak dapat bersumber pada budaya masyarakatnya. Menurut
Yahya Khan, pendidikan karakter dapat bersumber pada ajaran budi pekerti, Pancasila,
apresiasi sastra, keteladanan tokoh-tokoh sejarah dan para pemimpin bangsa (2010:2).
Konsepsi dari para ahli tersebut menunjukkan bahwa pendidikan karakter dapat digali
dari berbagai adat istiadat dan budaya di Indonesia, ajaran budi pekerti berbagai agama
yang ada di Indonesia serta praktik kepemimpinan di Indonesia pada masa lalu.
Konsepsi dari para ahli tersebut penting dilakukan mengingat setiap suku bangsa
memiliki budaya yang menunjukkan ciri khas karakter yang baik sebagai kebajikan dasar
(basic goodnes). Untuk membuktikan kebenaran pernyataan ini, sebagai contoh dapat
diajukan nilai-nilai budaya yang dimiliki oleh masyarakat Bugis, di mana menurut Rahim
(2011:24-25) di dalamnya terdapat nilai “atempureng” (kejujuran), “amaccang”
(kecendekiaan), “asitinajang” (kepatutan), “agettengeng” (keteguhan), “reso” (usaha), dan
“siri” (malu, harga diri).
Jika dikaitkan dengan masyarakat sekolah, maka nilai yang sesuai dengan nilai
budaya dan karakter bangsa sebaiknya dapat digunakan sebagai pedoman dalam
bersikap dan berperilaku seluruh warga sekolah. Nilai-nilai inti tersebut merujuk pada
tindakan sosial dan kultural yang dapat difungsikan sebagai basis pendidikan karakter.
Pusat Kurikulum Pengembangan dan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa dalam
rangka lebih memperjelas pelaksanaan pendidikan karakter pada satuan pendidikan
telah mengidentifikasi 18 nilai yang bersumber dari agama, Pancasila, budaya, dan
tujuan pendidikan nasional, yaitu: mengidentifikasi sebanyak 18 nilai bersumber dari
agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional (2009: 9-10).
Ke delapan belas nilai karakter tersebut dapat digali dari nilai-nilai budaya
masyarakat sekitar sekolah. Seyogyanya nilai-nilai tersebut tidak hanya sekedar
diketahui tapi yang terpenting adalah para generasi muda sebagai penerus bangsa
dapat mengimplementasikan nilai tersebut dalam perilaku dan tindakannya. Lichona
mengatakan bahwa dalam melaksanakan pendidikan karakter perlu melibatkan tiga
unsur penting, pengetahuan moral, perasaan moral, dan tindakan moral (1992: 51).
Dalam kaitan dengan hal ini, maka perlu sosialisasi untuk mewariskan budaya suatu
kelompok. Menurut Borgatta (1992: 1863), Socialization refers to the process of
interaction through which an individual acquires the norms, values, beliefs, attitudes, and
language characteristics of his or her group”. Sosialisasi berhubungan dengan proses
interaksi dimana seorang individu memperoleh norma, nilai, keyakinan, sikap, dan
bahasa dari kelompoknya.
Dalam melaksanakan sosialisasi Parsons (1995:232) memiliki gagasan tentang
tingkatan analisis sosial pada setiap tingkatan sistem tindakannya. Tingkatan analisisnya
melalui dua cara, yaitu hierarkis dan integratif. (Ritzer, 2005: 122-123). ”Hubungannya
bersifat timbal-balik yang yang diberi nama hierarki sibernetik (cybernetic hierarchy)
dengan artinya saling menukar informasi dan energi” (Soekanto, 2002: 423). Untuk
memudahkan proses sosialisasi bisa digunakan pendekatan kepemimpinan karismatik
dalam masyarakat. Weber (1964: 358) menyatakan bahwa “karisma untuk menyebut
suatu keadaan (sifat) dari kepribadian seseorang yang dianggap berbeda dari orang
biasa dan dianggap diberkati dengan kekuatan adikodrati yang melebihi kekuatan
manusia biasa”.
Berdasarkan uraian di atas, maka penelitian ini berupaya mendudukkan hakikat
pendidikan dalam membangun suatu bangsa yang tidak bisa lepas dari kebudayaan
masyarakat. Menurut Alwasilah (2009) inilah yang melahirkan pendidikan bermakna
deliberatif, yaitu “setiap masyarakat berusaha mentransmisikan gagasan fundamental
yang berkenaan dengan hakikat dunia, pengetahuan, dan nilai-nilai”. Nilai-nilai budaya
memiliki keunggulan lokal untuk membentuk karakter siswa telah banyak diteliti. Salah
satunya, penelitian Hindaryatiningsih (2014), “The Implementation Of Buton Cultural
Values In Value Education Planning Baubau Region Of Southeast Sulawesi”. The
findings showed that (a) core values in “gau and pombala” culture in Buton community
consisted of cooperative, democratic, and etic value, (b) Buton;s cultural values of “gau
and pombala” were practical in educational value planning at school. Ruyadi (2010),
salah satu hasil penelitiannya menemukan bahwa masyarakat Kampung Benda Kerep
memiliki pola pendidikan yang efektif dalam mewariskan nilai budaya dan tradisi kepada
generasi berikutnya.
Bertolak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi tujuan dalam penelitian ini
adalah, mengetahui: (1) Nilai-nilai budaya dan tradisi masyarakat Buton yang masih
terpelihara, (2) pola pewarisan nilai-nilai tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan
masyarakatnya.
METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif karena
bertujuan menggambarkan fenomena dengan menggali makna dibalik fakta. Penelitian
dilakukan pada Tahun 2015 di Baubau Sulawesi Tenggara, yang bertujuan (a)
mengetahui nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton yang masih terpelihara, dan (b)
mengetahui pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada
masyarakatnya. Data yang diperoleh berupa informasi berbentuk kata atau kalimat dan
aktivitas atau tindakan dari orang-orang yang menjadi informan. Data dan informasi
dikumpulkan melalui wawancara mendalam dengan para informan, melakukan observasi
partisipan, focus group discusion, dan studi dokumentasi. Sumber data adalah (1)
dokumen berupa data budaya di Kota Baubau melalui Dinas Pariwisata, dan (2) 20 orang
informan, terdiri atas pejabat dan staf Kantor Dinas Pariwisata dan Dinas Pendidikan,
tokoh masyarakat dan budaya, praktisi pendidikan di Kota Baubau, para pengawas,
kepala sekolah, guru, orang tua murid, komite sekolah, dan siswa. Analisis data
dilakukan dengan teknik analisis yang dianjurkan Miles dan Huberman, meliputi reduksi
data, display data, penyimpulan, dan verifikasi. Pengecekan keabsahan data
menggunakan teknik triangulasi dan diskusi dengan teman sejawat. Pemeriksaan
keabsahan data menggunakan beberapa kriteria, yaitu: (1) validitas, (2) transferbilitas, (3)
dependalitas, dan (4) konfirmabilitas.
HASIL
Dari data penelitian dapat dikemukakan temuan penelitian, yaitu: pertama, Nilainilai budaya dan tradisi masyarakat Buton yang masih terpelihara adalah nilai budaya
yang berkaitan dengan kepercayaan, ritual keagamaan Islam, dan tradisi siklus hidup
manusia. Kedua, pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada
semua lapisan masyarakat dilakukan dengan cara sosialisasi baik dalam keluarga atau
masyarakatnya berdasar mekanisme sibernetik dengan menggunakan pendekatan
kepemimpinan karismatik masyarakat Buton yaitu lebe.
Pertama, Nilai-nilai budaya dalam tradisi berkaitan dengan kepercayaan yang
masih terpelihara di masyarakat, yaitu, (a) tradisi Mata’a oleh masyarakat Laporo Karya
Baru Kecamatan Sorawolio yang secara rutin dirayakan sebanyak dua kali dalam
setahun, tradisi Bongkaana Tao dilakukan oleh masyarakat Katobengke Lipu Kecamatan
Betoambari dan Lowu-Lowu Kecamatan Lea-Lea, dan Tuturangiana Andala merupakan
tradisi masyarakat Maritim Liwuto Makasu Pulau Makasar Kecamatan Kokalukuna.
Upacara adat baik Mata’a, Bongkaana Tao, Tuturangiana Andala merupakan tradisi
masyarakat Buton hasil warisan dari jaman kerajaan/kesultanan Buton yang hingga saat
ini masih terpelihara dan dilaksanakan secara turun-temurun. Pelaksanaan upacara
tradisi ini tidak lain memiliki tujuan sebagai wujud rasa syukur atas rizki yang diberikan
Tuhan berupa hasil kebun ataupun hasil pertaniannya (Mata’a dan Bongkaana Tao), dan
hasil laut (Tuturangiana Andala).
Tradisi lain yang masih terpelihara adalah (b) nilai tradisi keagamaan Islam, yaitu:
tradisi peringatan Maulid Nabi (Haroana Maludu), Pakandeana Ana-Ana Maelu (memberi
makan anak yatim) pada tanggal 10 Muharam, Upacara memperingati Bulan Ramadhan
(Malona Bangua, Malona Raraea, Qunua, Kadhiri), Haroana Rajabu (peringatan Rajab).
Semua tradisi Islam ini tetap dilestarikan hingga saat ini karena masyarakat Buton sangat
dikenal dengan masyarakat yang agamais (Islam). Semua tradisi tersebut merupakan
tradisi Islam yang diwariskan secara turun temurun yang bertujuan mulia yaitu manusia
diwajibkan untuk senantiasa mengingat dan bersyukur kepada Allah pada setiap
peristiwa yang terjadi di bumi ini. Selain bersyukur Kepada Allah, juga pada tradisi ini
merupakan sarana pembentukan karakter bagi generasi muda karena pada upacara ini
masyarakat diajak untuk merefleksi peristiwa sejarah terhadap apa yang dilakukan oleh
Nabi Muhammmad SAW yang tidak hanya diingat akan tetapi perlu diteladani
perilakunya.
Tradisi yang berkaitan dengan siklus hidup manusia merupakan tradisi untuk
memperingati siklus kehidupan manusia dari sebelum lahir hingga mati yang terdiri dari,
upacara Posipo (upacara untuk ibu hamil anak pertama), Alaana Bulua (pengambilan
rambut pada bayi yang baru dilahirkan), Dole-dole (upacara pada anak kecil yang
dimaksudkan agar anak kecil tersebut tumbuh menjadi anak yang sehat jasmani maupun
rohani. Tandaki (sunat untuk laki-laki) dan Posusu (sunat untuk perempuan), Posuo
(Pingitan) bagi seorang gadis remaja yang akan menjadi kalambe (gadis dewasa).
Upacara Kawia (Perkawinan), Upacara Mate (Upacara Kematian). Peringatan upacara
siklus hidup manusia oleh masyarakat Buton tidak lain dimaksudkan sebagai sarana
pembentukan karakter setiap manusia. Memperingati upacara siklus hidup manusia sejak
lahir hingga meninggal diharapkan dapat memberikan pembelajaran kontekstual kepada
manusia yang hadir dan merayakannya untuk senantiasa merenungi keberadaan dirinya
di dunia bahwa akan ada kehidupan sesudah mati. Dengan penyadaran hakikat dirinya
tersebut diharapkan setiap manusia akan merefleksi setiap perilakunya untuk senantiasa
menjalankan perintahNya dan menjauhi larangannya.
Nilai-nilai tradisi baik dalam tradisi kepercayaan, ritual keagamaan Islam ataupun
siklus hidup manusia merupakan warisan para pendahulunya yang berisi pesan ataupun
nasehat disampaikan pada upacara tradisi. Nilai-nilai dalam tradisi mengandung nilai
dasar yang melahirkan nilai instrumental yaitu, (a) Ajaran Islam, dan Kepatuhan pada
pemimpin upacara tradisi yaitu Lebe.
Adapun nilai-nilai dasar dalam tradisi masyarakat Buton, yakni: (1) kepatuhan
terhadap petuah dan nasihat-nasihat lebe yang berperan tidak hanya sebagai pemimpin
upacara dan dalam upacara tradisi masyarakat Buton, tetapi lebe juga tempat orang
minta nasehat, mengobati orang sakit, minta do‟a kesuksesan/rizki/keselamatan. Bagi
masyarakat Buton, semua tindakan adalah keteladanan, setiap ucapan lebe adalah do‟a
yang diyakini sebagai suatu hal yang sangat dipercaya tanpa dipertanyakan lagi,
sehingga nilai-nilai dasar tersebut melahirkan nilai-nilai instrumental, yaitu (a) harmoni
dengan Tuhannya dan (b) harmoni dengan sesama manusia, diwujudkan dalam setiap
melakukan tradisi/upacara senantiasa dibacakan do‟a oleh pimpinan adat dalam hal ini
bhisa dan lebe. Sikap ini selalu mengingatkan manusia sebagai hamba Allah. Manusia
hendaknya perlu memperbanyak rasa syukur dengan cara setiap saat dan setiap waktu
selalu mengingat Tuhannya baik dalam kondisi suka atau duka. Senantiasa selalu
mengingat Tuhannya dapat menjadi filter manusia dalam bertindak dan berperilaku.
Dengan demikian, manusia selalu menjaga harmoni dengan Tuhannya dan sesama
manusia senantiasa berperilaku dan bertindak yang baik (c) taat dan hormat pada orang
yang lebih tua, seperti: sikap patuh terhadap nasehat orang tua dan sikap menghargai
orang lain dengan memberi penghormatan pada orang lain baik yang masih hidup
ataupun meninggal. Menurut hasil penelitian lapangan, dalam budaya Buton nilai
penghormatan merupakan nilai yang sangat penting bagi masyarakat. Penghormatan
tersebut berwujud melalui penggunaan bahasa yang santun, melalui tingkah laku yang
dalam bahasa Buton disebut somba (d) menjaga akhlak, (e) berpakaian dan berperilaku
sopan, dan (f) menjaga etika pergaulannya, nampak pada petuah dan nasihat para lebe
dan bhisa pada saat upacara tradisi posuo yang senantiasa memberikan pembinaan
mental dan fisik terhadap para peserta posuo bagaimana bersikap baik pada masyarakat
ataupun keluarganya nampak pada ajaran dan nasehat bhisa pada peserta posuo, dan
(2) perintah melaksanakan ajaran Islam yang melahirkan nilai-nilai instrumental: (a)
semangat bersilaturahmi, terwujud dalam upacara tradisi sebagai tempat berkumpul para
kerabat/handai taulan dan para sahabat, (b) kekeluargaan nampak pada keakraban
dalam menyelenggarakan upacara tradisi, kesederhanaan terwujud dalam cara
menyelenggarakan upacara tradisi disesuaikan dengan kemampuan, (c) gotong royong
ditampakkan dengan kebersamaan dan kekompakan dalam menyelenggarakan upacara
tradisi. Mereka melakukan pohamba-hamba tidak hanya materi tetapi juga tenaga dan
pikiran, (d) harmoni dengan alam nampak pada cara masyarakat Buton yang menyajikan
kue-kue haroa/isi tala dengan olahan hasil pangan lokal penduduk setempat, seperti
pisang, ubi dan lain-lain. (e) sosial nampak pada kerelaan untuk menyumbangkan/dan
memberi hadiah/pasali pada setiap kegiatan upacara tradisi, (f) senantiasa bersyukur
kepada Allah SWT, nampak pada pembacaan doa dan nyanyian lagu-lagu maludhu pada
setiap memperingati upacara keagamaan. Nilai-nilai tradisi tersebut apabila digambarkan
secara skematik seperti terlihat dalam gambar 1.
Harmoni dengan
Tuhannya
pesan orang
tua turuntemurun
Sikap Sosial
Menjaga
Silaturahmi
Upacara Tradisi
Menjaga etika
pergaulan
Berpakaian dan
berperilaku Sopan
Harmoni dengan
sesama
Taat dan hormat
pada orang yang
lebih tua
Nilai dasar
Tradisi:
Nilai
Instrument
al
Kepatuhan
thd nasehat
Menjaga Akhlak
Kesederhanaan
Nilai
Instrumenta
l
Gotong royong
Ajaran Islam
Senantiasa
Bersyukur
Harmoni dengan
Alam
Gambar 1. Nilai-Nilai Tradisi Masyarakat Buton Di Baubau
Temuan kedua, berdasarkan observasi, wawancara dan focus group discussion,
masyarakat Buton memiliki pola pewarisan yang mampu mewariskan nilai-nilai tradisi
secara turun-temurun dengan baik. Hal ini terlihat bahwa masyarakat Buton sampai saat
ini masih tetap mempertahankan dan melestarikan tradisinya secara turun temurun.
Berdasarkan hasil wawancara di lapangan, pola pewarisan nilai-nilai budaya dan tradisi
pada masyarakat Buton berada dalam lingkungan IPO (input, proses, output) yang
secara keseluruhan berada dalam lingkungan kebudayaan dalam struktur stratifikasi
masyarakat Buton. Hal ini diartikan bahwa semua lapisan masyarakat Buton yang terdiri
dari kalangan kaomu, walaka dan papara, semua melaksanakan upacara tradisi sebagai
bentuk kewajiban.
Inputnya merupakan nilai-nilai tradisi yang dapat digunakan sebagai materi
pendidikan karakter di sekolah. Seperti dalam tradisi siklus hidup manusia misalnya,
digunakan sebagai media dalam mendidik anak sedini mungkin. Sejak dalam kandungan
seorang anak dengan upacara posipo, dikenalkan nilai-nilai kebaikan seperti nilai
kebersamaan, nilai respect, nilai sosial yang diwujudkan dalam kerelaan membagikan
rizki kepada sanak keluarga dan handai taulan yang hadir. Ketika anak menjelang usia
remaja melalui upacara posusu (sunat bagi anak perempuan) dan tandaki (sunat bagi
laki-laki) diberikan nasehat tentang perilaku yang diperbolehkan dan dilarang, seperti
seorang anak laki-laki yang sudah ditandaki tidak boleh tidur dengan saudaranya
perempuan. Pada usia kabua-kabua (seorang gadis remaja) menuju kalambe (gadis
dewasa) di posuo untuk mendapat pembinaan baik secara mental ataupun fisik sebagai
bekal sebelum berumah tangga. Setelah upacara perkawinan selama 4 hari 4 malam
pasangan pengantin mendapat nasehat perkawinan dari para bhisa tentang tanggung
jawab sebagai suami dan tanggung jawab sebagai istri. Di upacara kematian, prosesi
pengurusan jenazah oleh para perangkat mesjid keraton sebagai bentuk kepedulian dan
penghormatan kepada orang yang meninggal selain bertujuan pula mengingatkan
kepada semua yang hadir tentang kehidupan sesudah mati, sehingga selama masih
hidupnya manusia senantiasa berbuat kebaikan. Dengan demikian, upacara siklus hidup
manusia bagi masyarakat Buton merupakan suatu upaya dalam membentuk karakter
anak yang dimulai sejak dalam kandungan, lahir ke dunia, tumbuh menjadi remaja, dan
menikah. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat Buton memiliki pola pewarisan nilainilai budaya dalam tradisi secara terus-menerus kepada masyarakat, termasuk di
dalamnya salah satu aspek nilai budaya, yaitu pewarisan nilai-nilai karakter kepada
semua lapisan masyarakat.
Proses pewarisan nilai-nilai tradisi yang ada dalam masyarakat Buton dilakukan
melalui upacara tradisi ritual kepercayaan, keagamaan Islam dan tradisi siklus hidup
manusia. Melalui upacara tradisi, para orang tua/pendahulu menyampaikan nasehat dan
pesan-pesan moral kepada generasi penerusnya, yaitu (1) kepatuhan dan keyakinan
terhadap ucapan dan nasihat-nasihat lebe sebagai pemimpin upacara dan pembaca doa
dalam upacara tradisi masyarakat Buton, (2) kepatuhan terhadap ajaran Islam.
Kepatuhan terhadap ucapan dan nasehat melahirkan nilai-nilai seperti: (a) harmoni
dengan Tuhannya, (b) harmoni dengan sesama manusia, (c) taat dan hormat pada orang
yang lebih tua, (d) menjaga akhlak, (e) berpakaian dan berperilaku sopan, dan (f)
menjaga etika pergaulannya. Sedangkan kepatuhan terhadap ajaran Islam yang
melahirkan nilai-nilai instrumental: (a) semangat bersilaturahmi, (b) kesederhanaan, (c)
gotong royong (d) harmoni dengan alam, (e) nilai sosial, (f) senantiasa bersyukur kepada
Allah SWT. Adanya pesan-pesan dan nasihat yang telah dijalankan dalam kurun waktu
yang lama telah melahirkan nilai-nilai budaya dan tradisi dalam masyarakat Buton.
Secara tidak langsung, seorang lebe yang merupakan seseorang yang ditokohkan oleh
masyarakat yang memiliki pengetahuan baik ilmu hakikat ataupun marifat yang tinggi,
setiap tindakannya dibenarkan, nasihat dan larangan yang disampaikan diikuti, dan doa
yang dipanjatkan diyakini keampuhannya merupakan faktor kunci dalam pewarisasn
nilai-nilai tradisi. Berdasar hasil wawancara diperoleh informasi bahwa adanya
keistemewaan yang dimiliki oleh seorang lebe baik pengetahuan hakikat ataupun marifat.
Sehingga peran lebe di masyarakat sebagai guru masyarakat, teladan bagi masyarakat,
mediator sekaligus pengontrol terhadap proses sosial masyarakat Buton secara
keseluruhan. Dalam proses pewarisan, nilai-nilai budaya dan tradisi dipelihara dan
diwariskan melalui empat pranata, yaitu keluarga, masyarakat dan pemerintah, dan
upacara tradisi. Keempat pranata tersebut saling memperkuat dalam mewariskan nilainilai tradisi.
Outputnya adalah pewarisan nilai-nilai tradisi dalam struktur sosial masyarakat,
meliputi: (a) terwariskannya nilai tradisi kepada masyarakat melalui upacara tradisi, (b)
terbentuknya karakter masyarakat seperti pada upacara siklus hidup manusia, (c)
kokohnya struktur dari proses sosial masyarakat dalam menghadapi pengaruh luar.
Proses pewarisan nilai-nilai tradisi dalam masyarakat dapat dipolakan dengan gambar 2.
Lingkungan Budaya
Pesan dan nasihat para orang tua
INPUT
Kepatuhan Terhadap
Ajaran Agama Islam
Kepatuhan terhadap
nasihat Lebe
Nilai Tradisi:
(a) Harmoni terhadap Tuhan, (b)
Harmoni terhadap alam, (c) Harmoni
dengan sesama manusia, (d) taat dan
hormat pada orang yang lebih tua, (e)
menjaga akhlak, (f) berpakaian dan
berperilaku sopan, dan (g) menjaga
etika pergaulannya
PROSES
OUTPUT
a. Guru dan penasehat
spiritual masyarakat,
b. Teladan bagi
masyarakat,
c. Mediator sekaligus
kontrol terhadap
proses sosial
masyarakat
Buton
Nilai Tradisi:
(a) semangat bersilaturahmi,
(b) kesederhanaan,
(c) gotong royong
(d) harmoni dengan alam
(e) nilai sosial,
(f) senantiasa bersyukur kepada
Allah SWT.
Keluarga
Lebe
Pemerintah dan
masyarakat
Upacara Tradisi
a. Tradisi
Keagamaan Islam
b. Tradisi
Kepercayaan
c. Tradisi Siklus
hidup manusia
a. Terwariskannya nilai tradisi kepada masyarakat
b. Terbentuknya karakter masyarakat yang sesuai dengan ajaran agama islam
c. Mapannya struktur dan proses sosial masy. dlm menghadapi pengaruh luar
Nilai-Nilai
Tradisi
Sebagai
Materi
Pendidikan
Karakter
Pranata
Pendukung
Pendidikan
Karakter
OUTPUT
Lingkungan Budaya
Gambar 2. Pola Pendidikan Karakter Pada Masyarakat Buton
Adapun pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada
masyarakatnya berdasar mekanisme sibernestik mencakup isi, proses, cara, dan agen
sebagai unsur-unsur yang bekerja dalam suatu sistem sosial. Isi mencakup nilai-nilai
budaya dan tradisi yang dipegang kuat oleh masyarakat Buton yang diwarisan secara
turun temurun. Secara proses, nilai-nilai budaya dan tradisi diwariskan dalam proses
yang terus-menerus dalam lingkungan kebudayaan masyarakat dan secara institusional
diperankan oleh keluarga, pemerintah dan masyarakat serta upacara tradisi dalam
sistem sosial masyarakat. Keluarga diperankan oleh orang tua, yang mewariskan nilainilai budaya dengan mengadakan upacara tradisi di rumahnya, sehingga seorang anak
dapat menyaksikan dan merasakan nilai-nilai tradisi pada pelaksanaan upacara tradisi.
Secara kelompok, Pemerintah bersama masyarakat melestarikan nilai-nilai tradisi
dengan cara tradisi budaya dijadikan sebagai program dan kegiatan rutin pemerintahan
seperti upacara Goruna Oputa (awal dimulainya peringatan Maulid Nabi Muhammmad)
oleh pemerintah, upacara Mataa dan lain-lain.
Lebe sebagai pemimpin upacara tradisi dan pembaca do‟a secara tidak langsung
dianggap sebagai agen penting yang dapat mempengaruhi perilaku masyarakat.
Keyakinan masyarakat yang begitu kuat terhadap keberadaan lebe menyebabkan lebe
memiliki peran yang ditokohkan dan menjadi teladan bagi masyarakat. Oleh karena itu,
seorang lebe dalam masyarakat bertindak sebagai mediator sekaligus kontrol perilaku
masyarakat sebagai hasil dari proses internalisasi yang dilakukan oleh anggota
masyarakat. Hanya saja sangat disayangkan bahwa tokoh kepemimpinan karismatik lebe
seharusnya memiliki banyak para pengikut seperti kyai, namun faktanya lebe tidak
memiliki banyak pengikut secara pasti. Lebe tidak pernah melakukan pengkaderan dalam
menurunkan
ilmunya.
Ilmu
marifat
yang
dimiliki
oleh
lebe
tidak
selamanya
diwariskan/diajarkan kepada sembarang orang. Pada prinsipnya seorang lebe akan
memilih orang yang dianggap pantas untuk menerimanya. Proses pewarisan nilai budaya
dan tradisi melalui mekanisme sibernetik ini dapat di lihat pada gambar 3.
Upacara Tradisi
Upacara Tradisi
Kepercayaan
Upacara Tradisi
Ritual Keagamaan
Institusionalisasi
Upacara tradisi
Siklus hidup manusia
Keluarga
Pemerintah dan
Masyarakat
Lebe
Nilai-nilai budaya
dan tradisi
Sosialisasi
Internalisasi
Perilaku anggota
masyarakat
Kontrol
Gambar 3. Proses Pewarisan Nilai Budaya Dan Tradisi Masyarakat Buton
Berdasarkan Mekanisme Sibernetik
PEMBAHASAN
Masyarakat Buton hingga saat ini tetap memelihara tradisi baik yang berhubungan
dengan kepercayaan, ritual keagamaan, dan siklus hidup manusia. Upacara tradisi
dilaksanakan secara turun-temurun telah saling memperkuat terbentuknya nilai-nilai
tradisi pada masyarakat Buton. Nilai-nilai tradisi yang dianut masyarakat Buton telah
melestarikan upacara tradisi dan upacara tradisi telah menguatkan nilai-nilai tradisi.
Dalam upacara tradisi dapat ditemukan nilai-nilai tradisi yang masih dipegang kuat oleh
masyarakat Buton. Terdapat nilai-nilai dasar dan nilai-nilai instrumental. Nilai dasar
adalah nilai-nilai yang mendasari perilaku yang terwujud pada nilai-nilai instrumental
yang dapat dilihat sebagai fenomena masyarakat Buton tersebut. Nilai-nilai dasar tradisi
tersebut disampaikan secara turun temurun sesuai ajaran Islam. Moerdiono (1999: 379)
menjelaskan bahwa nilai dasar adalah “asas-asas sebagai dalil yang tidak dipertanyakan
lagi dan nilai instrumental adalah pelaksanaan nilai dasar yang sifatnya dinamis dan
kontekstual”.
Nilai-nilai dalam tradisi masyarakat Buton sangat penting untuk senantiasa
ditanamkan kepada setiap orang khususnya pada generasi muda. Nilai seperti
kepatuhan dan rasa hormat pada orang tua, dan kesantunan sosial adalah merupakan
dasar pembentuk karakter seseorang bagaimana bersikap sopan santun, menghargai
sesama, dan beretika di masyarakat. Nilai tidak boros, hidup sederhana berarti tidak
berfoya-foya dalam membelanjakan barang. Hal ini dapat memberi kemudahan dalam
membentuk sumber daya yang ber karakter dengan hidup hemat, tidak boros dan suka
menabung. Bagi generasi muda nilai-nilai tersebut sangat penting menjadi bekal dalam
hidup di masyarakat. Nilai-nilai tersebut perlu diwariskan dari generasi ke genarasi
dengan cara melestarikan tradisi dan upacara adat budaya warisan para orang tua. Tata
cara boleh dikembangkan menyesuaikan kondisi zaman, tetapi nilai-nilainya tetap
dipertahankan. Dengan cara seperti ini, nilai-nilai asli lokal tetap menjadi ciri karakter
suatu daerah yang sangat berguna untuk membentengi arus negatif di era globalisasi.
Melestarikan nilai-nilai karakter budaya sama pentingnya dengan membangun karakter
suatu negara. Tidak dapat dipungkiri bahwa terdapat hubungan yang signifikant antara
nilai-nilai kebajikan, budaya dan pendidikan. Lawton dan Cowen (2001:18) menyatakan
bahwa “a good education in many cultures has been about the relationship of education
to the acquistion of virtue”.
Jika dilihat dari teori sosialisasi dan mekanisme sibernistik menunjukkan bahwa
pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat melalui isi, proses, cara, agen sebagai
unsur-unsur yang bekerja dalam suatu sistem sosial yang terintegrasi. Isi mencakup nilainilai budaya dan tradisi yang dipegang kuat oleh masyarakat Buton yang merupakan
warisan turun temurun. Secara proses, nilai-nilai budaya diwariskan secara terus
menerus dalam lingkungan kebudayaan dan secara institusi diperankan oleh tiga pranata
yaitu keluarga, masyarakat dan pemerintah.
Mekanisme kontrol yang diperankan lebe secara tidak langsung ini merupakan
bagian dari upaya pelestarian upacara-upacara tradisi yang dilakukan dalam proses
sosialisasi dan internalisasi nilaii yang terintegrasi dengan proses interaksi seluruh agen
sosialisasi. Dalam melaksanakan sosialisasi Parsons memiliki gagasan tentang tingkatan
analisis sosial pada setiap tindakannya. Parson (1995: 232) menyatakan bahwa
”Sosialisasi itu digunakan dalam pengertian yang lebih luas dan menunjuk kepada proses
belajar orientasi-orientasi yang bermakna fungsional bagi berjalannya suatu sistem peran
yang komplementer”. Tingkatan analisisnya melalui dua cara, yaitu hierarkis dan
integratif. ”Hierarkies yaitu tingkat yang lebih rendah menyediakan kondisi yang
diperlukan untuk tingkat yang lebih tinggi. Sedangkan integratif adalah tingkat yang lebih
tinggi mengendalikan tingkat yang berada di bawahnya” (Ritzer, 2005: 122-123).
”Hubungannya bersifat timbal-balik yang yang diberi nama hierarki sibernetis (cybernetic
hierarchy)dengan artinya saling menukar informasi dan energi” (Soekanto, 2002: 423).
Proses pewarisan nilai tradisi melalui mekanisme sibernetik tahapannya meliputi:
institusionalisasi, sosialisasi, internalisasi, dan kontrol yang berlangsung dalam suatu
sistem.
Untuk memudahkan proses sosialisasi bisa digunakan pendekatan
kepemimpinan karismatik dalam masyarakat. Kepemimpinan untuk melaksanakan tradisi
keagaamaan sering muncul di masyarakat. Masyarakat melegalitas kepemimpinan non
formal ini karena pemimpinnya dipandang sebagai sosok karismatik yang memiliki sifatsifat tertentu. Weber (1964: 358) menyatakan bahwa “karisma untuk menyebut suatu
keadaan (sifat) dari kepribadian seseorang yang dianggap berbeda dari orang biasa dan
dianggap diberkati dengan kekuatan adikodrati yang melebihi kekuatan manusia biasa”.
Karisma tidak bisa dimiliki oleh orang biasa karena hal itu dianggap berasal dari Tuhan.
Atas dasar itu orang yang memiliki karisma diperlakukan sebagai pemimpin. Pemimpin
memiliki pengikut, untuk diikuti perintahnya, diteladani perilakunya, dan diyakini
ucapannya.
Karisma yang dimiliki seorang pemimpin keagamaan sering melahirkan
kewenangan yang membentuk adanya pengikut. Karisma muncul dari pancaran kualitas
kepribadian yang sangat dikagumi oleh kebanyakan orang, seperti jujur, dapat dipercaya,
tegas, konsisten, pemberani, dan cerdas. “Semua ini dapat membangkitkan lahirnya
„pesona gaib‟, yakni kekuatan-kekuatan yang bersifat gaib dan luar biasa yang diberikan
hanya kepada segelintir manusia untuk memilikinya” (Willner,1990:167).
Pola pewarisan nilai-nilai tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan
masyarakat merupakan model pendidikan karakter yang dilakukan oleh masyarakat
Buton, menunjukkan pewarisan nilai-nilai budaya dan tradisi berlangsung dalam suatu
sistem sosial masyarakat, terintegrasi dengan masyarakat, dan berlangsung secara terus
menerus telah berhasil membentuk karakter masyarakatnya sesuai nilai-nilai budaya dan
tradisi leluhurnya.
KESIMPULAN
Dari uraian yang telah dipaparkan, dapat disimpulkan (a) nilai budaya dalam tradisi
masyarakat Buton yang masih terpelihara terdiri dari nilai dalam tradisi hari besar Islam,
tradisi yang berkaitan dengan kepercayaan dan tradisi yang berhubungan siklus hidup
manusia. Nilai-nilai ini diwariskan secara turun-temurun (b) pola pewarisan nilai-nilai
budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan masyarakat dilakukan
dengan cara sosialisasi melalui mekanisme sibernetik dengan menggunakan tokoh
kepemimpinan karismatik masyarakat Buton (Lebe). Upacara tradisi masyarakat Buton
memiliki dimensi karakter secara menyeluruh terkait dengan kualitas pengembangan
sumber daya manusia. Peran nilai-nilai budaya di masyarakat masa lalu telah mampu
mendidik masyarakatnya. Peran strategis ini menjadi tanggung jawab lembaga
pendidikan sebagai pranata utama pengembangan sumber daya manusia untuk
merumuskan strategi yang tepat dalam menginternalisasi nilai-nilai tersebut. Peran
strategis akan memberikan dampak optimal apabila disertai implementasi yang sesuai.
DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, A. Chaedar, dkk. (2009). Etnopedagogi Landasan Praktek Pendidikan dan
Pendidikan Guru. Bandung: Kiblat.
Borg, W. R. & Gall, M.D. (1992). Educational Research. London: Longman.
Borgatta, Edgar F. dan Marie L. Borgatta. (1992). Encyclopedia of Sociology. New York
Macmillan Publishing Company.
Boulding, Elise. (1990). Building a Global Civic Culture USA: Syracuse Univ Press.
Hindaryatiningsih, Nanik. (2014). The Implementation Of Buton Cultural Value Education
Planning In Baubau Region Of Southeast Sulawesi. Indonesian Journal Of
Educational Review Volume 1, Number 1
Khan, D. Yahya.(2010). Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri. Yogyakarta: Pelangi
Publishing.
Lawton, Denis and Robert Cowen. (2001). Values, Cultures and Education: An Overview.
London: Kagan.
Lickona, Thomas.(1992) Educating Character: How Our Schools Can Teach Respect and
Responsibility. New York: Bantam Book.
Osguthorpe, Richard D. (2008). On the Reasons We Want Teachers of Good Disposition
and Moral Character. Journal of Teacher Education, Vol. 59, No. 4, 288–299.
Parsons, Talcot. (1995). Sist
|i
PROCCEEDING
The 4th Internasional Seminar on Quality
& Affordable Education
10th – 12th November 2015
Postgraduate Program
University of Manado
North Sulawesi, Indonesia
Published by:
POSTGRADUATE PROGRAM, MANADO STATE UNIVERSITY
Postgraduate Program
THE 4th ISQAE 2015
Developing Qualified And Affordable Education System For All
| ii
Manado State University
95618 North Sulawesi
Indonesia
© Postgraduate Program, Manado State University
All reserved. None of the publication of this proceeding can be republished or
transferred in any means, electronically or mechanically such as copying, recording or
storing for reproduction or accessed without the written consent from the holders of
the rights.
All the papers in this proceeding are presented at the 4th International Seminar on
Quality and Affordable Education, 10–12 November 2015 at Postgraduate Program,
Manado State University, North Sulawesi, Indonesia.
Design and proofread by:
Publication Unit, The 4th ISQAE 2015
Printed by:
Centurypress
Manado,
95618 North Sulawesi, Indonesia
THE 4th ISQAE 2015
Developing Qualified And Affordable Education System For All
Reviewer
Editor
Prof. Dr. Orbanus Naharia, M.Si
Prof. Dr. Sanusi Gugule, MS
Prof. Dr. S. Simandjuntak, MS
Prof. Dr. J.F. Senduk, M.Pd
Prof. Dr. Evie E. Masengi, MS
Prof. Ellen S. Kambey, MA, Ph.D
Prof. Dr. Benny Binilang, M.Pd
Prof. Dr. Ferdinand Kerebungu, M.Si
Prof. Dr. R. N. Palilingan, MS
Prof. Dr. W. Kakansing, MS
Prof. Dr. J. A. M. Rawis, M.Pd
Prof. Dr. Jacob J. Terry, M.Pd
Dr. Ficke H. Rawung, MS
Dr. Masje Wurarah, M.Si
Dr. Kinayati Djojosuroto, M.Pd
Dr. Jack J. Mamangkey, M.Si
Dr. I Dewa Ketut Anom, M.Si
Dr. S. M. Salajang, M.Si
Nitha V. F. Liando, MA, Ph.D
Dr. Tieneke E. M. Sumual, M.Si
Dr. Luckie Sojow, M.Pd
Dr. Ferry H. Mandang, M.Pd
Dr. Mozes M. Wullur, M.Pd
Dr. Ir. Ardi Kapahang, M.Si
Dr. Zoya F. Sumampow, M.Pd
Dr. Ferny Tumbel, MS
Dr. Meytij J. Rampe, M.Si
Dr. T. A. S. Rembet, M.Sc
Dr. Grace J. Soputan, M.Si
Dr. Ellen B. Lomboan, M.Kes, AIFO
Dr. Shelty D. M. Sumual, M.Si
Dr. Henie E. L. Mokoginta, M.Si
Dr. Ignatius Javier Tuerah, M.Pd
Dr. Elvinus Jemmry Anes, M.Pd
Marius Yoseph Lahea, M.Si
Quido Kainde, S.T, MM, M.T
Kosmas Sobon, M.Pd
Andre Korompis
Design Cover
Bryan Barry Borang, S.T
THE 4th ISQAE 2015
| iii
Developing Qualified And Affordable Education System For All
TABLE OF CONTENTS
Title
Page
1. The Effect of Madrasah Principal s Leadership, Development, Work
Culture and Self Learning on Competence of Pedagogic Teacher
Performance Madrasah Aliyah Negeri (MAN) at the Northern Coast of
Jakarta
Sintha Wahjusaputri
2. The Effect of Organizational Commitment on Service Quality (A Study of
Customer-Contact Employee in the Higher Education)
Sintha Wahjusaputri, Basuki Ranto
3. Management Program Evaluation of Student s Sport Education and
Training Center (PPLM) in Central Java
Moch. Asmawi, Muhammad Aziz Ariyanto
4. Study of Quality of Service for the Supervision of School in Improving
Vocational High School Teacher Professionalism in the District Tondano
Minahasa
Sylvana M.D. Maukar
5. Improving Learning Achievement With Transformational Leadership
And Emotional Intelligence
Euis Hendrawati
6. Mentoring Model to Optimize the Role of Women to Improve the Skills of
the Use of Cassava And Its Process in The Making of Food Products And
Pattiseries
Nadiroh, Uswatun Hasanah, Samadi
7. Pengembangan Model Pembelajaran Keseimbangan Usia Sekolah Dasar
Widiastuti,Tomy Ariyanto
8. Empowerment Strategies of Micro Small and Medium Enterprises in
Facing the Asean Free Trade (Case Study: Micro Small Medium
Enterprises in Manado)
Jenny Nancy Kaligis
9. Management Program Evaluation of Student s Sport Education and
Training Center (PPLM) in Central Java
Moch. Asmawi, Muhammad Aziz Ariyanto
10. Strategy for Higher Education Development Affordable quality and the
Era of Globalization
Philoteus E. A. Tuerah, Orbanus Naharia
11. School Revitalization and Regulation as the Barn of National Sport
Achievement 2015
Jacob Joppy Terry
12. Pengaruh Strategi Pembelajaran Cooperative Script Terhadap
Kemampuan Berpikir Siswa Berkemampuan Akademik Berbeda
Ferny Margo Tumbel
13. Production Unit as the Learning Facilities and Entrepreneurship Area
for School
Herry Sumual, Grace Jenny Soputan, Maureen M Kambey
THE 4th ISQAE 2015
| iv
Developing Qualified And Affordable Education System For All
14. Direct Teaching Strategies in Japanese Phonetics
Ferdy Djemmy Rorong
15. Principal Transformational Leadership Style Towards Teacher Work
Motivation and Job Performance
Lasut, Elizabeth M. M.
16. Hubungan Sosio-Ekonomi dan Indeks Prestasi Siswa di Kota Bitung
Daniel C. Kambey
17. Profesionalitas Komisi Pemilihan Umum Daerah (Studi Kebijakan
Publik pada Penyelenggaraan Pemilihan Umum di Kota Kotamubagu
Provinsi Sulawesi Utara)
Fitri Herawati Mamonto1
18. Dampak Sosial Budaya Terhadap Pemberdayaan Masyarakat di
Kawasan Wisata Danau Tondano Minahasa Sulawesi Utara
Joseph Rarun
19. Motivating Government Undergraduates (A Study of Stip-an in
Indonesia)
Marislinda, Sintha Wahjusaputri
20. The Correlation Between Teacher s Teaching Competence with Student s
Learning Outcome of Japanese
Restoe Ningroem
21. Analysis of the Scientific Attitude on Ecology of Plant by Cooperative
Jigsaw for Biology Students of Semester VI/B FMIPA UNIMA in Academic
Year of 2014/2015
Femmy Roosje Kawuwung
22. Implementation of Total Quality Management in Higher Education
Mercheane V.M.Pontoh
23. The Evaluation of Research Collaboration Among Math Lecturers,
Students and Teachers (an Evaluative Reseach at Math Education
Department, FMIPA, UNIMA)
Victor R. Sulangi1,Yetti Supriyati2
24. Development of Attitude Competency Assesment Instrument of Junior
High School Studens on Science-Subject Practicum as the
Implementation of 2013 Curiculum in North Minahasa Regency
Masje Wurarah
25. Pengaruh Pelayanan Supervisi Pendidikan Pada Sekolah Dasar Negeri
Di Kota Manado
Joulanda A.M. Rawis
26. Pembentukan Soft Skills pada Pembelajaran di Kampus dan
Pelaksanaan Program Latihan Profesi Mahasiswa Pendidikan Teknik
Bangunan
Sri Rahayu
27. Manfaat PTK Bagi Mahasiswa Calon Guru Pada Pelaksanaan Internship
Ashiong P. Munthe
THE 4th ISQAE 2015
|v
Developing Qualified And Affordable Education System For All
28. The Study of the Corelations Between the Job Satisfaction and Non
Academic Staff Performance of Manado State University
Shelty Deity Meity Sumual
29. The Influence of Style Leadership, Work Ethic, and Workplace of the
Performance Teachers in School Foundation Catholic Tomohon City
Consuslasia Korompis
30. The Motivation to Work and Environmental Influences Working Against
Employees of the Employment Department of Education, Youth and
Sports District Minahasa
Roddy Albert Runtuwarouw
31. Peningkatan Profesional Guru Melalui Pendidikan Dan Pelatihan
J. F. Senduk, Irma Djanapa Bulow
32. Education Policy Implementation Decentralizationb(Case Study in North
District Minahasa North Sulawesi)
Arie Supriati
33. Efficiency and Effectivity of Chemical Bond Learling Process in SMA
Kristen I Tomohon
Ardi Kapahang,Evelyn Karundeng,Epil Muntia,Riane O. Sala,Septani Polii
34. Verbal Sentences In Manado Malay Containing Advice Used by North
Sulawesi Community
Ferry Hertog Mandang
35. Use of Animation in Improving Learning Areas of Expertise Braking
System in Automotive Department at SMK Negeri 1 Airmadidi
Deivy M. Ombuh1, Hendro M. Sumual2
36. Perancangan Sistem Informasi Pengolahan dan Pencarian Data Skripsi
dengan Model View Controller (MVC)
Alfrina Mewengkang1, Cindy P.C. Munaiseche2
37. Development of Human Capital Through Field Work Practice Students
In Improving The Quality Workers
Rismita
38. Perancangan, Pelaksanaan, Penilaian Dan Refleksi Pembelajaran
Servis Di Malaysia Dan Indonesia
Abdul Rahim Bin Hamdan 1*, Mahani Bt Mokhtar 2, Zainudin Bin Hassan 3,
39. Pedagogy practices between Australia s TAFE
Community College: Stakeholder Views
Yusri Kamin, Muhammad Sukri Saud, Damon Cartledge
and
Malaysia s
40. Malaysian Secondary School Teachers Beliefs in Problem Solving
Shalini Palraj1, Dorothy DeWitt2, Norlidah Alias3
41. Talent Identification Scenario in Malaysia
Redha Fahmi Radzuan1, Zainal Abidin Zainuddin2 Halijah Ibrahim3. Asha
Hasnimy Hashim4, Diyana Zulaikha A. Ghani5.
42. The Effect of Leadership and Work Facilities on the Work Motivation of
Civil Administration in Manado State Univercity
Ficke H. Rawung
THE 4th ISQAE 2015
| vi
Developing Qualified And Affordable Education System For All
43. Indonesian University Management In 21 st Century (Problems And
Challenges)
Zoya Febrina Sumampow
44. Analisis dan Perancangan Aplikasi Kamus Istilah Teknologi Informasi
dan Komunikasi Berbasis Mobile
Olivia Liando1, Ferdinan Ivan Sangkop2, Dennis I. Kaseger3
45. Evaluation of the Implementation of Quality Management Programs at
Manado State Polytechnic
Bernadain Dainty Polii
46. Kedudukan Sistem Evaluasi Sebagai Bagian Integral dari Manajemen
Penyelenggaraan Pendidikan Nasional
Seska Meily Hermin Mengko1; Iskandar Ahmad2
47. Perancangan Aplikasi Pelaporan Nilai Siswa
Quido Conferti Kainde, Vivi Peggie Rantung,
48. Writing Environmental Poetry Through Contextual Learning (CTL) of
the Students of The Education of Indonesian Language and Literature
Department, Language and art Faculty, State University of Manado
Djojosuroto, Kinayati
49. HIGHER EDUCATION QUALITY CULTURE: Challenges, Opportunities and
Hope in Mental Revolutionary Era
Ruth S. Umbase
50. Pengembangan
Information
Literacy
Competencies
Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan di SMA
Apeles Lexi Lonto
Dalam
51. Kaji Banding Penerapan Model Pembelajaran Pemetaan Pikiran Mind
Mapping dan Model Pembelajaran Inkuiri dalam Pembelajaran Menulis
Karangan Deskripsi Impresionistik Siswa Kelas X SMA Negeri 1 Manado
Wimsje R. Palar
52. Peningkatan Motivasi Berprestasi Kepala Sekolah Melalui Penguatan
Budaya Sekolah
Matin
53. Folklore as a Medium of Character Building Education by Learning
Regional Language (Dialect)
Santje Iroth
54. The Influence of Teaching Model Based in Inquiry in Scientific Approach
on Civic Learning Result of X Class Grade Students at Chatolic Senior
High School Karitas Tomohon City
Manuel E. Korompis
55. Pemanfaatan Permainan Anak Dalam Pembelajaran Bahasa
Indria Mawitjere
56. The Effect of Work Culture and Self Development on Organizational
Commitment
Joseph Phillip Kambey
57. The Application of Method Demonstration and Image Media to Improve
Science Learning Result in SD Inpres Kayawu Tomohon City
THE 4th ISQAE 2015
| vii
Developing Qualified And Affordable Education System For All
Kosmas Sobon, Andre M. Korompis
58. Perilaku Dominant Social Paradigm (DSP) Kaitannya dengan
Pengetahuan Masyarakat Tentang Program Reboisasi dan Persepsi
Terhadap Fungsi Hutan
Suwirman Nuryadin, Rofik
59. The Effect of Problem Based Learning Learning on Mathematics Student
Learning Outcomes Discussion on the Cost of Sequence and Series
Chandra Anugrah Putra
60. Pengaruh Supervisi, Komunikasi Persuasif, Kompetensi Manajerial
Terhadap Mutu Layanan Kepala Sekolah SMP di Jakarta Selatan(Studi
Causal Pada SMP Negeri Jakarta Selatan)
R. Madhakomala1, Pesta Maria Yanche Sinaga2
61. The Influence of Task Commitment of The Head Department, Managerial
Knowledge, Trust and Interpersonal Communication Toward the
Effectiveness of Department at State University in Manado
Elvinus Jemmry Anes, Marius Y. Lahea
62. The Effect of Leadership, Trust and Work Motivation Toward Teacher s
Performance of Public Junior High School in Manado City
James J. R. Sumayku
63. The Influence of Mastery Learning Materials, Management Learning and
Commitment of Perform Tasks to the Performance of Primary School
Teachers in Tomohon City
Roos M. S. Tuerah
64. Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah pada SMA Katolik Rex
Mundi ManadoImplementation of School-Based Management At the Catholic
High School Rex Mundi Manado
J. F. Senduk, Sjerly Maria Lumi
65. The Influence of Transformational Leadership, Human Relations and
Work Stress on the Performance of Junior High School Principal (Junior
High School) in South Minahasa Regency
Anatje Rampisela
66. Kemampuan Berpikir Tingkat Tinggi dalam Perkuliahan Genetika
Jurusan Biologi FMIPA Universitas Negeri Manado (Artikulasi dan
Verifikasi)
Herry M Sumampouw
67. The Relationship Between Principals Supervision Ability and
Achievement Motivation with Elementary Teachers Performance in the
District of Bulik, Lamandau Regency
Maranti Jaya, Mohamad Syarif Sumantri, Bambang T.K. Garang
68. Distribution Endemic Fish Butini (Glossogobius matanensis) Based on
the Water Depth as Learning Development Limnology in Lake Towuti,
South Sulawesi1
Jefry Jack Mamangkey
69. Evaluation of Community Development Program Maintenance of Effort
in the Environment City of Manado
Jovelien Janz Neltje Laloan
THE 4th ISQAE 2015
| viii
Developing Qualified And Affordable Education System For All
| ix
70. Meaning of Thanksgiving for the People Manado
Maryam Lamadirisi,
71. The Humanities Values in Antology of Poetry Blues for Bonnie by Ws
Rendra
Luisya Kamagi
72. Syntactical Error on Descriptive Composition of English Students of
Manado State University
Ignatius Javier C. Tuerah
73. Pola Pendidikan Magang Pertukangan Kayu Bagi Pemuda Putus
Sekolah Di Kelurahan Matani I Kota Tomohon
Mozes M. Wullur
74. Perancangan Aplikasi E-Learning Tata Surya Berbasis Multimedia
Gladly Caren Rorimpandey 1, Olivia Kembuan
75. The Evaluation of Policy of a Variaty of Side Dishes Money in Nabire
Regency, Papua Province
Isaias Douw, Prof. Dr. E. E. Masengi, MS, Prof. Dr. W. Kakansing, M.Si
76. The Policy of Teacher Placement in Education Department of Nabire
Regency (Study of Junior High School in SMP Negeri 1 Napan)
Nopir Pauwang, Prof. Dr. E. E. Masengi, MS, Dr. Sisca B. Kairupan, M.Si
77. The Principal s Role as a Motivator at Junior High School Education
Foundation Christian Nabire Regency
Briyur Wenda, Lince Imbiri, Paula M. Koyoh
78. Instructional Media Development Tutorial Video Programmable Logic
Controller
Fransiskus Royke Seke, Juliana M. Sumilat
79. Approach of Problem Posing Methods Search, Solve, Create, And Share
(SSCS) Atomic Structure on the Results of the Study of Chemical
Meytij Jeanne Rampe, Freetje Waworuntu
80. Malaysia MOOC Challenges for Malaysia HEIs
Mohamad Bilal Ali, Zaleha Abdullah, Noor Azean Atan
81. Kontroversi Sistem Pendidikan Nasional dan Internasional on Quality
And Affordable 2015
Nurliani Siregar
82. Nilai Budaya Lokal Sebagai Landasan Pendidikan Karakter Untuk Membangun Karakter
Bangsa
Nanik Hindaryatiningsih
THE 4th ISQAE 2015
NILAI BUDAYA LOKAL SEBAGAI LANDASAN PENDIDIKAN
KARAKTER UNTUK MEMBANGUN KARAKTER BANGSA
Nanik Hindaryatiningsih
Universitas Halu oleo Kendari
nani_unhalu@yahoo.co.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai budaya lokal yang dapat
digunakan sebagai landasan pendidikan karakter untuk membangun karakter bangsa,
yang dirinci (a) mengetahui nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton yang masih
terpelihara (b) mengetahui pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton
kepada semua lapisan masyarakatnya. Penelitian ini merupakan penelitian deskriftif
kualitatif yang dilakukan di Kota Baubau Sulawesi Tenggara pada Tahun 2015. Data
dikumpulkan melalui studi dokumen, observasi, wawancara mendalam, dan FGD.
Analisis data dilakukan dengan teknik analisis yang meliputi reduksi data, display data,
penyimpulan, dan verifikasi. Pengecekan keabsahan data menggunakan teknik
triangulasi dan diskusi dengan teman sejawat. Temuan penelitian ini menunjukkan
bahwa (a) nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton yang masih terpelihara adalah
nilai dalam tradisi hari besar Islam, tradisi kepercayaan dan tradisi siklus hidup manusia.
Nilai budaya ini diwariskan secara turun-temurun (b) pola pewarisan nilai budaya dalam
tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan masyarakat dilakukan dengan cara
sosialisasi kepada masyarakatnya berdasar mekanisme sibernetik dengan menggunakan
pendekatan kepemimpinan karismatik masyarakat Buton (Lebe).
Kata kunci: Pendidikan Karakter, Nilai Budaya Lokal, Pola Pewarisan Nilai
Dalam Pasal 31 Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945,
pada ayat (5) hasil amandemen keempat, mengamanahkan bahwa tujuan yang hendak
dicapai pendidikan mengandung dua aspek, yaitu pencapaian kompetensi (penguasaan
IPTEK) dan karakter (menjunjung tinggi nilai-nilai kebajikan). Dengan demikian, tujuan
pendidikan selain mencerdaskan para siswa juga membangun karakter, moral, dan
akhlaknya. Membangun karakter dan moral dapat diwujudkan melalui pendidikan
karakter. Istilah “karakter bangsa” bermakna kualitas perilaku kolektif kebangsaan yang
khas yang tercermin dalam kesadaran, pemahaman dan perilaku berbangsa dan
bernegara. Memahami definisi ini, berarti karakter bangsa perlu dibangun atau dibentuk.
Pembentukan karakter yang dimaksudkan, akan disemaikan kepada manusia
Indonesia yang berasal dari beragam suku bangsa, menurut hasil identifikasi berjumlah
3000 suku bangsa (lihat Boulding, 1990). Manusia yang dimaksud saat ini hidup di era
global, dan kita semua tahu, globalisasi selain membawa dampak positif, juga dampak
negatif. Dampak negatifnya, yakni masyarakat mengalami distorsi pola pikir dan perilaku
yang berimbas kepada tercerabutnya mereka dari akar budaya yang membentuknya.
Akibatnya, terjadi penurunan karakter yang perilakunya tidak sesuai dengan nilai-nilai
budaya yang telah mentradisi berabad-abad lamanya. Nilai budaya merupakan
keyakinan yang dapat mempengaruhi sikap dan perilaku seseorang atau kelompok.(Yukl,
2010: 455), mengatakan “cultural values are likely to be internalized by someone who
grow up in particular culture and will influence their attitudes and behavior in way that my
not be conscious.
Dampak negatif globalisasi separti itu perlu diantisipasi dan ditangkal. Untuk itu,
masyarakat Indonesia sepatutnya kembali kepada jati dirinya, dalam arti melakukan
pemaknaan kembali dan merekonstruksi nilai-nilai luhur budaya mereka. Upaya yang
perlu dilakukan adalah menguak makna substantif nilai-nilai kearifan budaya lokal.
Seiring dengan itu dilakukan pemilahan nilai-nilainya untuk ditransmisi menjadi perilaku
pribadi dan seterusnya menjadi perilaku kolektif kebangsaan yang khas-baik, yang
sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.
Djahiri yang dikutip oleh Zubaedi (2011:117), mengatakan bahwa proses
pengembangan
perilaku
peserta
didik
hendaknya
dilaksanakan
dengan
mempertimbangkan faktor budaya dalam keluarga, pengalaman hidup di masyarakat,
dan perkembangan kondisi lingkungan baik lingkungan nasional ataupun dunia. Definisi
ini berarti pendidikan tidak bisa dilepaskan dari lingkungan masyarakat dan budayanya.
Penanaman karakter anak dapat bersumber pada budaya masyarakatnya. Menurut
Yahya Khan, pendidikan karakter dapat bersumber pada ajaran budi pekerti, Pancasila,
apresiasi sastra, keteladanan tokoh-tokoh sejarah dan para pemimpin bangsa (2010:2).
Konsepsi dari para ahli tersebut menunjukkan bahwa pendidikan karakter dapat digali
dari berbagai adat istiadat dan budaya di Indonesia, ajaran budi pekerti berbagai agama
yang ada di Indonesia serta praktik kepemimpinan di Indonesia pada masa lalu.
Konsepsi dari para ahli tersebut penting dilakukan mengingat setiap suku bangsa
memiliki budaya yang menunjukkan ciri khas karakter yang baik sebagai kebajikan dasar
(basic goodnes). Untuk membuktikan kebenaran pernyataan ini, sebagai contoh dapat
diajukan nilai-nilai budaya yang dimiliki oleh masyarakat Bugis, di mana menurut Rahim
(2011:24-25) di dalamnya terdapat nilai “atempureng” (kejujuran), “amaccang”
(kecendekiaan), “asitinajang” (kepatutan), “agettengeng” (keteguhan), “reso” (usaha), dan
“siri” (malu, harga diri).
Jika dikaitkan dengan masyarakat sekolah, maka nilai yang sesuai dengan nilai
budaya dan karakter bangsa sebaiknya dapat digunakan sebagai pedoman dalam
bersikap dan berperilaku seluruh warga sekolah. Nilai-nilai inti tersebut merujuk pada
tindakan sosial dan kultural yang dapat difungsikan sebagai basis pendidikan karakter.
Pusat Kurikulum Pengembangan dan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa dalam
rangka lebih memperjelas pelaksanaan pendidikan karakter pada satuan pendidikan
telah mengidentifikasi 18 nilai yang bersumber dari agama, Pancasila, budaya, dan
tujuan pendidikan nasional, yaitu: mengidentifikasi sebanyak 18 nilai bersumber dari
agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional (2009: 9-10).
Ke delapan belas nilai karakter tersebut dapat digali dari nilai-nilai budaya
masyarakat sekitar sekolah. Seyogyanya nilai-nilai tersebut tidak hanya sekedar
diketahui tapi yang terpenting adalah para generasi muda sebagai penerus bangsa
dapat mengimplementasikan nilai tersebut dalam perilaku dan tindakannya. Lichona
mengatakan bahwa dalam melaksanakan pendidikan karakter perlu melibatkan tiga
unsur penting, pengetahuan moral, perasaan moral, dan tindakan moral (1992: 51).
Dalam kaitan dengan hal ini, maka perlu sosialisasi untuk mewariskan budaya suatu
kelompok. Menurut Borgatta (1992: 1863), Socialization refers to the process of
interaction through which an individual acquires the norms, values, beliefs, attitudes, and
language characteristics of his or her group”. Sosialisasi berhubungan dengan proses
interaksi dimana seorang individu memperoleh norma, nilai, keyakinan, sikap, dan
bahasa dari kelompoknya.
Dalam melaksanakan sosialisasi Parsons (1995:232) memiliki gagasan tentang
tingkatan analisis sosial pada setiap tingkatan sistem tindakannya. Tingkatan analisisnya
melalui dua cara, yaitu hierarkis dan integratif. (Ritzer, 2005: 122-123). ”Hubungannya
bersifat timbal-balik yang yang diberi nama hierarki sibernetik (cybernetic hierarchy)
dengan artinya saling menukar informasi dan energi” (Soekanto, 2002: 423). Untuk
memudahkan proses sosialisasi bisa digunakan pendekatan kepemimpinan karismatik
dalam masyarakat. Weber (1964: 358) menyatakan bahwa “karisma untuk menyebut
suatu keadaan (sifat) dari kepribadian seseorang yang dianggap berbeda dari orang
biasa dan dianggap diberkati dengan kekuatan adikodrati yang melebihi kekuatan
manusia biasa”.
Berdasarkan uraian di atas, maka penelitian ini berupaya mendudukkan hakikat
pendidikan dalam membangun suatu bangsa yang tidak bisa lepas dari kebudayaan
masyarakat. Menurut Alwasilah (2009) inilah yang melahirkan pendidikan bermakna
deliberatif, yaitu “setiap masyarakat berusaha mentransmisikan gagasan fundamental
yang berkenaan dengan hakikat dunia, pengetahuan, dan nilai-nilai”. Nilai-nilai budaya
memiliki keunggulan lokal untuk membentuk karakter siswa telah banyak diteliti. Salah
satunya, penelitian Hindaryatiningsih (2014), “The Implementation Of Buton Cultural
Values In Value Education Planning Baubau Region Of Southeast Sulawesi”. The
findings showed that (a) core values in “gau and pombala” culture in Buton community
consisted of cooperative, democratic, and etic value, (b) Buton;s cultural values of “gau
and pombala” were practical in educational value planning at school. Ruyadi (2010),
salah satu hasil penelitiannya menemukan bahwa masyarakat Kampung Benda Kerep
memiliki pola pendidikan yang efektif dalam mewariskan nilai budaya dan tradisi kepada
generasi berikutnya.
Bertolak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi tujuan dalam penelitian ini
adalah, mengetahui: (1) Nilai-nilai budaya dan tradisi masyarakat Buton yang masih
terpelihara, (2) pola pewarisan nilai-nilai tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan
masyarakatnya.
METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif karena
bertujuan menggambarkan fenomena dengan menggali makna dibalik fakta. Penelitian
dilakukan pada Tahun 2015 di Baubau Sulawesi Tenggara, yang bertujuan (a)
mengetahui nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton yang masih terpelihara, dan (b)
mengetahui pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada
masyarakatnya. Data yang diperoleh berupa informasi berbentuk kata atau kalimat dan
aktivitas atau tindakan dari orang-orang yang menjadi informan. Data dan informasi
dikumpulkan melalui wawancara mendalam dengan para informan, melakukan observasi
partisipan, focus group discusion, dan studi dokumentasi. Sumber data adalah (1)
dokumen berupa data budaya di Kota Baubau melalui Dinas Pariwisata, dan (2) 20 orang
informan, terdiri atas pejabat dan staf Kantor Dinas Pariwisata dan Dinas Pendidikan,
tokoh masyarakat dan budaya, praktisi pendidikan di Kota Baubau, para pengawas,
kepala sekolah, guru, orang tua murid, komite sekolah, dan siswa. Analisis data
dilakukan dengan teknik analisis yang dianjurkan Miles dan Huberman, meliputi reduksi
data, display data, penyimpulan, dan verifikasi. Pengecekan keabsahan data
menggunakan teknik triangulasi dan diskusi dengan teman sejawat. Pemeriksaan
keabsahan data menggunakan beberapa kriteria, yaitu: (1) validitas, (2) transferbilitas, (3)
dependalitas, dan (4) konfirmabilitas.
HASIL
Dari data penelitian dapat dikemukakan temuan penelitian, yaitu: pertama, Nilainilai budaya dan tradisi masyarakat Buton yang masih terpelihara adalah nilai budaya
yang berkaitan dengan kepercayaan, ritual keagamaan Islam, dan tradisi siklus hidup
manusia. Kedua, pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada
semua lapisan masyarakat dilakukan dengan cara sosialisasi baik dalam keluarga atau
masyarakatnya berdasar mekanisme sibernetik dengan menggunakan pendekatan
kepemimpinan karismatik masyarakat Buton yaitu lebe.
Pertama, Nilai-nilai budaya dalam tradisi berkaitan dengan kepercayaan yang
masih terpelihara di masyarakat, yaitu, (a) tradisi Mata’a oleh masyarakat Laporo Karya
Baru Kecamatan Sorawolio yang secara rutin dirayakan sebanyak dua kali dalam
setahun, tradisi Bongkaana Tao dilakukan oleh masyarakat Katobengke Lipu Kecamatan
Betoambari dan Lowu-Lowu Kecamatan Lea-Lea, dan Tuturangiana Andala merupakan
tradisi masyarakat Maritim Liwuto Makasu Pulau Makasar Kecamatan Kokalukuna.
Upacara adat baik Mata’a, Bongkaana Tao, Tuturangiana Andala merupakan tradisi
masyarakat Buton hasil warisan dari jaman kerajaan/kesultanan Buton yang hingga saat
ini masih terpelihara dan dilaksanakan secara turun-temurun. Pelaksanaan upacara
tradisi ini tidak lain memiliki tujuan sebagai wujud rasa syukur atas rizki yang diberikan
Tuhan berupa hasil kebun ataupun hasil pertaniannya (Mata’a dan Bongkaana Tao), dan
hasil laut (Tuturangiana Andala).
Tradisi lain yang masih terpelihara adalah (b) nilai tradisi keagamaan Islam, yaitu:
tradisi peringatan Maulid Nabi (Haroana Maludu), Pakandeana Ana-Ana Maelu (memberi
makan anak yatim) pada tanggal 10 Muharam, Upacara memperingati Bulan Ramadhan
(Malona Bangua, Malona Raraea, Qunua, Kadhiri), Haroana Rajabu (peringatan Rajab).
Semua tradisi Islam ini tetap dilestarikan hingga saat ini karena masyarakat Buton sangat
dikenal dengan masyarakat yang agamais (Islam). Semua tradisi tersebut merupakan
tradisi Islam yang diwariskan secara turun temurun yang bertujuan mulia yaitu manusia
diwajibkan untuk senantiasa mengingat dan bersyukur kepada Allah pada setiap
peristiwa yang terjadi di bumi ini. Selain bersyukur Kepada Allah, juga pada tradisi ini
merupakan sarana pembentukan karakter bagi generasi muda karena pada upacara ini
masyarakat diajak untuk merefleksi peristiwa sejarah terhadap apa yang dilakukan oleh
Nabi Muhammmad SAW yang tidak hanya diingat akan tetapi perlu diteladani
perilakunya.
Tradisi yang berkaitan dengan siklus hidup manusia merupakan tradisi untuk
memperingati siklus kehidupan manusia dari sebelum lahir hingga mati yang terdiri dari,
upacara Posipo (upacara untuk ibu hamil anak pertama), Alaana Bulua (pengambilan
rambut pada bayi yang baru dilahirkan), Dole-dole (upacara pada anak kecil yang
dimaksudkan agar anak kecil tersebut tumbuh menjadi anak yang sehat jasmani maupun
rohani. Tandaki (sunat untuk laki-laki) dan Posusu (sunat untuk perempuan), Posuo
(Pingitan) bagi seorang gadis remaja yang akan menjadi kalambe (gadis dewasa).
Upacara Kawia (Perkawinan), Upacara Mate (Upacara Kematian). Peringatan upacara
siklus hidup manusia oleh masyarakat Buton tidak lain dimaksudkan sebagai sarana
pembentukan karakter setiap manusia. Memperingati upacara siklus hidup manusia sejak
lahir hingga meninggal diharapkan dapat memberikan pembelajaran kontekstual kepada
manusia yang hadir dan merayakannya untuk senantiasa merenungi keberadaan dirinya
di dunia bahwa akan ada kehidupan sesudah mati. Dengan penyadaran hakikat dirinya
tersebut diharapkan setiap manusia akan merefleksi setiap perilakunya untuk senantiasa
menjalankan perintahNya dan menjauhi larangannya.
Nilai-nilai tradisi baik dalam tradisi kepercayaan, ritual keagamaan Islam ataupun
siklus hidup manusia merupakan warisan para pendahulunya yang berisi pesan ataupun
nasehat disampaikan pada upacara tradisi. Nilai-nilai dalam tradisi mengandung nilai
dasar yang melahirkan nilai instrumental yaitu, (a) Ajaran Islam, dan Kepatuhan pada
pemimpin upacara tradisi yaitu Lebe.
Adapun nilai-nilai dasar dalam tradisi masyarakat Buton, yakni: (1) kepatuhan
terhadap petuah dan nasihat-nasihat lebe yang berperan tidak hanya sebagai pemimpin
upacara dan dalam upacara tradisi masyarakat Buton, tetapi lebe juga tempat orang
minta nasehat, mengobati orang sakit, minta do‟a kesuksesan/rizki/keselamatan. Bagi
masyarakat Buton, semua tindakan adalah keteladanan, setiap ucapan lebe adalah do‟a
yang diyakini sebagai suatu hal yang sangat dipercaya tanpa dipertanyakan lagi,
sehingga nilai-nilai dasar tersebut melahirkan nilai-nilai instrumental, yaitu (a) harmoni
dengan Tuhannya dan (b) harmoni dengan sesama manusia, diwujudkan dalam setiap
melakukan tradisi/upacara senantiasa dibacakan do‟a oleh pimpinan adat dalam hal ini
bhisa dan lebe. Sikap ini selalu mengingatkan manusia sebagai hamba Allah. Manusia
hendaknya perlu memperbanyak rasa syukur dengan cara setiap saat dan setiap waktu
selalu mengingat Tuhannya baik dalam kondisi suka atau duka. Senantiasa selalu
mengingat Tuhannya dapat menjadi filter manusia dalam bertindak dan berperilaku.
Dengan demikian, manusia selalu menjaga harmoni dengan Tuhannya dan sesama
manusia senantiasa berperilaku dan bertindak yang baik (c) taat dan hormat pada orang
yang lebih tua, seperti: sikap patuh terhadap nasehat orang tua dan sikap menghargai
orang lain dengan memberi penghormatan pada orang lain baik yang masih hidup
ataupun meninggal. Menurut hasil penelitian lapangan, dalam budaya Buton nilai
penghormatan merupakan nilai yang sangat penting bagi masyarakat. Penghormatan
tersebut berwujud melalui penggunaan bahasa yang santun, melalui tingkah laku yang
dalam bahasa Buton disebut somba (d) menjaga akhlak, (e) berpakaian dan berperilaku
sopan, dan (f) menjaga etika pergaulannya, nampak pada petuah dan nasihat para lebe
dan bhisa pada saat upacara tradisi posuo yang senantiasa memberikan pembinaan
mental dan fisik terhadap para peserta posuo bagaimana bersikap baik pada masyarakat
ataupun keluarganya nampak pada ajaran dan nasehat bhisa pada peserta posuo, dan
(2) perintah melaksanakan ajaran Islam yang melahirkan nilai-nilai instrumental: (a)
semangat bersilaturahmi, terwujud dalam upacara tradisi sebagai tempat berkumpul para
kerabat/handai taulan dan para sahabat, (b) kekeluargaan nampak pada keakraban
dalam menyelenggarakan upacara tradisi, kesederhanaan terwujud dalam cara
menyelenggarakan upacara tradisi disesuaikan dengan kemampuan, (c) gotong royong
ditampakkan dengan kebersamaan dan kekompakan dalam menyelenggarakan upacara
tradisi. Mereka melakukan pohamba-hamba tidak hanya materi tetapi juga tenaga dan
pikiran, (d) harmoni dengan alam nampak pada cara masyarakat Buton yang menyajikan
kue-kue haroa/isi tala dengan olahan hasil pangan lokal penduduk setempat, seperti
pisang, ubi dan lain-lain. (e) sosial nampak pada kerelaan untuk menyumbangkan/dan
memberi hadiah/pasali pada setiap kegiatan upacara tradisi, (f) senantiasa bersyukur
kepada Allah SWT, nampak pada pembacaan doa dan nyanyian lagu-lagu maludhu pada
setiap memperingati upacara keagamaan. Nilai-nilai tradisi tersebut apabila digambarkan
secara skematik seperti terlihat dalam gambar 1.
Harmoni dengan
Tuhannya
pesan orang
tua turuntemurun
Sikap Sosial
Menjaga
Silaturahmi
Upacara Tradisi
Menjaga etika
pergaulan
Berpakaian dan
berperilaku Sopan
Harmoni dengan
sesama
Taat dan hormat
pada orang yang
lebih tua
Nilai dasar
Tradisi:
Nilai
Instrument
al
Kepatuhan
thd nasehat
Menjaga Akhlak
Kesederhanaan
Nilai
Instrumenta
l
Gotong royong
Ajaran Islam
Senantiasa
Bersyukur
Harmoni dengan
Alam
Gambar 1. Nilai-Nilai Tradisi Masyarakat Buton Di Baubau
Temuan kedua, berdasarkan observasi, wawancara dan focus group discussion,
masyarakat Buton memiliki pola pewarisan yang mampu mewariskan nilai-nilai tradisi
secara turun-temurun dengan baik. Hal ini terlihat bahwa masyarakat Buton sampai saat
ini masih tetap mempertahankan dan melestarikan tradisinya secara turun temurun.
Berdasarkan hasil wawancara di lapangan, pola pewarisan nilai-nilai budaya dan tradisi
pada masyarakat Buton berada dalam lingkungan IPO (input, proses, output) yang
secara keseluruhan berada dalam lingkungan kebudayaan dalam struktur stratifikasi
masyarakat Buton. Hal ini diartikan bahwa semua lapisan masyarakat Buton yang terdiri
dari kalangan kaomu, walaka dan papara, semua melaksanakan upacara tradisi sebagai
bentuk kewajiban.
Inputnya merupakan nilai-nilai tradisi yang dapat digunakan sebagai materi
pendidikan karakter di sekolah. Seperti dalam tradisi siklus hidup manusia misalnya,
digunakan sebagai media dalam mendidik anak sedini mungkin. Sejak dalam kandungan
seorang anak dengan upacara posipo, dikenalkan nilai-nilai kebaikan seperti nilai
kebersamaan, nilai respect, nilai sosial yang diwujudkan dalam kerelaan membagikan
rizki kepada sanak keluarga dan handai taulan yang hadir. Ketika anak menjelang usia
remaja melalui upacara posusu (sunat bagi anak perempuan) dan tandaki (sunat bagi
laki-laki) diberikan nasehat tentang perilaku yang diperbolehkan dan dilarang, seperti
seorang anak laki-laki yang sudah ditandaki tidak boleh tidur dengan saudaranya
perempuan. Pada usia kabua-kabua (seorang gadis remaja) menuju kalambe (gadis
dewasa) di posuo untuk mendapat pembinaan baik secara mental ataupun fisik sebagai
bekal sebelum berumah tangga. Setelah upacara perkawinan selama 4 hari 4 malam
pasangan pengantin mendapat nasehat perkawinan dari para bhisa tentang tanggung
jawab sebagai suami dan tanggung jawab sebagai istri. Di upacara kematian, prosesi
pengurusan jenazah oleh para perangkat mesjid keraton sebagai bentuk kepedulian dan
penghormatan kepada orang yang meninggal selain bertujuan pula mengingatkan
kepada semua yang hadir tentang kehidupan sesudah mati, sehingga selama masih
hidupnya manusia senantiasa berbuat kebaikan. Dengan demikian, upacara siklus hidup
manusia bagi masyarakat Buton merupakan suatu upaya dalam membentuk karakter
anak yang dimulai sejak dalam kandungan, lahir ke dunia, tumbuh menjadi remaja, dan
menikah. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat Buton memiliki pola pewarisan nilainilai budaya dalam tradisi secara terus-menerus kepada masyarakat, termasuk di
dalamnya salah satu aspek nilai budaya, yaitu pewarisan nilai-nilai karakter kepada
semua lapisan masyarakat.
Proses pewarisan nilai-nilai tradisi yang ada dalam masyarakat Buton dilakukan
melalui upacara tradisi ritual kepercayaan, keagamaan Islam dan tradisi siklus hidup
manusia. Melalui upacara tradisi, para orang tua/pendahulu menyampaikan nasehat dan
pesan-pesan moral kepada generasi penerusnya, yaitu (1) kepatuhan dan keyakinan
terhadap ucapan dan nasihat-nasihat lebe sebagai pemimpin upacara dan pembaca doa
dalam upacara tradisi masyarakat Buton, (2) kepatuhan terhadap ajaran Islam.
Kepatuhan terhadap ucapan dan nasehat melahirkan nilai-nilai seperti: (a) harmoni
dengan Tuhannya, (b) harmoni dengan sesama manusia, (c) taat dan hormat pada orang
yang lebih tua, (d) menjaga akhlak, (e) berpakaian dan berperilaku sopan, dan (f)
menjaga etika pergaulannya. Sedangkan kepatuhan terhadap ajaran Islam yang
melahirkan nilai-nilai instrumental: (a) semangat bersilaturahmi, (b) kesederhanaan, (c)
gotong royong (d) harmoni dengan alam, (e) nilai sosial, (f) senantiasa bersyukur kepada
Allah SWT. Adanya pesan-pesan dan nasihat yang telah dijalankan dalam kurun waktu
yang lama telah melahirkan nilai-nilai budaya dan tradisi dalam masyarakat Buton.
Secara tidak langsung, seorang lebe yang merupakan seseorang yang ditokohkan oleh
masyarakat yang memiliki pengetahuan baik ilmu hakikat ataupun marifat yang tinggi,
setiap tindakannya dibenarkan, nasihat dan larangan yang disampaikan diikuti, dan doa
yang dipanjatkan diyakini keampuhannya merupakan faktor kunci dalam pewarisasn
nilai-nilai tradisi. Berdasar hasil wawancara diperoleh informasi bahwa adanya
keistemewaan yang dimiliki oleh seorang lebe baik pengetahuan hakikat ataupun marifat.
Sehingga peran lebe di masyarakat sebagai guru masyarakat, teladan bagi masyarakat,
mediator sekaligus pengontrol terhadap proses sosial masyarakat Buton secara
keseluruhan. Dalam proses pewarisan, nilai-nilai budaya dan tradisi dipelihara dan
diwariskan melalui empat pranata, yaitu keluarga, masyarakat dan pemerintah, dan
upacara tradisi. Keempat pranata tersebut saling memperkuat dalam mewariskan nilainilai tradisi.
Outputnya adalah pewarisan nilai-nilai tradisi dalam struktur sosial masyarakat,
meliputi: (a) terwariskannya nilai tradisi kepada masyarakat melalui upacara tradisi, (b)
terbentuknya karakter masyarakat seperti pada upacara siklus hidup manusia, (c)
kokohnya struktur dari proses sosial masyarakat dalam menghadapi pengaruh luar.
Proses pewarisan nilai-nilai tradisi dalam masyarakat dapat dipolakan dengan gambar 2.
Lingkungan Budaya
Pesan dan nasihat para orang tua
INPUT
Kepatuhan Terhadap
Ajaran Agama Islam
Kepatuhan terhadap
nasihat Lebe
Nilai Tradisi:
(a) Harmoni terhadap Tuhan, (b)
Harmoni terhadap alam, (c) Harmoni
dengan sesama manusia, (d) taat dan
hormat pada orang yang lebih tua, (e)
menjaga akhlak, (f) berpakaian dan
berperilaku sopan, dan (g) menjaga
etika pergaulannya
PROSES
OUTPUT
a. Guru dan penasehat
spiritual masyarakat,
b. Teladan bagi
masyarakat,
c. Mediator sekaligus
kontrol terhadap
proses sosial
masyarakat
Buton
Nilai Tradisi:
(a) semangat bersilaturahmi,
(b) kesederhanaan,
(c) gotong royong
(d) harmoni dengan alam
(e) nilai sosial,
(f) senantiasa bersyukur kepada
Allah SWT.
Keluarga
Lebe
Pemerintah dan
masyarakat
Upacara Tradisi
a. Tradisi
Keagamaan Islam
b. Tradisi
Kepercayaan
c. Tradisi Siklus
hidup manusia
a. Terwariskannya nilai tradisi kepada masyarakat
b. Terbentuknya karakter masyarakat yang sesuai dengan ajaran agama islam
c. Mapannya struktur dan proses sosial masy. dlm menghadapi pengaruh luar
Nilai-Nilai
Tradisi
Sebagai
Materi
Pendidikan
Karakter
Pranata
Pendukung
Pendidikan
Karakter
OUTPUT
Lingkungan Budaya
Gambar 2. Pola Pendidikan Karakter Pada Masyarakat Buton
Adapun pola pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada
masyarakatnya berdasar mekanisme sibernestik mencakup isi, proses, cara, dan agen
sebagai unsur-unsur yang bekerja dalam suatu sistem sosial. Isi mencakup nilai-nilai
budaya dan tradisi yang dipegang kuat oleh masyarakat Buton yang diwarisan secara
turun temurun. Secara proses, nilai-nilai budaya dan tradisi diwariskan dalam proses
yang terus-menerus dalam lingkungan kebudayaan masyarakat dan secara institusional
diperankan oleh keluarga, pemerintah dan masyarakat serta upacara tradisi dalam
sistem sosial masyarakat. Keluarga diperankan oleh orang tua, yang mewariskan nilainilai budaya dengan mengadakan upacara tradisi di rumahnya, sehingga seorang anak
dapat menyaksikan dan merasakan nilai-nilai tradisi pada pelaksanaan upacara tradisi.
Secara kelompok, Pemerintah bersama masyarakat melestarikan nilai-nilai tradisi
dengan cara tradisi budaya dijadikan sebagai program dan kegiatan rutin pemerintahan
seperti upacara Goruna Oputa (awal dimulainya peringatan Maulid Nabi Muhammmad)
oleh pemerintah, upacara Mataa dan lain-lain.
Lebe sebagai pemimpin upacara tradisi dan pembaca do‟a secara tidak langsung
dianggap sebagai agen penting yang dapat mempengaruhi perilaku masyarakat.
Keyakinan masyarakat yang begitu kuat terhadap keberadaan lebe menyebabkan lebe
memiliki peran yang ditokohkan dan menjadi teladan bagi masyarakat. Oleh karena itu,
seorang lebe dalam masyarakat bertindak sebagai mediator sekaligus kontrol perilaku
masyarakat sebagai hasil dari proses internalisasi yang dilakukan oleh anggota
masyarakat. Hanya saja sangat disayangkan bahwa tokoh kepemimpinan karismatik lebe
seharusnya memiliki banyak para pengikut seperti kyai, namun faktanya lebe tidak
memiliki banyak pengikut secara pasti. Lebe tidak pernah melakukan pengkaderan dalam
menurunkan
ilmunya.
Ilmu
marifat
yang
dimiliki
oleh
lebe
tidak
selamanya
diwariskan/diajarkan kepada sembarang orang. Pada prinsipnya seorang lebe akan
memilih orang yang dianggap pantas untuk menerimanya. Proses pewarisan nilai budaya
dan tradisi melalui mekanisme sibernetik ini dapat di lihat pada gambar 3.
Upacara Tradisi
Upacara Tradisi
Kepercayaan
Upacara Tradisi
Ritual Keagamaan
Institusionalisasi
Upacara tradisi
Siklus hidup manusia
Keluarga
Pemerintah dan
Masyarakat
Lebe
Nilai-nilai budaya
dan tradisi
Sosialisasi
Internalisasi
Perilaku anggota
masyarakat
Kontrol
Gambar 3. Proses Pewarisan Nilai Budaya Dan Tradisi Masyarakat Buton
Berdasarkan Mekanisme Sibernetik
PEMBAHASAN
Masyarakat Buton hingga saat ini tetap memelihara tradisi baik yang berhubungan
dengan kepercayaan, ritual keagamaan, dan siklus hidup manusia. Upacara tradisi
dilaksanakan secara turun-temurun telah saling memperkuat terbentuknya nilai-nilai
tradisi pada masyarakat Buton. Nilai-nilai tradisi yang dianut masyarakat Buton telah
melestarikan upacara tradisi dan upacara tradisi telah menguatkan nilai-nilai tradisi.
Dalam upacara tradisi dapat ditemukan nilai-nilai tradisi yang masih dipegang kuat oleh
masyarakat Buton. Terdapat nilai-nilai dasar dan nilai-nilai instrumental. Nilai dasar
adalah nilai-nilai yang mendasari perilaku yang terwujud pada nilai-nilai instrumental
yang dapat dilihat sebagai fenomena masyarakat Buton tersebut. Nilai-nilai dasar tradisi
tersebut disampaikan secara turun temurun sesuai ajaran Islam. Moerdiono (1999: 379)
menjelaskan bahwa nilai dasar adalah “asas-asas sebagai dalil yang tidak dipertanyakan
lagi dan nilai instrumental adalah pelaksanaan nilai dasar yang sifatnya dinamis dan
kontekstual”.
Nilai-nilai dalam tradisi masyarakat Buton sangat penting untuk senantiasa
ditanamkan kepada setiap orang khususnya pada generasi muda. Nilai seperti
kepatuhan dan rasa hormat pada orang tua, dan kesantunan sosial adalah merupakan
dasar pembentuk karakter seseorang bagaimana bersikap sopan santun, menghargai
sesama, dan beretika di masyarakat. Nilai tidak boros, hidup sederhana berarti tidak
berfoya-foya dalam membelanjakan barang. Hal ini dapat memberi kemudahan dalam
membentuk sumber daya yang ber karakter dengan hidup hemat, tidak boros dan suka
menabung. Bagi generasi muda nilai-nilai tersebut sangat penting menjadi bekal dalam
hidup di masyarakat. Nilai-nilai tersebut perlu diwariskan dari generasi ke genarasi
dengan cara melestarikan tradisi dan upacara adat budaya warisan para orang tua. Tata
cara boleh dikembangkan menyesuaikan kondisi zaman, tetapi nilai-nilainya tetap
dipertahankan. Dengan cara seperti ini, nilai-nilai asli lokal tetap menjadi ciri karakter
suatu daerah yang sangat berguna untuk membentengi arus negatif di era globalisasi.
Melestarikan nilai-nilai karakter budaya sama pentingnya dengan membangun karakter
suatu negara. Tidak dapat dipungkiri bahwa terdapat hubungan yang signifikant antara
nilai-nilai kebajikan, budaya dan pendidikan. Lawton dan Cowen (2001:18) menyatakan
bahwa “a good education in many cultures has been about the relationship of education
to the acquistion of virtue”.
Jika dilihat dari teori sosialisasi dan mekanisme sibernistik menunjukkan bahwa
pewarisan nilai budaya dalam tradisi masyarakat melalui isi, proses, cara, agen sebagai
unsur-unsur yang bekerja dalam suatu sistem sosial yang terintegrasi. Isi mencakup nilainilai budaya dan tradisi yang dipegang kuat oleh masyarakat Buton yang merupakan
warisan turun temurun. Secara proses, nilai-nilai budaya diwariskan secara terus
menerus dalam lingkungan kebudayaan dan secara institusi diperankan oleh tiga pranata
yaitu keluarga, masyarakat dan pemerintah.
Mekanisme kontrol yang diperankan lebe secara tidak langsung ini merupakan
bagian dari upaya pelestarian upacara-upacara tradisi yang dilakukan dalam proses
sosialisasi dan internalisasi nilaii yang terintegrasi dengan proses interaksi seluruh agen
sosialisasi. Dalam melaksanakan sosialisasi Parsons memiliki gagasan tentang tingkatan
analisis sosial pada setiap tindakannya. Parson (1995: 232) menyatakan bahwa
”Sosialisasi itu digunakan dalam pengertian yang lebih luas dan menunjuk kepada proses
belajar orientasi-orientasi yang bermakna fungsional bagi berjalannya suatu sistem peran
yang komplementer”. Tingkatan analisisnya melalui dua cara, yaitu hierarkis dan
integratif. ”Hierarkies yaitu tingkat yang lebih rendah menyediakan kondisi yang
diperlukan untuk tingkat yang lebih tinggi. Sedangkan integratif adalah tingkat yang lebih
tinggi mengendalikan tingkat yang berada di bawahnya” (Ritzer, 2005: 122-123).
”Hubungannya bersifat timbal-balik yang yang diberi nama hierarki sibernetis (cybernetic
hierarchy)dengan artinya saling menukar informasi dan energi” (Soekanto, 2002: 423).
Proses pewarisan nilai tradisi melalui mekanisme sibernetik tahapannya meliputi:
institusionalisasi, sosialisasi, internalisasi, dan kontrol yang berlangsung dalam suatu
sistem.
Untuk memudahkan proses sosialisasi bisa digunakan pendekatan
kepemimpinan karismatik dalam masyarakat. Kepemimpinan untuk melaksanakan tradisi
keagaamaan sering muncul di masyarakat. Masyarakat melegalitas kepemimpinan non
formal ini karena pemimpinnya dipandang sebagai sosok karismatik yang memiliki sifatsifat tertentu. Weber (1964: 358) menyatakan bahwa “karisma untuk menyebut suatu
keadaan (sifat) dari kepribadian seseorang yang dianggap berbeda dari orang biasa dan
dianggap diberkati dengan kekuatan adikodrati yang melebihi kekuatan manusia biasa”.
Karisma tidak bisa dimiliki oleh orang biasa karena hal itu dianggap berasal dari Tuhan.
Atas dasar itu orang yang memiliki karisma diperlakukan sebagai pemimpin. Pemimpin
memiliki pengikut, untuk diikuti perintahnya, diteladani perilakunya, dan diyakini
ucapannya.
Karisma yang dimiliki seorang pemimpin keagamaan sering melahirkan
kewenangan yang membentuk adanya pengikut. Karisma muncul dari pancaran kualitas
kepribadian yang sangat dikagumi oleh kebanyakan orang, seperti jujur, dapat dipercaya,
tegas, konsisten, pemberani, dan cerdas. “Semua ini dapat membangkitkan lahirnya
„pesona gaib‟, yakni kekuatan-kekuatan yang bersifat gaib dan luar biasa yang diberikan
hanya kepada segelintir manusia untuk memilikinya” (Willner,1990:167).
Pola pewarisan nilai-nilai tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan
masyarakat merupakan model pendidikan karakter yang dilakukan oleh masyarakat
Buton, menunjukkan pewarisan nilai-nilai budaya dan tradisi berlangsung dalam suatu
sistem sosial masyarakat, terintegrasi dengan masyarakat, dan berlangsung secara terus
menerus telah berhasil membentuk karakter masyarakatnya sesuai nilai-nilai budaya dan
tradisi leluhurnya.
KESIMPULAN
Dari uraian yang telah dipaparkan, dapat disimpulkan (a) nilai budaya dalam tradisi
masyarakat Buton yang masih terpelihara terdiri dari nilai dalam tradisi hari besar Islam,
tradisi yang berkaitan dengan kepercayaan dan tradisi yang berhubungan siklus hidup
manusia. Nilai-nilai ini diwariskan secara turun-temurun (b) pola pewarisan nilai-nilai
budaya dalam tradisi masyarakat Buton kepada semua lapisan masyarakat dilakukan
dengan cara sosialisasi melalui mekanisme sibernetik dengan menggunakan tokoh
kepemimpinan karismatik masyarakat Buton (Lebe). Upacara tradisi masyarakat Buton
memiliki dimensi karakter secara menyeluruh terkait dengan kualitas pengembangan
sumber daya manusia. Peran nilai-nilai budaya di masyarakat masa lalu telah mampu
mendidik masyarakatnya. Peran strategis ini menjadi tanggung jawab lembaga
pendidikan sebagai pranata utama pengembangan sumber daya manusia untuk
merumuskan strategi yang tepat dalam menginternalisasi nilai-nilai tersebut. Peran
strategis akan memberikan dampak optimal apabila disertai implementasi yang sesuai.
DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, A. Chaedar, dkk. (2009). Etnopedagogi Landasan Praktek Pendidikan dan
Pendidikan Guru. Bandung: Kiblat.
Borg, W. R. & Gall, M.D. (1992). Educational Research. London: Longman.
Borgatta, Edgar F. dan Marie L. Borgatta. (1992). Encyclopedia of Sociology. New York
Macmillan Publishing Company.
Boulding, Elise. (1990). Building a Global Civic Culture USA: Syracuse Univ Press.
Hindaryatiningsih, Nanik. (2014). The Implementation Of Buton Cultural Value Education
Planning In Baubau Region Of Southeast Sulawesi. Indonesian Journal Of
Educational Review Volume 1, Number 1
Khan, D. Yahya.(2010). Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri. Yogyakarta: Pelangi
Publishing.
Lawton, Denis and Robert Cowen. (2001). Values, Cultures and Education: An Overview.
London: Kagan.
Lickona, Thomas.(1992) Educating Character: How Our Schools Can Teach Respect and
Responsibility. New York: Bantam Book.
Osguthorpe, Richard D. (2008). On the Reasons We Want Teachers of Good Disposition
and Moral Character. Journal of Teacher Education, Vol. 59, No. 4, 288–299.
Parsons, Talcot. (1995). Sist