Ilmu Jarh wa al Ta’dil
ILMU JARH WA AL-TA’DIL Oleh: Oneng Nurul Bariyah
PENGERTIAN Lafadh “jarh” menurut muhadditsin yaitu sifat seorang rawy yg dapat mencacatkan keadilan dan hafalannya. Men-jarh seorang rawy artinya mensifati seorang rawy dgn sifat2 yg dapat melemahkan atau menjadikan tertolaknya hadis yg diriwayatkannya.
Rawy yg adil yaitu orang yg dapat mengendalikan sifat2 yg dpt menodai agama dan keperwiraannya.
Pengertian Ilmu Jarh Wa Ta’dil
Memberikan sifat-sifat yg terpuji kpd seorang perawy sehingga periwayatannya dpt diterima disebut menta’dilkannya. Mnrt ‘Ajaj al-Khathib : Ilmu jarh wa ta’dil yaitu:
ُثْيَح ْنِم ةاَّوُّرلا لاوحا ىف ُثَحْبَي ىذلا ملعلا وه اَهِّدَر ْوَأَ ْمِهِتَياَوِر ِلْوُبَق
Yakni suatu ilmu yg membahas hal ihwal para perawy dari segi diterima atau ditolak periwayatannya.”
FAEDAH ILMU JARH WA TA’DIL
- Menetapkan diterima atau ditolaknya periwayatan
- Jika perawy itu cacat, maka periwayatannya ditolak
- Jika perawy itu adil, maka periwayatannya diterima
Macam-macam ‘Aib Rawy
- Bid’ah: melakukan tindakan yg tdk sesuai syari’ah. Mis: percaya Tuhan masuk pd jiwa Ali • Mukhalafah: menyalahi periwayatan orang yg lebih tsiqah
- Ghalath: banyak kekeliruan dlm periwayatan
- Jahalat al-hal: tidak dikenal identitasnya
- Da’wa al-inqitha’ : diduga keras sanadnya tdk bersambung
CARA2 MENGETAHUI KE’ADILAN
1. Kepopulerannya di kalangan ahli ilmu sbg orang yg adil (bi al-syuhrah). Misal: Anas bin Malik, Sufyan al-Tsaury, Syu’bah bin al-Hajjaj, al-Syafi’I, dll
2. Pujian dari seseorang yg adil (tazkiyah): ditetapkannya sbg rawy yg adil oleh orang2 yg adil, yg semula rawy yg dita’dilkan itu belum dikenal keadilannya
Menetapkan kecacatan Rawy
1. Berita ttg ketenaran seorang rawy karena ke’aibannya. Seorang perawy yg terkenal sbg orang fasik di kalangan masyarakat tdk perlu dipersoalkan
2. Berdasarkan pentarjihan dari seorang yg adil yg telah mengetahui sebab2 dia cacat.
Sekurang-kurangnya hrs ditajrih oleh dua orang yg adil
SYARAT2 ORANG YG MENTA’DIL DAN MENTAJRIH
1. Berilmu
2. Bertakwa
3. Wara’ (orang yg selalu menjauhi perbuatan maksiat, syubhat, dosa2 kecil dan makruhat)
4. Jujur
5. Menjauhi fanatik
6. Mengetahui sebab2 utk menta’dil dan mentarjih
Jumlah Orang yg cukup utk menta’dil & mentajrih
- Minimal dua orang dlm hal syahadah maupun riwayah
- Cukup satu orang dlm hal riwayah bukan dlm hal syahadah
- Cukup seorang dlm hal riwayah maupun syahadah
Mengatasi Perlawanan Ta’dil & Tajrih
1. Jarh didahulukan secara mutlak walaupun jumlah mu’addilnya lebih banyak
2. Ta’dil didahulukan daripada jarh
3. Apabila jumlah mu’addilnya lebih banyak daripada jarh-nya, didahulukan ta’dil
4. Masih tetap dlm ta’arudh selama belum ditemukan yg mentarjihkannya
Tingkatan dan Lafazh utk menta’dil
1. Segala sesuatu yg mengandung kelebihan rawy dlm keadilan dgn menggunakan lafazh yg berbentuk af’al tafdhil atau ungkapanlain yg mengandung pengertian sejenis. Misal:
ِساَّنلا ُقَث ْوَأَ = orang yg paling tsiqah ًةَلاَدَع َو اًظْفِح ِساَّنلا َتَبْثَأَ = orang yg mantap hafalan dan keadilannya ِتْبَّثلا ىِف ىَهَتْنُمْلا ِهْيَلِإِ = orang yg paling top keteguhan hati dan lidahnya
ِةَقِّثلا َق ْوَف ٌةَقِث = orang yg tsiqah melebihi orang tsiqah
lanjutan
2. Memperkuat ketsiqahan rawy dengan membubuhi satu sifat dari sifat2 yg menunjuk keadilan dan kedhabitannya baik sifat yg sepadan maupun tidak.
ٌتْبَث ٌتْبَث = orang yg teguh (lagi) teguh ٌ
ةَقِث ٌةَقِث = orang yg tsiqah (lagi) tsiqah ٌ
ة َّجُح ٌةَّجُح = orang yg ahli (lagi) petah lidahnya ٌةَقِث ٌتْبَث = orang yg teguh lagi tsiqah
ٌة َّجُح ٌظِفا َح = orang yg hafidh (lagi) petah lidahnya ٌ
نِقْتُم ٌ'طِباَض = orang yg kuat ingatan lagi meyakinkan lanjutan
3. Menunjuk keadilan dgn suatu lafazh yg mengandung arti kuat ingatan. Misalnya: ٌتْبَث = orang yg teguh (hati dan lidahnya)
ٌنِقْتُم = orang yg meyakinkan (ilmunya) ٌ
ةَقِث = orang yg tsiqah ٌ
ظِفا َح = orang yg kuat hafalannya ٌ
ة َّجُح = orang yg petah lidahnya
4. Menunjuk keadilan dan kedhabitan, tetapi dgn lafazh yg tidak mengandung arti “kuat ingatan” dan “adil” (tsiqah). Misal: lanjutan
ٌق ْوُدَص = orang yg sangat jujur ٌ
ن ْوُمْأَْم = orang yg dapat memegang amanat ِهِب َسْأَْب َلا = orang yg tidak cacat
5. Menunjuk kejujuran rawy, tetapi tdk terfaham adnya kedhabitan. Misal: ُق ْدِّصلا ُهُّل َحَم = orang yg berstatus jujur
ِثْيِد َحْلا ُدِّي َج = orang yg baik haditsnya ِثْيِد َحْلا ُنَس َح = orang yg bagus haditsnya ِثْيِد َحِلا ُب ِ'راَقُم = orang yg haditsnya berdekatan dgn hadis orang lain yg tsiqah
lanjutan
6. Menunjuk arti mendekati cacat seperti sifat2 yg tersebut di atas serta diikuti dgn lafazh “insyaallah”, atau lafazh tersebut di-tashghir-kan (pengecilan arti), atau lafazh itu dikaitkan dgn suatu penghargaan. Misal:
ُالله َءاَش ْنِإِ ٌق ْوُدًص = orang yg jujur, Insya Allah ِهِب َسْأَْب َلا ْنَأِْب ْوُج ْرَأَ ٌنَلاُف = orang yg diharapkan tsiqah
ٌحِلْي َوُص ٌنَلاُف = orang yg sedikit kesalehannya ُهُثْيِد َح ٌل ْوُبْقَم ٌنَلاُف = orang yg diterima haditsnya
TINGKATAN & LAFAZH2 MENTAJRIH
1. Lafazh yg menunjuk kepada cacat perawy yg sangat dgn menggunakan lafazh2 af’al tafdhil atau ungkapan lain yg mengandung pengertian yg sejenisnya dgn itu. Misalnya:
ِساَّنلا ُعَض ْوَأَ = orang yg paling dusta ِساَّنلا ُبّذْكَأَ = orang yg paling bohong ِعْض َوْلا ىِف ىَهَتْنُمْلا ِهْيَلِإِ = orang yg paling top kebohongannya lanjutan
2. Menunjuk sifat yang sangat cacat dgn menggunakan shighat mubalaghah. Misalnya: ٌباَّذَك = orang yg pembohong
ٌ عاَّض َو = orang yg pendusta
ٌ لا َّجَد = orang yang penipu
3. Menunjuk kepada tuduhan dusta, bohong, dsb.Mis: ِبِذَكْلاِب ٌمَهَّتُم ٌنَلاُف = orang yg dituduh bohong
َأَ = orang yg dituduh dusta ِع ْض َوْلاِب ٌمِهَّتَم ْو lanjutan
ُر ْظَّنلا ِهْيِف ٌنَلاُف = orang yg perlu diteliti ٌطِقاَس ٌنَلاُف = orang yg gugur ِثْيِد َحْلا ُبِهاَذ ٌنَلاُف = orang yg haditsnya telah hilang ِثْيِد َحْلا ُك ْوُرْتَم ٌنَلاُف = orang yg ditinggalkan haditsnya
4. Menunjuk kepada sangat lemah. Misal: ِثْيِد َحْلا ُح ْوُر ْطَم = orang yg dilempar haditsnya
ٌفْيِعَض ٌنَلاُف = orang yg lemah ِثْيِد َحْلا ُد ْوُد ْ'رَم ٌنَلاُف = orang yang ditolak haditsnya lanjutan
5. Menunjuk pd kelemahan dan kekacauan rawy menegnai hafalannya. Mis: ِهِب ُّجَت ْحُي َلا ٌنَلاُف = orang yg haditsnya tdk dpt dijadikan hujjah
ٌل ْوُه ْجَم ٌنَلاُف = orang yg tdak dikenal identitasnya ِثْيِد َحْلا ُرِكْنُم ٌنَلاُف = orang yg munkar haditsnya ِثْيِد َحْلا ُب ِرَطْضُم ٌنَلاُف = orang yg kacau haditsnya
ٍها َو ٌنُلاُف = orang yg banyak duga-duga
lanjutan
6. Mensifati rawy dgn sifat2 yg menunjuk pada kelemahannya, tetapi sifat itu berdekatan dgn ‘adil. Misal:
ُهُثْيِد َح َفِّعُض = orang yg dihd’aifkan haditsnya ِهْيِف ٌلاَقَم ٌنَلاُف = orang yg diperbincangkan
ٌفْل َخ ِهْيِف ٌنَلاُف = orang yang disingkirkan ٌنِّيَل ٌنَلاُف = orang yg lunak
ِة َّجُحْلاِب َسْيَل ٌنَلاُف = orang yg tdk dpt digunakan hujjah haditsnya ِّيِوَقْلاِب َسْيَل ٌنَلاُف = orang yg tidak kuat
lanjutan
Orang yg ditajrih dari nomor 1-4 , hadistnya tidak dapat digunakan sama sekali. Adapun tingkat 5-6 hadistnya masih dpt digunakan, sbg I’tibar (pembanding) Sahabat tidak termasuk kategori yang ditajrih.
Sasaran perawy yg dita’dil dan ditajrih adalah perawy selain para sahabat. Karena, para sahabat diyakini sebagai orang yang ‘adil, sehingga tdak perlu diteliti lagi.
KITAB-KITAB ILMU JARH WA TA’DIL 1. Ma’rifat al-Rijal karya Yahya ibn Ma’in.
2. Al-Dhu’afa karya Muh. Bin Isma’il al-Bukhary (194-252H) idcetak di India th 320 H
3. Al-Tsiqat karya Abu Hatim bin Hibban al- Butsy (w.304H).
4. Al-Jarh wa Ta’dil karya Abdur Rahman bin Abi Hatim al-Razy (240-326H) tdd 4 jilid memuat 18050 orang perawy. Th 1373 H, kitab tsb dicetak di India
lanjutan
5. Mizan al-I’tidal karya Imam Syamsuddin Muhammad adz-Dzahaby (673-748H), dicetak di Mesir tahun 1325 H yang memuat 10907 orang rijal hadits.
6. Lisan al-Mizan karya al-Hafidh Ibnu Hajar al- Asqalany (773-852H) mencakup isi kitab Mizanul I’tidal yg memuat 14343 orang rijal dicetak di India tahun 1329H-1331H.
24 SEKIAN