Teks Hukum dari Perspektif Hermeneutika

Teks Hukum dari Perspektif Hermeneutika Paul Ricoeur (Bagian Kedua) 
 

Penjelasan & Penafsiran Teks Hukum 

 
Yakub Adi Krisanto 
 
Perbedaan penjelasan dan penafsiran yang Dilthey lakukan berpijak dari cara pandang dg 
menggunakan metode yang sama antara ilmuwan (ilmu) alam dengan sejarawan. Ilmuwan alam 
menjelaskan alam, sedangkan sejarawan menafsirkan sejarah (masa lalu). Sedangkan Ricouer 
menegaskan bahwa antara penjelasan dan interpretasi saling melengkapi dan hubungan timbal 
balik  (2009;202). 
 
Dilthey tidak mengoposisikan penjelasan dengan penafsiran, melainkan penjelasan dengan 
pemahaman (Paul Ricoeur, 2009; 202). Pemahaman menurut Dilthey adalah pertama, 
pemindahan kehidupan mental seseorang ke dalam kehidupan mental orang lain. Kedua, proses 
yang membuat kita mengetahui sesuatu mengenai kehidupan mental melalui tanda­tanda yang 
bisa dipahami yang merepresentasikan kehidupan mental itu. 
 
Bertolak dari gagasan Dilthey mengenai pemahaman, Ricoeur membuat pernyataan bahwa 

penafsiran merupakan bagian dari pemahaman. Interpretasi adalah seni memahami yang 
diterapkan pada manifestasi, kesaksian, monumen yang memiliki karakter khusus yaitu berupa 
tulisan (Ricoeur, 2009;203). 
"Pemahaman sebagai pengetahuan yang diperantai tanda­tanda kehidupan mental orang lain 
menyediakan landasan bagi pasangan pemahaman­interprestasi: interpretasi memasok derajat 
objektivikasi, melalui pembakuan dan pengawetan tanda­tanda itu oleh tulisan." 
 
Selanjutnya Ricoeur menyatakan, "hermeneutika memenuhi tujuan pemahaman dengan cara 
berkelit dari proses memahami orang lain secara langsung ­ katakanlah dari nilai­nilai dialogis. 
Pemahaman berusaha berdampingan dengan kehidupan batin sang pengarang, menyamakan 
diri dengannya (sich gleichsetzen), mereproduksi (nachbilden) proses­proses kreatif yang 
melahirkan karyanya."  Dari pendapat Ricoeur ini diketahui bahwa hermeneutika tidak berdialog 
dengan pengarang, melakukan 'dialog' melalui teks yang dihasilkan pengarang. Ketika hendak 
membaca dengan mencoba melihat dari perspektif pengarang (apa yang dimaksud pengarang) 
maka yang sedang dilakukan adalah memahami hasil karya pengarang dalam bentuk tanda 
sebagai manifestasi kehidupan mental pengarangnya (Paul Ricoeur, 2009; 204). 
 
Bagaimana hermeneutika bekerja? Paul Ricoeur memberikan penjelasan sebagai berikut 
hermeneutika dimulai dari objektivikasi energi kreatif kehidupan dalam karya, dimana energi itu 
hadir diantara pengarang dan kita; kehidupan mental serta dinamika kreatif itulah yang 

menghendaki adanya mediasi dengan, 'makna', 'nilai', atau ' tujuan' (Paul Ricoeur, 2009; 204). 
Objektivikasi energi kreatif menjadi konsekuensi dari karya merupakan subyektivikasi pengarang 
yang berkreasi (mencipta atau memproduksi) dengan menggunakan media tanda dalam bentuk 

teks atau tulisan. Subyektivikasi muncul karena ada pelibatan aspek mentalitas pengarang 
dalam menghasilkan karya. 
 
Dalam teks hukum, jarak dalam pengertian adanya rentang waktu menjadi keniscayaan. Bahwa 
antara pembuatan hukum (baca: peraturan perundang­undangan) oleh legislatif dengan 
penegakan hukum terdapat selisih waktu. Selisih waktu ini memuat kompleksitas aspek antara 
keduanya yaitu latar belakang pembentukan hukum dan peristiwa hukum yang mengharuskan 
hukum ditegakkan mengelilingi kedua tindakan tersebut. 
 
Kompleksitas pertimbangan antara pembentukan dan penegakan hukum membutuhkan 
hermeneutika hukum, dalam hal pertama, menjelaskan teks hukum yang akan digunakan dalam 
penegakan hukum. Penjelasan ini bisa tidak tersurat dalam peraturan perundang­undangan, 
namun tetap harus bisa dijelaskan oleh pengemban hukum. Kedua, penafsiran sebagai bagian 
dari pemahaman merupakan tindakan memahami bunyi teks baik mengacu pada sumber teks 
yang terdapat dalam peraturan perundang­undangan atau dengan menggunakan teori atau 
konsep hukum dari bahan hukum sekunder atau tersier. 

 
Menjelaskan ­­­­> memahami ­­­­> menafsirkan merupakan tri langkah hermeneutika hukum. 
Ketiganya terkadang bukan langkah yang bertahap, melainkan dapat dilakukan secara simultan 
ketika membaca teks hukum. Simultansi hermeneutika hukum ini bagian dari objektivikasi energi 
kreatif pembentuk peraturan perundang­undangan. Berdialog dengan teks dalam 'keterbatasan' 
normatif dalam jagad kaidah hukum yang tersedia merupakan kerja hermeneutika hukum. 
Rentang waktu mengakibatkan keterpisahan dasar pertimbangan pembentukan dengan 
penegakan hukum. 
 
Dalam hal teks hukum menjadi hasil produksi kehidupan mental pembentuknya, maka 
hermeneutika hukum tidak melihat sejauh mana kondisi kehidupan mental dan pengaruhnya atas 
teks hukum. Melainkan 'membaca' sejauh teks hukum sebagai bahan terberi untuk di 
kaji­terapkan pada kasus­kasus hukum. Teks hukum sebagai bahan baku dan mengalami 
pengawetan positivisasi norma. Pembakuan teks hukum tertuang pada kaidah hukum yang bisa 
dibaca melalui teks an sich maupun dengan teori atau konsep hukum. 
 
Paradoksnya adalah bukankah teori atau konsep hukum sebenarnya merupakan hasil kerja 
hermeneutika hukum? Hermeneutika mengalami reproduksi, dimana hasil kerja hermeneutika 
juga merupakan teks yang bisa menjadi kajian hermeneutika. Keniscayaan ini terjadi karena teks 
mempunyai dunianya sendiri yang terpisah dari pengarangnya. Demikian pula relasi antar teks 

juga merupakan dunia hermeneutika. Dalam hal demikian, teks yang dibaca yang berbahan 
dirinya juga mengalami pemerkayaan dengan direlasikan dengan teks yang relevan. 
 
Teks (hukum) yang mengalami pemerkayaan menambah cakupan objektivikasi, menciptakan 
banyak sisi yang memungkinkan melihat teks dari sisi yang dikehendaki. Ibarat berlian, ketika 
teks mempunyai banyak sisi maka semakin berkualitas karena mengalami proses dinamis baik 

yang bersifat mendukung atau mengkritisi teks tersebut. Teks dengan banyak sisi merupakan 
hasil perbedaan perspektif dalam membaca teks.