DOSA DALAM PERSPEKTIF KRISTEN KATOLIK DAN ISLAM.

DOSA DALAM PERSPEKTIF KRISTEN KATOLIK DAN
ISLAM

SKRIPSI
Disusun untuk Memenuhi Tugas Akhir Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Strata Satu (S-1) dalam Ilmu Ushuluddin dan Filsafat

Oleh:
NUR HUDA
NIM: E02211009

PROGRAM STUDI PERBANDINGAN AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA
2016

PERIIYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini saya:

Nama
NIM
Jurusan
dengan

:

Nur Huda

:802211009
: Perbandingan Agama

ini menyatakan bahwa skripsi ini

secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya

saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang

dirujuk sebelumnya.

Surabaya,

NUR HUDA

NIM:802211009

vll

PERSETUJUAI\i PEMBIMBING

Skripsi oleh Nur Huda ini telah disetujui dan dipertahankan untuk diujikan.

Surabaya, 27 Januari 2016
Pembimbing,

(

Aa

vv

Feryani Umi Rosidah. S.Ag.M.Fil.i

NrP. 1 9690208 1996032003

PENGESAHAN SKRIPSI
Skripsi oleh Nur Hrilalrr.i telah dipertahankan di depan
Tim Penguji Skripsi
Surabaya, 04 Februari 2016

Mengesahkan
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
Sunan Ampel Surabaya

id, M.Ag

Feryani Umi Rosidah, S.AgrtlI.FiI.I

NIP:

1969O2O81996032003
Seknetariso

NIP.

1

982114

2t2009 0 I t0 t3

Dr. Hj.Wiwi Setifani, M.Ag
NrP. 1971r

7199703200,3

lll

ABTRAK

Dosa mempunyai peranan penting dalam Kristen Katolik, dalam kejadian3
dijelaskan bahwa ketika manusia memutuskan untuk makan buah itu, maka jelaslah
bahwa hakekat dosa bukan hanya tidak percaya kepada Allah, bahkan memberontak
kepada Allah, sehingga manusia mendapat hukuman, hidup dalam perbudakan dosa dan
terkena murka Allah. Islam berasal dari bahasa Arab ”slim” yang artinya damai, suci,
putih dan taat, Islam adalah wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW,
sebagai pedoman untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Dosa merupakan bagian
tali erat dalam ikatan persaudaraan Islamiyah, karena dosa mempunyai peranan penting
dalam Islam yang menyangkut hubungan Allah dengan manusia.
Tujuan penulisan ini adsalah untuk mengetahui pengertian konsep dosa menurut
pandangan Kristen Katolik dan Islam (studi komparatif), untuk mengetahui dampak dosa
yang ada di dalam kehidupan manusia dan untuk mengetahui persamaan dan perbedaan
dosa dalam pandangan Kristen Katolik dan Islam.
Penulisan skripsi ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dan teknik
pengumpulan data berupa library research. Sebagaimana sumber primer diperoleh secara
langsung dari kitab suci agama Islam dan Kristen, yaitu Al-Qur’an dan Alkitab.
Sedangkan sumber data sekunder diperoleh melalui buku-buku perpustakaan yang ada
relevansinya dengan judul skripsi ini. Dalam menganalisis data penelitian menggunakan
metode deskriptif, content analysis dan komparatif.
Dosa dalam ajaran Kristen Katholik adalah gagal untuk hidup sesuai dengan yang

direncanakan oleh Allah, kata dosa mempunyai arti meleset dari tujuan menyeleweng dari
jalan yang sudah ditentukan sebagaimana diterangkan di dalam Kitab Perjanjian Baru
Roma, 5:12 “Sebab itu seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh
dosa itu juga maut. Demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena
semua orang telah berbuat dosa”. Jelas bahwa dalam agama Kristen Katolik dosa itu
adalah dosa warisan yang diturunkan kepada seluruh umat manusia di dunia, perbuatan
Adam dan Hawa ini telah melanggar perintah Allah kematian Yesus Kristus dianggap
sebagai penebus dosa manusia. Dalam ajaran Islam dosa itu, adalah sesuatu yang jahat
dimata Allah, dosa itulah yang selalu menghalangi doa-doa dan permohonan kita kepada
yang kuasa, akhirnya apa yang kita mohon tidak sampai kepada Tuhan. Islam
menganggap bahwa setiap individu bertanggungjawab atas segala perbuatan yag
dilakukannya, jadi dalam Islam tidak terdapat dosa yang diwariskan. Dampak dosa dalam
agama Kristen Katolik dan Islam itu sendiri adalah jauh dari kasih sayang Allah.

viii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ..........................................................................................................i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING..............................................................ii
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI........................................................................ iii
HALAMAN PERSEMBAHA......................................................................................... iv
HALAMAN MOTTO........................................................................................................v
HALAMAN KATA PENGANTAR .................................................................................vi
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN....................................................................vii
HALAMAN ABSTRAK.................................................................................................viii
HALAMAN TRANSLITERASI......................................................................................ix
DAFTAR ISI ......................................................................................................................x
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah..................................................................................1
B. Rumusan Masalah...........................................................................................6
C. Tujuan Penelitian.............................................................................................6
D. Manfaat Penelitian..........................................................................................6
E. Tinjauan Pustaka.............................................................................................7
F.

Kerangka Teoritik........................................................................................... 9

G. Metodologi Penelitian...................................................................................12

H. Sistematika Penulisan...................................................................................14
BAB II: DOSA DALAM PANDANGAN KRISTEN KATOLIK
A. Pengertian Dosa............................................................................................16
B. Dasar-Dasar Tentang Dosa............................................................................25
C. Asal Mula Dosa.............................................................................................30
D. Cara Menghapus Dosa..................................................................................35
BAB III: DOSA DALAM PANDANGAN ISLAM
A. Pengertian Dosa............................................................................................41
B. Dasar-Dasar Tentang Dosa............................................................................49
C. Asal Mula Dosa ............................................................................................55
D. Cara Menghapus Dosa .................................................................................57

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB IV: ANALISIS DOSA DALAM PANDANGAN KRISTEN KATOLIK DAN
ISLAM
A. Dosa dalam Pandangan Kristen Katolik dan Islam.......................................61
B. Perbedaan dan Persamaan Dosa dalam Kristen Katolik dan Islam.

1.

Perbedaan Dosa dalam Kristen Katolik dan Islam.................................62

2.

Persamaan Dosa dalam Kristen Katolik dan Islam................................66

C. Dampak Dosa Dalam Kristen Katolik dan Islam..........................................70
BAB V: PENUTUP
A. Kesimpulan...................................................................................................76
B. Saran-saran....................................................................................................78
C. Penutup..........................................................................................................79
DAFTAR PUSTAKA

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

1

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar
ar Belakang Masalah
dasarnya
mengajarkan
umatnya untuk
Setiap agama pada da
asa
sarn
rnya
yaa m
engajarkan pada umatn
menjalankan
kehidupan
amal
alankan ke
ehidu

hiidu
dupa
paan ddii ddunia
pan
unia iini
ni dengan
ni
den
enga
enga
gann aam
mal
mal
al pperbuatan
erbu
er
buat
bu
atan
at
a yang bbaik. Sebab
tujuan
mengantarkan
manusia
menuju sebuah
an utama dari
darii agama
aag
gam
ama adalah
ad
dal
alah
h m
enga
en
gant
ntar
tar
arkka
kan um
kan
umat
mat
at m
an
nusia men
keselamatan
hidup,
masa
masa
mendatang.
Begitupun agama
lamatan hi
idup,
du bbaik
aik ma
ai
m
sa kini maupunn mas
sa me
m
nddattaan
ng. Begitu
dalam
memandang
seluruh
dunia
membicarakan
m me
ema
mandan
ndda g dosa, hhampir
am
mpiir sse
eluru
ru
uh ag
aagama-agam
gaam
ma-agam
am
m ddii du
duni
nia
ni
ia mem
dosa.. Khus
Khususnya
Kristen
Katolik
K
h sussnya
nya aagama
ny
gamaa Kr
K
ris
isten
teen K
ato
to
olikk dan
daan Islam.
Isslam. Didalam
Did
i alam
am
m kehidupan
sehari-hari
ri-harii

manusia
ma
m
nuusi
sia
ia

sering
sse
ring
ng
g

mendengar
m
enddeenggar
a

kata
ka
ata

ddosa.
osa
s .

Orang
Or
O
ran
a g

llebih

suka

menyembunyikan
sendiri
memang
memakai taktik
yembunyik
ik
kaan
n dosanya,
dos
osan
nyaa, sedang dosa itu send
nddiri
ir m
ir
me
emang
g juga mem
penyembunyian
diri.
embunyiaan di
diri
ri.
i Dosa
Dosa ssenantiasa
enan
en
anti
tias
ti
assa menyembunyikan
m nyyem
me
emb
mbu
bunyik
ik
kan diri dibelakang
perbuatan-perbuatan
Kejahatan
menjelma
uatan-perb
bua
u ta
tann yang ttampak
am
mpa
pak ba
bbaik.
ai
aik
ik. Ke
ejaahata
tann me
menj
n el
nj
elm
ma sebagai perbuatan
yang baik oleh karena itu orang se
sering
riing kkurang
urang mengenal dosa.1
Banyak orang yang memahami dan mengetahui apa arti dosa, namun
dalam memahaminya tiap-tiap agama akan membawa pengertian atau penjelasan
yang berbeda-beda. Dalam Kitab Perjanjian Baru Kejadian, 3;1-7 ini
menceritakan bagaimana manusia jatuh ke dalam dosa, yaitu dengan penggodaan
iblis. Jalannya penggodaan iblis hingga penggodaan terhadap perintah Allah
1

Harun Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 234.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

diceritakan sebagai berikut :
1.

Keraguan-keraguan dengan berkata:”Tentulah Allah berfirman: semua pohon
dalam taman ini jangan kau makan buahnya bukan?”

2. Ketidakpercayaan

atau

membohongkan

Allah

dengan

kata-katanya:

mati,
waktu
“Sesekali kamu tidak akan ma
atii, te
ttetapi
etapi
taa Allah mengetahui, bahwa pada
p
matamu
akan
terbuka
kamu memakannya matam
muu aka
m
kann te
terb
rbuk
uka
uk
ka dan kamu akan menjadi Allah.”
3.

Keinginan,
melihat
pohon
itu
untuk dimakan
n,, bahwa
bahwaa pperempuan
e em
er
empuan
an
n iitu
tu m
tu
elih
el
ihat
at bbuah
uahh po
ua
poho
h n it
tu baik untu
dan sedap keli
kkelihatannya.
e ihaata
tannya
yaa.2
Dalam
Kejadian
memutuskan
Dala
am cerita
c rita
ce
taa K
ejadia
iaan 3 di
ian
ddijelaskan,
jelaskkan,
n bbahwa
ahwa ketika
kkeeti
t ka manusia
maannusia m

untukk makan
itu,
bahwa
hakikat
maaakka
m
kan buah
buah
bu
a itu
u, maka
makka
ka jjelaslah
e asla
el
lahh ju
la
jjuga,
gaa, ba
ahw
wa haki
ikaat do
ddosa
osa
s bbukan
ukkan
an hhanya tidak
percaya
Tuhan
Allah,
bukan
hanya
Allah, bukan
ayaa ke
kkepada
p daa T
pa
uhan A
uh
llaah
ah, bu
ukan ha
anyaa melanggar
melangggar
ga perintah
peri
rinttah
ah Al
hanyaa tidak me
mentaati
Allah
melainkan
juga
ent
n aa
a ti A
l ah
ll
hm
ellai
aink
nkkan
n llebih
eb
bih dari
dari
ari itu,
ar
ittu,
u, dosa
dos
osa ju
uga berarti memusuhi
Allah,
memberontak
kepada
sebab
“Ingin
menjadi
Allah” berarti :
h, bahkan memb
m
emb
mbero
ront
ront
ntak
ntak
k kep
pada Allah se
ebbaab “I
“In
ngin m
ng
enjadi Alla
ingin
menduduki
kedudukan
Allah,
merebut
wewenang
Allah.
n menduduk
uukki ke
kedu
dudu
duka
kann Al
Alla
lah,
h, m
ereb
er
reeb
but w
eween
ew
nan
angg Al
Alla
laah.3
manusia
Akibat dari perbuatan
n ma
m
nusi
nu
siaa pe
ppertama
ertama kali, yaitu Adam dan Hawa,
maka manusia di dunia ini semua berbuat dosa, karena dosa telah masuk ke dunia.
Jelas bahwa manusia yang lahir ke dunia telah menanggung dosa waris karena
Adam dan Hawa sebagai manusia pertama telah membuat dosa. Semua manusia
diciptakan menurut gambar dan rupa Allah tetapi karena manusia telah
memberontak dan selalu akan memberontak kepada Allah. Maka gambar dan
2
3

Ibid, Harun Hadiwijono, 236.
Ibid, Harun Hadiwijono, 237.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

rupa Allah menjadi rusak akibatnya Allah tidak mau bersekutu dengan manusia.4
Akibat dari perbuatan dosa itu Allah memberikan hukuman, sesuai hukuman
Tuhan Allah atas dosa. Penguraiannya banyak sekali dalam kitab, dua di
antaranya adalah: 1) Hidup dalam perbudakan dosa, 2) Terkena murka Allah.5
Tuhan
Supaya manusia memperoleh
mempero
ole
leh
eh keselamatan,
k selamatan, terbebas dari dosa,
ke
do
Bapaa mengaruniakan Anak-Nya
sebagai korban
Anak-Ny
N a ya
Ny
yang
ng
g ttunggal
unngg
g al hingga mati sebag
dipalang
Menurut
Kristen
katolik,
lang salib.. Me
M
nuru
ru
ut Kr
K
ristenn kka
ato
toli
lik,
k, Yesus
Yes
esus
us Kristus
Kri
rist
stus
u mengorbankan
meengorbankan diri- Nya
sekali
sebagai
manusia.
Maka lenyaplah
li untuk selamanya
sel
ellam
a an
nya seb
eb
bag
agai korban penebusan
penebuusa
san do
san
dosa
saa m
anu ia. Mak
an
anus
dosa manusia
matinya
Yesus.
Dii dalam
agama
Katolik
bahwa dosa itu
iaa bbersama
e sam
er
maa matin
m
nyaa Y
esus.6 D
d la
da
l m ag
gaam
ma Ka
ato
toli
l k bahw
adalah
waris
yang
dilakukan
Adam
kepada
ah ddosa
osa wa
os
w
aris
ri ya
ang dil
lak
akukan
nA
d m da
da
ddan
an Hawa
Haawa kemudian
keeem
mud
udia
ian diturunkan
ditu
di
tu
urru
uunk
n
manusia,
ditebus
dosanya
oleh
Yesus
usia,
a ddan
a,
a dit
an
itteeb
buuss dosa
anyya ole
eh Ye
Y
esuus Kristus
Krristtus dengan
deengan
ng penebusan
pen
eneb
neb
bus
u an dosa, lain
halnya
pendapat
mengenai
manusia.
ya dengann ppe
end
n ap
apat
at IIslam
at
sllam m
en
nge
g na
n i do
ddosa
saa ddalam
alam
alam
m kkehidupan
eh upan
ehidu
up manus
Menurut
dosa, Islam
Menuru
ruut agam
aagama
ag
gam
amaa Is
IIslam
slam ketika ddihubungkan
iih
hubunggk
gkan
an ttentang
entang do
menjelaskan
membebani
orang
seperti yang
elaskan ba
bbahwasanya
ahw
hwas
asan
anya
ya ddosa
osaa it
os
ituu ti
ttidak
ida
d k me
mem
mb
m
beeb
ban
anii or
ora
aan
ng lain se
terkandung
An
Najm
andung dalam Al- Qur’an ssurat
urat
ur
a A
n - Na
ajm
jm , ayat 38:

Artinya : “yaitu bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa
orang lain”

Ayat di atas menjelaskan bahwa tidak ada yang membebani dosa
4

Mudjahid Abdul Manaf, Sejarah agama-agama, (Surakarta: UNS Press, 2006), 88.
Hadiwijono, Iman Kristen, 240-241.
6
M.Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen
dan Islam (Bandung: Mizan Media Utama, 2006), 120-121.
5

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

seseorang atas kesalahan orang lain, kecuali apa yang dilakukannya jadi
perbuatan sendirilah yang menentukan selamat tidaknya seseorang, karena harus
mematuhi hukum-hukum dan aturan-aturan agama agar ia dapat selamat bahwa
dosa itu bukan dosa keturunan.7
Menurut pandangan Islam,
hubungannya antara
m pperbuatan
m,
e buatan dosa itu hubungan
er
pelaku
Allahlah
ku dengan Allah sebab ha
hhanya
nya Al
Alla
lahl
hlah
lah
ah yang akan menghitung dosa-dosa
yang dilakukan
manusia.
Setiap
manusia
melaksanakan dosa
an
n umat ma
m
an
nu
nusia.
S
etia
et
iap ma
manu
nusi
siaa ya
yang
ng telah
h melaksan
kemudian
menyesali
udian men
ennyesaali perbuatannya,
per
errbu
buatannya, maka ia
ia akan
akaan da
ddapat
pat
a secara langsung
memohon
pada
Allah
melalui
taubat
tidak
mengulangi
mohon ampun
am
mpun
pu ppa
addaa All
lllah
h m
elalui ssholat
hollaat taub
ho
ubat
ub
bat
a tid
idak
ak aakan
kan m
perbuatannya
uaataann
nnya llagi.
ag 8
agi.
Pahala
boleh
diserahkan
Paha
Pa
h la sseorang
eora
eo
eora
rang tidak
ak
k bo
oleh
h ddiwariskan
iwarris
iw
i kaan aatau
tau di
iser
erahka
kaan kepada
keepa
p da orang lain
begitu
tidak
tu pula dosanya
doosa
sany
nya seseorang
seese
s or
o an
angg ti
tida
dakk bo
da
bboleh
le di
leh
ddiwariskan
iwari
wariisk
skan kepada
kep
pada orang lain setiap
orang
menanggung
orang
g menang
ggung
gung
g ppahala
ahal
ah
hala
aalla dan dosa atas pe
pperbatannya
erbataannya
ny ssendiri.
endiri. Setiap
Se
bertanggung
jawab
amaliyah
menanggung dosa
anggung ja
awa
wab am
amal
aliy
iyah
ah ssendiriendi
en
diri
ri- se
ssendiri,
endiri,
i, jadi
jad
di setiap
seti
se
tiap
ap orang
oraang
n menang
pahala
masing
la atas perbuatannya masingmasin
in
ngg- ma
masi
sing
ng
g bukan
buk
ukan warisan dari orang lain.
lai 9
Di dalam agama Islam gagasan yang terkuat ialah bahwa jiwa manusia
ketika ia lahir dalam keadaan bersih, seperti kertas yang belum terisi. Jika ada
kecenderungan- kecenderungan untuk membuat dosa hal ini disebabkan karena

7

Yayasan Penyelenggara Penerjemah dan Departemen Agama RI, Al Qur’an dan
Terjemahannya (Semarang,CD Toha Putra, 1992), 874.
8
Afif Abdullah Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam (Bamdung,Penerbit
Risalah, 1986), 22.
9
Baharudin Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus (Surabaya, Pustaka DAI, 1994),
62-63.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

nafsu yang jahat, yang menjadikan takabur, dan sombong. Intinya dosa tidak
memiliki wujud melainkan akibat dari perbuatan jahat kepada Allah, dan jahat
kepada manusia, kelak dalam kubur akan diperlihatkan bagaimana bentuk dosa
dan pahalanya.10

Artinya : “sesungguhnya
“ssesungguhny
nyaa Allah
Allah suka
Al
suuka
ka kepada
kepada
ep
p
orang yang
n bertauba
bertaubat dan suka
orang
membersihkan
(Q.S
Al-Baqarah
ayat : 222).
kepada ora
ang yang
gm
embe
em
bersih
ih
hka
kan bbadannya”
adann
nnyaa” (Q
.S
SA
l-B
Baqarah aya

Taubatt aadalah
membasuh
dallah me
da
m
emb
m asuh hati, dan mandi
man
a di atau
attaaauu berwudhu,
berwudh dengan
membersihkan
kembali
sembahyang
mbersihkkaan
n bbadan,
adan
n, ddisini
isini nampak
nam
ampak
paa kemb
m alii kegunaan
mb
k gunaan
ke
an semba
an
bahy
ba
hyang llima waktu,
cobalah
dalam
kita
lahh hi
hhitung
itu
t ngg bberapa
e ap
er
pa kali
lii ddii dala
laam ssembahyang
embah
bah
hyang
yaa kit
itta bertaubat
bbeert
erttau
a batt da
dan memohon
dan
ampun,
Allah!
un, yang
yaang
n kita
kitta ucapkan
ucap
pkann kketika
etiika dduduk
udduk
u di
di antara
antarra dua
duua ssujud,
ujjud, “Ya
uju
“
punilah dosaku,
dosa
saaku
saku
k , beri
berii rahmatlah
rahmatl
h tlah
h aku,
aku,
ku tarik
ku
tarikk aku,
ak
ku,
u, angkat
angka
ngk t aku, beri aku rezeki,
Ampunilah
ah aku petu
tuunj
njuk
ukk, se
seh
hatk
ha
tkan
kan daku
dak
akuu da
ddan
an be
bberi
rii m
aaff aku.”Rasulullah
aku.
ak
u.”R
”Raasulullah SA
berilah
petunjuk,
sehatkan
maaf
SAW, sendiri
ganjurkan
n kkita
itaa se
it
sela
lalu
la
lu m
emoh
em
ohon
oh
oonn ttaubat
aubaat ke
kkepada
eppaada A
llah
ll
ah dengan senantiasa
ah,
ah
menganjurkan
selalu
memohon
Allah,
taubat
diri, tak mau
at dan istiqhfar kepada Allah,
Alla
lahh,
la
h, aartinya
rtin
rtin
rt
inyyyaa kkita
ita selalu mendekatkan di
lepas dari penjagaan Allah.11
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijelaskan di atas dan
pentingnya untuk mengetahui lebih lanjut tentang konsep dosa serta belum
nampaknya penelitian terkait pandangan Katolik dan Islam tentang adanya dosa
dikalangan Fakultas Ushuluddin UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Ampel,
10
11

Hadiwijono, Iman Kristen, 227.
Hamka, Pelajaran Agama Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 1989), 390.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

baik secara risalah ataupun skripsi. Maka perlu dilakukan penelitian lebih lanjut
yang berjudul “Dosa Dalam Perspektif Kristen Katolik dan Islam”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka masalah penelitian ini
dirumuskan
muskan sebagai berikut :
1. Bagaimana dosa dalam pandangan
Kristen
pan
and
an
ndangan
an K
rist
ri
stten
e Katolik dan Islam?
2.

Bagaimana
Kristen Katolik
Bagaiman
na pperbadaan
erbad
daaan da
dan persamaan
peers
rsamaaan do
dosa
sa ddalam
alam
al
am ppandangan
anda
daangan Kris
dan Islam??

3.

Bagaimana
kehidupan
manusia?
Bagaiman
an
na ddampak
amp
paak
k dosaa dalam
ddaalam
lam kehidu
la
dupa
du
pan manu
ussiia
ia ?

C. Tujuan
uan
n Penelitian
Pene
Pe
nelli
litian
tia
1. Untuk
memaknai
Untu
tu
uk menjelaskan
m njjellask
me
asskan pengertian
peeng
gertian
n ddan
an m
an
e aknai
em
ak
k dosa
dossa ddalam
alam
am
m ppandangan
andang Kristen
an
and
Katolik dan
daan Is
Islam.
m
2. Untuk men
mengetahui
dalam
Katolik dan
ngettaah
hui
ui perbedaan
perbe
eerrbe
bed an dan ppersamaan
beda
ersama
maan ddosa
ma
ossa da
dala
am Kristen K
Islam.
3. Untuk mengetahui dampakk dosa
dalam
dos
o a da
dala
laam kkehidupan
ehidupan manusia.
D. Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis (Sebagai pengembangan keilmuan)
Supaya menambah keilmu Perbandinagn Agama khususnya mata kuliah,
Agama-agama Dunia, Agama Kristen, Ilmu Kalam, dll.
2. Secara praktis (Bagi masyarakat keseluruhan)
Supaya menambah wawasan keilmuan bagi peneliti khususnya, dan bagi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

masyarakat umumnya.
E. Tinjauan Pustaka
Untuk mengetahui tentang dosa dalam Kristen Katolik dan Islam, maka
penulis memaparkan buku dan karya yang berkaitan dengan pokok permasalahan.
Adapun
pun kajian pustaka yang digunakan
digunak
ak
kan
an ppenulis
enulis diantaranya :
Kristen, buku ini
Hadiwijono, dalam bukunya
bbuukkuunyya yang
y ngg berjudul Imam Kristen
ya
menjelaskan
tentang
pengertian
menurut
elaskan te
entang
nt
pe
eng
ngeer
erti
tian ddosa
osa me
os
menu
nuru
rutt Katolik,
Kato
Ka
toli
lik,
k, yang
yangg ada dalam perjanjian
baru. Bagaiman
Bagaimana
dalam
alkitab
menceritakan
manusia
anna da
alam
lam al
la
lki
kit b ini menceritak
kita
ak
kaann m
an
nus
usiiaa jjatuh
a uh ke ddalam dosa,
at
yaituu dengan
Iblis
mendapat
dari Allah
an
n pperantara
erantta
tarraa penggodaan
pen
nggo
gggod
odaa
a n Ibli
liis da
ddan
n me
end
ndap
a att hhukuman
uukkuman
k
12
karena
melanggar
larangannya.
na pperbuatannya
erbu
er
buaatannya
an a yang ttelah
e ah m
el
ellan
angggar lar
aran
ar
an
ngannyya.12

Hashem,
bukunya
Misteri
Ha
H
aash
s em
m, dalam
daalam bu
uku
kunyya yyang
ang
ng bberjudul
e ju
er
udu
d l Mist
teri
er Darah
Dara
Da
rah dan
dan Penebusan
Dosa,
berkembang dari
a, buku ini
innii berisi
ber
erisii tentang
ten an
tent
te
a g pandangan-pandangan
pand
pa
nddan
nga
gan-pand
n- nddan
anga
gan dosa
ga
dos yyang
ang berkem
keempat
agama,
Purba
Kristen.
mpat agam
ma, yyaitu
aaiitu
tu IIslam,
ssllam
slam
m, Yahudi,, Purb
ba dan K
Kr
ris
istenn. Sesajian darah dan
pengorbanan
manusia,
manusia,
Yesus
menebus dosa
orbanan ma
m
anu
nusi
sia,
a, ddewa-dewa
ewaew
a-de
dewa
wa ppemikul
eem
mik
ikul m
anuussia
an
ia,, Ye
Yesu
suus yang me
manusia,
usia, konsep tentang dosa aasal
sal at
sa
atau
au ddosa
oossa waris.13
Barkker, dalam bukunya yang berjudul Sejarah Kerajaan Allah, buku ini
menjelaskan bagaimana asal mula dosa yang dilakukan oleh Adam dan Hawa
pada saat di taman firdaus sampai akhirnya diturunkan ke dunia karena memakan
buah pengetahuan dan hukuman yang diberikan kepada Adam, Hawa dan iblis
sebagai penggoda setelah melakukan dosa sehingga mereka diusir dari taman
12

Hadiwijono, Iman Kristen, 234.
Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen dan
Islam, 251-252.
13

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

meninggalkan berbagai kenikmatan.14
Tabbarah, dalam bukunya yang berjudul Dosa Menurut Pandangan
Islam, buku ini menjelaskan apa itu dosa dan dalam pandangan Agama Islam
bahwa dosa yang dilakukan manusia, Allah akan menghitungnya karena dalam
Islam
bagian
m dosa itu dibagi menjadi dua ba
agi
giaan
n yaitu: 1) dosa besar, 2) dosa kkecil.15
Ensiklopedi
bahwa
Smith, dalam bukunya
yyaa En
Ensi
ikl
klop
oppedi
ed
di Is
IIslam,
lam, buku ini menjelaskan
menjelas
dosa keturunan
menimbulkan
ann tidak
k ddikenal
ikenal ddalam
ik
aallaam
m IIslam.
slam
sl
am. Kesalahan
Kesa
Ke
sala
lahan Adam me
pengusiran
dirinya
surga
usiran dir
rinya ddari
ari su
ar
urg
rga terdapat dalam
m IIslam,
slam
sl
am, tetapi
tteettaapi ia tidak dipandang
sebagai
keturunan
gai kesalahan
kesaala
lahan
ha yang
yyaang diwariskan
diw
waris
iska
k n pada
paada anak
ana
n k ketu
ke
ettu
uru
r naan Adam,
A am, yang akan
Ad
mendatangkan
Sesungguhnya
dattaan
ngkan
gkan
n ppenghukuman.
engghukum
man
n. Se
Sesu
sungggu
su
uhn
hnyya
ya tanggungjawab
tangggunngj
gjaw
jaaw
w b aatas
wab
tas perbuatan
ta
Adam
Adam
tetapi
setan.
Keterlibatan
Adam
m bukan
buk
ukan
a terletak
terrleetak
taak padaa A
daam te
etappi tterletak
erleetak padaa setan
an
n. Ke
ete
terl
r ib
didalam
merupakan
menimbulkan
lam kasuss tersebut
t rs
te
r eb
ebut
utt adalah
ada
d la
lahh me
eru
upa
p kaan ke
kkesalahan
esa
sala
laha
h n da
ha
ddan
n hal ini me
konsekuensi
penurunan
ekuensi pe
enuru
nuruuna
nan Adam
Addam
A
m dan keturunannya.
keturunan
nny
nya.16
Mudhory,
berjudul
Dialog
Mudh
hory, dalam
dal
alam
am bbukunya
ukun
uk
unya
ya yyang
ang be
an
berj
r uddul
ul Di
Dial
alog
ogg Masalah
Masalah Ketuhanan
Yesus,
Agama Islam
s, buku ini menjelaskan bahwa
bah
a wa ddosa
oossa menurut pandangan Ag
adalah dosa yang dilakukan oleh manusia dan itu bukanlah dosa waris atau dosa
yang dioper kepada orang lain tapi dialah sendiri yang akan menanggung dosa itu
karena perbuatannya sendiri.17
Sedangkan dalam Katolik mempercayai dan meyakini bahwa dosa itu
14

F.I Bakker, Sejarah Kerajaan Allah Perjanjian Lama, (Jakarta, BPK Gunung Mulia, t.th),
24.
15
Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam, 22.
16
Huston Smith, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 75.
17
Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus, 62-63.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

adalah keturunan yang diturunkan oleh manusia pertama, yaitu Adam dan Hawa.
Meskipun keduanya itu sama-sama agama samawi namun kedua agama tersebut
memiliki argumen yang sangat berbeda dalam memahami makna dosa.
Berdasarkan kajian pembahasan di atas maka penulis akan meneliti tentang dosa
dalam
m perspektif Kristen Katolik dan
an
n IIslam.
ssllam
a .
F. Kerangka
angka Teoritik
semakin
Dengan
an
n semak
ak
kin
in banyaknya
banyakn
kn
nya
ya aagama-agama
gama
ga
ma-a
-aga
gama
ma yyang
a g bberkembang
an
erkembang disegenap
penjuru
suatu
yang
uru dunia,, menjadikan
men
njaadi
dikaan agama
agama sebagai su
ag
uattu ha
hall ya
ang
g ppatut
a ut untuk dipelajari,
at
pembelajaran
memahami
yang
belajaran
an
n iini
ni ddimaksudkan
imak
im
a sudk
dkkan
dkan
n uuntuk
n uk m
nt
e ah
em
a ami perkembangan
perk
pe
r em
mbaang
n an agama
ag
sudahh ada,
mengetahui
hubungan
dalam
agama-agama
yang
aad
da,
a sserta
erta m
er
engetaahuui hu
ubuunnggan yang
yan
ang ada da
an
dala
lam agam
la
lam
am
maa-ag
a
sedang
ng ttersebut.
erse
er
s but.
bahwa
menjadi
kewajiban
bagi
Max Muller
Muull
M
ller pernah
peerrna
rnah
ah mengatakan
meng
me
nggat
atak
akan
kan
n bah
hwa
w ssudah
udah m
ud
en
enjadi
kew
mereka
mencurahkan
hidupnya
besar
eka yang menc
m
enccur
urah
ahkan
ahka
kkaan hidupn
p ya
y untukk mempelajari
memppe
pela
lajjari
ri agama-agama
agama-ag
duniaa dalam do
yang
ddokumen-dokumenya
oku
kume
menn-do
doku
kume
meny
nyaa ya
ang
ng aasli,
slli,, ddan
an yyang
an
angg menilai aagama dan
an
menghargainya
agama
ghargainya dalam bentuk aapapun
papu
pa
punn ag
agam
am
ma itu menampakkan diri, uuntuk mulai
menggarap wilayah baru ini dengan nama ilmu yang sebenarnya.18
Di sinilah ilmu perbandingan agama berperan sebagai sesebuah ilmu
yang berusaha mempelajari agama-agama yang sedang berkembang untuk
menemukan pola hubungan yang terjadi antara agama-agama yang sedang
berkembang, tanpa ada usaha untuk membentuk agama-agama yang sedang

18

A. Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agama di Indonesia (Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press.
1990), 2.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

berkembang tersebut.
Dari

hal

tersebut

dapat

diketahui

betapa

pentingnya

usaha

membandingkan ajaran suatu agama dalam ilmu perbandingan agama, karena hal
tersebut adalah tujuan dari ilmu perbandingan agama itu sendiri, sehingga
sebagai
gai insan perbandingan agama hharus
aruuss segera memulai usaha-usaha tersebut.
arus
ar
ajaran
agama
usaha untuk
Membandingkan ajar
arran
an aga
gama
ma ddisini
isini bukanlah suatu us
is
mengetahui
getahui ajaran
ajaara
ran agama
ag
gam
ama
ma mana
manaa yang
yan
ang lebih
leebi
bihh benar,
bena
be
nar,
r, atau
ata
tauu ajaran
ajarran agama mana yang
tidak
tetapi
k masuk aakal,
kall, tet
tte
etapii yyang
a g dimaksud ddisini
an
isin
is
i i adalah
ad
dalah
alah
al
ah bbagaimana
agaimana kita bisa
mendialogkan
sehingga
dapat
dicari
dialogkan
ann aajaran
jarann ag
aagama
amaa yang
yaang
ng ada seh
eh
hin
ingg
gga dapa
pat dica
pa
ari ddii mana titik temu
ajaran
dan
dimana
pula
ajaran
memiliki
n ttersebut,
erse
er
s but,
t, da
an dim
man
na pu
ulaa aja
jaara
r n aagama
gamaa it
iitu
tu me
m
miili
liki
k ciri khas
masing-masing
memiliki
perbedaan.
ng-m
-m
mas
a ing yang
yaangg menyebabkannya
menyyebba
babkkan
nnyya m
emili
liiki perbe
eda
daan..
mengenai
Dalam
m penulisan
p nu
pe
nuli
liisaan kali
k li ini
ka
ini
ni akan
akaan diba
ddibahas
ib haas me
ennggenai
ena ddosa
osa dalam perspektif
Kristen
fenomena
ten Katolikk dan
daan Islam.
Isla
Is
lam
am.
m. Dosa
Dos
o a merupakan
merupa
p kan fe
enomenna
na agama
agam
ma yang ada
ad hampir di
semua
menandakan
betapa
ua agama,
agam
ma, iini
ni m
enan
en
anda
daka
kann be
bet
tapa ppentingnya
eennti
ting
ngny
nyaa pe
pperanan
ranan dosa bagi
agama-agama.
perbuatan
ma-agama. Dosa adalah per
rbu
b at
a an yyang
an
ng melanggar hukum Tuhan atau
a agama.
Dari hal tersebut maka dapat dikatakan bahwa fenomena dosa mempunyai
pengaruh yang besar dalam perkembangan sebuah agama. Seperti halnya dosa
dalam pandangan Kristen Katolik, dan juga dosa dalam pandangan Islam.
Kedua agama tersebut memiliki perbedaan dalam memahami dosa. Salah
satu kepercayaan dasar Kristen Katolik, adalah kepercayaan pada dosa asal,
dikatakan bahwa setiap manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa karena

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

manusia mawarisi dosa dari Adam.19 Beda halnya kepercayaan Islam, Islam
menetapkan dan menerangkan bahwa pada dasarnya manusia dilahirkan dalam
keadaan bersih dan suci bahwa fitrah manusia itu adalah suci dan murni dari
semua keburukan dan kejahatan dan membawa dosa itu akibatnya suatu
perbuatan
uatan dan bukan pemberian.20
Dari

penjelasan

singkat
si
innggka
kat

diatas
di
diat
atas
ass

harapan

penulis

ingin
in

dapat

membandingkan
dosa
Kristen
Katolik
mbandingkaan pemahaman
pema
maaha
ham
man do
ma
osa
sa ddalam
a am K
al
rist
ri
sten
en K
a olik
at
k dan Islam ini dapat
tercapai
sesuai
tujuan
perbandingan
agama
yang
penulis pelajari,
pai sesua
ai tuju
ju
uan
an ddari
aarri ilmu perbandin
ngaan ag
agam
am
ma yya
ang
n penul
karena
bagaimanapun
tersebut
fenomena
yang
na bagai
aiima
manapuun jugaa hhal
al tersebu
al
buut meruakan
m ruak
me
kan
an fen
nom
men
e a agama
ag
diyaakini
Kristen
Ktolik
seluruh
dunia.
akin
in
ni oleh
ol h uumat
m tK
ma
ristenn K
tolik
k ddan
a IIslam
an
sllam ddii seluru
uh pe
ppenjuru
enj
enj
njur
u u du
unniia
Ilmu
menurut
Max
Muller
merupakan
suatu
disiplin ilmu
Ilmu agama-agama
Il
aga
gaam
maa-agamaa m
en
nurrut M
ax
xM
ulleer mer
rupakaan su
uat
atu di
yang mandiri
mandiri,
bertujuan
untuk
menganalisis
rii, be
bert
tujjuuaan
a un
untu
tukk meng
tu
m
me
eng
ngan
a allisis uunsur-unsur
nnssur-uns
ur nssur yang sama dari
agama-agama
ma-agama

yang
ya
ang
ng

bberbeda,
eerrbe
erb
be ,
beda,

sehingga
sehing
gga
g

ddapat
ap
pat

ddiketahui
iket
ettahui

hukum-hukum
huk

perkembangannya,
untuk
menemukan
membatasi
asal usul dan
embangan
nnya,
nya, tterutama
erut
er
utam
amaa un
untu
tukk m
me
ene
nemu
ukaan dan
dan me
mem
mbatasi asa
mb
bentuk
uk pertama agama itu.21
Dalam menganalisanya, penulis akan mengembalikannya kepada arti dari
ilmu perbandingan agama itu sendiri. Sekaliun banyak para ahli yang
mempumyai definisi tersendiri dalam hal ini, tetapi setidaknya itu dapat menjiwai
apa yang dimaksud oleh ilmu tersebut.

19

M. Ali Alkhuli, Islam dan Kebenaran Yesus (Surabaya,Target Press, 2002), 76.
Muhammad Majdi Mariam, Isa Manusia Apa Bukan (Jakarta: Gema Insani Press,1993),
151.
21
Adeng Muchtar Ghazali. Ilmu Perbandinagn Agama (Bandung: Pustaka Setia.2000), 16.

20

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

Louis H. Jordan memberikan arti Perbandingan Agama sebagai ilmu
yang membandingkan asal-usul, struktur dan ciri-ciri dari berbagai agama dunia,
dengan maksud untuk menentukan perbedaan- perbedaan dan persamaanpersamaannya yang sebenarnya, sejauh mana hubungan antara satu agama
dengan
superioritas
an agama yang lain, dan supe
peeri
rioorrit
rit
i as dan inferioritas yang relatif
rela apabila
ggap sebagai tipe-tipe.22
dianggap
Dari hhal
al inilahh dosa
al
dossa
do
sa ddalam
alam
am
mK
ristten K
ri
atol
at
olik
ik dan
dan Islam
am
m akan dib
Kristen
Katolik
dibahas. Dosa
gai salah satu
sa unsur
uns
nsurr dalam
dal
alam agama akan
n di
ddibahas
baha
ba
haas se
ssecara
eca
cara
ar menda
sebagai
mendalam dalam
litian kali
kaalli ini,
inii, sehingga
sehingg
gga akan
gg
a an ditemukan
ak
dit
item
t muk
u an perbedaan-perbedaan
perbeda
daaaan
daan
nn-perbed
penelitian
serta
am
maaaaannn-peers
rsamaaan yangg terjadi
teerjadi
di antara
ant
n ar
araa kkeduanya.
edu
duaan
nya.
persamaan-persamaan
Dari
hasil
tersebut,
Da
D
aari
r has
assil
il ppenelitian
enelitiiann te
erseb
e ut, ppembahasan
emb
bahasan akan
akan
ka be
bberlanjut
erl
r an
nju
jut kkepada pola
hubungan
ungan yang
yan
ng terjadi
terj
te
r ad
di antara
a ta
an
t ra keduanya.
ked
e uany
uany
ua
nya
ya. Akan
Akaan diteliti
diteeli
litii dari
darri perbedaan-perbedaan
perbedaan
serta persamaa
persamaan-persamaan
mengenai
ada. Sehingga
an-p
per
ersa
sama
maan
aan
an yyang
angg ada meng
nggeennai hhubungan
ubunga
un an yang ada
dari penelitiann di
didapatkan
pola
dida
dapa
patk
tkan
an sebuah
seb
ebua
uahh po
ola
la hubungan
hubun
unngan
gan yang
ga
yang terjadi
terrja
jadi antara keduanya
yang merupakan keyakinan dari
agama
darri du
ddua
uaa ag
agam
am
ma yang berbeda ini.
G. Metodologi Penelitian
Metode penulisan adalah salah satu cara atau upaya ilmiah yang
menyangkut cara kerja untuk dapat memahami dan mengolah data yang menjadi
sasaran dari suatu ilmu yang sedang diteliti :
1. Jenis Penelitian
Penelitian ini termaksud jenis penelitian pustaka (library Research)
22

Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agam di Indonesi, 2.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

yaitu usaha untuk memperoleh data berdasarkan perpustakaan. Bahan ini
meliputi buku-buku yang berkaitan dengan permasalahan penulis yaitu dosa
dalam pandangan Agama Katolik dan Islam.
2.

Sumber Data
penelitian
yang
Mengingat bahwa pene
neeli
liti
tian
tian
a ini adalah penelitian perpustakaan
perpust
bersumber dari buku-buku
kuu atau
ata
tau bacaan
baca
ba
caan
an
n yyang
ang berkaitan dengan permasalahan
pe
kajian
digunakan
sumber data
yang dikaji.
dikaj
ajii. Maka
Mak
ka untuk
u tu
un
tukk mempermudah
meem
mp
per
ermu
muda
dahh ka
kaji
jian
an iini
n di
ni
igunakan su
primer dann sekunder.
sek
kunnde
der.
a.

Sumber
Sumb
mb
ber
er data
datta Primer
Prrimerr
P
Sumber
yang
diperoleh
dari
Su
S
umb
ber data
datta prier
prieer adalah
adalah
ah ssumber
um
mber da
ddata
ta yan
ng ddi
ipe
perole
e lehh la
llangsung
an
Kitab
Katolik
K
itab Suci
it
Suucci
ci Agam
Agam K
atollik dan
dan
n Islam,
Isllam
a , yaitu
yaitu al Kitab
Kit
itab dan
dan
an aal-Qur’an.
l-Qu
lQ r

Sekunder
b. Sumber
Sumbe
bbeer da
dataa S
e un
ek
u de
derr
Sumber
dijelaskan sebagai
Sumb
ber
er data
daatta sekunder
seku
se
ekun
kkuunndder adalah sumber
sumb
mb
ber yyang
an
ng ddapat
appat dijelask
sumber
tambahan
dapat
sumbe
beer memberikan
mem
m
embe
beri
rika
kann informasi
info
in
form
rm
mas
asi atau
atau
u data
dat
ataa ta
tam
mbahan yang
y
pokok.
Sumber
diperoleh melalui
memperkuatdata poko
kookk.. 23 Su
Sumb
mb
ber
er data sekunder diperole
majalah, buku-buku hasil survei, hasil-hasil studi yang mempunyai
kaitan dengan penelitian ini.
3. Metode Analisis Data
Analisis yang berhubungan dalam skripsi ini adalah menggunakan
metode analisis deskriptif, content analysis dan komparatif. Metode analisis
deskriptifada
23

lahm

erupakan

metode

yang

dimaksudkan

untuk

Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), 85.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada dan tidak
memerlukan administrasi.
Content analysis suatu metode analisis data secara sistematis dan
obyektif tentang isi dari sebuah peran suatu komunikasi yang ada dalam
al-Kitab dan al-Qur'an, metode
dee iini
nnii ddigunakan
igunakan untuk mengetahui pandangan
tentang dosa dalam agam
agama
Metode
suatu metode
maa IIslam.
m
slam
am.. Meto
Me
eto
tode komparatif yaitu sua
penelitian yyang
digunakan
untuk
membentuk
persamaan dan
ang da
ddapat
appa
pat di
igu
gunaka
k n un
untu
tukk me
memb
m en
ntuk persa
perbedaan
benda,
orang,
kelompok,
n ttentang
ent
ntaang
ang be
an
enndda,
d tentang orang
ngg, ke
kelo
lomp
mpookk, terhadap ide, suatu
mp
prosedur
Metode
mengetahui
dan
ur kkerja.
e ja. M
er
etodee iini
ni ddigunakan
ni
igunak
kan
an uuntuk
ntuk m
e geetaahhuui
en
u persamaan
pers
perbedaan
Katolik.
perb
rbbeeddaa
aann dosa
do ddalam
alam K
atolik
k.
H. Sistematika
Penulisan
ema
atika
ttiika
k Pen
nul
u is
isan
a
Pembahasan
mempunyai
Pemb
bah
ahas
ahas
a an sskripsi
kkrrip
ripsi
psi iini
ni ssecara
eccara
ra um
uumum
um
m m
e puny
em
punyaai
ai susunan meliputi :
bagian
bagian
akhir
masing-masing
bagian tersebut
an muka, bbagian
agia
ag
iaan te
ian
teks
eks
ks ((isi)
isi)) dan bag
is
gian ak
khi
hir ma
asiing
ng-m
masing bagi
masihh dibagi kkee da
dalam
beberapa
sebagai
berikut
dala
lam
m be
bebe
bera
rapa
pa ssub
ub bbagian
ag
gian se
seba
baaggaai be
beri
riku
kutt :
Bab pertama, sebagai ppendahuluan
belakang masalah,
enda
en
dahu
hulu
luan
an
n yyang
ang memuat latar belakan
rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka,
kerangka teoritik, metode penelitian sebagai langkah untuk menyusun skripsi
secara benar dan terarah. Setelah itu diakhiri dengan sistematika penulisan untuk
memudahkan penulis dalam memahami skripsi ini.
Bab dua, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam
al-Kitab, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Kristen Katolik.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

Bab tiga, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam
al-Qur’an, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Islam.
Bab empat, ini merupakan analisis dari beberapa bab di atas inti dari
analisis ini meliputi perbedaan dan persamaan menurut Kristen Katolik dan Islam,
dan dampak dosa dalam Kristen Ka
Katolik
ato
toliik da
ddan
n Islam.
yang
kesimpulan untuk
Bab kelima, merupakan
merupa
pakan ba
pa
babb yya
ang berisikan kesimpu
memberikan
tentang
mberikan gambaran
gambara
am an secara
s cara gglobal
se
lo
oba
bal te
ent
ntan
angg isi
isi skripsi
skri
sk
rips
p i agar
agar mudah dipahami,
yaknii berupa saran-saran,
diakhiri
sebagai akhir
saran
n-sa
-saran
-s
n, kemudian
kemudian diakhir
irri dengan
deng
de
nggan
n ppenutup
enutup
n
seb
pembahasan
bahasan
n sskripsi
kkrripsii iini.
nnii.
i

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

BAB II
DOSA DALAM PANDANGAN KRISTEN KATOLIK

A. Pengertian
ertian Dosa
Kata dosa dapat menyes
menyesatkan,
essaattkan,
kan, kata dosa menunjuk kepada
kepad tindakan
perbuatan
manusia
jelek.
Masalah
mempunyai
uatan manu
nusi
nu
sia
ia ya
yyang
ngg ddikualifikasikan
ik
kualifi
fiikaasi
sik
ika
kan
an jje
eleek.. 24 M
asal
as
allah dosa m
peranan
penting
dalam
Kristen
Katolik.
Dosa
dalam
nan pentin
ng dala
am Kr
K
ris
i tenn Ka
K
atoli
tolik
to
lik.
li
k. D
osaa da
os
dala
lam
la
m Perjanjian
Perjan
Pe
Perj
njian Lama ddibicarakan
bermacam-macam
macam-maccam ddosa,
osa,, yyaitu
os
aitu :
ai
1. Kehilangan
20:20)
Kehilan
an
ngan
ggaan ((Kejadian
Kejjadian 20
0:2
20))
Jikalau
istilah
itu,
Jikkaala
l u dosa ddisebut
isseb
but ddengan
engann isti
tila
ti
lahh yangg ddemikian
em
miik
kia
i n it
itu
uu,, maka yang
dimaksud
ialah,
bahwa
manusia
tujuan
atau
dimaks
ksud
ks
sud
u ial
lah
h, bahw
hwa m
anu
nusiia kkehilangan
nu
ehilaang
ngan
a tuj
ujua
uan at
taau
u tidak mencapai
tujuannya. S
Sebab
memperhatikan
diadakan oleh
e ab
eb
a iiaa tidak memperhatika
k n peraturan
peratur
pe
turan yang diad
Allah, jadii

hasil tindakan
ddengan
en
nga
gan is
gan
iistilah
isti
sti
tila
lah ta
lah
la
tadi
tadi
di yyang
an
ng ditekankan
diteekaank
nkan
a iialah
alah hasi

manusia deng
dengan
bukan
motip-motip
de
eng
ngan
an ddosanya
osaan
os
anyaa iitu,
anya
tu, bbu
tu,
tu
uka
kan mo
ottiipp mo
motiip atau
moti
atau
au dorongan-dorongan
dorongan
yang mendorong perbuatan.
2. Keliru, menyimpang dari jalan
Di

sini

yang

dipentingkan

ialah

unsur

sengaja,

manusia

digambarkan sebagai orang yang karena hati jahat melanggar hukum Allah.
Istilah yang paling hebat yang menunjukkan sifat dosa, yaitu memberontak
terhadap kekuasaan yang sah, dan pemberontakan terhadap hukum- hukum
24

Groenen OFM , Sateriologi Al Kitab : Keselamatan yang Diberikan Al Kitab (Yogyakarta:
Penerbit Kanisius, 1989), 88.
16

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

Tuhan Allah.
Dalam Perjanjian Baru dosa, disebut :
1. pelanggaran hukum Allah
Setiap orang yang berbuat dosa, melanggar juga hukum Allah, sebab dosa
ialah pelanggaran hukum Allah. (Y
((Yohanes
ohanes 3:4)
2.

“Anomia”,
menurut aslinya ““Anomia
”, yyaitu
aitu perbuatan
ai
per
errbu
buat
a an yang tanpa kasih
Barangsiapa
tidak
mengasihi,
tidak
adalah
Barangsiap
ap
pa ti
tida
dakk m
da
me
eeng
nga
ng
gasihi, ia
ia tti
ida
ida
dak mengenal
dak
meng
me
nnggen
genal
eennal Allah,
All
llah
ah
h, sebab Allah
A
kasih.(Yohanes
kasih.(Yohhanes 4:8)
8)
8)

3. kejahatan-kejahatan
kejahatan--kejaha
ke haatan
Maka jawab
Yesus
mereka
itu,
"Bapa-Ku
sekarang ini,
jaw
aw
wab Yes
suuss kepada
kepad
da me
m
mere
er ka itu
u, "Bap
"B
Ba a-Kuu bbekerja
ekerja
ja ssampai
a pai se
am
dan A
Aku
juga(Yohanes
ku ppun
un bekerja
un
bek
kerja jug
ug
ga((Yo
Y ha
hane
n s 5:
55:17)
:1177)
Ungkapan-ungkapan
lain
U gk
Un
gkap
ap
pan
an-unngkapa
an-u
pan
an la
ain
in iialah:
a aah
al
h: kketidaktaatan,
etida
daaktaatan,
kt
, ketidaksetiaan,dan
ketid
iid
dakse
s tiaa
aaan,
n,d ketidak
percayaan.
Menurut
suatu
ayaan. M
e urut
en
utt Alkitab
Alk
kitab
ab
b dosa
doosa adalah
ad
ada
dalah
h sua
atu ppemberontakan,
em
mbero
rontaak
akan
an, maka akibatnya
luas sekali. D
Dosa
menurut
sifat
yang meliputi
ossa me
m
nuuru
ut Alkitab, memiliki ssi
ifat yyang
ang
n uumum,
mum, yan
seluruh
bermacam-macam
hal itu
uh keturunan
keturuunan
na Adam
Addam
A
dam dan
dan Hawa,
Haw
awaa, dengan
den
ngan
gan cara
ga
ra yyang
an
ng berm
rm
macam-ma
dianjurkan
Alkitab.
urkan olehh Al
Alki
kita
ki
t b.
ta
b 25
Kata lain dari dosa adalah
adallah
h ““avon”,
avon”, yang artinya, kejahatan, kesalahan
atau hukuman, berakar pada suatu inti yang artinya menyesal, kata “resta”,
biasanya diterjemahkan sebagai pelanggaran, digunakan dalam batasan
pemberontakan. Kata “haya” merupakan kata kunci dan kata yang sering dipakai
untuk istilah dosa artinya, menghilangkan (jalan), makna dosa seolah

25

Hadiwijono, Imam Kristen, 235.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

menghilangkan jalan yang benar yang sesuai dengan istilah bagi penyesalan.26
a.

Pengertian Dosa Manusia Menurut Yesus
1. Dosa meliputi semua manusia
Tidak seorang pun yang luput dari dosa, apa yang berlaku
secara
untuk satu orang berlaku uuntuk
ntuukk semua. Yesus menilai manusia
ntuk
nt
man
Allah dan dia
realitas, manusia ituu sa
ssangat
angatt bberharga
erha
er
harg
arg
rga dalam pandangan All
bahwa
semua
gagal dalam
juga menerima
menerim
ma kenyataan
kenyat
ke
attaa
aan ba
bahw
hwaa se
semu
muaa or
oorang
angg telah ga
mencapai
Allah
kehidupan
mereka
berdosa.
menca
apai rrencana
ap
encanaa A
enc
llah bagi kehidupa
paan me
mere
reka
eka
ka kkarena
aren
ar
e a berdo
batiniah
2. Dosa
saa iitu
tu bersifat
tu
berrsiifa
fat bati
tini
ti
niaah
ni
ah
Walaupun
Yesus
tentang
berpusat
pada
Wa
alaupun
unn ajaran
ajaraan Y
Ye
esuus tte
enttang dosa
dosaa ssering
do
e ingg bbe
er
erp
lahiriah,
dari
diri
manusia
ttindakan-tindakan
tind
ti
in akan
an
n--ttin
ndakann la
ahiriah
h, apa
apaa yang
ap
yang
g keluar
kelluar da
ari dir
ri ma
man
nusia itulah yang
nu
menjelaskannya,
sifat
batiniah
menj
jel
elas
elas
a ka
k nn
nnya
yyaa, si
sifa
fatt ba
fa
ati
t niah
iah
a ini jjuga
ugaa di
ug
dditonjolkan
ton ollkan dalam beberapa
tonj
Perjanjian
Baru
lain.Khususnya
namun
bagian
nP
errjanj
janjjia
ja
ian
an Ba
B
aru yyang
angg lain.K
Khu
h susnyya
ya surat-surat
surat
att-surat Paulus,
Pau
sumbernya
berasal
Yesus.
sumb
berny
nyaa be
bera
rasa
sall da
dari
ri aajaran
jara
ja
raan Y
Ye
esus.
s.
3. Dosa berarti perbudakan
perbudak
kan
n
Dengan latar belakang kuasa-kuasa kegelapan, terlihat bahwa
manusia dalam keadaan berdosa itu ada dalam genggaman Iblis. Hal ini
secara tidak langsung mendasari pengertian pekerjaan Kristus sebagai
penebus, pembebasan dilakukan bagi mereka yang terbelunggu,
sebagaimana dijelaskan lebih lanjut oleh Paulus.
4. Dosa berarti pemberontakan

26

Erich Fromm, Manusia Menjadi Tuhan (Yogyakarta.Jalasutra, 2002), 224.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

Dalam perumpamaan tentang anak yang hilang (Lukas
15:11-32), titik balik yang menentukan ialah saat anak bungsu itu
menjadi sadar bahwa ia telah berbuat dosa terhadap Allah dan terhadap
ayahnya. Dosanya bukan terletak pada pemborosan harta milik
keluarganya melainkan dosanya
penolakannya untuk
doosa
sanny
ya terletak pada penolakan
bertindak sebagai seorang
semestinya, hal ini
seeor
oran
rang an
anak
ak yyang
an
ng harus berlaku semestin
sebenarnya
berarti
pemberontakan
ayahnya.
sebena
naarn
rnya ber
erar
er
arti
art
ti pembe
beerroontak
ntakan
an tterhadap
erha
er
hada
dapp ay
ayahny
ya.
5. Dosa ssepatutnya
mendapatkan
hukuman,
Matius
epatu
tu
utny
tnya m
endapatkan hukum
en
man
an, Ma
Mati
tiius
tius
us 112:36
2:36
:3
“Tetapi
kepadamu:
Setiap
orang
“Tet
etap
et
a i Ak
ap
Akuu be
bberkata
erkataa ke
kepa
pad mu: Se
pada
pa
Seti
tiiap
p kataa si
ssia-sia
ia-siaa yang
yan
ang diucapkan
diuca
harus
hari
haru
arrus ddipertanggungjawabkannya
iperrtanggu
gu
ung
ngjawa
ngj
wabk
bk nny
bkan
nya pada
nya
paa
har
arri pe
ppenghakiman.
ngha
haaki
k man (Matius
12:36)”.
12:366)
12
6)”.
6)”
”.
Penjelasan
Penj
Pe
njelassan
an aayat
yat diatas
diaataas
as bahwasanya
bah
hwasa
sany
ya setiap
seetiap
p manusia
man
nusi
usia akan
akaan mempertanggung
memp
me
jawabkan
perbuatannya
dihadapan
Allah,
bahkan
setiap
diucapkannya
bkan perbu
buat
bu
a an
a ny
nyaa di
diha
h daappaan A
ha
Al
lllaah, bah
hka
kann sse
eti
tiap
ap kata
kat
atta yang diu
hukuman
tetapi
uman itu tak
tak terelakan,
teere
rela
laka
aka
kan,
kan
n, tetap
pi beratnya
y hukuman
ya
hukum
man
n diberikan
dib
berikan sesuai
sesu dengan
beratnya
kejahatan
tnya kejah
hat
atan yang
yan
angg dilakukan.
dila
di
laku
kuka
kan.
n.277
b. Pengertian Dosa Menurut P
Paulus
auulu
au
luss
Paulus mengunakan beraneka ragam istilah untuk menjelaskan dosa,
bentuk tunggal

dari homortia hampir selalu menggambarkan keadaan

berdosa dan bukan berarti suatu tindakan membuat dosa karena itu Paulus
dapat berbicara tentang :
1. kuasa dosa
27

Gutthrie Donald, Teologi Perjanjian Baru 1 : Allah, Manusia, Kristus (Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 1995), 206.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

“Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain?
Sama sekali tidak. Sebab di atas telah kita tuduh baik orang Yahudi, maupun
orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa “ (Roma 3:9).
2.

pengenalan dosa
“Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh
karena melakukan hukum Taurat,, karena justru oleh hukum Taurat
orang
Ta
mengenal dosa”(Roma 3:20).

3.

bertambahnya dosa
“Sebab up
upah
Allah
i