Hijab Pakaian Muslimah dalam Sholat

O-lDS

N VA g IJ--I.V

IuEqlv-[v urpprunlspN peuruEr{nl l rplrcfs
: qaIO brbqelrq

IV-IVHS ruulup

HVWI-ISNW
VJ,INVII\

t{vlyxvd
uup

svliu
HVAAIIAIIVJ NNSI IAIV]SI'INHXIVAS

Judul Asli

: Hijabul Mar'ah Wa Libasuhafi

As-Shalah

Penyusun

: Syaikhul lslam lbnu Taimiyyah

Pentahqiq

: Syaikh Muhammad Nashiruddin
Al-Albani

E d i s il n d o n e s i a:

Hija bd a n P a k a ia n
Wan i t aM u s l i m a hd a l a m S h a l a t
3enerjemah

Hawin Murtadho

!ditor

Muslim Al-Atsari

(haththath

Samapta Art Line

J e s a i nS a m p u l

RAFF Grafic Design & Creative
Jl. Cikaret Raya Blokk C 7
Cikaret Hijau Telp (0251)485663
Bogor,16001

Layout

Samapta Art Line

Cetakan

Kedua, Mei 2000

Penerbit

At-Tibyan - Solo
J l . K y a i M o j o 5 8 ,S o 1 o , 5 7 1 1 7
Telp. (0271)52540

na( saulamnya
nLa( ramt seoranguus/inr twengambi/
http://kampungsunnah.wordpress.com
TanlJaSeizinDarinya

€

4aIa\Swapp qaurFnw ailuoM uolDlacluopqa[tH

unN-NV HVUOSruVC NV)

09"""""""'

- -INdI^USICDNVA VN)VI^I-VN)VI^I

28"""""""'

"'Idnrnrlc snuvH DNVA
I)V'I-I)VT

02"""""""'
9""""""""'

NVCI VIINVM IVUNV

rv-lvHs )nrNn NVIV)vd
'

HVIAIICCIV)Ontr
ISI UVTCVCI

9""""""""'

IflUV}IVCI

g

wlu4s luappqal.ulsnwaltuu,\4uaru4aduapqahH

'resaq reliuraq qnSSuns Sued qedrunel nuql
urplsi inq{re,,{5 qeiesr.rnies qelPs uelednratu ru1
'e{aJau
ll€ruqeJau
'e,{uure1-urel
uep qeqeM Inpqv ulq
LIellV e8oruas
petutupl{nN LHIer{s'eAurelrlas uep pa[e5 rraSaurrep
plqnet qe,1{)i€pprpefntu rlradas eduenpa>1ue8uap
uele(as 8ue.,( urel pul€ln elras 'qedrzne{ 1y uld,,{eQ
'rreisl
lnqTed5 ueslln]
Inuql uep qe.,(rul€I nuql

qeljl-qeilI
e,{usnsnq>1'Iurnur
uep
qelll-qell)t
lslpptl
Suel ueruelsral nulr esupnuJaq Sued 1ee;ueurJaq
qelll-qell{ ueltqrauad srlulJaur 8ue.,{'srarre,{5-,{sy
ileqnz zpplsfj leuuoliral Suer{ qalo resrelerdrp rur
3ue1n ue{elaJ',,lel€qs urEIEp uere4ed,, reua8uatu
ap,aI nqallntpwu4a>l qednuiel nuql r.u€lsl lnqryedg
qelesrr rrpp enpal u€Ielal L{ellul 'np,Eq t*:o
'€AN-lnseJ
u€p equreq qelepe ffi petuureqnlN Emqeq rs{esraq
e8n[ edeg'e,{p-r8eq n]n{as epel}'eteurasqellv ul€las
beg Sued qelr epeq eMqeq ls{esraq edeg'1nfunlad
edurraqruau ndrueur 8ue.{ epe {epll edersru
'edg-ueltesasrp 8ue.{ edets8uereq uep eduuelies
-ar{uau 3ue,t epe >1ep11
ederslu'qellv qalo 1n[un1ad
'elII uelenqrad

eders8ue"reg
8ue.,{
1er.ueue1
Iraqlp
-nrnqa{ uep nsJeu ueleqefa1 rrep SunpulTraq e]I)
'edg-ueundue uep ue8uololrad uoqoruatu
6-t
r-uau etl) 't{€liv r8eq rfnd ele8a )
elras e.,{;11-r[n

WIHVUUINNVIAIHYUUIHV'IlUAIS I g

HVIAIIO(I\ilXNIAI

sekaiipun formatnya kecil. Risalah ini mengandung
muatan ilmu yang ditahkik dari ilmu-ilmu Syaikh
Rahimahullah,yang barangkali sulit bagi seseorang
untuk menemukan sebagian besar kandungannya
di dalam ensiklopedi-ensiklopedi fikih, sebagaimana
sulit pula baginya untuk menenrukan didalamnva,

tema risalah ini: "Pakaian wajib bagi laki-laki dan
wanita di dalam shalat". Di dalamnya -berdasarkan
dalil-dalil yang qath'i-, beliau menegaskan bahwa
pakaian dalam shalat tidaklah sama dengan pakaian
yang dikenakan oleh seseorang untuk menutup
auratnya di h-iar shalat. Dalam shalat, seseorang
mempunvai kew.riiban lain, yaitu rnenutup kedua
punrlaknv;r, '.mtuk memenuhi hak dan kehormatan
rhuiur, bi-rkankarena pundak jtu fern-rasttkaurai.
Beiiai-rberaiasan denqan siibda i*iabj Hj :

#

yrii ./Fr it,iLi

;--j*a

'd

/.

Y

'o

Af p,V f

"langnnlo.hsolo.hseorongdi nntnra kamu melnksanaknnshnlntdengattsattr kain, sernentarakcdt;ri
pundnknuatitlttk tertutup kain snmnseknii'
Beliau juga beralasandenqan hadits-hadits
yang lain"
Permasaiahan penting ini seringkali dilaiaikan
oieh sebagianbesarorang yang melaksanakanshiiial.
;i

Hijab dan Pnkaian\Nanitn Muslimnii cinltxt Shal;:t

L

Wpqs wolap qaw\snw ttiluaMuotDlnd uap qaltH

0..' t F.' ("
/ o ( 21, / .t
t

|ll

fna

f.fr'yr,,wf,

: ln>lrraqre8eqaseduqze;e1
'rbeqreg-1yledemtr tueIECI'JerunnucryrJep ledervrr.r
ederaqaq urelpp ,nJJeureJeJaselnd runluef,Jal
lnqasJal Jll-pleral Sued reurg nLIcUueele.,{ura;
,,'qallv lnryn st)t4nqna48uaapq afiu
-utrqtquplafral
qlqat'ayaq,, : aw4taqnwn nuql ',4ap!I
' quma[uaw
,{uN I tut 4ndas uaapaa4wapp ranpl

'4afiunq
Suan apada4nnl)4 na47uauliurupuu
nal7ua
-as qa4ady,: a4nqnl apday ua8uaprypqs uayauas4ol
-aw afiuryqtpwa44nl ',{u1t1'afiu4apnqapada4aru4nq
ralun nuql afru4n88unsag,,
ntpv, nqal1alutlpa>I
:srlnuad
riatr ue>llnqasp Sued ede edusn8eqqe>13ue1y
t4nsaw
(19 :1etp-IV) .,'p1[suw
-aw da4asW qapry7uafr nwuamyadt1apu4auax,,

ir*. . 1 o qto , 1-si
-{l'
s'ir
#
^

1o

t
.
(r[/rq-:\J)

: qe[V ueurrrJ uelednlaru e>laral
resaqas
sr:e8
{en)a>l >lepund dnlnuaru 1eprl
lyra1
Sued efes uereled n]es ue)ieua8uatu ue8uap ]eleqs
u€{€ups{p1au (efua4ad runel e,{utunrun) e1a:a61

"Biln salahseorangdari karnu melaksanakonshalat,
hendnklahmengenakandua pnkaiannya,karena
untuk Allah engknulebih Inyak untuk berhias."l)
Kelalaian terhadap adab yang wajib dilaksanakan dalam shalai tersebut, *".rrr.it saya disebabkan
oleh dua hal :
Pertama : Banyak orang yang menyangka
bahwa pakaian yang wajib dikenakan di dalam
shalat adalah yang menutupi aurat saja.Pembatasan
ini, sclain tidak berdasarkan dalil sama sekali, juga
bertentangan secara nyata dengan nash-nash di
muka, khususnya hadits pertama yang menunjukkan batalnya shalat seseorang vang tidak menutupi kedua pundaknya dengan kain. Ini adalah
pendapat pengikut madzhab Hanbali.a idak diragukan lagi, ini adalah pendapat yang benar.
Kedua : Kejumudan mereka melakukan taklid
buta. Bisa jadi mereka pemah membaca atau merp
dengar nash-nash tersebut, tetapi mereka tetap tidak
terpengaruh dan tidak menjadikannya sebagai
pendapat yang harus mereka pegangi, karena
madzhab yang mereka anut sepanjang kehidupan
mereka menjadi penghalang untuk mengikuti
pendapat tersebut. Karena itu, As-Sunnah berada
di satu sisi sedangkan mereka berada .di sisi yang
Lihat Shahih Abu Daud (645)
Lihat "llfanar As-SabiI"I/74,
cet. Maktab Islamiy dan hasiyah
Syaikh Sularrnan Rahimahuilah terhadap'A
|-lt[u qhi,,I / 116.

Hijab dan Pakainn Wanita Muslimnh

dalam Shalat

6

Wp45 walap Taul\tlw

a\luaM uov)Pd uup qahl1

uelednJaur ]nqasral uel8eq'netlaq qalo Wpdrp 8ue,{
ledepuad +runuaur l€pt{s J€nl Ip undqelas'er{uue8uel
enpa>luep L{e[eM e)nquau] ue>lqaloqradlp
>1ede1a1
e8n[e1ruem Sueroag 'ueleqllal DIeI {Pdela] qemsq
'r1e1
uerSeq rpef esrq pnfns er epqede undrlsaur
1ede1a13un33und tdnlnuaru esrq 8ue.,{uereled
uep (8unpn :;l4) rcw ru>Jt{€lepe eduueleua{lp ql[e]
3ue1 'edur{eurnJ Ip ieleqs ue>leues)e1arueltqede
lnqasral q€qIII ue4eua8uaru Inlun ueqrfer*a>paq
'e.{uqeurnJ IJep renla>1elrqede
I€pl] rdela] ue>1e
qEqIII ueleua8uaru ueqrfer*a>lraqeI p^tqeq uelselaf
-uauj tlallnr.laM14a>lLf{Ieris'e}rue.ra reua8ual1' }eIeqs
welep Hel-lTel uereled ue8uap ueeua{raq IuI
'LlallnqawrLla>l
nerlaq ueureqeurad ueruelepal nles qeles ue>1ednr
-aur rul '>Iepp qe>lnele ]€Jne ue>1edn;aru n1r eqed
eMqeq ue>l€]e>llpIIeq /einqral eqed ue8uap n1r
lelpqs eirqede r8el uelqaloq-radrp Iepp LIIqal e>leur
'ue{qaloqradrp
1epr1 e(es elnqral Sued >lepund
enpal ue8uap leler{s ue>leuesTelaru euale)
'IuI r{eleseru urelep qelepe edue:e1ue tp
'ue1rep1 p{araur qe1a1Sued }e)a)eLl re8eqraq rnqel
-a8uau Dlararu re8e'rut r{e>ljaqqnuad Sued qepsrr
ruelep rp e>la"Iaur{n}trn uelPt e)lnqtualu qelal nellaq
euare)'uelteqa>1 ue8uap urelsl pqryedg selequrarx
qeUV eSotuag'qe[V ue8unpurl"rad uelledepuaul
'tut
8ue.{ ela.raur eJelue rp efes ll{lpas tlenla4
/ur€l
qeleseur tuelep elaJaru ueepeal euerute8eqas

aurat.l) Sebaiiknya, apabila sedang melaksanakan
shalat sendirian, seorang wanita diwajibkan untuk
mengenakan khimar, sekalipun di luar shalat diperbolehkan membuka bagian kepalanya di dalam
rumah dan di hadapan orang-orang yang memiliki
hubungan mahram dengannva. Dengan demikian,
kadang-kadang seseorangyang melaksanakan shalat
itu berkewajiban menutupi apa yang boleh diperlihatkan di luar shalat dan sebaliknya diperbolehkan
membuka bagian tubuhnya vang ditutr.ipnya dari
penglihatan kaum laki-laki. Ini merupakan detaildetail masalah yang dijelaskan oleh Syaikhul Isiam
Rahimnhullnfu.
Semoga Allah membalaskan jasanya
terhadap Islam dengan balasan yang lebih baik.
Selain itu, meskipun beliau menegaskan bahwa
hijab (kerudung) itu merupakan kewajiban khusus
bagi wanita-wanita merdeka, tanpa menjadi kervajiban bagi budak-badak wanita, dan bahwa s(:{jrang
budak wanita diperbolehkan menampakkan bagian
kepala dan rambutnya, akan tetapi beliau kembali
membahas masalah ini melalui sudut pandang
kaidah-kaidah Islam yang bersifat umum, di antara-

1.

10

Adapun jumhur ulama, Abu Hanifah, Malik, Syafi'i, dan
Ahmad dalam salah satu riwayat yang disebutkan oleh penulis sendiri, berpendapat bahwa wajah dan kedua telapak
tangannya bukanlah aurat. Pendapat tersebut saya kuatkan
dalam buku saya "Hijab Al-Mar'ah Al-Muslimah".
Pendapat
itu saya kuatkan dengan Al-Qur'an , As Sunah, dan atiar
yang mengisahkan wanita-wanita
sa1af, yang bisa jacli clalildalil itu tidak terdapat dalam buku lain.
Bukan berarti
rnenutup kedua anggota tubuh tersebut tidak disyariatkan....

Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimoh dalam Slnlat

II

pp\S

waurp 4awqsnw

altuaM ualu\ud uap qaftH

'e{nurrp ue{spla{rp qelal eueurS€qas /epe
-epe8uaur u€p Elsnpraq qelat el Sunlunraq uple {eprt el
eleur 'e1rue.u r8eq qelernl eTnqluer.u e.,(uqr[em uelele8ucru
e.{es e,r,rqeq Linpnuaul
rrdtueq-.rrdurer.l nele uelele8uaur
eqoJuarrr
ueBuap rLrr Llelpspr"u urplup e,,{us qulueqluaLu
euare),,q/eM
eders8ue.req'nlr
I1rleS n1e,{r, nt,{se14J,,
:1npn[:aq 8ue.{ 'sr1n1 eles 8ue,{ snsnll{ qeq uetep rcuuadral
Llel
Ere)as uelselaf €.{es qela] euellrreSeqas 'e.{udntnuau
-epe eur€ln qrqal Suef 'ueTqeg 'uurTrluap >{epll Ile>las erues

nll IeLI up>lqr(e^ aru 3ue.{ er{uuel eurPln euas urzeFl
nuql uep {el+ntu ereJas reurRf>lu€>leuaSuau >lepnq
elruE^ -elrueM ue{qr[e,u.aur {epli 3ue,{ JnqrunI
erelue (ueqe8ualrad) qqeseu 3ue.,(ledepuad ue4ed
-nraur rur qedrurrel nuql l edepuad enlleq uE>llnd
-rulslp esrq /rur Ieq ue>lresepJag : ue{e}E) edes
'uelPflaq
,,'ue>lesnlal)nserural lur e)etu
lPpnq
'rur
rlJadasnlle^^
eltue^^-elrue^^ueeserqa) rlJadas
-nl>le^^ Ip uep ua8au rp Prsnuel"uqe8ual-qe8ual
rp u€i!.'-laq n11lquer->lrluer Sued HTJ ps8ueq uep
elruP^{ {epnq->lepnq ue>lJelquraru EueJoasaseIg,,
:pduueelp>lradue8uap n]l Ieq ue>lse8auaurnerlaq
uerpnrua),,"' qa[!ryua4auaSuauYn]Luluaqlfuma4nq
al blaw '\aul{ ualuqwruau usq m ublnlamat%tparg
lapnq ailuam Suanas uaguap aliu\ut1arcd Ltarytwae,,
: ue)eleSuaur nerlaq '1ee;ueu;raq 3ue.,{ JelueSu
-ad ue4:aqruaru qelalas ie.{}nquer ue>l)edrueuaur
>lnlun >lrlueJ Sued elrueM >lepnq->l€pnq e{Lrue{Llal
-oqradrp rsuanla_s-uo) Sunpue8uaur Sued eduuel
-ellnrua>l lu€lep oelal ruI LIBIPSPIII
ue)lrelqrualu {epp
nerTaq'e>let\,,'uElEqelsPua{ IrqurPSuau epedFep
uB>InInqEp Ip qlqal nlr uP>IPsnra{ q€8aJuatr\I,,'edu

kepada mereka secaramutlak pula. Jelassekali bahwa pendapat Ibnu Taimiyah yang demikian itu tidak
lain merupakan hasil perpaduan antara beberapa
atsar yang menguatkan pendapat jumhur dengan
kaidah yang telah disinggung tadi. Pendapat ini
sendiri, sekalipun lebih mendekati kebenaran daripada pendapat jumhur yang kami jelaskan bantahannya dalam buku "Ifijab AI-Mar'ah AI-MusIimah", masih mengandung satu masalah, karena
penilaian mengenai kecantikan, yang merupakan
penyebab dikhawatirkannya kerusakan, adalah perkara yang relatif. Alangkah banyak wanita-wanita
budak yang berkulit hitam, justru memiliki anggota
badan dan postur tubuh yang indah sehingga bisa
memikat laki-laki yang berkulit putih, atau boleh jadi
menurut mereka budak-budak tersebut tidak cantik,
tetapi bagi orang-orang dari kalangan bangsanya
mungkin dianggap cantik. Jadi, perkara ini tidak memiliki patokan yang pasti. Wnllahu Klam.
Oleh sebab itu, beliau menguatkan pendapat
Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bahwa melihat
wajah wanita ajnabiyah (yang tidak memiliki
hubungan mahram -pent.)tanpa adanya keperluan
tidak diperbolehkan, sekalipun tanpa disertai syahwat, karena dikhawatirkan akan menimbulkan gejolak. Beliau berkata :
"Karena itu, berkhalwat@erduaan) dengan wanita ajnabiynh dlharamkan dikarenakan adanya
dugaan akan timbulnya fitnah. Pada dasarnya, apa-

12

Hiiab dan PakaianWanita Muslimah dalnm Shalat

€I

uopqaftH
WluqswalapqowqsnwultuuMuaul4acl

"" Sued Irlpuas qerJeueH ue€eqas efes epe 'uellrurap r>lsal
'nll efes nlnq
'1nqasra1
ledepuad depeqral ueqelueq ledPprel
'(W'teq),,qe,reW-IV
qe!U{,, e, es nlnq uep (06€,/III)
rrr€Ieg
',,ue,tnQ-Jy
Iu4{.1V,, leqn
rJBu€H-lr7 qseqse{1y re{eg nqv

'I

: qeqzpeur nlPs qeles ledepuad e8n{
o -'TePnq ellue1vreJepnded uep
'epep 'sqaq'nrys e83ulq Ire[ 8un[n Ielnur ue8ue]
uer8eq'lnqruer leq{aur qaioq (ruerqetu ue8unqnq
Dlrlrruaru {ep4 Sued HerI{eD neu{e 8ueroa5,,
: (geueg qer{zpeur }nueguad)
qerleuell uerSeqas ledepuad i{elepE edulesrlnl
'el;du Sued uelesnra{-ue>iesnra>l ue{leqDle8uaru
selaf qe,ueds Sueqer-Sueqer uep lo>lod-{o)od
Suelual upruer{eruad rruelepuaru Sued Sueroas
r8eq Sued 1eq reua8uaur emlej ederaqaq ue>1renl
-a8uaur urel€p llaq-lllaqraq Tepll e>lararu eztersru
'ue4lnqaslp t{plat Sued eueule8eqas (leqllaru)
] e rJp eN- u V,, rteure teq8ua d ue)len8uaru 8ue.'{
qradr p
lqep re8eqas er{uue>gpefuaur nlel,ue>lqalo
{Epp pl e>lpru'r{eullJ edulnqurl uelqeqaduaru Sued
rmdedy,, : nlred'uo1]nqas neqaq Sued drsur;d ue4
-qepurBuaur nrDI Pserusrlnuad e;eduep npqep esetu
eped eueln e.red edurepueas : ue{e}e1 ede5
,,'rre{lrrpJetllp n1I'tIuulIJ epeda>1u€{snurua[uaur
Suepe>1-8uepe4Sued eletu ue8uepu€d,, nll euare)
'len>l qrqal Sued ueleqelserual ue8uap uedepeq"raq
elq qenJa>l 'qe8alp snJeq nll ue{esnra>1 epeda>1
'uelqaloqrad
ue>pelue8uau Sued nlens euarey
-Ip {epp qpu}lJ edurpef.ra1uelqeqaduau Sued und

"Boleh melihat aurat wani ta ainabiyaft melalui
cermin!"
Di antara mereka beralasan bahwa hal itu di_
perbolehkan karena tidak lebih merupakan pan_
terhadap suatu yang bersifai khayatan.
laLgan
Bahkan dewasa ini, terdapat salal-rsatu golongar.ll
kelompok Islam -sungguh disavangka.,- t-"lut-,
mengadopsi pendapat tersebut. Keiompok tersebut
mengklaim bahwa mereka mengambii setiarr
pendapat yang sesuaidengan kemaflahatanlTitlat
disini saja, bahkan mereka menjadikan pen_
lrkrp
dapat tersebut sebagai suatu nash yang ma'sium,
yang dijadikan sebagai landasan untuk suatu
pendapat yang jauh lebih merusak daripacla pen_
dapat pertama, karena ia lebih menventuh kehi_
dupan dan realitas pemuda-pemuda kita d,i masa
sekarang, yaitu diperbolehkannya melihat ga_inbar_
gambar porno melalui televisi, film, dan melaiah,
dengan alasan sebagaimana di muka, yaitu bahwa
yang dilihat di sini hanyalah sesuatu yang bersifat
khayal!. Setiap orang yang berakal dan berhati
nurani, bahkan sekalipun ia seorang non muslim,
niscaya yakin bahwa gambar-gambai tersebut merupakan perangsang-perangsang syahwat yang
sangat berpengaruh negatif bagi para pemudal
Sementara, setelah itu, mereka tidak mendapatkan
.... menuduh bahwa saya memperbolehkan
melihat waiah
wanita. Yang paling saya khawatirkan, hal rtu sepertj kata
pepatah, "Lempar batu sembunyi
tangan,'.

14

Hijab dan Paknian Wanita Muslimah

dalam Shalat

3i

ltptls

wopp qowtFrlw

alruaMu'n)pd

ulrp quliH

'u€dnerdc nuql q>lle.{S wes{lr.l
,,ilqeS-sV
teuery, ur€l€p ]edppral SuPl slrpeq-slrper{ {rrq4e1 uelecinratu
ruelep e.,{u{rrq{Pluaur qe1a1 e.{eg
i3veA ,,JJJeqg-JV ,ehrl,

'1

up)nq Suerelag ']eqas IeTe Irep e8nf ue4qeq
'qeuns-sv uep qelIX-lV
lrep qnef Sued ledepuad
-ledepuad lle>las >ledueq I{IIIruaru e>laralN
'ruelp
-ra1 undel ,,.nrulJalsl ne+e nuruendrua'rad eJepnes
depeqral uoln>lppp nll IEt{ edurepueas eueluleSeg,,
:nlr >lodruolal elo8Sue uelSeqas epPda{ uel€}
-e8uau qeu"rad ureT Sued 8ue;o ederaqaq uep edeS
'eduepedal
leruelas uedern
i1ertqe.,(seduel lese
ue>lrJaqruau e{Ila{ tlafuqau[u elluem urnl)uatu
eduue>lqaloqradp ueleleduaru er 3ue;al snra+ eref,
-as 'nll JnsoJq urelep IC 'JnsoJq ue>lllqJauaru qPIa]
rur >lodurola{'1uI pruel runlaq'qI edueq leplJ,
(,r'ureyurel uep ruIeq{redg qalo ue>pen1a>pq)

u',.tauaq*r*rrr'i';:i:;r"X"X:f:;ry":

-as 'uautBunlnq uap p/iaq4taqamt[ 'utuctqtaq
qappo quprlaulz '1a4!p.w\appa alaw aurz "",,

: e.ii,uepqesurepp ffi gelppsey
qalo uellnqaslp 8ue.{'urereq uelen{rad epeda4
Er*tuqruaruSued nlensas ueqe8aruad r.ro8a1e1
ruelep{nseurJa}eduuerue;eq8uad8ue.,('edure8eqas
JepalasDlsaru'qseuueIJes
uep'"re8uapuatu'1er41aur
-epraq ruereq Sued uelenqrad ue>1n>lelauue8uap
rlenJa{ n1r edulernrqedsue4uepeuraur 1n1un uelef

ii] i-i ,

ril i

l'l ,ril

r,i,

p i . r i t l i . r h i r r . r ; r { t i - i i . rl . , . t i k . d a l
,iirl',I

. ' ., '- "j , .n

tllniir,-r_jaii

.,,-.',.ii-

l. ..',...,jii-;r!]ni-JAL-r;li'o'iii-l':; Lii:.,-J!

l1';t, ilrt;l;ii'.ttk;rnfiya dengan iici:irnva, atau [le_
f,ulislva rierl:ar, penanva, seb.lgaiffilna vang telah
riije.l;rskancii r,rukal
ituiah beberapamasalah yang rerdapat di balik
lembaran-iembaran risaiah yang irerharga ini. Di
iaiamnva jr-rgaterkandung beberar,a maiaiah dan
ir,edah iain vang akan terbaca se.rdiri oleh para
: ti st1
ti Allnit Denga n seiu rr Ii., k r ir.l,,tngal , r,r-,r11b;ir-ir,
i.,,'ir, r:s.'ri;rtr
ini merupakan ir.riisan,,.:lr[itr,trnerv:
r.t. biiangnira, tiarla banrlingarri"r-irit
r-l -.rt;rr:rtirlis.arr.iliisan ser'ipa, karena sei:agian bes; , kan.iu;rg;;:_
76

Hijab tlan PakaianWnnita llluslimah daitrn Shalat

LI

lapLs wupp qauusnw ofluaM uolnpd uapqollH
'r{ntnla>l'lar ,gz -pq'.,qeJe.Is-qsv

tefHs., reql-I .I

r8uern8uaru ue{e {epq n}r enruas 'efes nlual
G.nerlaq urelas
rJep uellederrtrrrp qeurad e8n[ rur uee]e>Uad
,, ffi naN IpnrDI'a/iurydupuad 4apqtp astq
uayutapw u114araJua tp und?uatoasupa 4up!J,,

iq'fl,m
: up,al\annqawl4uu IIPI
ureruJ
qalo ue)ele4p 8ue,{ edu ueryeuaquraru rlue) .rlrr
Llelesrruer8eq ede:aqaq eped '1e,{upq >1eppDISaur
'rs1a:o1 ede"raqaque{rJaquraur Llelal
nue>luelSrrupas
'ur13unru uuuture8eg 'runLIS,uru
8ue.,(Sueroas nerl
-aq e.^\qpq delJllupSualu nue>l rueraq up>inq ,nerlaq
Itllult Llprlrttlap uerslpsa{ ue)rJaquau irup)
'e,{ulefaf qn4Suatu Sued
efes eders epd uer4rurae' ,,qattv apadaqqafit4atutaq,,
reuaq-reuaq 8ue,{ 8ue;oas qelepe nerlaq ,qn38ung
'eduuep
leeJueru pque8uau eqras qe,,{ruleJ nuc1
nlnq eJequaur Sued e)araur rrep Sueroas qeles edu
-uelrpufuau qela] erq puare>l ap,aJq1eIlV rfntuaru
uep qnSSuns-qnSSunsJaq ereJas rur n{nq r8ue8aru
-aur eJpqurad eduledelas /e>lel4 .eduurel-ure1
uep',,qeurrJsnry-Iv
qe,retr4l-[V qe!!2f,, e,{es rirlnq
nele drpnpnel\{V
qe\uellv,-lV uesrp} _qe!!It-lV_
nlnq p.radasedn;as upsrln]-uesrTnlIr€p epaq.raqedu

penghargaan terhadap beliau atau risalahnya, bahkan justru menambah nilainya, karena jumlahnya
hanya sedikit. Sebagaimana diisyaratkan dalam perkataan seorang penyair :
"Cukuplah seseorang itu (dianggap) mulia
Bila bilangan aibnya bisa dihitung',
Bahkan, hal itu sama sekali bukan merupakan
aib bagi beliau, karena beliau adalah seorang mujtahid yang mendapatkan pahala, mungkin dla pahala, dan berkat kamnia Allah inilah yang terbanyak,
atau kalau tidak minimal satu pahala.
Risalah ini pernah dicetak dengan judul - Ifijab
AI-Mar'ah AI Muslimah wa Libas.uha fi Ash-ShaIah wa Ghairiha (Hijab dan pakaian Wanita di
dalam dan di luar Shalat) ".Jlka bukan karena ada
beberapa pertimbangan, di antaranya karena judul
di atas telah dikenal secara luas, niscaya sava berpendapat untuk mengubah juclulnya menjadi,
"Libas Ar-Raiul wal-Mar'ah fi Ash-ShaLah (pakaian Laki-laki dan Wanita dalam Shalat) '.. Sebab. tema itulah yang sebenarnya dibahas dalam risalah
ini dan senantiasa diulas oleh penulis, serta mengandung banyak faedah dan pemahaman yang shahih.
Dalam memberikan komentar terhad apnya,
saya menambahkan pula beberapa faedah yang bersifat ilmiah atau yang berkaitan dengan ilmu hidits,
yang pada cetakan yang lalu saya lupa mencantumkannya. Dengan demikian, cetakan ini semakin lebih
berbobot dibandingkan cetakan yang ter-dahulu.
18

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

5l

wpqs wapp qautFnw oruoM ualntod ubpqollH

IUEqIV-IV ulpprunlsEN psururPqntrI
/sn{sErrrEo

H €6€I uPr{PpurPuI
http://kampungsunnah.wordpress.com

'utwalv,
'ef,u4eqeqes
qnrnlas euas
Eqqa>Iuluuqnpwa\tv
'edue8renla>1
' peruureqnntrrqep epeda{
lemeler{s
ffi
uelqedurrlaur qellv eSoruag'ururrlsnur une>I
r8eq 1eu;upruraqeduuerypeluau uep edg-eqp
-rJ rreJuaru >lnlun eleru-plpurasspFplr Irue{
Ierue
ue>1pefuature8e qely epedal uoqoruaru 1rue)
'1uI s{nl u€serua>ltuelep ,3ue1n
{e}aJuaru
/er
sr,,rred5-dsy
r\eqnz
DIeg
nqv
zpplsn-Iv
Tqun
-epnpsepedal {IJne} uDlrraquraruuep ruel r8eqrul
pr{ uqqep-nruaru qe1a13uedqellv r8eq rfnd ele8ag

PAKAIAN TINTUK SHALAI
ini membahas tentang disyariatkannya
f)urul
I menggunakan pakaian yang indah bagi se_
tiap orang yang memasuki masjid untuk melaksanakan shalat. Biasanya para fuqaha menamakannya : "Bab Menutup Aurat dalam Shalat,,.Memang
sebagian fuqaha mengira bahwa pakaian yang dikenakan dalam shalat sama dengan pakaian yang
dikenakan untuk menutup aurat dari pandangan
orang. Mengenai pakaian dalam shalat ini, mereka
mengambil dalil dari firman Allah :
" langanlah merekamennmpnkkanperhiasnnnya,
kecuali yang biasanampnkdarinya.Dan hendaklah
merekamenutupkankain kerudung ke dadanya."
Selanjutnya, Allah berfirman :
"Dan janganlnh merekamenampakkanperhiusannya", yaitu perhiasan yang tertufup dalam pakaian
"kecuali kepadasuami mereka."r)

1.

20

Surat An-Nur: 31. Arti secara lengkapnya sebagai berikut,
"... Atau ayah mereka, arlah suami mereka,
putera_putera ntereka,
putera-putera suami merekn, saudara_saudara laki_laki mereka,
putera-putera saudara laki-Iaki mereka, putera_putera saudara
perempuan mereka, zuanita-wsnita Islam, budak_budak yang mereka
miliki, pelcyan-pelayan laki-laki yang tidak *"*punyai
keinginan
(terhadap wanita), dan anak-anak yang belum men-gerti teitang
aurat uanita. Dan janganlah memukulkan kaki agar diketnhtri
perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertarlbntlah kamu
sekalian, wahai orang-orang berimon, supnya kamu beruntung".

Hijab dan Pakaian Wnnita Muslimah dalam Shalat

uup quttH
LZ, luplls tullpp \ututlsllw DllttuM uutulud

'ueserq
uep ({edruei rlqeqz SuBri uescrqrad : n1te.,(
-rad enp ue>ppefuatu Llela] LIPIIV e{ureuaqa5
'{lle17riureurl
ledep
-uad uelednraur e8nl rul'lerne qplepe'e,{lrn1n>11ns
-eurral'e.,{uqnqnl uer8eq de4a5 : ele{laq uI'peulqv
'ue1
qeqzpetu urelep lofuouaur 8ue,{ ledepuad ru1
-qaloqradrp )upll : uelele8uatu Suud eind epy
'peuLlv qeqzpeu tuPlep ledepuad nles
'}e.tt
r{€lus uep 'L\p^S'qeJruEH nqy ledepuad tu1
-qels Ieuaslp eduel 'eduue8uel enpa{ uep tlele.tt
iellqatu uplqaloqradrq ; uolele8uaru Sue.'(epy
'qelrqeu[e P]iuem ]eLII{aLti
urn{nq reua8uaru ledepuad qlsllasraq eqebn;
',,ullulJ
e.red'rur ledepuad pnp IJep 1e13ue:ag
'ue8uel
uep >lelal : tl"radas
1ede1a1enp uep
q€lepe
uesetq;ad
qefe.u eped ledepra+ Sued
'ner1aQ.
uc8u
pnslel'ulp 3ue1 : ue>1etre8uar.u
'Z
-ap ledepuadas 3ue,{ ,eLuPInuep seqqv nuql
' , , u u ! ) c dq e l e p e
'net1aq.ueFu
pns>lululp 8uea,, : ue>1e1e3uatu
-ap ledepuades Suel eureln uep pn,se6 nuql

'i

:ledepuad enp rpeiuaur LIIsIIasraqJrrlPSrunex
,,4udtual usLltqSuuh ttusattlnd,, teua8ualnq
'ue>lleqI
l.radroqaloq
ue>i8uepa5
ueselqrad
8ue.,i
ureiep
dn1n1ra1
Iepll
'leleqs tuelep rp '1edue] eselq Sued renl ueselq
-.rad ue>1>ledtueuatuue)qaloqJadrp elrue.tt Suero
- a S , , : u e > l e l e B u a ue q e b n l e r e d ' e d u 1 n [ u e 1 a 5
'tur

perhiasan yang bathin (yu^g tidak tampak).
Allah memperbolehkan seorang wanita memperlihatkan perhiasan zhahimya kepada selain suami dan orang-orang yang tak memiliki hubungan
mahram.
Adapun perhiasan yang tidak tampak, hanya
boleh diperlihatkan kepada suami dan orang-orang
yang mempunyai hubungan mahram dengannya.
Sebelum turunya ayat-ayat hijab, kaum wanita
keluar tanpa mengenakan jilbab, sehingga kaum
pria bisa melihat wajah dan kedua tangannya. pada
masa itu, wanita diperbolehkan memperlihatkan
wajah dan kedua telapak tangannya. Ketika itu diperbolehkan untuk melihatnya, karena memang
boleh diperlihatkan.l)
Kemudian, Allah menurunkan

1.

22

ayat hijab

Saya katakan: Secara eksplisit perkataan ini, dan keterangan
selanjutnya menuniukkan
bahwa ayat terscbut tuiun
berkenaan dengan perintah menutup wajah dan kedua
tangan saja. Al-'Aliamah Al-Maududi
terbawa oleh perkataan
tersebut, sehingga beiiau mengatakan dalam bukunya,
"AlIIijab", hal. 366, setelah menyebutkan
ayat yang ada daiam
surat Al-Ahzab
itu: "Ayat ini turun berkenaan
dengan
penutupan wajah".
Saya telah menyebutkan
apa yang barangkali diiadikan
sandaran beliau dalam hal itu, yang juga dijadikan sandaran
oleh penulis risalah ini (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -pent.),
daiam buku saya "Hi.Jab A|-tuIar'ah
Al-llfuslimah,,.
Di sana
telah saya jelaskan bahwa isnad asbabun nuzul ini sangat
lemah. Lihatlah hal.41 dari buku tersebut.

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah

dalnm Shnlat

€z

lDIallS uulup qavtlstlw

alluaM uutDla(I uLrpqa[tH

"" €S : q€zqv-Iy- ,, rlqul Suu:1upq uup
'tquN uagl-t,tJlst aptuJaynlurtsts ultltuaw nwwl
4upluttu alau
'ttunpuda:1
a1g 'fiuaq 8uali ua>lSuatauatu nry)ut rypq 4ulIV dutra1
'4n33un5 'uudutluttad
n
1
r
t
q
a
N
n
3
3
u
u
3
3
u
a
u
n
p
l
ttluru tqaN
'ualuut tDsaps ulrq uup
3uu[uudtadutaru ryhsu tduul t1u1tan1D!
t l u l l n s a u ' S u a p u n t p a t l r [ ' t d n l a l l u s u t r t t r ] 4 u i l .n 3 3 u n u - n 3 3 u n u t u
: 1 u p t 1u u E u a p u 0 4 a t ul t l J u u u l i 4 u t z l t p t l u t D l D l t q l l ' l t ) t l ' r q D N l l u r u u
-tluttult Dlnsuuaul 4uyta8uu[ 'LtLttuuaqSuattt-Euuto JUH,, : p.^trlutu
'lnqJslat
8ue,{ 69 :€€ lerns uelurplJLu
bS : tC lpJns L{ulue{nq
,isqe{ rlurq qeurez rl{e{rualu
H }qeN e1r;a1 unrrrl Suei
1e,iy eduurnlaqas 3ue,{ uuBuap serplcs >{r:LrIl rut ueeleirad
6S :qezqv-[v

'z

/ele>lJaq]eqeqes eJed 'leqIeLIX SueJad Pseru uped
'dedng qurq qeXIJot{S LIIIIuau nellaq eII}a)
'e.r{r.4eqr1aru
IIIeI\i ulq sEuV 8ue,re1au uep
dnlnuad ure{ ue>lrnln8uaLu 'ffi nerlag (.'dsqe{ 4urq
qeurez rqeTruaur 'ffi tceN eseruas rpefra+ n]I
'Prrd Lune>lue8uepued
Lle[e/!\uelSeq 'n1r qelalag
rrep d' rlrp €JIuI?Aa
(69 : qezqy-lV) (, ,,'urtuquq
-UI ut)4tnlnfuau Dla]aruqalyapua1'uttu4rtw
Suato ualst-ualsr uap'nutulJndtuand luua-4vua
'nturtaSt-rtalslapada4
M,,
\auu4L)lDl' ryuN UJL\a

(s6J1n : bo )
rfcii ffi
t('vl..rr?
':{'o
,)
.
/ t a

a

r?
t

"16'.
\t?'f,fi"\i,{.fr

c

f rqt
e.{p-uuu-l.rr;ue8uap

"Bila beliau menghijabnya1) berarti ia menjadi salah
satu ummahatul mukminin. jika tidak, berarti
menjadi salah seorang budak beliau. Lalu beliau
menghijabnya. Karena itulah, Allah memerintahkan
agar tidak ada yang meminta kepada isteri-isteri
beliau kecuali dari belakang tabir serta memerintahkan isteri-isteri beliau, puteri-puteri beliau, dan
isteri-isteri orang beriman agar mengulurkan jilbabnya.
Jilbab adalah mala'ah.Ibnu Mas'ud dan ulama' yang lain menyebutnya dengan rida'. Masyarakat umum menyebutnva iza4, yaitu semacam
baju kurung besar yang menutup kepala dan seluruh badan wanita.

Inilah ayat vang turun ketika Beliau ffi menikahi Zatnab,
sebagaimana dijelaskan dalam hadits-hadits sahih riway.rt
Al-Br-rkhari, Muslim, dan lain-1ain. Lrhat "Tafsir Ibnu I(atsir,,,
"Ad-Durrul
Mantsur", tafsir-iafsir lain, dan buku saya " Hiiab
AI -lv:tar'ah Al -ll{u slin a h ", h al. 48. Barangkal i h a.l i ts-had i ts
tersebut terlewatkan olch pena penulis atau vang lebih
mungkn lagi oleh pentranskrip (penyalinnya)
1 . Maksudnya
menutupi
wajahnya, sebagairnana dijelaskan
dalam beberapa jalur perirvayatan. Dalam haclits ini terdapat
petunjuk bahwa Nabi H menutup
wajah isteri-isterinya
dengan hijab. Dan ini lebih utama, sebagaimana telah saya
jelaskan dalarn "A|-IIi.1ab"haI.
50. Tidak demikian hainva
budak-budak
wanita beliau. Sebab, hadits tersebut rnenunjukkan bahwa beliau ticlak menr.rtup wajah mereka
dengan hijab. Bukan berarti bahwa tidak menutup kepala dan
leher dengan jilbab, atau rninimal dengan khirnar, merupakan
sunah bagi buclak-budak wanita, sebagairnana telah saya
ielaskan dalam buku tersebut hal. 44-45. Haclits tersebut
rnuttafaq 'alaihi dan takhrijnya bisa anda iihat pada hal. 46.

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah

dalan Shnlat

9Z

lapqs uapp qautlstlw

allutlM ualblud uup qoltH

'lnqasJal
lede Luelep uPTpnsx?r.urp Suex
eMqPq uel{ntunuaur
nrl leq €MqEq nPle qrfe.^^ eduun{nL{
'luua>Irp qelal qPhru uPeunSSuad e^\qeq u€>i>{n[
{epq rde}al
-unuaur 3ue.{ qrqeqs stlpeq epe 'Sueurayq ntr q€Ialas nerlaq
1eda1 lepu Sued ledepuad
ledepuad elnd uer4luap'eluuesele
ueledn:aru ,,qufum dnlnuau 4niun uul1xluuadtp ulatau alitttqty,,
'nerlaq uedern' rpe
[,,s u ef n uq1 r F!eJ,, r.uelep 1edep:a1 e8n[ nqr
'e>1apral"u
ure)eruas u€rrsJeuad ,,:nrulad nule lepnq uelnq
qEIeslq
e l r u e ^ - e J r u r ? , Mt l u l E p e e l a r a r u e . ^ / \ q e q l n q e l a l l p
e.{elsru 'rr1l leq ue{n)ielaur e{aJatu elrg,, :elp>lr3q rrste) nuql
'e.,(uuerrs;euad ureleq'Jeuaq qralal lnqasral 1e.,{eetr4eru undnlr
eiuue:tsyeuad uepeuaq
ureJeruas u€JlsJeuad uduel eua:e;
-tuau Suel ues€le epe Ieprl uJ€luaru.s 'lnqaral 1e,{e rlse
e.{rn1:e Sue,{ (,< )
uee1e,{u.rad ue8uap ue8uelualreq -{Ep!l,,
EIEI upqeqlupuad ue8uap uels;uuad rpu[ ,,1oto:1tp4uptltu trypl
alatatu artadns nit uuDluap 3ur1,, :ue1e1c,iuar.u lnqas:al ledv

'I

'Irqeu[e
eud epeda{ ue{}eqlpad e{arau qaloq >lepq 8ue.{
e)i
ueserqJad >lnserural nlr ueSuel Enpal uep qe[e.,\4'
-ew'qebru ue8uap qefem dnlnuaur ne]E Lie[e^^dn]
-nuaur ueTq€luJadrp elarar.u e.,{uru€(r'leua>llp >lepq
rcBe 'quqy{ ue>IeuaguaurL{nlnslp e)arau eII{
'urezelleb uu4aua|uaw
,,'uatuatr Suntus anp
'lilurtf ubltDl
law| uap qobru uDlauaSuau luptl
-apw Suapas3uafr afluam-alluumaltu4n33unsa5,,
: ueTlnqasrp ,,4ulalls-{sy,/ urelep IC
'qebru ue>leua8uaur n1nr{ep ellue.,r,tPJed'Ipel
',,repeJ,,'qebru ue8uap sluafas eI '{eduiel 8ue.{ efes
e{ueleru enpa{ efueq e8Surqas'pleda>lsele uelSpq
rrep relnru /qnqn] eloSSue dnlnuaru Sued uereled
uel]nqadua]uu wnquv,
qelepe n+r qeqlr[
l^qnq
nLpilnwnLputlqo>I e^uurel eureln uep LIepIecu-I

Jadi, vang boleh lihat oleh para pria ajnabiy
tinggallah pakaian vang tampak saja. Dengan demikian, Ibnu Mas'ud menvebr,rtkan hukum yang final sedangkan Ibntr Abbas menyebutkan hukun.
pertama.l)
Karena itu, firnan Allah :
" .... ntnu kepadnu,nnitn-zunnitn
[slnm ntntLkepndn
b u d n k - b u d nm
k erekn...."
menunjukkan bahrva seorang wanita muslimah
diperbolehkan memperlihatkan perhiasan bathinah
(yang tertutup) kepada budaknya. Mengenai hal
ini terdapat dua pendapat :
Yang Pertama : Yang climaksud adalah budakb u d a k r , r . a n i t aa t a u b u d a k - b u c l a k w a n i t a d a r i
kalangan Ahli Kitab, sebagaimana yang telah
dikatakan lbnul Mr-rsayyib dan dikuatkan oleh
Ahmad dan ulama'-ulama' lainnya Rnhit,tnhunrullnhu'Anhum.
1.

26

Demikian menurut penr-rlis Rnhinnlnillah Th'nlc. Maksud beliau
bahwa ketika Ibnu Mas'ud
rnenyebutkan bahwa penafsiran
Perhiasan yang Tampak adalah pakaian, sebagaimana beium
larna disebutkan, yang beliau sebutkan ticlak lain hukum yang
baku, sedangkan ketika Ibnu Abbas menvebutkan bahwa
penafsirannya adalah wajah dan keclua telapak tangan, tidak
lain yang disebutkannya
itu hukr,rm sebelumnya. Tetapi ini
mustahil, karena kedua sahabat mr,rlia ini mengeluarkan
pern,vataannya berkenaan dengan penafiran ayat yang telah
disebutkan, " Dan jarrganlnlt rrcrckn ntenanrpakknn perhinsannya,
keculai yang tnmpnk darinyn," dan avat ini menuniukkan
hukum syar'i terakhir mengenai masalah ini. Jadi, dalam
rnasalah ini, ....

Hiinb dan Pnkoinn Wanitn Muslimah

dnlarn Slnlat

_:

iLlia4s wapp LlbwlFnw

ailuaM uDw4IlcI uap ELIIH

'lnqasJal
'rpnpneIAI-IV qetue11r7,Jv
n{nq rrlp{p upr8eq eped >1e1atrp8ue.(
r.4r.q depeqral e.{es reluaruol
qalo sllnlrp B.ue,\,,qe[g1-Jv,,
qe1al e.{e5 :ue>1e1e1 e.{e5
uelep e,{truer8eqas uellnqaduaur

.I

'rz-L|vqeped
'tp1g
rrep
q€lreqn
Suupuedrp'rur
nlnq
e.,{es
tnqasral
ladse

eles 'unureg
e.,{uq11rdrp Suel ledepuad rnfnladuaru
;,qe!#f
'n1r
1e.,{e eped
IV,, :ui;;e;r-p uelselaf e.{es qe1a1 eueture8eqas
esrq Ws€ru
qnlsn ue>lresepraq elnd u€Iteqapradlp
rue,:n$
pnp uep gefe.,lr qelepe
r.rl ledepuad uereuaqe)'rre9uel
1ede1a1
ledaf Sue. uenstPuad e qeq qllrwatu rr:e{ nuql'rrelpnura)
',,uere>1ed uep qe[e7q,, :e.{ue1e1
',,afiurtxp qodtuuu usatq 8uafr rpntaS1,, 'lele ueJrsJpuad reuaSuaru
ueseH-lv
Ir€p /t{rqeqs
ele{raq pr e.{uuese..l,rqeq rrqspg-IV
eI uerpnura)
Sued e,,(upeups Enp ue8uap uellefea,rrraru
//'uereTecl
8ue.{ eaqeq
ur:p qpfeM r{elepe lnqesral 1e,{e pnslerurp
ledepuadraq 3ue.{ urel leqeqps epy,, :Surseur-Surseru peues
'(76
ue8uap sele rp ledepuad enpal up>itnqa,{uatu qelalas
plEiraq:rre{
nuql 'lnqasral ledepuad
/IIIAX) efurrs;e1 tueI€p
'nll euare) 'eurelrad
enpa>I ue{np€rualu
Jelps uer8eqas
rrll>letal
nuql
uE€}e{rad
uelSuepas
qelepe
seqqv
un{nq
pn,seIN nuqJ ueete>lJad ez,aqeq u€IPleXIp
run>Inr,{ uelednretu
qrsrlas:aq rur leqer{es enpa)i
esrq uueurre8eg
ledepuad

-al e.,iuo.{uSueroaspuaJe>l'uer{n}nqa>lue>lJeseplp
Iq (inrl IEquDltnqaduaur3ue.{q Ipeq€deraqaqepv
'e>laraurelrue,/vtueII[Pu-uPTI[eurleqrlaru DIel
-DIelIepnq Sue.roaseduuelqaloqradlp Isuan>lasuo>l
Sunpue8uaruIuI ]edepuad 'ulel Sued +edemuuep
peuri{v rueurl ledepuad uDlednJaur elJas/anquv,
n4aluunqawlrta>Iedurel,erueln-,etueln uep LIJEds
-fsy rueurl ledepuaduelednrau e8n[ NI'wnquv,
n4allnwn4aurua>Ieduurel,Erueln-,eureln uep seqqv
/Dlel-rTel>lep
nuql qalo ue>leleTpSuel r:ueunreSeqas
-nq qelepe ue>{pns{erqp SueA : Pnpax guetr

bih seritrg perlu berbicara keoada budaknya daripacia keperluannya untuk mehhat seoi-angsaksi, pekerja, atau seorang yang sedang melamarnya.
Jika melihat orang-orang ini saja mereka
diperboiehkan, maka kepada seorang budak mereka
iebih layak untuk diperbolehkan melihat. Bukan
berarti si budak lantas merupakan mahram bagi
nyonyanva sehingga diperbolehkan bepergian
bersamanya. Kedudukannya sama dengan pembantu laki-laki yang sudah tidak memiliki keinginan
terhadap wanita, yang boleh melihat nyonyanya,
tetapi bukan merupakan mahram yang diperbolehkan untuk bepergian bersamanya.
Jadi, tidak semua orang vang diperbolehkan
untuk melihat diperbolehkan pula untuk bepergian
bersamanya atau ber khnlzunt(berduaan) dengannya.
Sebaliknya, seorang budak diperbolehkan untuk melihat majikan wanita mereka dika'renakan kebutuhan,
tt-tapi ia tidak boleh berkhalrr-at dan bepergian
dengannya, karena ia tidak tercaktip di dalam sabda
Nabi H :
/o

/

?F€)

oi

0.

cl t
J

gJJ

oi

g rr ir;stjl*i
'../

t

)

4/

"lnngnnlah seornng zuanita bepergianjnth (safnr)
kecuali bersnrnnsuami atnu orang y(tng nrempu-

28

Hijnb dan Pnkaian Wanita Muslimah dnlam Shnlat

6Z

utopp tluwlgnw oryuoM uarulad uop qohH
1r1Io4S

'€

I€:rnN-uv
JE*t qel !. eqo - qP v q ! p e w-IV .JeJ! sJ! s,, rJJeI€p
'reulfl nucg
ue{sela( edes euerule8eqas it{rq€r{s lepq rde1a1
'z
rnle( rnlelaur ,nJJeru Sued lefeiur.r elnd epy :ue1e1e1 e,{eg
(17p7),, qe q n1e.IS-q sV s,! P e.l V- JV .IeJp F 5,, ueP (966)
eped ledeprar I\4 sllpeq []rt1r{el 'urel-urel
,,JrJerIg-JV,e,$rl,
.I
uep s€qqv nuql rrpp ue>1le{e,vtlrlP'ITIIBI\r', be;e11n141s1rOe11
',,qe, n qP n ew

m dupaqtaI S uuu13un4 rufrundwaw 4upt1
(r,,'(a1ruu
"' ,,e$as,, wltw oyaraLu
&uartqay-rya1uafrapd-uafiapd
uap
wagl
afluam-a1ruaM"' ,,
?uafr 4apnq-yapnq
:ue{}nqaslp Itr
Sued
redundruau
uegunqnq
ure1eq'ureJr{pru
ledp
/JP;PS
Suero-8ueJo EuresJaq uelurzlSuatu eduel{
3ue1ua1silpeq undepy 'urerqeru u€Sunqnq redund
-rualu lEprl Sued undneu ureJr{eru ueSunqnq re,,{u
-ndruatu Sued Suero-8ue;o epedal ueselqrad ue>l
-]pqrlJaduaru Inlun r{eurllsntu e}rue^ epPdaI (ue
-ue8uiral) .Ie.!sq>[N uollraquaur ruI ]ede 'rpel
(z'uees
-eulqa>l qEIepP edulepnq euresJaq ellueM Sueroas
qalo ue{n1eFp Sued teles,, : e}eIraq rewn nuql
'nlr euaJe;,1'e,,{ueurel-eurelas(elruervr Sueroasas
rr{e>lruaru)ruerer{ Sued 8ue.rg : qelepe werqery
uelreJaJrp r{ela} nlr er{uerepnes
'eduuendrua;ad
erepnes Iurens se{aq
elrqede
qalo rqelrurp qaloq plruem 8ue-roaseueurre8eqas
edueduodu selaq lqelluaur >lnlun ue>{qaloqradrp
uDlDlapraurrp qela] Sued >1epnqSueroas'qeqas
(, ,,'wan1aw uu8unqnq mhu

Padahal seorang wanita tidak diperbolehkan
melakukan safar (perjalanan jauh) bersama mereka.
Adapun firman Allah, " Atau wnnitn-wanita lslam" adalah sebagai larangan untuk memperlihatkannya kepada wanita-wanita musyrik. jadi seorang w-anita musyrik tidak cliperkenankan melihat
perhiasan wanita muslimah yang tidak tampak dan
tidak diperbolehkan masuk ke pemandian bersama
mereka.l)
Akan tetapi, dahulu wanita-wanita Yahudi ada
'AisyahRndhiallahu'Anha
yang menemui
dan
wanita-wanita muslimah lainnya. Mereka melihat
wajah dan kedua telapak tangan ummul muminin
itu. Tidak demikian halnya laki-laki dari kalangan
Yahudi. Maka, hal ini termasuk perhiasan lahir yang
boleh dilihat wanita-wanita Dzimmi. Wanitawanita Dzimmi itu tidak diperbolehkan untuk meli-

1.

30

Saya katakan: Inilah penafsiran untuk Nisaa'ihinna,
yattw
wanita-wanita
muslimah dan tidak termasuk wanita,wanita
kafir. Penafsiran ini benar dan tidak ada penclapat Iain yang
diriwayatkan
dari Salaf, sebagaimana bisa Anda lihat clalam
"Tafsir Ibnu Jarir", "Zadul |l4asir",
Al-lVlantsur",
"Ad-Dur
tulisan Ibnul Jauziy (VI/32 -cetakan Al-Maktab Al,lslamiy),
dan "Ibnu Katsir". Adapun penafsiran yang dikemukakan
beberapa tokoh masa kini bahwa mereka adalah wanitawanita yang berakhlak mulia, baik muslimah maupun kafir,
maka ini merupakan penafsiran yang diada-adakan, karena
bertentangan dengan penafsiran Salaf, selain bahwa pengertian itu tidak bisa segera ditangkap dari pengidhafahan
wanitawanita tersebut kepada wanita-wanita rnuslimah, dipandang
clari gaya bahasa arab. Maka, camkanlahl.

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dnlam Shalat

I€

lupIs walapqawtFnw blluuM uataladuopqottH

http://kampungsunnah.wordpress.com
'ulpl-ujel uep Sunp{ qradas edueped epe Sued
ueserqrad-ueserqrad >lnseruJal'-JIr{eIuesetqrad
uoInq- uqlee ueserqrad {nserural raqal 'rpe{'edu
-Jaqal dnlnuaur snJeq elrue,vr Sue.roasemqeq FIep
ue>ledn.raur,,'afruapapa4 Sunpntq ulwl uaydnlnuaw
Dpnw qol4apuaqua1,, : qe11v uetuJIJ rmedepy
'leqeral r{alo
}eqrTrpqaloq >1epuSued ede
leqqaur ue{qaloqradrp ruens ueq'edr4eqera>l-}eq
-eraq epeda4 (rdunqruasral Sued) unlwq uesenyad
-ueserqrad ue>llpt{IlJaduaur el 'n}l PuaJe)
'e,{uuelleqlpadrp

{ntun ue>l
-qaloqradrp Sued repel ue8uap rcnsas rn>lnlp n+I
edudnlnlral uep 4eduul Ipe[ 'unpeq ueserqrad 1eq

AURAT WANITA DAN LAKI-LAKI YANG
HARUS DITUTUPI
'perikut

ini adalah masalah aurat yang harus
l-fditutup oleh kaum wanita dari pendangan
kaum pria, begitu juga yang harus ditutup oleh
kaum pria dari pandangan kaum pria, dan ya,rg
harus ditutup oleh kaum wanita dari pandangan
kaum wanita. Nabi ffi bersabda :

l':,lf'Jrt6';-f

'JlJ'.]ll

)
'

t2

o

t

6;-* J\aip t..br
1i"-is,

-i",i,

-'o.

"langanlah selrang pria melihat aurat pria yang
Iain, dan jangan pula seorangwanita melihat aurot
wanita yang lain." 1)
Beliau juga bersabda:
"lagalah nuratmu, kecuali dari isteri dnn budnkbudnkmu!"
Saya (shahabat) bertanya, "Bagavnerra jika suatu
kaum berkumpul satu sama lain yang sejenis?"
Beliau bersabda, "Bila engkaubisa mengusahakan
agar
jnngan
tidak seornngpunmelihatnya, maka
sampai ia
melihatnya." Saya bertanya, "Bagaimana jika salah

1.

Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslim, dan lain-lain.
juga terdapat dalarn " Al-Irwa'
" (7808).

32

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

Takhriinva

€s

ppl$ wapp qautFnw ullutrMuua\a(I uapqaltH

(6oE
-B0g),,pne1 nqv qqeqs,, tuelep ledeprsl e.{ufuq>I€J'rnlef

qalo ue>{rPnlalIp 'qILIPqS
'lqlPIe,beJPllnL\
'9€ 'leq ',,!eIlZ-zV qepv,,
LIE]Fq ludepral
e,,(uhrq1e1 'e.(uurel uep peurr-lv L{alo up{rcnla>pp ueseq sirpEH
ur?p pnec

enp rrep PluuIsI

nqv

'z
'I

']eJne buelua+ ueJnle
'lenslas
ueSuap ueeualraq Sued 1eq enp LIelIuI
'e1tue.,u.
depeqJal r1e1
nsJ€u eduepe euaJe{ qelepe
-r1e1r8eq r{n1uaduatuuep leqllaur ue8uerel undepv
'ue{nJnqaI Sunpue8uatu nll
1eLIeuaJe)'sruaI etuesas
leJne qnlua,{uaru uep }ELIIIarr ue8ue"le1qellul
( r ', , u 4 t t a t rtit r p r l l a d t u t l
'unt1a1
tlnlndas utsrt upud urtttuttl
uaq4and uap
-auas4aputa&a a4anw t1a1p4nd'uiltlulryt[n1urstt
ua4aua$lalawa4arauLquu1aim.ta
upad 1u1ut1s
d,,

f{{rn#J i tffi
.i6io

/a/{

'

'

a/

{f,*nw;

-

.-\

f'-)
,o
|

-

r./'

^r

-A

t! C- tl'a
i 1f-.
'o
t
lc,t
o
o
d

5

.

(ry

lF

)

l.'o

: )eue->leu€ reua8uatu nOOnrr.O n8nf neqag

(.'ule{ nles ruelep
urel ellue^,tueSuap epeJaqSued eltuerr Bue;oas
elnd uerryurap'ure1er-rdue8uap qeI nles urelep
eperaqerrd SueroasSuerelatue8nf qg rielpseU
G',,u!al7uafiupuda4upaduop L1aUV
apadq rllaw 4nrun sulLtadryqa1nu18ul,, 'epqes.raq
ueepea{urelep Iu€I IJepSueroas
nerTag,,ZuerJrpuas

Adapun dalam shalat adalah soal lain, yaitu
apabila seorang wanita melaksankan shalat r"oru.rg
diri, maka ia diperintahkan untuk menutup kepalanya dengan khimar(kerudung)'), sedangkan di luar
shalat, ia diperbolehkan membuka kepalanya di
rumahnya. Mengenakan perhiasan di dalam shalat
adalah berkaitan hak Allah. Maka, tidak seorangpun
diperbolehkan berthawaf di baitullah dalam keadaan telanjang, sekalipun seorang diri di waktu malam.
Ia juga tidak boleh melaksanakan shalat dalam
keadaan telanjang, sekalipun sendirian. Maka, diketahuilah bahwa mengenakan "pakaian yang
indah" dalam shalat tidak sama dengan mengenakan hijab dari pandangan orang. Keduanya merupakan hal yang memiliki hukum yang berbeda satu
sama lain.
Karena itu, terkadang orang yang melaksanakan shalat harus menutfipi apa yang boleh cllper-

1.

34

Saya katakan: Hal itu berdasarkan sabda Nabi ffi "AIhh tidnk
menerima shalat zuanita yang sudnh baligh , kecuali dengan mengenakan khimar."
Hadits ini shahih, sebagaimana akan dijelaskan kemudian. Secara umum, hadits ini juga menyangkut wanita-wanita
budak. Pengkhususan hadits ini hanya untuk wanita merdeka
sebagaimana akan dijelaskan oieh penulis, termasuk hal yang
tidak saya ketahui alasannya. Sebaliknya, Nabi *
p...ruh
bersabda kepada seorang wanita budak, "Kenakanlah khimar,'.
Saya mentakhrijnya dalarn'A I -If ij a b " (hal. 45). Ini menuni ukkan bahwa wanita, baik budak maupun merdeka sama-sarrra
wajib mengenakan khimar. Jadi, hadits ini memperkuat
keumuman
riwayat yang telah disebutkan.

Hiiab danPaknianWanita

Muslimah dalam Shalat

g€ lup4s tuupp\awt9nw u#uuM uarula(IuapquftH
e^4,rl, uelep ledeprat e8nI
OOD,, HeqC-JV,
'qlLI€riS
e.{u{rrqlea'e.,{uure1 uep pn€C nqv qalo uelenla>lrp
'nlnr{eprat rptuauro{
'nll qedepuad
rpql1
ue>lLleq'e,{uue1
ue1rJeuaLu lnqasJal sllp€Ll uetunlunal
-len8ualu 8ue,,{ 11ep 1edep.ra1 >{Eprl '€{aplar-u elrue,,r.r r8eq
:ue1e1e1 edeg
reurrq{ ue>leua8uaru uuqr [e.,ra1 uesnsnqlSua4
G Zd,, U f e q C -[ V / e^4-rl// wep (799),, p n e61
u,relep [rrq1e1rp eBnf rur slrppH 'qre1e, be;e11n141 . I
ruV qqeqs,,

-nqruaru ue>lqaloqraolp {epl] er }eleLIStuelep Ip uEj
-Suepas 'elararu Tnlun (rz{unquas.ral 8ue,{) urqleq
upserllJad ueller{rlraduau
In}un ue>lqaloqrad
rp eI 'eduue8uap urerqeur ue8unqnq re.{undurau
Sued Suero-Bue-rouep Iurens uedepeq rp )atuLll ue4
-eua8uauru€qrfeMa>lraqIepp er r{eleped (r,,'nwn17
ua4auaquawuduu| 'qgtluq Uupl 8uurt ulruulz Suunes
]uprys uutrauauLua4u lapll qallv,, : H IqeN epqes
euEurre8eqas'teleqs tuelpp rp .tatunl, ue)eua8uaur
snJPLIfI (z'e>lopJaruPlrueM e.,{u1uquer{ruac
'eud urne{ uedepeq rp e{Dlepund
enpa>lue>lleqrlradtuatu ue>iqaloqradrp er /lPler{srenl
rp u€>lSuepas 'leleLISluelep rllnuadrp snreq Sued
ueqr[EmaI up.{edn]atu rul (r'undlr>ppas urel ied
-ppral >leprl e,,(u.{epund sele rp ue>lSuepasure>intes
ue{eua8uau eduer{ ueguap }eleL{sue>leues>lelaur
'{epund
I{el-Hel Sueroas 8ue;e1aru ffi tCeN euare)
enp qelepe eurelrad Suei {ntun qo}uoJ
'Pud l.une>lue8uep
-ued uep e.,(urdnlnlrp itsaru e.{ueserq Sued '1e1eqs
Luelep elrue^ SueJoas ue>I]€rlllradrp 3ue.,{ r{nqnl
uer8eq epe Suppplrat uep leleqs renl rp ue{}er{ll

ka kepalanya, baik di hadapan mereka maupun di
hadapan selain mereka.
Kebalikannya adalah mengenai wajah, dua
tangan, dan dua telapak kaki. Seorang wanita, berdasarkan pendapat yang paling shahih di antara
dua pendapat yang ada, tidak diperbolehkan untuk
memperlihatkan bagian-bagian tubuh tersebut kepada kaum pria ajnabi, bahkan ia tidak diperbolehkan memperlihatkan apapun selain pakaian, tidak
sebagaimana hukum sebelum adanya naskh.
Tetapi, bagian-bagian tersebut tidak wajib ditutupnya berdasarkan pendapat yang disepakati oleh
kaum muslimin. Bahkan, berdasarkan ijma', ia diperbolehkan memperlihatkan wajahnya, sekalipun ini termasuk perhiasan bathin. Demikian halnya
kedua tangan, boleh diperlihatkan menurut pendapat jumhur'ulama, seperti Abu Hanifah, Asy-Syafi'i,
dan ulama lainnya. Ia juga merupakan salah satu
dari dua riwayat yang berasal dari Imam Ahmad.
Demikian pula dua telapak kaki, boleh diperlihatkan
menurut Imam Abu Hanifah, dan ini merupakan
pendapat yang paling kuat. Karena Aisyah Radhi'Anha
ynllahu
menganggapnya perhiasan lahir. Ia
berkata mengenai firman Allah : "Dan janganlah
merekamenampakkanperhiasannyn,kecuali yang biasa
nampak darinya,"r) katanya:" yang dimaksudkan
adalah fatakh"; yaitu: cincin perak yang dikenakan

1. An-Nur: 31
36

Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalnt

LE

pIa\S

w|pp

qaun9nw

ulluaM uata4ad uap qahH

',,Pneo nqv
I Le.lQ,. LuPIep uelselel
8ue.,( undneru
edes pueurre8eqas 'qrqeqs {€pll ;nbneur
rqe11 e88urq
lepq rdelaq uelp'ffi,
,nJreru Sued 4eg'q-n{eqs
,nJreru 8ue,( leder*u €p€ rur 1eq reua8uay4l :ue1e1e1 e.{eg
'nlr urpJpuras up{lnqasrp
e3n[,,snwoQ-Jy,,
'r1e1
rre[-rre[ eped ue>1eua4p e8n[ 8uepe4-3uepe>i
LueIeC
'ue8uel rp ue>{eua{rp 3ue.,{ resaq urrutc eXurlre /qarylalaJ
urelee
rrep ,eure( qpl€pe qlataJ :ur-71tr.qastp ,,qeIeqJ6J-uV,,

'z

eped ueiefraq e>lrla>le>laJaurueepea>l euerure8eqas
/Lle[
ruI'ler{rlral eduDIeT{edela} uep 'uBSuel Pnpa{
-e1!{undrlDlas qes eduqerunr Ip edufeler{s Ipel'e..{u
-qpurnr uep renla{ eI €llqede e^uue{eua{lp qlleM
e{ueq rll 'qeurnr Luelup Ip e{uue>ln{epp lnqasra}
leleqs elrq'edllqnqr:.1L[nJnlasldntrntrarueselq SuEd
qeqllf ue>leua8uauI Lieqifu-^\a{raqXulrIl r]I }PFrqsuliil
-ep Ip
uPp qseu ue{JesepJaq'eluselSury
"eril[r
.,'leLlrlra] edr.rrle>1xedela+
'iJr
'l'ilflrsr::lqpI Plqede
,i
';l-'?iis>i
L{eA\cq::r'iIlC
i
>1
Ptic[J]iiunilbilrr.l r ;l -Llii';lrlt'ii;' il
(,'t'nu11u1
1de1a1
Sued ure>l ue8uap leleqs ue{n{elalu e}Iuem
8ueroag,, :ele>lJaqefes qetueles nurun uelSuepas
'resaq uelilnsa>l ue>lednraru leFqs ruelep
Ip Fq He{
uergeq drynuay41'uelehaq ellq nledas ue>leua8uaru
unlaq p{aJaru 'n1r 1ee5 '{edurel e.,{ur>1e1
{edela}
/uelefraq e>1qa;i'e{alaru uele>led
Suepe>1-8uepe>l
qeMeq uer8eq ue>l8uefuetuaul €{alaur nlncl
'ueguel >ledelat enp uep r{efem u€>pledrueuau epd
eueturegeqas'DIaJaru DIe>l>ledelal ue{>ledureuatu
plruen rune{ nlnqep eMqeq lliep u€{ednrarr IrJI
'rultpH
lqv nuql qalo uDlie,{eMrrrc (r'He{ r"re[-r-reIrp

masa sebelum diperintahkan menurunkan jilbab
mereka. Jadi, aurat di dalam shalat tidaklah berkaitan dengan aurat yang tidak boleh dilihat. Ketika
i b n u M a s ' u d R n d h i y n h u l l a h uA n h u m e n y a t a k a n
bahr,r'aperhiasan lahir adalah pakaian, ia tidak
mengatakan bahwa seluruh tubuh wanita, hingga
kukun,va sekalipun, merupakan aurat. Ini adalah
perkataan Imam Ahmad, maksudnya bahwa seorang wanita harus menutuplnya di daiarm shalat"
Memang para fuqaha menamakan bab yan5Tmembahas pakaian shaiat dengan, "Bab Manutup
Atrrat" , tetapi lafazh yang demikian ini bukan dari
Rasulullah, tidak berasal dari Al-Qur'an maupun
As-Sunah. Apa yang harus ditutup orang yang
melaksanakan shalat tidak identik dengan aurat.
Bahkan, Allah Tn'alaberfirman :
"Kenakanlnhpakaianmu yang indah pada setiap
knli memasukimasjid,"1)
Dan Nabi ffi melarang seseorang berthawaf di
baitullah dalam keadaan telanjang,2)maka larangan
shalat dalam keadan telanjang jelas lebih utama.
Beliau ditanya mengenai shalat dengan mengenakan
satu kain, lalu beliau menjawab, "Apakah setiap
kamu mempunyai dua kain?",3) Mengenai satu kain,

1.. Al-,{raf:

,,

38

31.
'alaih
dan takhrijnya
Muttafaq
Daud" (636 dan 640)
Muttafaq'alaih.

terdapat

dalarn

"Shahih

Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

Abu

5t

PP4S uayp 4owlFnw ailuaM uam)Pd uap qaftH

'L{rr.{eqs 'Z
'p1nru rp
ftrq{e4p qelal
'ednras
edu[r.rq4e1
r.uelep
nqv
ledepral
Wqeqs,,
Gtrg),,pneO
'I
qalo
ue>penla{Iq
qalo
e8n['r.rer'11ng-Iv
rurlsnlnl
qze;e1ue8uap

'lldruas
'Sunresraq
lnqas
Tnlun eduueleun8rp eleur
'ure4
-Jal ure>l ellq'qlfe1!r IuI uPp
nles ue>leuaSuaur
ue8uap leleqs upleues>lelau >lnlun u€qI[eMaTraq
er 'edu>lrleqag'Suefuelal ueepeal urelep 'emeql
'{epl] undnetu
ue{euesjr3laur qaloq IepF e8n[ ei
leJne >lnseurral I-III €LIed eMqeq ue)iele>llp >lleg
'ez(ueqed €npa>l e{nqtuatu ueguap }eleqs ue>1eues
-Telau Llaloq lppl] errd 8ue;oas 'e>leIN 'Je.rv\eq]
uep +elells ue)ieueslelauI eIIlaI e{nqrp qaloq
Sued qnqnl uer8eq ue>lnq 'er.rd euresas Llalo ler{IIIp
Llaloq 8ue.,(qnqnl uur8eq ue8uap uelluIraq Ilreraq
rur e{eur '1eJne InseurJal ue>lnq eqed trelSuep
-as tnqnp uup uenleural qplepe lerue e,{uqn88uns
-ag : n1re,{'p'euqy urprul Irep Ieseraq Sued 1e.,{en,
u
enp rrep nles qulus ue>lednrau e8n[8ue,{ ledepuad
enp rJep ntes Llelesleleuraru ell>l eALIIepueaS
'et,rd tunel etuesasqalo leqIIIp qaloq
'1e.rne
8ue^,{
Xnseurral IepF lnqasral qnqnl uer8eq
/ulel
qnqnl uer8eq ede.raqaquep 'eqed
undrle>1as
'leJne dnlnuau >lnlun uelL{eiulJadrp leleqs tuelep Ip
emqeq plep uelednraru ru1 (r'und1r>ilpasurel tredep
-Jal {epll e,,{ulepund sele Ip ue>18uepasule>l nles
ueleua8uaru ue8uap leleqs uP)nlelatu etrd Sueroas
Suerelaur nellag (r,,'Suntastaq4n1un uu4aun7 a4uut
'Trdwasnlt uta4 uyq tdu1a1'Llnqnl tlnwtpnuatu
4nlun
tepqesraqnel1aq
quluuyaun9aqatu'nqa1nil ulbl afg,,

sedangkan apabila kain tersebut lebar, maka
digunakannva untuk menyelimuti baclannya.
Sebagaimana halnya bila seandainya ia melaksanakan shalat sendirian di dalam rumah, ia tetap wajib
rnenutup bagian-bagian tubuh tersebut berdasarkan
k * s e p a k a t a l rp d r a r r i , r m a .
Aciapun seorang pria yang melaksanakan shalat dengan membuka kedua pahanya, sedangkan
ia mampu untuk menutupinya, ini jelas tidak diperbolehkan,l) dan tidak sepantasnya terjadi perielisihan dalam hal ini. Barangsiapa berpendapai dalam
masalah ini dengan berdasarkan salah satu dari dua
riwayat mengenai aurat, sebagaimana yang dilakukan oleh sekelompok orang. Sungguh, me.eka keliru.
Baik Imam Ahmad atau ulama lainnya, tidak pernah
berkata : Sesungguhnya orang yang melakukan
shalat boleh melakukannya dalam keada