Studi Deskriptif Mengenai Derajat Self-Compassion pada Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido.

(1)

Universitas Kristen Maranatha

Abstrak

Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui gambaran derajat self-compassion pada konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan teknik survey dan menggunakan teknik total populasi dengan jumlah 52 responden.

Alat ukur yang digunakan merupakan alat ukur yang dibuat (Neff,2003) yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia oleh Riasnugrahani. Setelah itu, alat ukur diterjemahkan kembali ke dalam Bahasa Inggris oleh Sarintohe pada tahun 2012 dan telah disetujui oleh Neff. Validitas alat ukur telah dilakukan Riasnugrahani, diperoleh 26 item yang valid dengan validitas item berkisar 0.323-0.606 dan reliabilitas yang tergolong kuat, yaitu 0.858.

Berdasarkan hasil pengolahan data, diperoleh bahwa 65.4% responden memiliki derajat self-compassion yang tinggi sementara 34.6% rendah. Kesimpulan dari penelitian ini adalah lebih banyak responden yang memiliki derajat self-compassion tinggi, ada kecenderungan keterkaitan faktor jenis kelamin dan maternal criticism dengan self-compassion dan tidak ada kecenderungan keterkaitan faktor personality neuroticism, role of culture, lama bekerja sebagai konselor dengan self-compassion.

Saran untuk penelitian self-compassion selanjutnya adalah melakukan kontribusi faktor trait personality dan role of culture terhadap self-compassion. Konselor dengan self-kindness yang rendah dapat diskusi dengan konselor yang memiliki self-kindness yang tinggi, berlatih untuk menghargai diri dan menjadi bahan refleksi. Hasil penelitian menjadi bahan diskusi dan sharing antar konselor yang memiliki compassion tinggi dengan konselor yang memiliki self-compassion rendah. Hasil penelitian dapat digunakan Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido sebagai bahan pertimbangan membuat kegiatan maupun pelatihan pada konselor untuk lebih meningkatkan self-compassion.

(2)

iii

Universitas Kristen Maranatha

Abstract

This research was conducted to find out the description of degrees of self-compassion at the Center for Rehabilitation Counselor BNN Lido. The methods used in this research is descriptive method with survey techniques and using total population techniques with a total of 52 respondents.

Instrument measurement tool was originally made by (Neff,2003), which has been translated into Indonesian by Riasnugrahani. After that, the measuring instrument was translated back into English by Sarintohe in 2012 and has been approved by the measuring instrument Neff. Validity has done Riasnugrahani, there are 26 items recorded ranging 0.323-0.606 and resulting in high realibility 0.858.

Based on the results of data processing, obtained that 65.4% of respondents have the degree of self-compassion is high while 34.6% is low. In conclusions, more respondents who have degrees self-compassion is high, there is a correlation of gender factors and maternal criticism with self-compassion and there’s no relation factors personality neuroticism, role of culture, long worked as a counselor with self-compassion.

Suggestions for next research on self-compassion is do contribution of personality factors and role of culture towards self-compassion. Counselor with low self-kindness can be discuss with counselors who have high self-kindness, doing training for self-esteem and become material for reflection. The results of research into the materials discussion and sharing between the counselors have high self-compassion counselors who have low self-compassion. Research results can be used the Center for Rehabilitation BNN Lido as consideration making activities and training on the Counselor to further enhance self-compassion.

(3)

vii

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN...……….………..………...i

ABSTRAK...ii

ABSTRACT...iii

KATA PENGANTAR….……….……...iv

DAFTAR ISI..…...………...vii

DAFTAR BAGAN...xi

DAFTAR TABEL...xii

DAFTAR LAMPIRAN……….….………....…...xiii

BAB I PENDAHULUAN…...………1

1.1 Latar Belakang Masalah……...……….1

1.2 Identifikasi Masalah………...………...8

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian………...………...8

1.3.1 Maksud Penelitian………...………….8

1.3.2 Tujuan Penelitian………...…..8

1.4 Kegunaan Penelitian……….…...9

1.4.1 Kegunaan Ilmiah..………...9

1.4.2 Kegunaan Praktis………...9

1.5 Kerangka Pikir………...9

1.6 Asumsi Penelitian………...………...18

BAB II TINJAUAN PUSTAKA………..……….19

(4)

viii

Universitas Kristen Maranatha

2.1.1 Definisi Self-compassion………...………...19

2.1.2 Komponen Self-compassion….………...20

2.1.2.1 Self-kindness…………..………...…………...20

2.1.2.1 Common Humanity……….……..………...21

2.1.2.3 Mindfulness…………...………...22

2.1.3 Faktor-faktor yang memengaruhi self-compassion………...………...23

2.1.3.1 Faktor Internal………...23

a. Personality………...23

b. Jenis Kelamin………...26

2.1.3.2 Faktor Eksternal………...27

a. The Role of Parent………...27

1. Maternal Criticism……….………...27

2. Modeling of Parents…………...28

b. The Role of Culture………...28

2.2 Compassion for others………...30

2.2.1 Definisi Compassion for others..………...30

2.3 Konseling………..……...30

2.3.1 Definisi Konseling………...30

2.3.2 Karakteristik Konselor………...….………...31

2.4 Masa Dewasa Awal………...32

BAB III METODOLOGI PENELITIAN……....………..35

(5)

Universitas Kristen Maranatha

3.2 Bagan Rancangan Penelitian………...35

3.3 Variabel Penelitian dan Definisi Operasional………...36

3.3.1 Variabel Penelitian………...36

3.3.2 Definisi Konseptual………...36

3.3.3 Definisi Operasional………...37

3.4 Alat Ukur………...37

3.4.1 Alat Ukur Self-compassion...37

3.4.2 Kisi-kisi Alat Ukur Self-compassion...38

3.4.2.1 Prosedur Pengisian Alat Ukur………...38

3.4.2.2 Sistem Penilaian Alat Ukur...38

3.4.3 Data Penunjang...39

3.4.4 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur...40

3.4.4.1 Validitas Alat Ukur...40

3.4.4.2 Reliabilitas Alat Ukur...40

3.5 Sampel Penelitian...40

3.5.1 Populasi Sasaran...40

3.5.2 Karakteristik Populasi...40

3.5.3 Teknik Penarikan Sampel...40

3.5.4 Teknik Analisis Data...41

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN...42

4.1 Gambaran Responden Berdasarkan Jenis Kelamin...42

4.2 Hasil Penelitian...43

(6)

Universitas Kristen Maranatha

4.2.2 Gambaran Crosstab Komponen Self-compassion...43

4.2.3.1 Self-compassion dengan Self-kindness...43

4.2.3.2 Self-compassion dengan Common humanity...44

4.2.3.3 Self-compassion dengan Mindfulness...44

4.3 Pembahasan...45

BAB V SIMPULAN DAN SARAN...51

5.1 Kesimpulan...51

5.2 Saran...52

5.2.1 Saran Teoritis...52

5.2.2 Saran Praktis...52

DAFTAR PUSTAKA………...……….53

DAFTAR RUJUKAN...54 LAMPIRAN

(7)

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR BAGAN

Bagan 1.5 Kerangka Pikir...17 Bagan 3.1 Rancangan Penelitian...35

(8)

xii

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Kisi-kisi Alat Ukur Self-compassion...38

Tabel 3.2 Sistem Penilaian setiap komponen Self-compassion...39

Tabel 4.1 Deskripsi Populasi Berdasarkan Jenis Kelamin...42

Tabel 4.2 Hasil Gambaran Derajat Self-compassion...43

Tabel 4.3 Cross Tab Self-compassion dengan Self-kindness...43

Tabel 4.4 Cross Tab Self-compassion dengan Common humanity...44

(9)

xiii

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR LAMPIRAN

Surat Pernyataan Originalitas Laporan Penelitian...L-1 Surat Pernyataan Publikasi Penelitian...L-2 Surat Pernyataan Pencantuman Nama Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido...L-3 Surat Pengesahan Izin Observasi dan Wawancara...L-4 Surat Permohonan Pengambilan Data...L-5 Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido...L-6 Kisi-kisi Alat Ukur Self-compassion...L-9 Kisi-kisi Alat Ukur Personality...L-13 Kisi-kisi Alat Ukur The Role of Parents...L-15 Kisi-kisi Alat Ukur The Role of Culture...L-18 Surat Kesediaan Pengisian Kuesioner...L-19 Alat Ukur Self-compassion dan alat ukur data penunjang yang terdiri dari Jenis Kelamin, Lama bekerja sebagai konselor, personality, role of parents, role of culture...L-20 Pertanyaan Survey Awal...L-29 Tabel Hasil Uji Validitas Alat Ukur Self-compassion...L-30 Identitas Subjek...L-31 Tabel Dasar Skor Self-compassion...L-32 Skor subjek dengan Self-compassion...L-35 Skor subjek dengan kuesioner data penunjang Personality...L-36

(10)

xiv

Universitas Kristen Maranatha Skor Subjek dengan data penunjang Role of Parents...L-37 Skor subjek dengan data penunjang Role of Culture...L-38 Crosstab compassion dengan Data Penunjang dan Analisis Item Self-compassion...L-39 Biodata Peneliti...L-53

(11)

Universitas Kristen Maranatha BAB I

PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang Masalah

Masalah penyalahgunaan narkoba di Indonesia pada tahun 2014 semakin meningkat. Hal ini telihat dari semakin banyaknya pemberitaan di media masa dan elektronik baik nasional dan internasional. Setiap hari memberitakan mengenai penangkapan penyalahguna narkoba oleh pihak yang berwajib, terlebih lagi mengenai eksekusi mati yang dilakukan oleh pemerintah Indonesia kepada tersangka kasus narkoba yang membuat kasus narkoba semakin marak diperbincangkan (Harahap,2015).

Berdasarkan data hasil penelitian mengenai penyalah gunaan narkotika, Badan Narkotika Nasional mendata ada kenaikan yang signifikan dari tahun 2008 hingga tahun 2011, yakni dari 1,9% menjadi 2,2%. Menurut tingkat ketergantungannya terdapat sejumlah 1,15 juta orang pemakai dan 1,89 juta orang pecandu teratur pakai/situasional. Diperkirakan jumlah tersebut meningkat di tahun 2015 dengan prevalensi penyalah guna Narkotika di Indonesia diproyeksikan menjadi 2,8% atau sekitar 5,1 – 5,6 juta jiwa (Humas BNN, 2015). Setiap hari ada 30 sampai 40 orang yang mati karena narkoba (Rachmawati,2015). Hal tersebut memang sangat memprihatinkan bagi berbagai kalangan dan ancaman bagi bangsa yang perlu mendapatkan perhatian yang sangat besar dari masyarakat.

Narkotika dan Obat-obatan terlarang (Narkoba) atau Narkotik, Psikotropika dan Zat Adiktif (NAPZA) adalah bahan atau zat yang dapat memengaruhi kondisi kejiwaan atau psikologi seseorang baik pikiran, perasaan dan perilaku serta dapat menimbulkan ketergantungan fisik dan psikologi (Dedi, 2013). Setiap orang yang menyalahgunakan zat-zat

(12)

Universitas Kristen Maranatha terlarang memiliki alasan mereka masing-masing sehingga mereka dapat terjebak masuk ke dalam perangkap narkoba.

Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2009 tentang Narkotika telah memberi perlakuan yang berbeda bagi pelaku penyalahgunaan narkotika. Pada pasal 127 ayat 3 “Dalam hal Penyalah Guna sebagaimana dimaksud, dapat dibuktikan atau terbukti sebagai korban penyalahgunaan narkotika, penyalahguna tersebut wajib menjalani rehabilitasi medis dan rehabilitasi sosial” (BNN, 2009).

Pemerintah Indonesia saat ini juga sangat gencar melakukan pemulihan bagi pengguna penyalahgunaan narkoba yaitu dengan program rehabilitasi, khususnya pada tahun 2015 Presiden Joko Widodo mengamanatkan pada BNN agar melaksanakan gerakan rehabilitasi bagi 100.000 pecandu penyalahgunaan narkoba. Program rehabilitasi tersebut diharapkan dapat menyembuhkan dan memulihkan mereka dari ketergantungan, sehingga dapat kembali sehat serta bersosialisasi dengan baik di lingkungan sosial masyarakat (Humas BNN, 2015).

Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido adalah panti rehabilitasi terbesar se-Asia Tenggara untuk para residen, yaitu sebutan bagi korban penyalah guna narkotika. Selain tempat rehabilitasi, tempat ini merupakan sarana pendidikan maupun penelitian terhadap berbagai hal yang berkaitan dengan narkotika dan juga sebagai rujukan nasional karena memiliki fasilitas rehabilitasi medis dan rehabilitasi sosial di lokasi yang sama. Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido juga merupakan instansi yang berkedudukan dan bertanggung jawab langsung kepada presiden melalui Kepala Kepolisian Negara. Proses pemulihan residen di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido terdiri dari tiga tahap yang dilakukan selama satu tahun, yaitu: rehabilitasi medis, rehabilitasi sosial dan pasca rehabilitasi.

Rehabilitasi medis dilakukan untuk memberikan perawatan kepada residen untuk memulihkan kesehatan fisik residen dari keracunan dan gejala putus zat (withdrawal). Rehabilitasi sosial ditujukan untuk pemulihan baik fisik, mental, sosial maupun spritual agar

(13)

Universitas Kristen Maranatha residen dapat kembali melaksanakan fungsi sosialnya dalam masyarakat. Tahap pasca rehabilitasi adalah tahap perawatan lanjutan dengan pelatihan dan praktek kerja lapangan, residen terjun langsung ke lingkungan masyarakat dan masih tetap dalam pengawasan (Humas BNN, 2013).

Tahap rehabilitasi medis terdiri dari program detoksifikasi dan entri unit/stabilisasi, sedangkan pada tahap rehabilitasi sosial residen mulai bergabung dalam komunitas yang terstruktur, mempunyai jadwal harian, terapi kelompok dan konseling (Humas BNN, 2013). Menurut James F. Adam (1965), konseling adalah adalah suatu pertalian timbal balik antara dua orang individu, dimana seorang (counselor) membantu yang lain (counselee), supaya ia (counselee) dapat lebih baik memahami dirinya dalam hubungannya dengan masalah-masalah hidup yang dihadapinya pada waktu itu dan pada waktu yang akan datang.

Dalam rehabilitasi peran konselor sangatlah vital dalam menangani para pengguna narkoba dan mereka bisa menjadi tombak dalam upaya pemulihan (Humas BNN, 2013). Konselor adalah salah satu profesi yang terlibat secara langsung dengan residen selain psikolog, psikiater, dan sebagainya (Huda,2010).

Konselor yang bekerja di tempat rehabilitasi narkoba adalah individu yang bekerja secara profesional di tempat rehabilitasi untuk menangani masalah penyalahgunaan narkoba dengan memberikan evaluasi, informasi dan saran-saran yang diperlukan oleh residen agar dapat bebas dari penyalahgunaan narkoba dan meningkatkan aspek positif yang mereka miliki dan membentuk gaya hidup yang sehat. Konselor bertugas untuk memberikan konsultasi kepada residen maupun keluarga residen, membantu atau membentuk perilaku yang positif untuk mereduksi atau bahkan menghilangkan perilaku-perilaku yang mendorong pada kecenderungan untuk menggunakan atau kecanduan. Konselor juga diharapkan dapat menjalankan perannya untuk dapat mencegah maupun merehabilitasi residen tersebut (Huda,2010).

(14)

Universitas Kristen Maranatha Seorang konselor dituntut untuk mampu menjalin relasi yang baik dengan residen, dengan cara berusaha bersikap professional, penuh empati, berusaha memahami klien secara pribadi, menghargai dan mengutamakan kesejahteraan residen serta memiliki kemauan untuk menolong residen. Konselor dibekali dengan landasan yang kuat dalam memberikan konseling pada residen. Konselor juga harus memiliki tujuan secara spesifik dan terarah dalam memberikan konseling, proses yang dilakukan dalam konseling juga menentukan hasil rehabilitasi. Residen juga dikenal memiliki sifat negatif, sebagai akibat yang ditimbulkan dari narkoba yang digunakan seperti pembohong, sombong, tertutup dan berpikiran negatif dan lain-lain. Oleh karena itu proses konseling yang dilakukan oleh konselor akan sangat dipengaruhi pengetahuan dalam memberikan konseling (Huda, 2010).

Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan pada konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido diketahui bahwa konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido mempunyai dua belas tugas pokok yaitu screening (memeriksa residen sesuai dengan persyaratan yang telah ditentukan), intake (proses masuk residen/administrasi), orientasi (memberikan informasi mengenai program rehabilitasi), assessment (menilai sejauh mana kelebihan dan kekurangan dari diri residen), treatment plan (perencanaan perawatan yang diambil oleh residen), konseling, manajemen kasus (kasus tertentu yang membutuhkan bantuan dari rekan professional seperti psikolog dan psikiater), krisis intervensi (krisis emosional yang dialami oleh residen misalnya ingin bunuh diri), pendidikan klien (jika residen putus sekolah maka diberikan pelajaran-pelajaran sekolah), referreal (merujuk residen kepada psikolog, psikiater maupun dokter), report keeping (membuat laporan pribadi residen) dan konsultasi bersama pihak lain seperti psikolog dan psikiater). Adapun tugas lain yang tidak termasuk ke dalam dua belas tugas pokok yaitu konselor merupakan mediator antara residen dan orang tua dari residen, serta konselor juga sebagai orang tua pengganti dari residen.

(15)

Universitas Kristen Maranatha Berdasarkan survey awal yang telah dilakukan peneliti terhadap tujuh orang konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido, setiap konselor merawat dan membimbing tujuh sampai sembilan residen. Mereka bekerja di kantor seperti karyawan lainnya yaitu jam 9 pagi sampai jam 4 sore untuk hari senin sampai sabtu, kemudian terdapat pembagian shift untuk berjaga yaitu hari senin sampai kamis dan hari jumat sampai minggu, lalu mereka terbagi kedua shift yaitu konselor AM berjaga pada jam 7 pagi sampai 5 sore dan konselor PM berjaga pada jam 5 sore sampai jam 7 pagi. Selain itu, konselor melakukan on call bersama keluarga dari residen (klien) karena tugas konselor itu sendiri adalah sebagai orang tua pengganti dan sebagai mediator antara residen dan orang tuanya. Selain itu, mereka juga harus tetap siaga jika residen melakukan hal-hal yang tidak di inginkan seperti ingin bunuh diri atau mengalami relapse. Relapse atau kambuh merupakan terjadinya kembali pola lama penyalahguna (adiksi) dimana pemakaian narkoba berlangsung kembali secara rutin (Humas BNN, 2013).

Kesulitan-kesulitan yang konselor hadapi adalah ketika orang tua atau wali dari residen yang tidak bisa dihubungi dan alamat yang diberikan kepada instansi adalah palsu sehingga sering membuat konselor harus mengeluarkan biaya untuk keperluan yang tidak disediakan oleh instansi atau orang tua dan residen yang tidak kooperatif yang saling menutupi informasi sehingga masalah tidak dapat terselesaikan, orang tua yang menganggap residen tidak berguna, residen selalu berbohong, residen yang berperilaku sesukanya dan tidak mengikuti aturan yang telah dibuat, residen sulit mendapatkan insight dalam permasalahannya dan terkadang residen relapse yang membuat proses konseling harus kembali ke awal.

Selain itu ada juga hambatan dari dalam diri konselor, yaitu setiap residen mempunyai masalah dan karakteristik yang berbeda sehingga konselor perlu menyesuaikan diri untuk menghadapi masalah yang baru. Hambatan dari instansi sendiri yaitu konselor merangkap dua

(16)

Universitas Kristen Maranatha jabatan sehingga selain menjalankan tugas sebagai konselor, mereka juga harus mengerjakan tugasnya di jabatan lain. Pengembangan pengetahuan yang lebih sedikit sehingga membuat konselor harus belajar sendiri. Dalam menghadapi kesulitan dan hambatan tersebut konselor sering merasa jengkel, lelah dan merasa sedih ketika gagal dalam merawat dan membimbing residen.

Oleh karena itu konselor membutuhkan self-compassion. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa profesional di bidang perawatan/penolong dapat memiliki kesulitan mempertahankan compassion untuk klien mereka. Fenomena ini disebut compassion fatigue. Dalam compassion fatigue, konselor dapat menjadi kelelahan akibat tuntutan emosional dalam profesi mereka. Compassion fatigue dapat didefinisikan sebagai "berkurangnya

kapasitas atau minat penolong untuk berempati" dan dianggap sebagai “konsekuensi alami saat bekerja dengan orang-orang yang mengalami trauma atau kejadian yang sangat stres" (misalnya Figley, 2002; Keidel, 2002; Kinnick et al, 1996;. Pieper, 1999; Sexton, 1999 dalam Missiliana, 2014).

Menurut (Neff, 2003), Self-compassion adalah keterbukaan dan kesadaran individu terhadap penderitaan diri sendiri, tanpa menghindar dari penderitaan itu, memberikan pemahaman dan kebaikan terhadap diri sendiri ketika menghadapi penderitaan, kegagalan, dan ketidaksempurnaan tanpa menghakimi diri, serta melihat suatu kejadian sebagai pengalaman yang dialami semua manusia.

Menurut (Neff, 2007), seseorang yang memiliki self-compassion yang tinggi, cenderung memiliki kesehatan mental yang lebih baik daripada mereka yang tidak memiliki self-compassion, mereka dapat mengurangi kecemasan dan depresi, karena self-compassion dapat menolong mengurangi kecemasan akibat evaluasi diri secara berlebihan dengan memperlakukan diri sendiri dengan ramah dan menyadari bahwa ketidaksempurnaan merupakan bagian dari kondisi manusia akan mengurangi tekanan dan menerima evaluasi

(17)

Universitas Kristen Maranatha positif secara konstan. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido membutuhkan self-compassion agar mereka dapat menerima ketika mengalami kegagalan dalam menjalankan tugasnya.

Konselor dengan self-compassion yang tinggi akan mempunyai derajat yang tinggi pada self-kindness, common humanity dan mindfulness. Konselor akan menerima kegagalan yang dialaminya dengan memberikan respon yang baik terhadap kegagalan dan akan menyadari bahwa ketidaksempurnaan merupakan bagian dari kehidupan, ia juga dapat melihat kegagalan yang dihadapi secara objektif tanpa melebih-lebihkan hal itu. Konselor dengan self-compassion yang rendah dia akan mengkritik dirinya secara berlebihan dan memiliki pandangan bahwa hanya dirinya yang mengalami kegagalan dan ia menghindar untuk menghadapi kegagalannya.

Berdasarkan hasil wawancara diketahui bahwa empat konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido ketika menghadapi kesulitan dan hambatan yang ada mereka berusaha membuat situasi kembali ke awal seperti tidak terjadi apa-apa, mereka menerima dan lebih memilih untuk menghibur diri seperti berolahraga dan bermain games. Mereka menganggap jika residen relapse adalah sebuah proses dan harus dilewati sehingga residen mendapatkan pelajaran dari relapse tersebut dan mereka tidak mau terlibat lebih jauh dalam hal emosional karena tidak mau untuk merasa gagal dalam waktu yang lama. Mereka juga langsung meminta bantuan dan sharing kepada rekan profesionalnya seperti psikolog, psikiater untuk mencari alternatif pemecahan masalah karena mereka juga merasa bahwa rekan yang lain merasakan hal yang sama dengannya.

Tiga konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido ketika menghadapi kesulitan dan hambatan yang ada mereka merasa sedih, kecewa, gagal dan selalu terpikirkan secara terus menerus atas apa yang mereka lakukan selama proses konseling karena upaya yang telah mereka lakukan sia-sia, mereka lebih menyalahkan diri mereka sendiri dan selalu ingat akan

(18)

Universitas Kristen Maranatha kegagalan yang pernah ia buat dalam merawat residen. Mereka juga merasa buruk terhadap diri sendiri tetapi di hadapan orang lain mereka berusaha untuk tetap ceria, biasanya mereka menghindar terlebih untuk tidak melakukan proses konseling karena mereka merasa bahwa hanya diri mereka yang telah gagal sampai kemudian mereka meminta saran dari rekan professional lainnya untuk mencari alternatif pemecahan masalah.

Dari paparan fenomena di atas, maka peneliti ingin melakukan penelitian untuk mengetahui gambaran mengenai self-compassion pada konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido.

1.2Identifikasi Masalah

Untuk memperoleh gambaran mengenai derajat self-compassion pada konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido.

1.3Maksud dan Tujuan

1.3.1 Maksud Penelitian

Maksud penelitian ini adalah mendapatkan gambaran mengenai derajat mengenai self-compassion pada konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido.

1.3.2 Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini ingin mengetahui derajat self-compassion melalui komponen self-kindness, common humanity dan mindfulness pada konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dan memperoleh gambaran mengenai faktor yang memengaruhi.

(19)

Universitas Kristen Maranatha 1.4Kegunaan Penelitian

1.4.1 Kegunaan Ilmiah

a. Memberikan tambahan informasi bagi pengembangan bidang ilmu Psikologi Positif, terutama pada materi self-compassion.

b. Memberikan informasi dan masukan pada peneliti lain yang tertarik untuk mengetahui atau meneliti lebih lanjut mengenai self-compassion, konselor dan penanganan pengguna narkoba.

1.4.2 Kegunaan Praktis

a. Memberikan informasi mengenai gambaran self-compassion pada konselor kepada Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido. Informasi dapat digunakan untuk mengarahkan konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido agar lebih menerima segala kekurangan dan kelebihannya serta kegagalan dalam memberikan bantuan sehingga diharapkan dapat membantu mengembangkan kualitas pelayanan rehabilitasi.

b. Agar para konselor menyadari aspek-aspek self-compassion yang mungkin menjadi masalah dalam melaksanakan tugasnya agar mencari cara untuk meningkatkan self-compassion.

1.5Kerangka Pikir.

Konselor yang bekerja di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido berusia 20-40 tahun yang termasuk kedalam tahap perkembangan dewasa awal. Masa dewasa awal adalah masa untuk bekerja dan menjalin hubungan dengan lawan jenis, terkadang menyisakan sedikit

(20)

Universitas Kristen Maranatha waktu untuk hal lainnya (Santrock, 2002). Menurut Piaget, orang dewasa memiliki pengetahuan lebih banyak dan penambahan pengetahuan tersebut khusus terjadi di dalam bidang-bidang tertentu, mereka juga semakin lebih sistematis dan terampil. Ketika memasuki dunia kerja cara berpikir berubah, mereka akan menghadapi paksaan realitas yang disebabkan oleh pekerjaan. Pada masa ini juga individu beralih dari memperoleh pengetahuan menjadi mengaplikasikan pengetahuan ketika individu berusaha memilih karier jangka panjang dan berusaha sukses di dalam pekerjaannya (Schaie dan Sherry Willis, 2000 dalam Santrock, 2011).

Konselor yang bekerja di tempat rehabilitasi adalah seorang yang mempunyai keahlian dalam melakukan konseling dan menggali pengetahuan tentang program rehabilitasi lebih dalam. Konselor dalam hal ini juga dapat mencari cara menyesuaikan dengan kondisi yang ada dan menjadi panutan atau role model bagi pelaksanaan rehabilitasi. Hal yang terpenting adalah menyelamatkan atau menuntun penyalahguna narkoba untuk segera pulih dari masalah adiksinya baik dalam masa rehabilitasi ataupun pasca rehabilitasi (Huda, 2010).

Namun, dalam menjalani tugasnya sebagai konselor banyak kesulitan dan hambatan yang sering dialami oleh konselor, sehingga membuat konselor dapat menjadi kelelahan akibat tuntutan emosional dalam profesi mereka. Oleh karena itu, konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memerlukan self-compassion agar mereka dapat lebih optimal dalam membantu residen.

Self-compassion adalah keterbukaan dan kesadaran individu terhadap penderitaan diri sendiri, tanpa menghindar dari penderitaan itu, memberikan pemahaman dan kebaikan terhadap diri sendiri ketika menghadapi penderitaan, kegagalan, dan ketidaksempurnaan tanpa menghakimi diri, serta melihat suatu kejadian sebagai pengalaman yang dialami semua manusia (Neff, 2003). Self-compassion terdiri dari tiga komponen yaitu self-kindness, common humanity, dan mindfulness (Neff, 2009).

(21)

Universitas Kristen Maranatha Self-kindness adalah kemampuan konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memahami dan menerima diri apa adanya serta memberikan “kelembutan” pada diri sendiri, misalnya dalam menghadapi kesulitan dan kegagalan. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat self-kindness tinggi, akan menyayangi dirinya saat residen relapse, sulit menghubungi orang tua residen, residen selalu berbohong, residen sulit mendapatkan insight. Ia akan menerima dan memahami serta menoleransi kegagalannya tersebut. Ia secara aktif memberikan kenyamanan dan menghibur dirinya sendiri saat menghadapi kegagalan dalam membantu residen, daripada merasa marah karena harapannya tidak terpenuhi. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat self-kindness rendah akan mengkritik dan menyalahkan dirinya secara berlebihan saat mengalami kegagalan (self-judgement), misalnya saat konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido gagal dalam membantu residen, mereka menyalahkan dirinya sendiri bahwa suatu hal yang memalukan ia dapat gagal dalam membantu residen sehingga residen kembali relapse. Ia terus menerus mengkritik diri dan merasa tidak berguna.

Common humanity adalah kesadaran konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido akan kesulitan, kegagalan, dan tantangan merupakan bagian dari hidup manusia dan dialami semua semua orang. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat common humanity tinggi akan menganggap bahwa kegagalan dalam membiarkan residen relapse, orang tua residen tidak bisa dihubungi, residen tidak mengikuti aturan adalah merupakan kejadian yang menjadi bagian dari peran konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido, mereka menyadari bahwa konselor lain juga pada umumnya merasakan kegagalan yang sama, bukan hanya dirinya sendiri yang memiliki kekurangan. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat common humanity rendah akan memiliki perspektif yang sempit dengan berpikir bahwa hanya dirinya yang bodoh dan melakukan kesalahan serta kegagalan dalam membantu residen, sedangkan konselor lain tidak pernah gagal (isolation).

(22)

Universitas Kristen Maranatha Mindfulness adalah kemampuan konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido melihat secara jelas, menerima, dan menghadapi kenyataan kegagalan atau kesalahan yang dilakukan dalam kehidupan. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat mindfulness tinggi akan berpikir secara moderat saat melakukan kesalahan atau kegagalan, seperti kegagalan ketika residen relapse, residen selalu berbohong, orang tua dan residen tidak kooperatif, orang tua memberikan alamat palsu, konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido akan melihat kegagalannya tersebut dengan apa adanya misalnya tidak bersedih dalam waktu yang lama saat mengalami kegagalan tersebut. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat mindfulness rendah akan bereaksi secara berlebihan terhadap kegagalan atau kesalahannya (over-identification). Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido akan terpaku pada kegagalan dan ketidakmampuan yang dimiliki, dimana konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido akan merasa takut dan cemas akan kegagalan tersebut.

Jika konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memiliki derajat yang tinggi dalam ketiga komponen tersebut, maka konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memiliki derajat self-compassion yang tinggi. Jika konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memiliki derajat rendah pada salah satu atau lebih dari satu komponen maka konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memiliki derajat self-compassion rendah (Neff, 2003).

Self-compassion dipengaruhi oleh faktor-faktor yang dapat mempengaruhi yaitu personality, jenis kelamin, role of parent dan role of culture. The Big Five Personality merupakan dimensi dari kepribadian yang dipakai menggambarkan kepribadian individu. Berdasarkan pengukuran yang dilakukan oleh NEO-FFI (Neff, Rude et al., 2007) ditemukan bahwa self-compassion berkaitan dengan level neuroticism yang rendah, hal ini dikarenakan level neuroticism yang tinggi akan membuat konselor merasa terancam, tidak aman, sehingga terlalu berlebihan dalam menghadapi suatu permasalahan.

(23)

Universitas Kristen Maranatha Self-compassion juga berhubungan positif dengan agreeableness, extroversion, dan conscientiousness, tetapi tidak ditemukan hubungan dengan openness to experiences. Agreeableness mengindikasikan individu yang ramah, terbuka terhadap pendapat orang lain, dan memiliki emosional yang seimbang. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang terbuka terhadap pendapat orang lain, seperti pada saat konselor ditegur melakukan kesalahan dalam memberikan prosedur konseling, konselor dapat melihat teguran yang diberikan merupakan masukan dan kritikan sebagai hal yang positif. Hal tersebut dapat membuat Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memiliki derajat self-compassion yang tinggi.

Extraversion menggambarkan individu yang senang bergaul, dan memiliki emosi positif cenderung lebih banyak terbuka terhadap orang lain. Misalnya sharing mengenai kegagalan yang dihadapi ketika residen kembali relapse dan memiliki kesadaran bahwa kegagalan merupakan suatu hal yang dapat dialami semua konselor, sehingga tidak membuat Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido terisolasi atas kegagalan yang dialami. Hal ini dapat membuat derajat self-compassion Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido tinggi.

Conscientiousness mendeskripsikan kontrol terhadap lingkungan sosial, berpikir sebelum bertindak, mengikuti peraturan dan norma. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang menunjukkan kestabilan emosi dapat membantu konselor lain agar dapat mengelola emosi negatifnya dengan baik dan menimbulkan perilaku yang bertanggung jawab untuk terus belajar daripada terpaku pada semua kegagalan. Hal ini dapat membuat konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido memiliki derajat self-compassion yang tinggi.

Self-compassion juga dipengaruhi oleh jenis kelamin. Penelitian menunjukkan bahwa wanita lebih sering mengulang-ulang pemikiran mengenai kekurangan yang ia miliki yang berkaitan dengan derajat self-compassion yang rendah (Neff, 2011). Wanita juga cenderung lebih peduli, empati, dan lebih suka memberi kepada orang lain daripada pria. Wanita lebih diasosiasikan untuk merawat orang lain, membuka hati mereka tanpa pamrih kepada teman,

(24)

Universitas Kristen Maranatha dan orang tua mereka, tetapi mereka tidak berpikir untuk peduli kepada diri mereka sendiri yang dapat membuat wanita memiliki derajat self-compassion lebih rendah daripada pria. Hal tersebut juga dapat terjadi pada konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan jenis kelamin wanita.

Role of parents dapat memengaruhi derajat self-compassion pada konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido. Role of parents dilihat dari maternal critism, dan modeling of parents. Maternal criticism adalah penghayatan individu terhadap pola asuh orang tuanya yang memberikan kritik dan celaan ketika individu mengalami kegagalan ataupun kesulitan. Kritik yang kuat dari orang tua merujuk pada derajat self-compasion yang rendah. Apabila orang tua dari konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido berusaha mengontrol konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan memberikan kritik secara terus-menerus, konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido cenderung memotivasi dirinya dengan cara mengkritik dirinya sendiri. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang menginternalisasi kritik tersebut cenderung mengkritik kemampuan dirinya setiap kali ia mengalami kegagalan dalam kehidupannya. Hal ini mengindikasikan self-compassion yang rendah.

Modeling of Parents adalah model orang tua yang self-compassion saat mereka menghadapi kegagalan atau kesulitan (Neff dan McGehee, 2008). Orang tua yang sering mengkritik, akan menjadi model bagi konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido untuk melakukan hal itu saat ia mengalami kegagalan, seperti mengucapkan kata-kata yang merendahkan diri sendiri. Hal ini menunjukkan derajat self-compassion yang rendah. Sedangkan konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang memiliki orang tua yang secara aktif menghibur diri dan memberikan pemahaman saat mengalami kegagalan akan cenderung melakukan hal yang sama pula ketika kesulitan maupun kegagalan menimpa dirinya. Hal ini menunjukkan derajat self-compassion yang tinggi.

(25)

Universitas Kristen Maranatha Self-compassion juga dipengaruhi oleh budaya (role of culture). Dikatakan bahwa budaya Asia terlihat merupakan budaya collectivism dapat memiliki derajat self-compassion yang tinggi. Budaya collectivism yang lebih memperhatikan lingkungan dalam bertingkah laku, dapat melihat bahwa pada umumnya setiap orang mengalami masalah (common humanity) yang berkaitan dengan derajat self-compassion tinggi (Markus dan Kitayama, 1991 dalam Neff, Pisitsungkagarn, Hseih 2008). Berbeda dengan budaya individualism yang lebih memperhatikan kepentingan pribadi. Namun budaya collectivism juga dapat berkaitan dengan derajat self-compassion yang rendah. Mereka akan melihat diri sendiri berdasarkan pada penilaian dan perbandingan dengan orang lain yang membuat individu lebih sering mengkritik diri mereka sendiri (Heine et al., 1999; Kitayama, Markus, Matsumoto, & Norasakkunkit, 1997 dalam Neff, 2008). Hal ini juga dapat terjadi pada konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan budaya collectivism.

Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan self-compassion tinggi, akan memahami kekurangannya dalam merawat residen, berempati terhadap hal itu, dan menggantikan kritikan terhadap dirinya dengan memberikan respon yang lebih baik. Ia dapat memberikan rasa aman dan perlindungan kepada dirinya dan menyadari bahwa kekurangan dan ketidaksempurnaan merupakan bagian dari kehidupan. Ia lebih terhubung dengan orang lain yang juga memiliki kekurangan dan kerentanan. Pada waktu yang bersamaan, ia bisa melepaskan keinginannya untuk menjadi lebih baik daripada orang lain, sehingga ia bisa melihat kekurangan atau kegagalan yang dihadapi secara objektif, tanpa menghindari atau melebih-lebihkan hal itu.

Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan self-compassion rendah adalah konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN lido yang memiliki derajat yang rendah pada ketiga komponen self-compassion atau pada salah satu komponen self-compassion. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido akan terus-menerus mengkritik diri secara berlebihan saat

(26)

Universitas Kristen Maranatha mengalami kegagalan atau saat menghadapi kekurangan dirinya dalam kehidupannya, misalnya saat membantu residen. Ia hanya memperhatikan kekurangannya tanpa memperhatikan kelebihan yang dimiliki, sehingga ia memiliki pandangan yang sempit bahwa hanya dirinya yang memiliki kekurangan dan menghadapi kegagalan. Ia juga menghindar dari kekurangan yang dimiliki atau kegagalan yang dihadapi agar tidak terus-menerus merasakan perasaan sedih atau kecewa. Ia juga dapat melebih-lebihkan kegagalan yang dihadapi dengan fokus pada kegagalan yang ia hadapi di masa lalu, tanpa memperhatikan kegagalan yang ia hadapi saat ini.

Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan self-compassion yang rendah juga, ia dapat menerima kegagalan yang ia alami dalam merawat residen dan berempati terhadap hal tersebut, namun ia memandang hanya dirinyalah yang mengalami kegagalan sedangkan konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido lain tidak pernah gagal dan dirinya hanya fokus terhadap kegagalan yang ia hadapi. Selain itu, konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido menyadari bahwa konselor lain juga dapat mengalami kegagalan bukan hanya dirinya sendiri, tetapi ketika ia mengalami kegagalan ia akan terus menerus mengkritik dirinya sendiri atas kegagalan yang dialaminya dalam merawat residen, kritik tersebut dapat membuat ia fokus terhadap kegagalan. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido juga dapat memahami dan menerima kekurangannya dalam merawat residen, ia juga menyadari bahwa kegagalan merupakan bagian dari kehidupan, namun ia cenderung untuk menghindar dari kegagalan yang seharusnya ia hadapi karena ia fokus terhadap kegagalan yang terjadi di masa lalu.

(27)

Universitas Kristen Maranatha Kerangka pemikiran dalam penelitian ini dapat disusun dalam bagan sebagai berikut:

Bagan 1.5 Kerangka Pikir Komponen self-compassion

1. Self-kindness 2. Common humanity 3. Mindfulness

Self-compassion Konselor Balai

Besar Rehabilitasi BNN Lido

Tinggi

Rendah

Faktor- faktor yang

memengaruhi self-compassion: 1. Personality

2. Jenis kelamin 3. Role of parents 4. Role of culture

(28)

Universitas Kristen Maranatha 1.6Asumsi Penelitian

- Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido membutuhkan self-compassion agar mereka dapat memberikan perhatian kepada diri sendiri saat menghadapi penderitaan dalam hidupnya.

- Self-compassion setiap konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido bervariasi yaitu tinggi dan rendah.

- Konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat self-compassion yang tinggi adalah sadar terhadap penderitaan diri sendiri, tanpa menghindar dari penderitaan itu, memberikan pemahaman dan kebaikan terhadap diri sendiri ketika menghadapi penderitaan tanpa menghakimi diri.

- Konselor di Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido dengan derajat self-compassion yang rendah adalah mereka tenggelam dalam masalah dan lupa bahwa orang lain juga memiliki masalah yang sama dengan dirinya.

(29)

Universitas Kristen Maranatha BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

Pada bab ini akan diberikan kesimpulan dari hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti. Selain itu juga akan diuraikan saran-saran yang bermanfaat, baik bagi peneliti selanjutnya maupun pembaca yang ingin menjadikan penelitian ini sebagai pengetahuan tambahan. Saran ini akan dibagi menjadi dua, yaitu saran teoritis dan praktis.

5.1 Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai derajat self-compassion pada konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido, diperoleh kesimpulan sebagai berikut:

1. Konselor Balai Besar rehabilitasi BNN Lido lebih banyak memiliki self-compassion yang tinggi dibandingkan yang memiliki self-compassion yang rendah.

2. Terdapat kecenderungan keterkaitan antara faktor jenis kelamin dan role of parents (maternal support) dengan derajat self-compassion.

3. Tidak terdapat kecenderungan keterkaitan faktor personality neuroticism dan role of culture, dan lama bekerja sebagai konselor dengan derajat self-compassion.

(30)

Universitas Kristen Maranatha 5.2 Saran

5.2.1 Saran Teoritis

1. Peneliti selanjutnya disarankan menjadikan penelitian ini sebagai bahan panduan dalam melakukan penelitian lebih lanjut mengenai kontribusi trait personality pada self-compassion dan melakukan penelitian mengenai kontribusi role of culture pada self-compassion.

5.2.2 Saran Praktis

1. Bagi para konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang memiliki self-kindness yang rendah hasil penelitian ini dapat menjadi bahan diskusi dengan konselor yang memiliki self-kindness yang tinggi dan berlatih untuk menghargai diri sendiri, selain itu menjadi bahan refleksi sehingga diharapkan agar lebih memberikan kebaikan terhadap diri sendiri, bersimpati dan toleran terhadap kelemahan, kekurangan maupun kegagalan yang dialami.

2. Bagi para konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido juga, hasil penelitian ini dapat menjadi bahan diskusi dan sharing antar konselor yang memiliki self-compassion yang tinggi dengan konselor yang memiliki self-compassion yang rendah, sehingga konselor yang memiliki self-compassion yang rendah dapat memiliki motivasi dalam meningkatkan derajat self-compassion di dalam dirinya.

3. Hasil penelitian ini dapat digunakan oleh Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido sebagai bahan pertimbangan dalam membuat kegiatan maupun pelatihan pada konselor untuk lebih meningkatkan self-compassion yang dimiliki.

(31)

STUDI DESKRIPTIF MENGENAI DERAJAT

SELF-COMPASSION PADA KONSELOR BALAI BESAR

REHABILITASI BNN LIDO

SKRIPSI

Diajukan untuk menempuh siding sarjana pada Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha Bandung

Oleh:

Anandita Ratna Riasari 1130221

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA BANDUNG

(32)

(33)

(34)

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan bagi Tuhan Yang Maha Esa, atas berkat dan kasih-Nya yang besar, penulis mampu menyelesaikan tugas akhir Mata Kuliah Skripsi Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha. Adapun judul dari tugas akhir ini adalah STUDI DESKRIPTIF MENGENAI DERAJAT SELF-COMPASSION PADA KONSELOR BALAI BESAR REHABILITASI BNN LIDO pada waktu yang ditentukan.

Penulis menyadari bahwa tugas akhir yang telah disusun ini belum sempurna. Oleh karena itu, besar harapan penulis kepada pembaca untuk memberikan kritik dan saran yang membangun demi perbaikan penulisan tugas akhir ini.

Dalam melakukan penyusunan tugas akhir ini, penulis menerima bantuan, bimbingan, serta dorongan dari berbagai pihak. Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah memberikan bantuan dan dukungan selama pengerjaan tugas akhir ini. Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada:

1. Dr. Irene P Edwina, M.Si., Psikolog selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha dan dosen pembimbing utama yang telah memberikan bimbingan kepada peneliti.

2. Nanie Talitha., M.Psi., Psikolog selaku dosen pembimbing yang telah banyak memberikan bimbingan dan pengarahan kepada peneliti dalam proses penyusunan laporan ini.

(35)

3. Endeh Azizah., M.Si., Psikolog selaku dosen wali yang telah membimbing peneliti selama melakukan studi di Fakultas Psikologi Maranatha.

4. Cindy Maria., M.Psi. Psikolog dan Cakrangadinata., M.Psi., Psikolog selaku dosen penguji seminar dan Ellen Theresia., M.Psi., Psik, Dr. Jacqueline., M.Si., Psik dan Fundianto., M.Psi., Psik selaku dosen penguji sidang yang memberi banyak masukan kepada peneliti dalam penyusunan laporan penelitian ini.

5. Missiliana R., M.Psi., Psikolog selaku dosen yang telah membantu dan memberi masukan kepada peneliti.

6. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang telah memberikan informasi dan berpartisipasi yang sangat membantu peneliti dalam menyelesaikan laporan.

7. Mama, Papap, Friantika Resti Karina, Rifki Fajar, Athan selaku keluarga yang selalu mendukung dan selalu mendoakan peneliti dalam studinya.

8. Immanuel Zaluchu yang setia menemani dalam perjalanan menempuh Skripsi dan selalu memberikan dorongan kepada peneliti.

9. Ester Elinda, Effie kurniati, Dea Amelia, Melisa Angelina, Felicia Lesmana, Claudia Hutabarat, Elsy Glane, Christine, Adohari, Franky Philip, Edgardo Sirait, James Jonathan, Andreas, Prima, Bagus Firdaus, Stevanus, Dion, selaku teman terkasih yang selalu mendukung dan membantu dalam penyusunan laporan.

(36)

10. Teman-teman mahasiswa Fakultas Psikologi Maranatha Christian University, khususnya angkatan 2011, terimakasih atas bantuan, saran, dan dorongannya kepada penulis.

Peneliti menyadari masih banyak kekurangan dalam penyusunan laporan ini. Oleh karena itu, peneliti dengan senang hati akan menerima kritik, saran, dan masukkan yang disampaikan demi perbaikan di kesempatan mendatang.

Bandung, Mei 2016

(37)

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR PUSTAKA

Arbuekle, Dugald S. (1965). Counseling Philosophy; Theory and Practice. Boston: Allyn and Bacon

Brown, Jeannette. (1983). Being a Counselor: Directions and Challenges. USA: Wadsworth Pub Co, Monterey

Gladding, Samuel T. (2012). Konseling. Jakarta: PT Indeks

Nazir, Mohammad. (2003). Metode Penelitian (edisi 9). Jakarta: Ghalia Indonesia

Neff, K. D. (2009). Self-Compassion. In M. R. Leary & R. H. Hoyle (Eds.), Handbook of Individual Differences in Social Behavior (pp. 561-573). New York: Guilford Press Neff, K. D. (2011). Self-Compassion: Stop Beating Yourself Up and Leave insecurity behind.

Texas ; Harper Collins Publishers

Santrock, John. (2002). Life-Span Development. Jakarta: Erlangga

Santrock, John. (2011). Life-Span Development. (13th _{ed.) jilid 2. Jakarta: Erlangga}

Singarimbun, Masri., & Effendi, Sopian. (1995). Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES Surya, Mohammad. (1998). Dasar-Dasar Konseling Pendidikan (Teori dan Konsep),

Yogyakarta: Kota Kembang

Sugiyono. 2007. Metode Penelitian pendidikan penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: ALFABETA

(38)

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR RUJUKAN

Huda, Ahmad. (2010). Konseling Dalam Proses Rehabilitasi Korban Penyalahgunaan NAPZA di Panti Sosial Pamardi Putra Dinas Sosial Provinsi D.I Yogyakarta. Skripsi: Yogyakarta

R. Missiliana. (2014). Self-compassion dan compassion for others pada mahasiswa psikologi UK.Maranatha. Laporan Penelitian: UK. Maranatha

http://www.babesrehab-bnn.info http://bnn.go.id>_uploads>2009/10/27

http://www.bnn.go.id/portal/index.php/konten/detail/humas/berita/12748/gerakan-rehabilitasi-100.000-penyalah-guna-narkotika

http://www.bnn.go.id/portal/index.php/konten/detail/humas/berita/11412/bnn-siap-cetak-konselor-berkompetensi

http://www.bnn.go.id/portal/index.php/konten/detail/upt-tr-lido/profil/8001/profil-upt-tr-lido http://www.bnn.go.id/portal/index.php/konten/detail/upt-tr-lido/artikel/10733/kambuh-relapse http://counseling.org

http://dedihumas.bnn.go.id/read/selection/artikel/2014/03/10/929/pengertian-narkoba

http://m.kompasiana.com/phadli/jumlah-pengguna-narkoba-di-indonesia_553ded8d6ea834b92bf39b35

http://regional.kompas.com/read/2016/01/11/14313191/Buwas.Pengguna.Narkoba.di.Indonesi a.Meningkat.hingga.5.9.Juta.Orang

(1)

(2)

KATA PENGANTAR

1. Dr. Irene P Edwina, M.Si., Psikolog selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha dan dosen pembimbing utama yang telah memberikan bimbingan kepada peneliti.

2. Nanie Talitha., M.Psi., Psikolog selaku dosen pembimbing yang telah banyak memberikan bimbingan dan pengarahan kepada peneliti dalam proses penyusunan laporan ini.

(3)

3. Endeh Azizah., M.Si., Psikolog selaku dosen wali yang telah membimbing peneliti selama melakukan studi di Fakultas Psikologi Maranatha.

5. Missiliana R., M.Psi., Psikolog selaku dosen yang telah membantu dan memberi masukan kepada peneliti.

6. Konselor Balai Besar Rehabilitasi BNN Lido yang telah memberikan informasi dan berpartisipasi yang sangat membantu peneliti dalam menyelesaikan laporan.

7. Mama, Papap, Friantika Resti Karina, Rifki Fajar, Athan selaku keluarga yang selalu mendukung dan selalu mendoakan peneliti dalam studinya.

8. Immanuel Zaluchu yang setia menemani dalam perjalanan menempuh Skripsi dan selalu memberikan dorongan kepada peneliti.

(4)

10. Teman-teman mahasiswa Fakultas Psikologi Maranatha Christian University, khususnya angkatan 2011, terimakasih atas bantuan, saran, dan dorongannya kepada penulis.

Bandung, Mei 2016

(5)

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR PUSTAKA

Arbuekle, Dugald S. (1965). Counseling Philosophy; Theory and Practice. Boston: Allyn and Bacon

Brown, Jeannette. (1983). Being a Counselor: Directions and Challenges. USA: Wadsworth Pub Co, Monterey

Gladding, Samuel T. (2012). Konseling. Jakarta: PT Indeks

Nazir, Mohammad. (2003). Metode Penelitian (edisi 9). Jakarta: Ghalia Indonesia

Texas ; Harper Collins Publishers

Santrock, John. (2002). Life-Span Development. Jakarta: Erlangga

Santrock, John. (2011). Life-Span Development. (13th _{ed.) jilid 2. Jakarta: Erlangga}

Singarimbun, Masri., & Effendi, Sopian. (1995). Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES Surya, Mohammad. (1998). Dasar-Dasar Konseling Pendidikan (Teori dan Konsep),

Yogyakarta: Kota Kembang

Sugiyono. 2007. Metode Penelitian pendidikan penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: ALFABETA

(6)

Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR RUJUKAN