Implementasi pendidikan Islam berbasis masyarakat dan life skill di Madrasah Aliyah Negeri Surabaya: studi atas konsep pemikiran Abuddin Nata.

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM BERBASIS
MASYARAKAT DAN LIFE SKILL DI MADRASAH ALIYAH
NEGERI SURABAYA
(STUDI ATAS KONSEP PEMIKIRAN ABUDDIN NATA)
SKRIPSI

DISUSUN OLEH :

Fitria Isni Amalia
D71213097

PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA
2017

ABSTRAK

Fitria Isni Amalia, 2017. Implementasi Pendidikan Islam Berbasis
Masyarakat dan Life Skill di Madrasah Aliyah Negeri Surabaya (Studi atas

Konsep Pemikiran Abuddin Nata). Skripsi, Jurusan Pendidikan Islam, Prodi
Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam
Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Pengaruh perkembangan masyarakat terhadap pendidikan, terlihat pada
peran masyarakat dalam ikut serta merumuskan visi, misi, tujuan, kurikulum,
proses belajar mengajar, pengelolaan, pengadaan sarana prasarana, dan
pendanaan. Dan untuk mewujudkan keadaan yang demikian, maka diperlukan
adanya pendidikan yang berbasis masyarakat yaitu pendidikan yang menjadikan
masyarakat bukan hanya sebagai objek tetapi sebagai subjek pendidikan.
Pendidikan yang baik haruslah dapat memberikan tuntutan akademik
berupa penguasaan siswa terhadap kompetensi, kemampuan dasar, materi
pelajaran tertentu atau dari berbagai macam ilmu pengetahuan yang mutakhir juga
dapat mengembangkan keterampilan atau kecakapan hidup (life skill) siswa secara
implisit yang diperoleh melalui pengalaman belajar.
Dari permasalahan di atas dapat dirumuskan sebagai berikut: 1)
Bagaimana konsep Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life
Skill menurut perspektif Abuddin Nata ? 2) Bagaimana Implementasi konsep
Abuddin Nata tentang Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life
Skill di MAN SURABAYA?
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan

kualitatif, sumber data yang di ambil adalah meliputi literatur, sumber data
lapangan dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi.
Adapun teknik pengumpulan datanya dengan observasi, interview, dan
dokumentasi.
Hasil penelitian ini disampaikan Pertama, Implementasi Konsep
Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat di MAN Surabaya yakni dari berbagai
program pendidikan islam yang bersifat sosial melalui kegiatan intrakurikuler dan
kegiatan ekstrakurikuler dengan melibatkan adanya dukungan dan partisipasi
dalam setiap pengelolaan pendidikan dari masyarakat yang peduli demi kemajuan
madrasah dan untuk kepentingan bersama. Kedua, Implementasi Konsep
Pendidikan Life Skill di MAN Surabaya mencakup komponen Personal Skill,
General Skill, dan Academic Skill yang diinternalisasikan dalam setiap mata
pelajaran serta melalui pendidikan vokasional dengan memperhatikan sumber
daya yang ada di Madrasah juga kebutuhan yang berkembang di masyarakat dan
adanya kerjasama yang telah dibangun oleh Madrasah dengan orangtua / wali
murid.
Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan informasi
dan masukan bagi Pihak Madrasah agar semakin memprioritaskan Pendidikan
Islam Berbasis Masyarakat dengan cara meningkatkan serta mengembangkan
potensi baik aspek spiritual maupun kemampuan atau keterampilan yang dimiliki

peserta didik lebih baik lagi dan secara maksimal demi kepentingan bersama.
ix

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i
PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI .................................................. iii
PENGESAHAN TIM PENGUJI ..................................................................... iv
MOTTO ............................................................................................................. v
PERSEMBAHAN .............................................................................................. vi
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ........................................................ viii
ABSTRAK ......................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR ....................................................................................... x
DAFTAR ISI ...................................................................................................... xii
DAFTAR TABEL & GAMBAR ......................................................................xv
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................xvi
BAB I : PENDAHULUAN ............................................................................ 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 5
D. Kegunaan Penelitian................................................................................ 6

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

E. Ruang Lingkup dan Keterbatasan Penelitian ......................................... 7
F. Definisi Operasional ............................................................................... 8
G. Sistematika Pembahasan ...................................................................... 11
BAB II : KAJIAN PUSTAKA ........................................................................ 14
A. Konsep Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dalam perspektif Abuddin
Nata ........................................................................................................14
1. Definisi Pendidikan Berbasis Masyarakat secara umum .................14
2. Pendidikan Berbasis Masyarakat perspektif Islam dalam pemikiran
Abuddin Nata ..................................................................................18
B. Konsep Pendidikan Life Skill menurut Perspektif Abuddin Nata .........41
1. Definisi Pendidikan Life Skill .........................................................41
2. Ruang Lingkup Kecakapan Hidup atau Life Skills ..........................43

3. Tujuan dan Manfaat Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skill) ......49
4. Transformasi Pembudayaan Nilai-nilai Islami dalam Pendidikan Life
Skills .................................................................................................52
BAB III : METODE PENELITIAN ...............................................................56
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian..............................................................56
B. Subjek dan Objek Penelitian ...................................................................57
1. Data Primer ......................................................................................57
2. Data Sekunder ..................................................................................58
C. Tahap-tahap Penelitian ............................................................................58
D. Teknik Pengumpulan Data ......................................................................60

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

E. Teknik Analisis Data ...............................................................................62
BAB IV : HASIL PENELITIAN ....................................................................65
A. Deskripsi Objek Penelitian ......................................................................65
1. Sejarah singkat Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Surabaya .............65
2. Profil MAN Surabaya .......................................................................66

3. Visi Misi dan Tujuan Pendidikan MAN Surabaya ...........................66
4. Struktur Organisasi MAN Surabaya .................................................69
5. Keadaan Sarana dan Prasarana MAN Surabaya ..............................71
6. Jumlah Guru dan Karyawan MAN Surabaya ...................................72
7. Data Siswa dan Rombongan Belajar ................................................73
8. Pengaturan Beban Belajar ................................................................73
9. Struktur Kurikulum Mata Pelajaran .................................................76
B. Hasil Penyajian dan Analisis Data ..........................................................81
1. Konsep Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life
Skill Perspektif Abuddin Nata .........................................................81
2. Implementasi Konsep Abuddin Nata tentang Pendidikan Islam
Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life Skill di MAN Surabaya
..........................................................................................................89
BAB V

: PENUTUP .......................................................................................123

A. KESIMPULAN .......................................................................................123
B. SARAN ...................................................................................................127
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................129

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan modern dewasa ini dihadapkan pada dilema yang
substansial. Pendidikan diselenggarakan dengan menitikberatkan pada
transmisi sains yang tanpa karakter, sehingga proses dehumanisasi dalam
proses pembangunan bangsa kerap terjadi. Lemahnya dunia pendidikan
dalam mempromosikan nilai-nilai luhur bangsa menyebabkan semakin
terkikisnya rasa kebanggaan terhadap tanah air, tanggung jawab sosial,
bahkan komitmen beragama. Masih banyak praktek pendidikan yang
belum memberikan kesempatan kepada murid untuk mengembangkan
segenap potensi agar memiliki kepribadian seutuhnya. Untuk itu gagasan
tentang pendidikan islam yang terpadu menjadi bagian penting dalam
penyelesaian masalah pendidikan.1
Di dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem

Pendidikan Nasional (Sisdiknas) dinyatakan bahwa pendidikan nasional
berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan
kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik
agar menjadi manusia yang beriman dan bertawa kepada Tuhan Yang
Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan
1

Abdul Majid, PERENCANAAN PEMBELAJARAN Mengembangkan Standar Kompetensi
Guru (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2013), h. 68.

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.2
Rumusan tersebut jelas mengisyaratkan betapa pentingnya keterpaduan
dalam mengembangkan kualitas manusia pada semua dimensinya yakni

keseimbangan antara zikir, pikir, dan ikhtiar harus benar-benar
diwujudkan karena hal tersebut merupakan manifestasi iman, ilmu, dan
amal serta iman, islam, dan ihsan.3
Terdapat hubungan yang kuat antara pendidikan dan masyarakat.
Hubungan tersebut berada dalam posisi simbiotik mutualistik. Pengaruh
perkembangan masyarakat terhadap pendidikan, terlihat pada peran
masyarakat dalam ikut serta merumuskan visi, misi, tujuan, kurikulum,
proses belajar mengajar, pengelolaan, pengadaan sarana prasarana, dan
pendanaan. Setiap lembaga atau satuan pendidikan terdapat tim peneliti
dan pengembang pendidikan, serta tim kreatif sehingga pendidikan akan
tetap sejalan dengan perkembangan masyarakat di satu sisi, dan
masyarakat akan tetap berpegang teguh pada ajaran dan nilai-nilai yang
ditransformasikan pendidikan pada sisi lain. Maka dengan begitu akan
terjadi hubungan simbiostik-mutualistik yang seimbang dan adil.4
Jadi Masyarakat memiliki peranan yang amat besar dalam proses
pendidikan dalam arti yang seluas-luasnya. Sebab Masyarakatlah tempat
peserta didik mematangkan sikap dan kepribadiannya yang selanjutnya
dapat menjadi bekal berharga dalam kehidupannya di masa depan. Dan
2

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bab II,
Pasal 2, (Bandung : Fokusmedia, 2010), cet. Ke-1, h. 6.
3
Abdul Majid, PERENCANAAN PEMBELAJARAN…, Ibid.
4
Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisipliner, ( Jakarta :
Rajawali Pers, 2010), h. 217.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

untuk mewujudkan keadaan yang demikian, maka diperlukan adanya
pendidikan yang berbasis masyarakat yaitu pendidikan yang menjadikan
masyarakat bukan hanya sebagai objek tetapi sebagai subjek pendidikan.
Oleh sebab itulah masyarakat dituntut peran dan partisipasi aktifnya dalam
setiap program pendidikan.5
Selain itu, dikatakan pendidikan yang baik jika dapat memberikan
tuntutan akademik berupa penguasaan siswa terhadap kompetensi,
kemampuan dasar, materi pelajaran tertentu atau dari berbagai macam

ilmu pengetahuan yang mutakhir juga haruslah dapat mengembangkan
keterampilan atau kecakapan hidup (life skill) siswa secara implisit yang
diperoleh melalui pengalaman belajar. Secara khusus, dengan kecakapan
hidup yang diperoleh melalui pengalaman belajar diharapkan siswa baik
sebagai individu, maupun sebagai warga masyarakat dapat memecahkan
masalah-masalah

baru

dengan

menggunakan

pengetahuan

dan

keterampilan yang telah dipelajari.6
Jadi, dapat disimpulkan bahwa pendidikan tidak hanya mengajarkan
atau mentransformasikan ilmu dan keterampilan serta kepekaan rasa
(kebudayaan) atau agama, seyogyanya pendidikan harus mampu
memberikan perlengkapan kepada anak didik untuk mampu memecahkan
persoalan-persoalan yang dihadapinya, baik saat ini maupun di masa yang
akan datang. Dengan kata lain, pendidikan harus berorientasi pada masa
yang akan datang.
5

Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam, ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2014),

6

Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran….., Ibid., h. 51.

h. 71.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

Namun kenyataan yang seringkali terjadi di lapangan bahwa
Kurangnya pengertian terhadap Sinkronisasi atau hubungan timbal balik
antara pihak sekolah (Guru) dengan Wali Murid (Orang tua) dan
lingkungan masyarakat setempat (Komite Sekolah) sehingga terkadang
rentan

bisa

menimbulkan

ketidakharmonisan

atau

terjadi

saling

menyalahkan antara keluarga, sekolah dan masyarakat tentang penyebab
suatu

permasalahan

yang

diakibatkan

oleh

pendidikan,

seperti

kecenderungan sifat menuntut dari pihak Wali Murid kepada pihak
sekolah atas ketidaknyamanan perlakuan kebijakan sekolah dalam arti
memberikan hukuman atau sanksi terhadap siswa yang tidak menaati
peraturan di lingkungan sekolah. Dengan demikian, seharusnya orangtua
murid bisa memahami akan pentingnya memberikan kepercayaan atau alih
tanggung jawab sementara kepada pihak sekolah dalam proses mendidik
anaknya ketika berada di lingkungan sekolah. Sehingga seharusnya
diperlukan adanya kesadaran akan wujud realisasi kewajiban masingmasing antara keluarga, sekolah dan masyarakat dalam perannya sebagai
Tri Pusat Pendidikan juga satu sama lain bisa saling mendukung, sehingga
dapat tercapainya tujuan pendidikan yang diinginkan bersama.
Oleh sebab itu, penelitian ini penulis lakukan, guna bertujuan untuk
menganalisis aspek-aspek apa saja yang sekiranya penting untuk
diidentifikasi terkait dengan bagaimana cara menyinergikan kerjasama
yang baik antar Peran Tri Pusat Pendidikan tentunya terkait Implementasi
Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life Skill di MAN

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

Surabaya dengan harapan nantinya bisa memberikan solusi secara teoritis
guna membangkitkan semangat bagi para pembaca khususnya para
pendidik baik guru maupun orangtua dalam melaksanakan pendidikan
yang berusaha ingin meraih kesuksesan dunia akhirat.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan di atas,
maka penulis merumuskan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut :
1. Bagaimana konsep Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan
Pendidikan Life Skill menurut perspektif Abuddin Nata ?
2. Bagaimana Implementasi konsep Abuddin Nata tentang Pendidikan
Islam Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life Skill di MAN
SURABAYA?

C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian yang ingin penulis capai adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui konseps Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan
Pendidikan Life Skill menurut perspektif Abuddin Nata.
2. Untuk mengetahui Implementasi konsep Abuddin Nata tentang
Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life Skill di
MAN SURABAYA.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

D. Kegunaan Penelitian
1. Segi Teoritis
Penelitian ini diharapakan mampu memberikan sumbangan pemikiran
dan dokumentasi yang dapat dijadikan sebagai masukan bagi dunia
pendidikan khususnya tentang Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat
dan Pendidikan Life Skill.
2. Segi Praktis
a. Bagi mahasiswa khususnya Tarbiyah, dapat memberikan tambahan
khazanah pemikiran baru yang berkaitan dengan Pendidikan Islam
Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life Skill.
b. Sebagai bahan pertimbangan bagi Masyarakat pada umumnya
terhadap pentingnya peran mereka dalam membenahi dan
memperbaiki kondisi pendidikan islam yang sifatnya mendasar dan
aktual.
c. Sebagai sumbangan pemikiran dan bahan informasi bagi Lembaga
Pendidikan Formal mengenai pelaksanaan Pendidikan Islam
Berbasis Masyarakat dan Pendidikan Life Skill guna menambah
wawasan yang lebih luas.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

E. Ruang Lingkup dan Keterbatasan Penelitian
Judul Penelitian yang penulis buat memuat dua konsep yakni
tentang Implementasi Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan
Pendidikan Life Skill yang terbatas pada fokus bagaimana peran tri pusat
pendidikan didalamnya. maka yang dimaksudkan dalam penelitian ini
yakni meneliti sejauh mana hubungan kerja sama antara wali murid,
sekolah dan masyarakat sebagai Subjek Pendidikan dalam rangka
keikutsertaan berpartisipasi mewujudkan program kegiatan keislaman
yang bernilai sosial sebagai suatu bentuk upaya terhadap Pelaksanaan
Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan Pengembangan Pendidikan
Life Skill kepada siswa. Selain itu juga hal ini berkaitan dengan alasan
penulis memilih lokasi penelitian di MAN Surabaya ialah karena sekolah
tersebut sebagaimana yang telah penulis ketahui merupakan sekolah islam
negeri satu-satunya di surabaya dengan status akreditasi “A” yang telah
dikenal tingkat pengetahuan agama yang diajarkan lebih banyak bila
dibandingkan dengan sekolah umum lainnya. di samping itu pula penulis
merupakan alumni MAN Surabaya maka dari MAN Surabaya itulah
setidaknya penulis banyak mendapatkan ilmu pendidikan agama islam
yang bermanfaat, dan penulis juga memperoleh pengalaman keterampilan
dari adanya pendidikan non-akademik. Oleh sebab itu, dalam hal ini
penulis ingin menjadikan bahan skripsi untuk membuktikan kebenarannya
dengan cara mengetahui secara langsung lebih jelas terkait sasaran
penelitian yang akan penulis ungkap tentang berbagai program pendidikan

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

yang ada di madrasah meliputi bagaimana struktur organisasi, visi dan
misi MAN Surabaya serta suasana sehari-hari atau kegiatan apa saja yang
berlangsung di lingkungan madrasah terkait dengan judul penelitian yang
penulis ambil, dan lain lain.

F. Definisi Operasional
Untuk menghindari adanya persepsi dalam memahami judul penelitian
ini, maka perlu kiranya penulis tegaskan per istilah yang terkait konsep di
dalam rumusan masalah yakni tentang Pendidikan Islam Berbasis
Masyarakat, dan Pendidikan Life Skill, antara lain :
1. Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat
Pendidikan Islam adalah suatu proses edukatif yang mengarah
kepada pembentukan akhlak atau kepribadian.7 Sedangkan yang
dimaksud dengan pendidikan berbasis masyarakat yaitu pendidikan
yang menjadikan masyarakat bukan hanya sebagai objek melainkan
sebagai subjek pendidikan. Atau dapat diartikan sebagai kegiatan
pendidikan yang memberikan keleluasaan kepada masyarakat untuk
ikut serta memberikan peran dan partisipasinya dalam kegiatan
pendidikan. Berbagai kegiatan dan komponen pendidikan, mulai dari
perumusan visi, misi, tujuan, kurikulum, proses belajar mengajar,
pengadaan sarana prasarana dan lain sebagainya dilakukan dengan
mempertimbangkan kebutuhan masyarakat dengan latar belakang

7

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, ( Padang : Kalam Mulia, 1994), h. 4.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

budaya, agama, etnisitas, dan lain sebagainya. Dengan cara demikian,
pendidikan yang diberikan oleh sebuah lembaga pendidikan benarbenar dapat mencerminkan keinginan dan kebutuhan masyarakat yang
beragam.
Pendidikan dengan berbasis pada masyarakat ini diperlukan dengan
pertimbangan : Pertama, sebagai reaksi terhadap penyelenggaraan
pendidikan yang menjadikan masyarakat hanya sebagai objek yang
harus mengikuti sepenuhnya keinginan sebuah lembaga pendidikan.
Melalui konsep pendidikan yang berbasis masyarakat ini, masyarakat
dilibatkan dan diperhatikan harapan dan kebutuhannya dalam
merancang kegiatan pendidikan. Kedua, sebagai sebuah upaya, agar
program pendidikan yang dilaksanakan dapat sejalan dengan
perkembangan masyarakat sehingga lulusan pendidikan benar-benar
dibutuhkan oleh masyarakat. Ketiga, sebagai sebuah upaya untuk
memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk terlibat dalam
penyelenggaraan pendidikan sesuai dengan masyarakat, dimungkinkan
munculnya inisiatif, kreativitas, dan kemauan bagi masyarakat untuk
menyelenggarakan

kegiatan

pendidikan

dengan

cara

mendarmabaktikan tenaga, pikiran, dan harta bendanya bagi
kepentingan pendidikan. Masyarakat dapat terlibat dalam mengadakan
lahan, bangunan gedung sekolah, peralatan belajar mengajar, guru,
pembiayaan, dan lainnya. Dengan konsep ini pendidikan yang
berkembang di masyarakat akan memiliki dinamika dan warnanya

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

yang amat beragam, sesuai dengan dinamika dan keragaman yang ada
di masyarakat.8
Jadi, yang dimaksudkan dengan Pendidikan Islam Berbasis
Masyarakat ini bagi penulis sesuai dengan penjelasan secara teori di
atas bila dihubungkan antara pendidikan islam dengan pendidikan
berbasis masyarakat itu sendiri maka menjadi suatu konsep yang saling
terkait satu sama lain yaitu dapat diartikan bahwa suatu proses
menanamkan nilai-nilai ajaran islam yang mempunyai tujuan
membangun sebuah pola tingkah laku sosial untuk kepentingan yang
bersifat kemasyarakatan.
2. Pendidikan Life Skill
Tim Broad-Based Education Depdiknas, menafsirkan Life Skills
atau kecakapan hidup sebagai kecakapan yang dimiliki seseorang
untuk mau dan berani menghadapi problema hidup dan kehidupan
secara wajar tanpa merasa tertekan, kemudian secara proaktif dan
kreatif mencari serta menemukan solusi sehingga akhirnya mampu
mengatasinya.
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia No.20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 26 ayat 3 menyatakan
bahwa “Pendidikan kecakapan hidup (life skill) adalah pendidikan
yang memberikan kecakapan personal, kecakapan sosial, kecakapan
intelektual, dan kecakapan vokasional untuk bekerja atau usaha

8

Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam dengan…., Ibid., h. 290-291.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

mandiri”. Dari pengertian di atas, dapat penulis simpulkan bahwa
maksud dari pendidikan kecakapan hidup merupakan suatu program
pengembangan keterampilan hidup dalam upaya menyalurkan seluruh
potensi peserta didik sebagai bekal kemampuan untuk bekerja atau
berusaha mandiri dalam mengatasi berbagai macam persoalan hidup
dan kehidupan serta meningkatkan kualitas hidupnya.

G. Sistematika Pembahasan
Agar pembaca dapat memperoleh gambaran tentang skripsi ini, maka
perlu diberikan sistematika pembahasannya walaupun daftar isi sudah
dicantumkan, namun dipandang perlu untuk menambah kejelasannya.
Adapun sistematika pembahasan skripsi ini adalah:
BAB I

: PENDAHULUAN
Memuat tentang Latar Belakang, Rumusan Masalah,
Tujuan Penelitian, Kegunaan Penelitian, Ruang Lingkup
dan Keterbatasan Penelitian, Definisi Operasional, dan
diakhiri dengan Sistematika Pembahasan.

BAB II

: KAJIAN PUSTAKA
Memuat Tinjauan Teoritis, meliputi kajian tentang
Konsep Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat menurut
Perspektif Abuddin Nata dengan sub bahasan berisi
Definisi Pendidikan Berbasis Masyarakat secara umum,

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

Pendidikan Berbasis Masyarakat Perspektif Islam dalam
Pemikiran Abuddin Nata, Tujuan Pendidikan Islam
Berbasis Masyarakat dalam Pemikiran Abuddin Nata,
Upaya-upaya Mewujudkan Pendidikan Islam Berbasis
Masyarakat dalam Pemikiran Abuddin Nata, Hambatan
dan Dukungan dalam Implementasi Pendidikan Berbasis
Masyarakat, serta tinjauan tentang Pendidikan Life Skill
menurut perspektif Abuddin Nata dengan sub bahasan
berisi Definisi Pendidikan Life Skill, Ruang Lingkup Life
Skill, Pelaksanaan program Pendidikan Life Skill, Tujuan
dan Manfaat Pendidikan Life Skill serta Transformasi
Pembudayaan Nilai-nilai Islami dalam Pendidikan Life
Skills.

BAB III

: METODE PENELITIAN
Memuat Sub Bab yang berisi Pendekatan dan Jenis
Penelitian, Subjek dan Objek Penelitian, Tahap-tahap
Penelitian, Teknik Pengumpulan Data, Teknik Analisis
Data.

BAB IV

: HASIL PENELITIAN
Pada Bab ini dibahas mengenai penyajian data dan analisis
data yang meliputi gambaran objek penelitian, Bentuk

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

Partisipasi Peran Tri Pusat Pendidikan dalam Pelaksanaan
program kegiatan Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat
apa saja yang diadakan oleh MAN Surabaya dan bentuk
Pengembangan Pendidikan Life Skill apa saja sebagai
wujud Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam, serta
adakah kemungkinan-kemungkinan yang terjadi baik segi
faktor pendukung maupun hambatan-hambatan dalam
pelaksanaan Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dan
Pendidikan Life Skill di MAN Surabaya.

BAB V

: PENUTUP
Sebagai penutup dalam skripsi ini penulis menyajikan
kesimpulan dan saran-saran.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
KAJIAN PUSTAKA

A. Konsep Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat dalam Perspektif
Abuddin Nata
1. Definisi Pendidikan Berbasis Masyarakat secara umum
Menurut Pemikiran Abuddin Nata, dijelaskan bahwa Pendidikan
yang Berbasis Masyarakat yaitu pendidikan yang menjadikan
masyarakat bukan hanya sebagai objek tetapi sebagai subjek
pendidikan. Untuk itu terdapat sejumlah langkah yang harus ditempuh.
Pertama, membentuk perhimpunan masyarakat peduli pendidikan
yang tugasnya antara lain menyediakan mendukung pertumbuhan dan
perkembangan pendidikan di masyarakat dengan cara memberikan
bantuan moril maupun material pada setiap usaha pendidikan,
mengawasi berjalannya kegiatan pendidikan, mengawasi peserta didik,
ikut aktif dalam komite sekolah / madrasah, dan sebagainya. Kedua,
menyediakan Sumber Daya Manusia (SDM) yang dibutuhkan oleh
pendidikan, yaitu tenaga pendidik dan tenaga kependidikan yang
profesional dan bermutu tinggi. Ketiga, membersihkan lingkungan
masyarakat dari berbagai hal yang dapat menganggu kelancaran
jalannya pendidikan, atau merusak moral dan akhlak peserta didik.
Keempat,

membantu

tumbuhnya

atmosfer

pendidikan,

seperti

14

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

menyediakan taman bacaan, berbagai kegiatan yang bernuansa
edukatif, dan mengumpulkan dana pendidikan dan sebagainya.1
Nata, mengemukakan kembali bahwa Pendidikan Berbasis
Masyarakat juga dapat didefinisikan sebagai sebuah alternatif untuk
ikut serta memecahkan berbagai masalah pendidikan yang ditangani
pemerintah, dengan cara melibatkan peran serta masyarakat secara
lebih luas. Masyarakat dilibatkan untuk memahami program-program
yang dilakukan dunia pendidikan dengan tujuan agar mereka
termotivasi untuk bisa memberikan bantuan yang maksimal terhadap
terlaksananya program-program pendidikan tersebut. Bantuan yang
dimaksud misalnya masyarakat termotivasi untuk memasukkan putraputrinya ke sekolah atau madrasah, memberikan bantuan finansial
(uang atau material) tanpa diminta pihak sekolah serta masalahmasalah yang dihadapi sekolah atau madrasah dapat dipecahkan
bersama dengan masyarakat. Masalah yang dihadapi lembaga
pendidikan seperti yang menyangkut siswa, guru, perlengkapan,
keuangan, perumusan tujuan sekolah atau madrasah dapat diatasi
bersama-sama dengan masyarakat. Berbagai sarana dan prasarana yang
ada di masyarakat seperti lapangan olahraga, gedung pertemuan,
masjid, tempat-tempat kursus keterampilan, dan lain sebagainya dapat
diakses dan dimanfaatkan oleh lembaga pendidikan, tanpa harus
membayar.

1

Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), h. 71-72.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

Peran serta masyarakat yang menjadi ciri konsep pendidikan
berbasis masyarakat sebenarnya bukan hal baru. Bahkan jauh sebelum
itu setiap sekolah umumnya sudah ada BP3 (Badan Pembina dan
Pengawasan Pendidikan) yang anggotanya terdiri dari para orang tua
siswa. Konsep Pendidikan Berbasis Masyarakat, lembaga-lembaga
tersebut semakin ditingkatkan peranannya, dengan cara memberikan
kemudahan kepada sekolah dalam memanfaatkan berbagai sarana dan
prasarana yang ada di masyarakat, termasuk sumber daya manusia.
Cara ini, antara sekolah dan masyarakat berada dalam satu visi, misi
dan

tujuan

dalam

ikut

serta

menyukseskan

program

pendidikan.2Keharusan masyarakat ikut serta terlibat dalam menangani
masalah-masalah pendidikan tersebut sebenarnya sudah diatur dalam
Undang-undang No.2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan
Nasional. Bab I, Ketentuan Umum, pasal 1, butir 10 misalnya
dinyatakan bahwa sumber daya pendidikan adalah dukungan dan
penunjang pelaksanaan pendidikan yang terwujud sebagai tenaga,
dana, sarana dan prasarana yang tersedia dan diadakan serta
didayagunakan oleh

keluarga, masyarakat,

peserta didik dan

Pemerintah, baik sendiri-sendiri maupun bersama-sama.3
Pemikiran Nata di atas dapat diperkuat dengan pendapat dari
Nasution (1999) yang dikutip Abdullah Idi dalam bukunya Sosiologi
Pendidikan,

Individu,

Masyarakat

dan

Pendidikan

dikatakan

2

Jauhar, Jurnal Pemikiran Islam Kontekstual Vol.2, No.2, Desember 2001, 187.
Undang-undang Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (UU RI No.2 Th. 1989) dan
Peraturan Pelaksanaannya), (Jakarta: Sinar Grafika, 1993), Cet. IV, 3.
3

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

bahwasannya adapun usaha yang dapat dilakukan sekolah ialah
menghubungkannya dengan masyarakat dan menjadikan masyarakat
sebagai sumber pelajaran. Umumnya untuk memanfaatkan sumbersumber itu, masyarakat dapat dibawa ke dalam kelas, misalnya
mengundang narasumber ke sekolah, atau sekolah dibawa ke dalam
masyarakat melalui karyawisata, praktik lapangan.4
Konsep Pendidikan Berbasis Masyarakat tersebut di atas pada
intinya adalah pendidikan harus dikelola secara demokratis dengan
melibatkan seluruh komponen bangsa, yakni pemerintah, sekolah, dan
masyarakat dalam arti yang seluas-luasnya termasuk kalangan
masyarakat industri, pengusaha, pengacara, dokter, birokrat, dan
seterusnya atas dasar tanggung jawab moral dan panggilan niat sematamata karena Allah. Dengan dasar tanggung jawab dan niat yang
demikian itu, maka pelaksanaan konsep Pendidikan Berbasis
Masyarakat tersebut dengan sendirinya akan terlaksana.5
Maka dapat disimpulkan, bahwa konsep pendidikan berbasis
masyarakat merupakan suatu strategi memberdayakan dan menggali
potensi yang ada di masyarakat dalam arti yang seluas-luasnya untuk
disinergikan

dengan

pelaksanaan

pendidikan.

Konsep

ini

mengharuskan adanya lembaga pendidikan tidak lagi eksklusif atau
mengisolasi diri dari masyarakat, melainkan ia harus inklusif dan
berintegritas dengan masyarakat. Dalam kaitan ini masyarakat tidak
4

Abdullah Idi, SOSIOLOGI PENDIDIKAN Individu, Masyarakat dan Pendidikan,
(Jakarta:Rajawali Pers, 2016), h.66.
5
Jauhar, Jurnal Pemikiran Islam Kontekstual…., Ibid., h.190.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

lagi dilihat sebagai sasaran pendidikan, melainkan juga sebagai subjek,
partner, narasumber, kekuatan, penentuan arah dan pemecah masalahmasalah pendidikan. Berbagai komponen pendidikan seperti visi, misi,
tujuan, dasar, kurikulum, metode, guru, sarana prasarana, evaluasi
pendidikan dan sebagainya harus mempertimbangkan kepentingan
masyarakat sebagai pemilik pendidikan.

2. Pendidikan Berbasis Masyarakat Perspektif Islamdalam Pemikiran
Abuddin Nata
Sebelum mengetahui secara langsung konsep Pendidikan Islam
Berbasis Masyarakat dengan jelas, perlu kiranya dijabarkan terlebih
dahulu tentang bagaimana Peran hubungan Masyarakat dan Pendidikan
dalam pandangan Islam menurut perspektif Nata. Arti pentingnya
adalah untuk membuktikan konsep Pendidikan Berbasis Masyarakat.
Sebagaimana Nata memaparkan bahwa antara masyarakat dan
pendidikan memiliki hubungan timbal balik. Dari satu segi masyarakat
mempengaruhi pendidikan dan dari sisi lain pendidikan mempengaruhi
masyarakat. Sehingga menegenai aspek apa saja hubungan timbal balik
antara masyarakat dan pendidikan tersebut, Berikut ini Nata
mengemukakannya secara singkat, meliputi6

6

Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam…, h. 60.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

a. Tentang Peran Masyarakat terhadap Pendidikan
Dalam

buku

yang

berjudul

Sosiologi

Pendidikan

Islam,Nata mengutip dari pendapat Abdullah Idi (2016) dijelaskan
bahwa sumbangan masyarakat terhadap pendidikan adalah sebagai
tempat melakukan sosialisasi, kontrol sosial, pelestarian budaya,
seleksi pendidikan dan perubahan sosial, serta sebagai lembaga
pendidikan. Maka dari beberapa peran yang disebutkan melalui
pendapat Idi di atas, di bawah ini akan dijelaskan lebih lanjut
berdasarkan perspektif Nata, diantaranya:
1) Masyarakat sebagai Tempat Sosialisasi
Sosialisasi atau bermasyarakat merupakan salah satu
kemampuan yang harus dimiliki setiap orang. Para peserta
didik yang belajar di sekolah, suatu saat akan menjadi anggota
masyarakat, karena kelangsungan kehidupannya lebih lanjut
berada di masyarakat. Berbagai kebutuhan hidupnya akan
didapati melalui proses interaksi dan komunikasi dengan
masyarakat. Dan masyarakat yang paling dekat adalah ibu dan
bapaknya, saudara-saudara sekandung, saudara terdekat,
tetangga, teman bermain di sekitar tempat tinggalnya,
temannya di sekolah, dan lain sebagainya. Maka peserta didik
harus

diberikan

kemampuan

untuk

berkomunikasi

dan

berinteraksi dengan berbagai kelompok sosial tersebut,
sehingga tercipta kehidupan yang akrab, tolong-menolong,

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

kerja sama, saling pengertian, saling mengamankan, dan
sebagainya. Dalam sosialisasi tersebut diberikan pengetahuan
tentang nilai-nilai budaya, tradisi, adat istiadat, norma, ajaran,
atau peraturan perundang-undangan dan lainnya yang ada di
masyarakat, sehingga pada saat berinteraksi dan berkomunikasi
dalam sosialisasinya itu akan berjalan secara tertib, aman,
damai, tidak bentrok, konflik dan perpecahan. Dalam proses
sosialisasi itu, seorang anak diberikan pemahaman tentang tata
cara dan etika bergaul dengan orang lain. Misalnya ketika
bertemu mengucapkan salam, bertegur sapa, memberikan
salam, menghormati yang lebih tua, menyayangi yang lebih
muda, dan menghargai orang yang sebaya, ikut simpati dan
empati kepada teman yang sedang terkena musibah, dan
lainnya. Petunjuk cara bersosialisasi juga dapat dijumpai pada
mata pelajaran pendidikan kewarganegaraan, sejarah, dan
akhlak. Untuk itu, berbagai mata pelajaran tersebut harus
diarahkan tidak hanya sebagai pengetahuan yang mendukung
pengembangan bidang keahliannya, melainkan juga diarahkan
pada upaya membantu peserta didik agar mampu bersosialisasi
dengan baik.7 Seorang anak raja, anak pejabat tinggi, anak
orang kaya atau anak dari kaum ningrat biasanya agak dibatasi
pergaulannya, karena dianggap kurang sederajat yang dapat

7

Ibid., h. 61.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

berakibat menjatuhkan martabatnya. Kepada peserta didik
harus diberitahukan, bahwa kedudukan sebagai raja, pejabat,
orang kaya dan derajat lainnya sesungguhnya tidak permanen,
atau bisa datang dan pergi, sedangkan pandangan bahwa
manusia sebagai bersaudara dan antara satu dan lainnya saling
membutuhkan merupakan hal yang abadi. Untuk itu kepada
anak didik yang memiliki latar belakang status sosial yang
demikian itu harus diberi tahu, bahwa bergaul dengan semua
orang termasuk dengan yang status sosialnya lebih rendah itu
adalah lebih baik daripada menjaga rasa egonya itu. Kepada
mereka juga harus diberi tahu, bahwa status mereka yang
demikian itu sesungguhnya lahir karena adanya masyarakat
yang lebih rendah daripada derajatnya. Seorang raja barulah
dianggap raja kalau ada rakyat yang dipimpinnya. Seorang
pejabat pun sesungguhnya diangkat dan digaji oleh rakyat;
orang yang kaya raya sesungguhnya juga terjadi disebabkan
karena bantuan rakyat. Islam menganjurkan agar manusia
melakukan proses sosialisasi. Misalnya terdapat dalam ayat
berikut ini:

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22







Artinya : “Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan
kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan
menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang
yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang
paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha
mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Q.S. al-Hujurat [49]: 13).8
2) Masyarakat sebagai Kontrol Sosial

Masyarakat disebut sebagai kumpulan dari sejumlah orang
yang tinggal di suatu wilayah, memiliki komitmen, cita-cita
dan tujuan yang sama, seta terikat, patuh dan tunduk pada nilainilai agama, serta nilai-nilai lain yang disepakati bersama.
Setiap anggota masyarakat di samping mendapatkan hak-hak
dan jaminan untuk hidup, mengembangkan pendidikan,
mengamalkan agamanya, juga memiliki tanggung jawab sosial
dan moral yang di dalam ajaran agama disebut sebagai fardlu
kifayah (kewajiban kolektif), dan perintah melaksanakan amar
ma’ruf nahi mungkar (memerintah orang lain agar berbuat baik
dan mencegahnya dari berbuat mungkar). Dengan demikian,
masyarakat berperan sebagai kontrol sosial, yakni mengawasi,
8

Ibid., h. 62.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

memantau dan mencegah orang lain berbuat menyimpang.
Hubungannya dengan pendidikan, masyarakat memiliki peran
ikut mengawasi, memantau, dan mencegah para pelajar dari
kemungkinan melakukan berbagai perbuatan yang merugikan
masyarakat. Beredarnya buku, majalah, film, dan video porno,
peredaran narkoba, dan berbagai hal yang dapat memberi
pengaruh buruk kepada para pelajar dapat dicegah dengan
melibatkan peran serta masyarakat. Kontrol sosial ini
mendapatkan perhatian yang besar dalam Islam. Berikut ini
ayat al-Qur’an yang terkait dengan kontrol sosial berbunyi:


 .......... 

Artinya : “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan
umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang
ma'ruf dan mencegah dari yang munkar…” (Q.S. Ali Imran
[3]: 104).9
Dengan demikian, menasihati atau melakukan kontrol
sosial adalah merupakan salah satu peran yang dilakukan oleh
masyarakat.
3) Masyarakat sebagai Pelestari Budaya
Budaya sebagaimana dipahami adalah nilai-nilai, ajaran,
aturan, atau norma yang tumbuh, hidup, dan berkembang di

9

Ibid., h. 63.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

masyarakat dan digunakan oleh mereka sebagai acuan,
pedoman, dan cara pandang yang membingkai pola pikir,
pandangan, sikap, dan perbuatan. Dengan demikian, budaya
adalah sesuatu yang bersifat

batin, jiwa, konsep yang

memengaruhi sesuatu dan sekaligus membedakan antara satu
dan lainnya.
Budaya juga dapat digunakan sebagai sumber inspirasi,
motivasi, dan imajinasi dalam menggerakkan sebuah lembaga.
Nilai-nilai budaya juga dapat digunakan sebagai dasar untuk
memimpin sebuah lembaga. Nilai-nilai budaya tersebut tumbuh
dan

berkembang dalam masyarakat, karena masyarakatlah

yang menyimpan dan memelihara nilai-nilai budaya melalui
orang-orang yang hidup dalam masyarakat tersebut.10 Nilainilai, ajaran, bahkan ilmu pengetahuan, teknologi dan
sebagainya yang diajarkan di sekolah, akan tidak ada artinya
jika

tidak

ada

masyarakat.

Nilai-nilai,

ajaran,

ilmu

pengetahuan, teknologi dan sebagainya itu akan tidak ada
artinya, bahkan bisa hilang dan mati, jika masyarakat tidak
memerlukannya lagi. Permasalahannya adalah bagaimana agar
masyarakat mau menerima berbagai produk pemikiran yang
dihasilkan sekolah? Salah satu jawabannya adalah dengan cara
agar sesuatu yang diproduk oleh sekolah atau lembaga

10

Ibid., h. 64- 65.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

pendidikan itu adalah sesuatu yang berguna dan bermanfaat
bagi masyarakat. Dengan demikian, masyarakat adalah
merupakan tempat pelestarian nilai budaya. Kerja sama antara
sekolah dan masyarakat menjadi penting dilakukan, agar
keberadaan masyarakat bersedia menerima kehadiran nilai-nilai
yang diajarkan di sekolah dan diberikan kepada para
lulusannya yang terjun di masyarkat.11
4) Masyarakat sebagai Seleksi Pendidikan
Diketahui

bahwa

di

masyarakat

sebagaimana

telah

dikemukakan oleh Nata di atas terdapat berbagai hal yang
dibutuhkan

lembaga

pendidikan,

dan

sekaligus

dapat

digunakan sebagai bahan pembelajaran. Masyarakat memiliki
sumber daya manusia yang memiliki berbagai keahlian dan
profesi : guru, dokter, ahli mesin, budayawan, seniman,
pengusaha, pemilik industri, petani yang sukses, tokoh
spiritual, dan sebagainya. Di tangan mereka itu terdapat
berbagai macam lembaga pendidik, peralatan teknologi, produk
seni

dan

budaya,

workshop,

pabrik,

lahan

pertanian,

perkebunan, peternakan, perkantoran, dan masih banyak lagi
lainnya yang semuanya itu dapat digunakan sebagai tempat
melakukan berbagai aktivitas pendidikan. Sekolah dapat

11

Ibid., h. 66.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

memilih dan memanfaatkan apa saja yang ada di masyarakat
untuk keperluan pendidikan.
Penggunaan berbagai hal yang ada di masyarakat
sebagaimana disebutkan di atas oleh Nata, telah menjadi bahan
pemikiran berbagai tokoh pendidikan untuk membangun teori
dan konsep pendidikan. John Dewey sebagai pengembang teori
belajar progressive misalnya bertitik tolak dari pandangan
bahwa ukuran sebuah lembaga pendidikan yang baik, adalah
apabila lulusannya dapat berguna dan dibutuhkan masyarakat.
Pendidikan

yang

baik

adalah

pendidikan

yang

dapat

menghasilkan orang-orang yang dapat hidup di masyarakat.
Untuk itu, maka masyarakat tidak lagi dapat dilihat sebagai
objek pendidikan, melainkan sebagai subjek. Dalam konteks
inilah, masyarakat bertindak sebagai penyeleksi pendidikan.
Sejalan dengan pemikiran tersebut

di atas, maka Nata

memberikan pernyataan bahwa seorang siswa tidak lagi cukup
hanya belajar di dalam kelas yang dibatasi oleh dinding sekolah
saja melainkan seorang siswa harus pula belajar di masyarakat.
Caranya dapat dilakukan dengan mengajak peserta didik
berkomunikasi,

berinteraksi

dan

berintegrasi

dengan

masyarakat. Cara ini dapat dilakukan melalui program home
stay. Yaitu peserta didik diprogram hidup di masyarakat dan
melakukan berbagai aktivitas di masyarakat. Hingga peserta

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

27

didik tersebut memiliki wawasan dan pengalaman mengerjakan
sesuatu, atau melakukan program learning by doing (belajar
sambil bekerja). Adapun cara lainnya dapat dilakukan dengan
membawa program atau berbagai kegiatan yang ada di
masyarakat ke sekolah. Sekolah misalnya dapat mengundang
para pengusaha, petani, seniman, pemilik industri, budayawan,
wartawan,

da’I,

dan

berbagai

profesi

lainnya

untuk

memberikan wawasan dan pengalaman kesuksesannya dalam
mengelola berbagai kegiatan tersebut. atau dengan cara
membuat reflikasi, video, film, atau gambar-gambar dari
berbagai aktivitas yang ada di masyarakat.12 Oleh sebab itu,
program kerja sama dan integritas antara sekolah dan
masyarakat amat diperlukan. Islam mengajarkan tentang
keharusan masyarakat melakukan observasi dan perjalanan di
muka bumi untuk menyaksikan berbagai hal yang ada di
masyarakat, dan mengambil makna yang terkandung di
dalamnya. Proses ini dilakukan dengan cara contextual
teachinglearning (CTL), problem based learning (PBL),
socialization,

inquiry,

continous

observation,

dan

semacamnya.13

12
13

Ibid., h. 66-67.
Ibid., h. 68.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

28

Dalam hal ini terdapat Indikator-indikator yang Menunjukkan
bentuk Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat antara lain:
a. Visi dan Orientasi Pendidikan Islam
Sebagaimana
Keterbukaan

dijelaskan

terhadap

arus

oleh

Nata

informasi

bahwa

yang

adanya

menyangkut

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam era
globalisasi ini memberikan dampak terhadap lingkungan dan
masyarakat. Berbagai perkembangan dan kemajuan di bidang ilmu
pengetahuan

dan

teknologi,

seperti

kemajuan

teknologi

komunikasi, informasi, dan unsur budaya lainnya akan mudah
diketahui oleh masyarakat. Kecenderungan seperti itu harus
diantisipasi oleh dunia pendidikan jika ingin menempatkan
pendidikan

pada

visi

sebagai

agen

pembangunan

dan

perkembangan yang tidak ketinggalan zaman. Nata memperjelas
kembali berdasarkan apa yang dinyatakan Amir Faisal (1995)
bahwa pendidikanharus mampu menyiapkan sumber daya manusia
yang tidak sekedar sebagai penerima arus informasi global, akan
tetapi juga harus memberikan bekal kepada mereka agar dapat
mengolah, menyesuaikan, dan mengembangkan segala hal yang
diterima melalui arus informasi itu, yakni manusia yang kreatif,
dan produktif.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

29

Dalam era globalisasi dan industrialiasasi, peran pendidikan
tidak terfokus hanya pada penyiapan sumber daya manusia yang
siap pakai saja, mengingat kecenderungan yang terjadi dalam dunia
kerja sangat cepat berubah dalam era ini. Sebaliknya, pendidikan
harus menyiapkan sumber daya manusia yang mampu menerima
serta menyesuaikan dan mengembangkan arus perubahan yang
terjadi dalam lingkungannya. Jika visi dan orientasi pendidikan
tersebut