فائدة استخدام الكلام الإنشائي الطلبي في شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر السيّاب.
فائدة استخدام الكام اإنشائي الطلبي في شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر السيّاب
(دراسة تحليلية باغية)
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل الشهادة الجامعية اأولى
في شعبة اللغة العربية و أدبها ()S. Hum
إعداد:
ايرفيرا نور فيانا
رقم التسجيلA23233220 :
شعبة اللغة العربية و أدبها
قسم اللغة و اأدب
كلية اآداب و العلوم اإنسانية
جامعة سونن أنبيل اإسامية الحكومية سورابايا
3331ه2230/م
المستخلص
ABSTRAK
فائدة استخدام الكام اإنشائي الطلبي في شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر
السيّاب
Rahasia Kegunaan Kalam Insyai dalam Syiir “Unsyudatul Mathar” Karya Badr
Syakir al Sayyab
Kata Kunci: Kalam Insyai, Bentuk dan Faedah Makna dari Kegunaannya.
Dalam ilmu Balaghah kalam insyai yaitu kalam yang pembicaraannya
tidak dapat disebut sebagai orang yang benar atau sebagai orang yang dusta.
Kalam insyai di bagi menjadi dua yaitu kalam insyai thalabi dan kalam insyai
ghoiru thalabi. Adapun permasalahan yang dikaji dalam skripsi ini hanya
mengambil sebagian dari ilmu Balaghah yakni ilmu ma’ani dan lebih terfokuskan
lagi ke dalam bagian kalam insyai. Maka, yang menjadi fokus dari permasalahan
yang akan menjadi kajian dalam skripsi ini adalah kalam insyai thalabi, berkenaan
dengan hal di atas skripsi ini membahas tentang faedah kegunaan kalam insyai
thalabi dalam syiir unsyudatul mathar karya Badr Syakir al Sayyab. Dalam syiir
ini mengandung unsur-unsur Balaghah yaitu kalam insyai thalabi diantaranya
adalah nida’ )seruan( dan istifham )kata tanya(.
Adapun rumusan masalah dalam pembahasan ini adalah: ) Bagaimana
bentuk kalam insyai thalabi dalam syiir Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al
Sayyab?, dan ) Bagaimana faedah makna dari kegunaan kalam insyai thalabi
dalam syiir Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al Sayyab?
Dengan kedua rumusan masalah tersebut akan muncul tujuan penelitian
sebagai berikut: ) Untuk mengetahui bentuk kalam insyai thalabi dalam syiir
Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al Sayyab, dan ) Untuk mengetahui
faedah makna dari kegunaan kalam insyai thalabi dalam syiir Unsyudatul Mathar
karya Badr Syakir al Sayyab.
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif,
karena data-data yang dikumpulkan berupa kata-kata dan kalimat yang terdapat
dalam syiir Unsyudatul Mathar. Kajian teori yang digunakan dalam penelitian ini
berupa kajian sastra ilmu Balaghah.
Dan hasil penelitian ini dapat disimpulkan, bahwasanya dalam syiir
Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al Sayyab peneliti menemukan 3 data dari
kalam insyai thalabi yaitu nida
bait dan istifham bait. Sedangkan, rahasia
makna dari kegunaan nida dengan makna nadbah
bait dan istighotsah 1 bait.
Dari istifham dengan makna tasywiq bait dan taubikh bait.
ل
محتويات البحث
صفحة العنوان ................................................ ...............أ
تقرير المشرف .............................................................ب
اعتماد لجنة المناقشة .......................................................ج
ااعتراف بأصالة البحث ....................................................د
كلمة الشكر ...............................................................ه
اإ داء ....................................................................ز
الحكمة ..................................................................ح
محتويات البحث .........................................................ط
المستخلص ..............................................................ل
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة1 ...............................................
ب .أسئلة البحث2.........................................
ج .أ داف البحث3 .......................................
د .أمية البحث3 .........................................
ه .توضيح امصطاحات ٗ.................................
و .حدود البحث ٘........................................
ز .الدراسات السابقة 9 ....................................
الفصل الثاني :اإطار النظري
المبحث اأول :الكام اإنشائي
ط
أ مفهوم الكام وأنواعه 9 ...................................
.۱كام اخر9 ..........................................
.۲كام اإنشاء6 .......................................
ب مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه
.۱تعريف الكام اإنشائي6 ..............................
.۲أنواع الكام اإنشائي10 ..............................
المبحث الثاني :ترجمة بدر شاكر السيّاب
أ سرة ذاتية بدر شاكر السيّاب2ٗ ...........................
ب اأعمال اأدبية لبدر شاكر السيّاب 2٘ ....................
المبحث الثالث :الشعر أنشودة المطر للسياب
الفصل الثالث :منهجية البحث
.1مدخل البحث 30 .......................................
.2بيانات البحث ومصادر ا 31 .............................
.3أدوات مع البيانات 32 ..................................
ٗ .طريقة مع البيانات 33 ...................................
٘ .ليل البيانات 33 .......................................
.9تصديق البيانات 3ٗ .....................................
.9إجراءات البحث 3٘ .....................................
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها
ي
أ شكل الكام اإنشائي الطلي ي شعر أنشودة امطر لبدر شاكر
السياب ..وووووووووووو 39
.۱النداء 39...........................................
.۲اإستفهام ٗ9........................................
ب فائدة امع من استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر
أنشودة امطر لبدر شاكر السياب٘0........................
.۱النداء ٘1 ............................................
.۲اإستفهام 9٘ .......................................
.3جدول فائدة استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر
أنشودة امطر لبدر شاكر السياب 99 ....................
ٗ .شعر أنشودة امطر لبدر شاكر السياب 9٘ ...............
الفصل الخامس :الخاتمة
أ .النتائج 92 ...............................................
ب .ااقراحات 92 ...........................................
المراجع
أ .امراجع
العربية..ووووووووووووو
ب .امراجع اإندونيسية.....ووووووووو
الماحق :شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر السيّاب
ك
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ .مقدمة
ا مد ه الذي أنزل الكتاب على نبيه امصطفي لقومه بلسان عري ،وجعل
هم اديا إى الصراط امستقيم وفرقنا بن الظلمات والنور .والصاة والسام على
سيدنا اأنبياء وامرسلن وعلى آله وأصحابه والتابعن بإحسان إى يوم الدين.
أما بعد ،فالباغة ي تأدية امع اجليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة،
ها ي النفس أثر خاب ،مع مائمة كل كام للموطن الذي يقال فيه ،واأشخاص
كل شيء إا فنّا من الفنون يعتمد على صفاء
الذين خاطبون .فليست الباغة قبل ّ
وتبن الفروق اخفية بن صنوف اأساليب،
ااستعداد الفطرى ودقه إدراك اجمالّ ،
وللمرانة يد ا حد ي تكوين الذوق الف ،وتنشيط اموا ب الفاترة ،وابد للطالب
إى جانب ذلك من قراءة طرائف اأدب ،والتملؤ من مر الفياض ،ونقد اآثار
اأدبية واموازنة بينها ،وأن يكون له من الثقة بنفسه ما يدفعه إى ا كم سن ما
يرا حسانا وبقبح ما يعد قبيحا.
1
وقال مصطفي بن ا اج الباغة ي إيصال امع إى السامعن أو القارئن
ي أحسن صورة من اللفظ.
2
1على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة الواضحة( ،سورابايا :توكو كتاب اهداية1691 ،م1392-ه) ،ص.9 :
2مصطفي بن ا اج ،دروس شاملة ي الباغة ( ،هول امكان ،)2006 ،ص2 :
5
علم الباغة و علم من علوم اللغة العربية يدرس فيها قواعد أسلوب اللغة
العربية ي الكام والكتابة 3.ينقسم علم الباغة إى ثاثة علوم ي علم البيان وعلم
امعا وعلم البديع .ومن فائدة علم امعا
و معرفة إعجاز القرآن الكرم من جهة
ما خصه اه به من جودة السبك وحسن الوصف وبراعة الراكيب ولطف اإجاز
وما اشتمل عليه من سهولة الركيب ،وجزالة كلماته ،وعذوبة ألفاظه وسامتها إى
غر ذلك من حاسنه الَ أقعدت العرب عن منا ظته ،وحارت عقوهم أمام فصاحته
وباغته ٗ.ومن امباحث ي علم امعا
و الكام ،وينقسم الكام إى نوعن وما:
كام اخر وكام اإنشاء .وستبحث الباحثة خصوصا ي كام اإنشاء.
ومن اأعمال اأدي و الشعر ا ّر ،كما ي قصيدة "أنشودة امطر" .و ذ
القصيدة تتكون من 121بيتا .وقد كتب بدر شاكر السياب الشعر ي سنة
،1690و شاعر عراقي ،امرتبة اأوى من رواد الشعر ا ديث ،ما فيه من ديد
وطابع خاص.
اأدي من الشعر .وستحليل الباحثة عن
أخذت الباحثة لتحليل النصوص
ّ
دراسة الباغية ،خصوصا الكام اإنشائي ي قصيدة "أنشودة امطر" لبدر شاكر
السيّاب .لذلك ،موضوع من ذ البحث و فائدة استخدام الكام اإنشائي
الطلبي في شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر السيّاب (دراسة التحليلية
الباغية).
A. Wahab Muhsin, Pokok-Pokok Ilmu Balaghah, (Bandung: Angkasa, 1661), hal: 3
ٗ أمد اهامي ،جوا ر الباغة ي امعاي والبيان والبديع( ،بروت لبنان :دار الكتب العلمية) ،ص39 :
7
3
ب.أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الَ سوف اول الباحث اإجابة عليها فهي:
.1كيف شكل الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر" لبدر شاكر
السيّاب؟
.2كيف فائدة امع من استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر"
لبدر شاكر السيّاب؟
ج .أ داف البحث
أما اهداف الَ يسعى ذا البحث إى قيقه فهي ما يلي:
.1معرفة شكل الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر" لبدر شاكر
السيّاب.
.2معرفة فائدة امع من استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر"
لبدر شاكر السيّاب.
د .أ مية البحث
انطاقا من ما ذكر ي أساسية البحث وأسئلة البحث ،رجت الباحثة أن
يكون ذا البحث نافعا للباحثة وجميع أفراد اأمة ي كل شيئ .فهذ اأمية
نوعان ،ما:
.1اأمية النظرية
أ .لتوسيع النظرية ي علم الباغة عن أسلوب امعاي خاصة عن الكام
اإنشائي الطلي.
ب .لتقدم اأمثلة امتنوعة عن الكام اإنشائي الطلي ي اجملة.
.2أمية البحث
أ .للباحث:
زيادة امعرفة والفهم عن الكام اإنشائي الطلي ي اجملة.ب .للقارئن وطاب شعبة اللغة العربية وأدُا:
مساعدة على امعرفة والفهم عن الكام اإنشائي الطلي ي شعر"أنشودة امطر" لبدر شاكر السيّاب.
ج .للجامعة:
لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كوميةالعامة ومكتبة كلية اآداب والعلوم اإنسانية بتلك اجامعة.
لزيادة العلوم ي دراسة التحليلية الباغية.ه .توضيح المصطلحات
توضح الباحثة فيما يلي امصطلحات الى تتكون منها صياغة عنوان ذا
البحث .و ي:
.1فائدة
:قال صاحب "تاج العروس" :مع سر بالكسر و و ما
يكتم ،وقال أيضا :و جوف كل شيء ولبّه.
٘
٘ حمد مرتضى ا سي الزبيدى ،تاج العروس من جوا ر القاموس ،اجلد الثاي عشر( ،كويت :مطبعة حكومة الكويت1363 ،ه 1693 /م)،
ص.9-٘ :
2
.2استخدام
:مصدر استخدام ،قال صاحب "تاج العروس" :استخدمه
واختدمه فأخدمه :استو به خادما فو به له.
9
.3الكام اإنشائي :اإنشاء لغة اإجاد 9.وقيل الشروع والوضع تقول أنشأ
الغام شي وأنشأ اه العام أوجد م 9.وأما الكام اإنشائي إصطاحا فهو
كام ا تمل الصدق والكذب لذاته .وقال أمد بأمد و قول ا تمل
الصدق والكذب لذاته .وكام اإنشاء و نوعان طلي وغر طلي.
ٗ .أنشودة امطر
6
:ي احدى من موضوع القصيدة قد كتب بدر شاكر
السيّاب ي دوانه شعر ا ّر.
50
٘ .بدر شاكر السياب :و كاتب وشاعر عراقي يعد واحدا من الشعراء امشهرين
ي الوطن العري ي القرن العشرين كما يعتر أحد مؤسسي الشعر ا ر ي اأدب
العري.
و .حدود البحث
حددت الباحثة ذا البحث لركز ي البحث ،فيما يلى:
9حمد مرتضى ا سي الزبيدى ،تاج العروس من جوا ر القاموس ،اجلد الثاي والثاثون( ،كويت :مطبعة حكومة الكويت1ٗ21 ،ه 2000 /م)،
ص.٘٘ :
9حمد مس العرفن زحشري ،أساس الباغة ي امعاي والبيان والبديع( ،سورابايا :معهد اللغة العربية الكبر ،هول السنة) ،ص.1 :
9أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص.10 :
6أمد بأمد ،درس الباغة العربية :امدخل ي علم الباغة وامعاي( ،جاكارتا :ف.ت راجا غرفندا وفرسدا ،)1669 ،ص.9ٗ :
10
يتكون من شطر واحد ،دون عجز ،ها تفعيلة واحدةّْ ،ي با ّر أنّه رر من وحدة القافية والشكل،
الشعر ا ّر و الشعر الذي ّ
معن تكون ميع
وللشاعر ا رية ي تنويع التفعيات والطول لكنّه يلتزم ي القواعد العروضيّة كامل االتزام ،فإذا نظمت القصيدة على ر ّ
أبياته على نفس البحر.
1
.1إن عنوان البحث التكميلى ي ذا البحث و كام اإنشائي الطلي ي شعر
"أنشودة امطر" لبدر شاكر السيّاب.
.2إن ذا البحث يركز دراسة كام اإنشائي الطلي.
ز .الدراسات السابق
الدراسة السابقة ي الدراسة الى تؤخذ من امباحث السابقن يبحثها
الباحثون بأنواع تلفة وأشكال 11،وكانت فيها عاقة بن ذ امبحث وامباحث
السابقن إما من البيانات أو امصادر أو النظري اأساسي ،أو اآخر.
.1الرسالة اجامعية ت العنوان "الكام اإنشائي الطلي ي سورة اإسراء" كتبتها إيكا
فبري أرني ( )A01212033كطالب امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 2019م ،على نوع البحث العلمي مقدمة استيفاء الشروط لنيل
الدرجة اأوى ،بشعبة اللغة العربية وأدُا ،كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونان أمبيل اإسامية ا كومية.
لقد ثت فيها عن امبحث ي علم امعا (دراسة الباغية) فهو الكام اإنشائي
الكيفي
الوصفي
مدخل البحث
الطلي ي سورة اإسراء .واستخدمت الباحثة
َ
ّ
ّ
امكتي ،فوجدت الباحثة 119من الكام اإنشائي.
ّ
.2الرسالة اجامعية ت العنوان "الكام اإنشائي الطلي ي شعر لبيد بن ربيعة" كتبتها
المبرة ( )A01211039كطالب امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
أشفة ّ
1
9 Asep Abbas Abdullah, Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Arab, (Bandung: ITB2009), hal:
ٗ1
سورابايا ،سنة ٘201م ،على نوع البحث العلمي مقدمة استيفاء الشروط لنيل
الدرجة اأوى ،بشعبة اللغة العربية وأدُا ،كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونان أمبيل اإسامية ا كومية.
لقد ثت فيها عن امبحث ي علم امعا (دراسة الباغية) فهو الكام اإنشائي
الكيفي
الوصفي
مدخل البحث
الطلي ي شعر لبيد بن ربيعة .واستخدمت الباحثة
َ
ّ
ّ
امكتي ،فوجدت الباحثة 20من الكام اإنشائي.
ّ
.3الرسالة اجامعية ت العنوان "الكام اإنشائي ي سورة عبس"كتبتها بررة مظفري
حميمي ( )A91209091كطالب امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 2012م ،علي نوع البحث العلمي مقدمة استيفاء الشروط لنيل
الدرجة اأوى ،بشعبة اللغة العربية وأدُا ،كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونان أمبيل اإسامية ا كومية.
لقد ثت فيها عن امبحث ي علم امعاي (دراسة الباغية) فهو الكام اإنشائي
امكتي،
الكيفي
الوصفي
مدخل البحث
ي سورة عبس .واستخدمت الباحثة
َ
ّ
ّ
ّ
فوجدت الباحثة 9من الكام اإنشائي.
فهناك العاقة الى وجدت ي ذ الرسالة اجامعية إما من ااتفاق أو
ااختاف .لقد اتفقت ذ امباحث الثاثة ي اإطار النظري ،فهم يبحثون علم
امعا ي ثهم .اتفقت الدراسة السابقة اأوى تبحث فيها الكام اإنشائي
الطلي ،واختلفت موضوعها أي سورة اإسراء مع أن موضوع ذا البحث و الشعر
أنشودة امطر لبدر شاكر السياب .وكذلك الثانية تبحث فيها الكام اإنشائي
8
الطلي ،واختلفت موضوعها أي شعر لبيد بن ربيعة مع أن موضوع ذا البحث و
الشعر أنشودة امطر لبدر شاكر السياب .وكذلك الثالثة تبحث فيها الكام
اإنشائي ،واختلفت موضوعها أي سورة عبس مع أن موضوع ذا البحث و
الشعر أنشودة امطر لبدر شاكر السياب.
6
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :الكام اإنشائي
أ .مفهوم الكام وأنواعه
الكام و القول 1.والكام عند أ ل النحوى و الفظ امركب امفيد
بالوضع 2.قال ابن سيد الكام و القول ،معروف .وقيل الكام ما كان مكتفيا
بنفسه ،و و اجملة .والقول ما م يكن مكتفيا بنفسه ،و و اجزء من اجملة .قال
سيبوية :إعلم أن قلت إما وقعت ي الكام على أن كي ُا ما كان كاما ا
قوا .ومن أدل الدليل على الفرق بن الكام والقول إماع الناس على أن يقولوا
القرآن كام اه ،وا يقولوا القرآن قول اه.
3
أما الكام ي اصطاح علم الباغة فهو الذي يصور امتكلم بصورة تناسب
أحوال امخاطبن ٗ.وينقسم الكام إى قسمن وما :كام اخر وكام اإنشاء.
.1كام اخر و ما تمل الصدق والكذب لذاته .وإن شئت فقل :اخر و ما
يتحقق مدلوله ي اخارج بدون النّطق به ،و :العلم نافع.
وينقسم كام اخر إى قسمن وما:
٘
9
1لويس معلوف ،امنجد ي اللغة واأعام( ،بروت :دار امشرق ،)1699 ،ص96٘ :
2
Moh. Anwar. Ilmu Nahwu. (Bandung: Sinar Baru Algensido. 2006), hal: 1
3إمام العامة ابن منظور ،لسان العرب( ،القا رة :دار ا ديث ،)2003 ،ص916 :
ٗ أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص33 :
٘ اهامى ،جوا ر ،صٗ٘ :
9نفس امرجع ،ص٘6-٘9 :
9
اجملة الفعلية :موضوعة أفادة التج ّدد وا دوث ي زمن معن مع ااختصار. اجملة ااْية :تفيد بأصل وضعها ثبوت شيئ لشيئ. .2كام اإنشاء و ما ا يصح أن يقال لقائله عنه صادق فيه أو كاذب .وكام
الإنشاء و نوعان :طلي وغر طلي.
9
اإنشاء الطلي و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعهمسة و ي :اأمر والنهي والتم واإستفهام والنداء.
اإنشاء غر الطلي و ما ا يستدعي مطلوبا .وله صيغ كثرة ،منها :امدحوالذم والعقود والقسم والتّعجب وأفعال الرجاء.
ب.مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه
.1تعريف الكام اإنشائي
اإنشاء لغة اإجاد 9،وقيل الشروع اإجاد والوضع تقول أنشأ الغام
شي إذا شرح ي امشي وأنشأ اه العام أوجد م ،وأما الكام اإنشائي
ب الْعِْل َم ِم َن
إصطاحا فهو كام ا تمل الصدق والكذب لذاته ،و :أُطْلُ ُ
الْ َم ْه ِد إِ َى اللّ ْح ِد ،و "واجتهد ي ميع دروسك" فا ينسب إى قائله صدق وا
كذب.
6
9على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص902 :
9اهامى ،جوا ر ،ص91 :
6نفس امرجع ،ص10 :
1
وقال إبرا م أنيس ،إن اإنشاء عند العلماء الباغة و الكام الذي
ليس لنسبة خارج تطابقه ذ النسبة أو اتطابقة.
10
وقال أمد مصطفي امراغي ي كتابه "علوم الباغة" أن اإنشاء ي
اصطاح و يطلق بأحد إطاقن:
-امع امصدرى
11
:و و إلقاء الكام الذي ليس لنسبته خارج تطابقه أو ا
تطابقه.
-امع اإْى
:و و نفس الكام املقى الذي له الصفة امتقدمة.
وقال مصطفي بن ا اج الكام اإنشائي و ما ا تمل الصدق أو
الكذب.
12
.2أنواع الكام اإنشائي
وينقسم علماء الباغة الكام اإنشائي إى قسمن :وما إنشاء طلي و
إنشاء غر طلي.
أ .اإنشاء الطلبي ،و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعه
مسة و ي :اأمر والنهي والتم وااستفهام والنداء 13.وأما شرحها فمايلي:
.1اأمر
10حمد التوَي ،امعجم امفصل ،ص620 :
11أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة البيان وامعاي والبديع( ،بروت ،لبنان :دار الكتب العاميه ،)1663 ،ص91 :
12مصطفي بن ا اج ،دروس شاملة ي الباغة ،ص20 :
13على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص190 :
اأمر و طلب حصول الفعل من امخاطب على وجه ااستعال،
وله أربع صيغ:
ٗ1
ُس ُكت ،من ذا امثال إستعمل امتكام
أ) الفعل اأمر ،ومثله :قُ ْل َخْي ًرا أ َْو أ ْ
الكام بصيغه فعل اأمر و ي "قل".
ب) الفعل امضارع اجزوم بام اأمر ،ومثله :لِيَ ْخ ُرج َعلِي إِ َى الِريَ ِ
اض .من ذا
امثال إستعمل امتكام الكام بصيغه امضارع اجزوم بام اأمر و ي
"ليخرج" أي مع "أخرج!"
"حي َعلَى الص َاةِ َحي َعلَى الْ َف َا ِح" .من ذا
ج) اسم فعل اأمر .ومثالهَ :
امثال استعمل الكام بصيغة إسم فعل اأمر و ي "حي" أي مع " يا
نصلّي".
الشدائد يَانَ ْف ِسي .ي ذا
صْب ًرا َعلَى َ
د) امصدر النائب عن فعل اأمر ،كمثلَ :
امثال استعمل امتكام الكام بصيغة امصدر النائب على فعل اأمر و ي
"صرا" أي مع "اصر!".
٘1
وقد رج صيغ اامر عن معنا ا اأصلي إى ٍ
معان أخرى تستفاد
من سياق الكام وقرائن اأحوال.
19
الدعاء ،و و الطلب على سبيل التضرع ويكون ي صيغة اأمر إذا صدرت منك) .واأمر ي
(ر ِ
ب أ َْوِز ْع ِ ْ أَ ْن أَ ْش ُكَر نِ ْع َمتَ َ
أد إى أعلى منزلة .كقوله تعاىَ :
ٗ 1أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة ،ص93 :
٘ 1على اجارم ومصطفي أمن .الباغة ،ص69 :
19نفس امرجع ،ص9٘ :
(أوزع) للدعاء أنه صدر من اأد و و امتكلم إى اأعلى و اه سبحانه
تعاى.
االتماس ،كقولك من يساويك" :أعط الكتاب أيها اأخ" .و ذ اجملة اتقصد مع
اأمر ا قيقي ،ولكنها لالتماس أها استعملت على سبيل
التلطف بدون ااستعاء.
التهديد ،كقوله تعاىْ ( :اعملُوا ما ِشْئتُم ۖ إِنهِ ,مَا تَعملُو َن ب ِصْي ٌر) 19.واأمر ي
ُ
َْ ْ َ
َْ َ
ْ
ذ اآية تفيد مع
التهديد ،أن امتكلم (اه تعاى) يقصد أن خوف
امخاطب يع من الذين يلحدون بايات اه ،إهم ا يستطيعون أن خفون على
اه ما عملوا.
التعجيز ،كقوله سبحانه وتعاى (وإِ ْن ُكْنتُ ْم ي ريْ ٍب ِما نَزلْنَا َعلَى َعْب ِدنَا فَأْتُ ْوا
َ
َ
بِ ُس ْوَرةٍ ِم ْن ِمثْلِ ِهۦ) 19.ويكون اأمر نا ي مقام إظهار عجز من يدعو قدرته على
فعل أمر ما .وليس ي وسعه ذلك .فاامراد من اأمر ي اآية :إظهار عجز م
من اإتيان مثل سورة من القرآن أنه خارج عن طوقهم.
صِرُْوا َس َوآءٌ َعلَْي ُك ْم).
(اصلَ ْوَ ا فَ ْ
التسوية ،كمثل ي قوله تعاى ْاصِرُْوا أ َْوَا تَ ْ
وصيغة اأمر نا تفيد التسوية أن امع صر كم وعدمه سيان.
ض ِم َن
ن لَ ُك ُم ْ
اخَْي ُ
(وُكلُ ْوا َوا ْشَربُ ْوا َحَ يَتَبَ َ
ط ْاأَبْيَ ُ
اإباحة ،و ي قوله تعاى َْ ِ
َس َوِد ِم َن الْ َف ْج ِر) 20.واأمر امراد منه إباحة اأكل والشرب ي ليال
اخَْيط ْاأ ْ
16
19سورة حم السجدة ،اآية ٗ0
19سورة البقرة ،اآية 23
16سورة الطور ،اآية 19
رمضان حى طلوع الفجر والتعبر بصيغة اأمر ي مكان اإباحة للحث على
تناول السحور وكأنه أمر مرغوب فيه.
-التم ،مثل:
يادار عب لَةَ بِ ْ ِ
ِِ
اسلَ ِمي.
َ َ َ َْ
احا َد َار َعْب لَةَ َو ْ
اجََواء تَ َكلِمي * َوعمى َ
صبَ ً
اأمر ي شطر اأول يفيد التم ،أن امتكلم ا يريد أن يكلف الدار أن تتكلم
أن كام الدار مستحيل ،وإما يتم لو أها تقدر على الكام.
التخير ،و:ِ
ن طَ ْع ِن ال َقنَا َو َخ ْف ِق البُنُ ْوِد.
ش َع ِزيْ ًزا أ َْوُم ْ
ت َك ِرْمٌ * بَ ْ َ
ت َوأَنْ َ
ع ْ
ومع اأمر نا للتخير ،أي ير الشاعر على جنود ي ميدان ا رب بن أن
وتوا بدفاع الباد ي كرام أو يعيشوا ي اإ انة بفرار م من ميدان ا رب.
اإرشاد ،كقول الشاعر:َك َذا فَ ْلي ِسر من طَلَب اأ ِ
ِ
ب.
َ ْ َْ َ َ
َعادي * َومثْ َل ُسَر َاك فَ ْليَ ُك ْن الط َا ُ
فأبو الطيب ا يريد تكليفا ،وإما ينصح من ينافقون سيف الدولة ويرشد م إى
الطريق امثلى ي طلب اجد وكسب الرفعة فاأمر نا لإرشاد.
اإكرام ،و" :كل ما يليك" .واأمر نا لإكرام أها قيل لتهديب اأخاقوالعادات.
20سورة البقرة ،اآية 199
اإ انة ،كقوله سبحانه وتعاى ( ُك ْونُ ْو ِح َج َارًة أ َْو َْ ِديْ ًدا) 21.واأمر نا لإ انة،أي إ انة امتكلم (اه تعاى) على الكافرين ا يؤمنون به.
صَرا َط الْ ُم ْستَ ِقْي َم) 22.واأمر نا للدوام ،أي نريد
الدوام ،كقوله تعاى (ا ْ ِدنَا ال ِبأن اه سبحانه وتعاى يهدي علينا دواما إى الصراط امستقيم.
.2النهي
النهي و طلب الكف عن الفعل على وجه ااستعاء مع واإلزام.
23
وللنهي صيغة واحدة و ي الفعل امضارع امقرون با النا ية ،كقوله تعاى:
ضا).
ض ُك ْم بَ ْع ً
(وَا يَ ْغتَب ب ْع ُ
َ
ٗ2
وقد رج ذ الصيغة عن أصل معنا ا اأصلي إى ٍ
معان أخرى تستفاد من
سياق الكام وقرائن اأحوال.
(رب نَا َا َُ ِم ْلنَا َما َا طَاقَةَ لَنَا بِه) 2٘.والنهي نا للدعا،
الدعاء ،كقول تعاى َأنه صادر من العبد الذات العلية على جهة الضرع والدعاء.
التهديد ،و :ا تنته عن غيك .والنهي نا للتهديد ،أن امتكلم يقصد أنخوف امخاطب بأن ينتهى ي غيه.
ّ
االتماس ،كمثل :ا ترح من مكانك ذا حى أرجع إليك.النهي نا لإلتماس ،أنه استعمل على سبيل التلطف بدون اإستعاء.
21سورة اإسراء ،اآية ٗ11
22سورة الفا ة ،اآية 9
23اهامى ،جوا ر ،ص99 :
ٗ 2سورة ا جرات ،اآية 12
٘ 2سورة البقرة ،اآية 299
-التيئيس ،و ي قوله تعاى َ(ا تَ ْع ِد ُرْوا قَ ْد َك َف ْرُُْ بَ ْع َد إَِْانِ ُك ْم)
والنهي نا للتيئيس ،أي تيئيس امتكلم (اه تعاى) على الكافرين بأهم ا
يعتذروا عليه على ما فعلوا (يع قد كفروا بعد أمنوا).
التحقر ،و" :ا هد نفسك فيما تعب فيه الكرام" .النهي نا للتحقر ،أنامتكلم يريد أن يبن أن اطبة حقر وليس أ ا أن اول من اأعمال العظيمة
ما حواله الكرام.
التم ،كمثل" :ا مطري أيتها السماء" .النهي نا للتم ،أن امتكلم خاطبما ا يعقل وكونه مستحيا.
اإرشاد ،كقول الشاعر:ك ِم ْن َع ُد ٍو تُ ْر َح ُم.
ك ِم ْن َع ُد ِو َد ْمعُهُ * َو ْار َح ْم َشبَابَ َ
َا َخْ َد َعْن َ
النهي نا لإرشاد ،أن امتكلم ا يريد إا أن ينصح امخاطب ويرشد إى عدم
اإَداع مظهر العدو.
.3ااستفهام
ااستفهام و طلب العلم بشيء م يكن معلوماً من قبل.
29
وينقسم ااستفهام سب الطلب ثاثة أقسام ،و ي:
.1ما يطلب به التصور تارة ،والتصديق تارة أخرى و و اهمزة.
.2ما يطلب به التصديق فحسب و و ل.
.3ما يطلب به التصور فحسب و و للباقي من أدوات ااستفهام.
29أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة ،ص9ٗ-93 :
29
ولاستفهام أدوات كثرة و ي اهمزة و ل وما ومن ومى وأيان
اهمزة
وكيف وأين وأ وكم وأي.
أ) التصور ،و و إدارك امفراد ،و ذا ا ال يأت اهمزة متلوت بامسئول عنه ويذكر
له ي الغالب معادل بعد أم.
29
و" :أعلي مسافر أم خالد؟" إذا كنت تعتقد
أن أحدما مسافر ،وا تعلم عينه فتطلب تعيينه فتجاب بأنه خالد مثا ،وتقول:
"أَُم َسافٌِر َخالِد أ َْو ُم ِقْيم؟" فتجاب بأنه مقيم مثا .و ذ اهمزة ا يليها إا
26
امسئولعن سواء.
ب) التصديق أي أن يطلب ُا التصديق أي إدراك نسبة يردد العقل بن ثبوها
ونفيها ،والكثر أن يكون ذلك ملة فعلية ،و" :أقدم صديقك؟" ويقل أن
يكون ملة إْية ،و" :أقادم صديقك؟" وجاب ي ذين با أو بنعم .و تنع
ل
أن يذكر معها ذكر امعادل.
30
وأما حرف " ل" فهو حرف لطلب التصديق فحسب أي معرفة وقوع
النسبة أو عدم وقوعها .وْ َ :ل َجاءَ اأ َِم ْر؟ فتجاب بنعم أو با.
29اهامى ،جوا ر ،ص90 :
29على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص163 :
26أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة ،ص9ٗ :
30على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص16ٗ :
1
و لص حرف " ل" الفعل امضارع لإستقبال شأها كالسن وسوف .فا
يصح ان تقول :ل تعوم والبحر ائج؟ أن امع التوبيخ ،و و يكون على أمر
واقع ي ا ال ،وتكون يصح دخول "اهمزة" بدا من " ل" فتقول أتعوم والبحر
ائج؟ أها يصح دخوها على الفعل الواقع ي ا ال.
من وما
حرف (من) يطلب ُا تعين العقاء،
31
و :من فتح مصر؟
أما حرف (ما) فيطلب ُا عن غر العقاء ،و ي أقسام:
32
ب.
أ .إيضاح اإسم ،و :ما َ
الع ْس ُج ُد؟ فيجاب بأنه ذَ َ ٌ
ب .يطلب ُا بيان حقيقة امسمى .و :ما اإنسان؟ فيجاب بأنه حيوان ناطق.
ج .يطلب ُا بيان الصفة .و :ما خليل؟ فيجاب طويل أو قصر.
مى وأيان وأين وأ
مى :يطلب ُا تعين الزمان امستقبل خاصة ،وتكون ي مقام التفخيم والتهويل،
و" :يَ ْسأ َُل أَيا َن يَ ْوُم الْ ِقيَ َام ِة".
ب؟
أين :يطلب ُا تعين امكان ،و :أَيْ َن تَ ْذ َ ُ
أ :وتأتى معان كثرة .و ي:
أ .فتكون مع كيف ،كقوله تعاى (أَ ُْ ِي ِذ ِ اهُ بَ ْع َد َم ْوِهَا).
ٗ3
ب .فتكون مع من أين ،كقوله تعاى (ََرَمُ أَ لَ ِ
ك َذا).
ْ
31نفس امرجع ،ص9٘ :
32نفس امرجع ،ص9٘ :
33سورة البقرة ،اآية 2٘6
1
33
ِ
ت.
ج .فتكون مع مى ،وُ :زْرِي أَ شْئ َ
كيف وكم وأي
كيف :يطلب ُا تعين ا ال .و :كيف التعليم بإندونيسي؟
كم :يطلب ُا تعين عدد مبهم .و :كم من ذا الكتاب؟
أي :يطلب ُا تعين أحد امتشاركن ي أمر يَعُم َها ،ويسأل ُا عن الزمان وامكان
والعدد على حسب ما تضاف إليه ،كمثل :أي يوم جئت؟ ي أي مكان تقيم؟ أي
صاحبيك أحسن خلقا حمد أم علي؟ بأي ذنب قتلت؟
٘3
قد سابق البحث ي معاي ااستفهام اأصلية ،وقد رج ألفاظه عن معانيها
اأصلية إى ٍ
معان أخرى تستفاد من سياق الكام ،و ي كمايلي:
ِ
ضآءَ ي
الشيطَا ُن أَ ْن يُ ْوق َع بَْي نَ ُك ُم الْ َع َد َاوَة َوالْبَ ْغ َ
اأمر ،كقوله تعاى( :إِمَا يُِريْ ُد ْ39
اخم ِر والْمي ِس ِر ويصد ُكم عن ِذ ْك ِر اهِ وع ِن الصلَو ِ
اتۖفَ َه ْل أَنْتُم مْنتَ ُه ْو َن).
ََ
َْ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ
َ
39
التسوية( ،إِن ال ِذيْ َن َك َف ُرْوا َس َوآءٌ َعلَْي ِه ْم ءَأَنْ َذ ْرتَ ُه ْم أ َْم َمْ تُْن ِذ ْرُ ْم َا يُ ْؤِمنُ ْو َن). النفي ،و" :أَيَ ْغ ِفَر اهُ َكافًِرا؟" و ذ العبارة تفيد مع النفي ،أن اه ا كنأيغفر إا مؤمنا دون كافرا.
ِِ
ن).
َحق أَن َ ْ َش ْوُ إِن ُكْنتُم م ْؤمن ْ َ
النهى ،كقوله تعاى( :أََ ْ َش ْونَ ُه ْمۖفَاهُ أ َو ذ اآية تفيد مع النهي ،أي ا شو م فاه أحق أن شو .
ٗ 3سورة العمران ،اآية 39
٘ 3على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص169 :
39سورة امائدة ،اآية 61
39سورة البقرة ،اآية 9
39سورة التوبة ،اآية 13
9
39
ِ
اعةُ اَ َغْي َر
اب اه أ َْو أَتَ ْت ُك ُم الس َ
اإنكار ،كقوله تعاى( :قُ ْل أ ََرءَيْتَ ُك ْم إِ ْن أَتَ ُك ْم َع َذ ُ36
اهِ تَ ْدعو َن إِ ْن ُكْنتم ِ ِ
ن).
صدق ْ َ
ُْ َ
ُْ
التشويق ،كقوله تعاى( :يأَي َها ال ِذيْ َن ءَ َامنُوا َ ْل أ َُدل ُك ْم َعلَى ِ َ َارةٍ تُْن ِجْي ُكم ِم ْنَع َذ ٍ
اب اَلِْي ٍم) ٗ0.و ذ اآية تفيد مع التشويق ،أي تشويق امتكلم (اه تعاى)
على امؤمنن ي دليله الذي ينجيهم من عذاب اه األيم.
ٗ1
ك َُْو َسى).
ك بِيَ ِمْينِ َ
(و َما تِْل َ
ااستئناس ،كقوله تعاىَ :(م ْن ذَا ال ِذى يَ ْش َف ُع ِعْن َد ُ إِا بِِإ ْذنِِه) ٗ2.و ذ اآية تفيد
التعظيم ،كقوله تعاىَ :مع التعظيم ،أي التعظيم امتكلم (اه تعاى) بأنه الذي يشفع الناس دون
اآخر.
التحقر ،و" :أ ذا الذي مدحته كثرا؟" .و ذ اجملة تفيد مع التحقر ،أيأن امتكلم حقر على امخاطب بأن ما ختار و غر حسن.
ىك َما ا َْآقة).
التهويل ،كقوله تعاى( :ا َْآقةَُ .ما ا َْآقةَُ .وَما أ َْد َر َٗٗ
ٗ3
ص ْد َرَك).
التقرير ،كقوله تعاى( :أَ َمْ نَ ْشَر ْح لَ َك َ
التم ،و ي قوله تعاى (فَ َه ْل لَنَا ِم ْن ُش َف َع ِاء فَيَ ْش َفعُوا لَنَا) .و ذ اآية تدلعلى أها للتم ،أي أهم تعملون عدم الشفيع.
36سورة اأنعام ،اآية ٗ0
ٗ0سورة الصف ،اآية 10
ٗ1سورة طه ،اآية 19
ٗ2سورة البقرة ،اآية ٘٘2
ٗ3سورة ا اقة ،اآية 3-1
ٗٗ سورة اانشراح ،اآية 1
1
ن).
ااستبعاد ،كقوله تعاى( :أَ َهُ ُم ال ِذ ْكَرى َوقَ ْد َجآءَ ُ ْم َر ُس ْوٌل مبِ ٌْ(وقَالُوا َم ِال َ َذا الر ُس ْوِل يَأْ ُك ُل الط َع َام َوَْ ِشى ي
التعجب ،كقوله تعاىَ :ِ ٗ9
َس َواق).
اأ ْ
ِ ٍ ٗ9
ك ب َعاد).
ف فَ َع َل َرب َ
الوعيد ،كقوله تعاى( :أَ َمْ تََر َكْي َ٘ٗ
-ال
(دراسة تحليلية باغية)
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل الشهادة الجامعية اأولى
في شعبة اللغة العربية و أدبها ()S. Hum
إعداد:
ايرفيرا نور فيانا
رقم التسجيلA23233220 :
شعبة اللغة العربية و أدبها
قسم اللغة و اأدب
كلية اآداب و العلوم اإنسانية
جامعة سونن أنبيل اإسامية الحكومية سورابايا
3331ه2230/م
المستخلص
ABSTRAK
فائدة استخدام الكام اإنشائي الطلبي في شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر
السيّاب
Rahasia Kegunaan Kalam Insyai dalam Syiir “Unsyudatul Mathar” Karya Badr
Syakir al Sayyab
Kata Kunci: Kalam Insyai, Bentuk dan Faedah Makna dari Kegunaannya.
Dalam ilmu Balaghah kalam insyai yaitu kalam yang pembicaraannya
tidak dapat disebut sebagai orang yang benar atau sebagai orang yang dusta.
Kalam insyai di bagi menjadi dua yaitu kalam insyai thalabi dan kalam insyai
ghoiru thalabi. Adapun permasalahan yang dikaji dalam skripsi ini hanya
mengambil sebagian dari ilmu Balaghah yakni ilmu ma’ani dan lebih terfokuskan
lagi ke dalam bagian kalam insyai. Maka, yang menjadi fokus dari permasalahan
yang akan menjadi kajian dalam skripsi ini adalah kalam insyai thalabi, berkenaan
dengan hal di atas skripsi ini membahas tentang faedah kegunaan kalam insyai
thalabi dalam syiir unsyudatul mathar karya Badr Syakir al Sayyab. Dalam syiir
ini mengandung unsur-unsur Balaghah yaitu kalam insyai thalabi diantaranya
adalah nida’ )seruan( dan istifham )kata tanya(.
Adapun rumusan masalah dalam pembahasan ini adalah: ) Bagaimana
bentuk kalam insyai thalabi dalam syiir Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al
Sayyab?, dan ) Bagaimana faedah makna dari kegunaan kalam insyai thalabi
dalam syiir Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al Sayyab?
Dengan kedua rumusan masalah tersebut akan muncul tujuan penelitian
sebagai berikut: ) Untuk mengetahui bentuk kalam insyai thalabi dalam syiir
Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al Sayyab, dan ) Untuk mengetahui
faedah makna dari kegunaan kalam insyai thalabi dalam syiir Unsyudatul Mathar
karya Badr Syakir al Sayyab.
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif,
karena data-data yang dikumpulkan berupa kata-kata dan kalimat yang terdapat
dalam syiir Unsyudatul Mathar. Kajian teori yang digunakan dalam penelitian ini
berupa kajian sastra ilmu Balaghah.
Dan hasil penelitian ini dapat disimpulkan, bahwasanya dalam syiir
Unsyudatul Mathar karya Badr Syakir al Sayyab peneliti menemukan 3 data dari
kalam insyai thalabi yaitu nida
bait dan istifham bait. Sedangkan, rahasia
makna dari kegunaan nida dengan makna nadbah
bait dan istighotsah 1 bait.
Dari istifham dengan makna tasywiq bait dan taubikh bait.
ل
محتويات البحث
صفحة العنوان ................................................ ...............أ
تقرير المشرف .............................................................ب
اعتماد لجنة المناقشة .......................................................ج
ااعتراف بأصالة البحث ....................................................د
كلمة الشكر ...............................................................ه
اإ داء ....................................................................ز
الحكمة ..................................................................ح
محتويات البحث .........................................................ط
المستخلص ..............................................................ل
الفصل اأول :أساسيات البحث
أ .مقدمة1 ...............................................
ب .أسئلة البحث2.........................................
ج .أ داف البحث3 .......................................
د .أمية البحث3 .........................................
ه .توضيح امصطاحات ٗ.................................
و .حدود البحث ٘........................................
ز .الدراسات السابقة 9 ....................................
الفصل الثاني :اإطار النظري
المبحث اأول :الكام اإنشائي
ط
أ مفهوم الكام وأنواعه 9 ...................................
.۱كام اخر9 ..........................................
.۲كام اإنشاء6 .......................................
ب مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه
.۱تعريف الكام اإنشائي6 ..............................
.۲أنواع الكام اإنشائي10 ..............................
المبحث الثاني :ترجمة بدر شاكر السيّاب
أ سرة ذاتية بدر شاكر السيّاب2ٗ ...........................
ب اأعمال اأدبية لبدر شاكر السيّاب 2٘ ....................
المبحث الثالث :الشعر أنشودة المطر للسياب
الفصل الثالث :منهجية البحث
.1مدخل البحث 30 .......................................
.2بيانات البحث ومصادر ا 31 .............................
.3أدوات مع البيانات 32 ..................................
ٗ .طريقة مع البيانات 33 ...................................
٘ .ليل البيانات 33 .......................................
.9تصديق البيانات 3ٗ .....................................
.9إجراءات البحث 3٘ .....................................
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها
ي
أ شكل الكام اإنشائي الطلي ي شعر أنشودة امطر لبدر شاكر
السياب ..وووووووووووو 39
.۱النداء 39...........................................
.۲اإستفهام ٗ9........................................
ب فائدة امع من استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر
أنشودة امطر لبدر شاكر السياب٘0........................
.۱النداء ٘1 ............................................
.۲اإستفهام 9٘ .......................................
.3جدول فائدة استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر
أنشودة امطر لبدر شاكر السياب 99 ....................
ٗ .شعر أنشودة امطر لبدر شاكر السياب 9٘ ...............
الفصل الخامس :الخاتمة
أ .النتائج 92 ...............................................
ب .ااقراحات 92 ...........................................
المراجع
أ .امراجع
العربية..ووووووووووووو
ب .امراجع اإندونيسية.....ووووووووو
الماحق :شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر السيّاب
ك
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ .مقدمة
ا مد ه الذي أنزل الكتاب على نبيه امصطفي لقومه بلسان عري ،وجعل
هم اديا إى الصراط امستقيم وفرقنا بن الظلمات والنور .والصاة والسام على
سيدنا اأنبياء وامرسلن وعلى آله وأصحابه والتابعن بإحسان إى يوم الدين.
أما بعد ،فالباغة ي تأدية امع اجليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة،
ها ي النفس أثر خاب ،مع مائمة كل كام للموطن الذي يقال فيه ،واأشخاص
كل شيء إا فنّا من الفنون يعتمد على صفاء
الذين خاطبون .فليست الباغة قبل ّ
وتبن الفروق اخفية بن صنوف اأساليب،
ااستعداد الفطرى ودقه إدراك اجمالّ ،
وللمرانة يد ا حد ي تكوين الذوق الف ،وتنشيط اموا ب الفاترة ،وابد للطالب
إى جانب ذلك من قراءة طرائف اأدب ،والتملؤ من مر الفياض ،ونقد اآثار
اأدبية واموازنة بينها ،وأن يكون له من الثقة بنفسه ما يدفعه إى ا كم سن ما
يرا حسانا وبقبح ما يعد قبيحا.
1
وقال مصطفي بن ا اج الباغة ي إيصال امع إى السامعن أو القارئن
ي أحسن صورة من اللفظ.
2
1على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة الواضحة( ،سورابايا :توكو كتاب اهداية1691 ،م1392-ه) ،ص.9 :
2مصطفي بن ا اج ،دروس شاملة ي الباغة ( ،هول امكان ،)2006 ،ص2 :
5
علم الباغة و علم من علوم اللغة العربية يدرس فيها قواعد أسلوب اللغة
العربية ي الكام والكتابة 3.ينقسم علم الباغة إى ثاثة علوم ي علم البيان وعلم
امعا وعلم البديع .ومن فائدة علم امعا
و معرفة إعجاز القرآن الكرم من جهة
ما خصه اه به من جودة السبك وحسن الوصف وبراعة الراكيب ولطف اإجاز
وما اشتمل عليه من سهولة الركيب ،وجزالة كلماته ،وعذوبة ألفاظه وسامتها إى
غر ذلك من حاسنه الَ أقعدت العرب عن منا ظته ،وحارت عقوهم أمام فصاحته
وباغته ٗ.ومن امباحث ي علم امعا
و الكام ،وينقسم الكام إى نوعن وما:
كام اخر وكام اإنشاء .وستبحث الباحثة خصوصا ي كام اإنشاء.
ومن اأعمال اأدي و الشعر ا ّر ،كما ي قصيدة "أنشودة امطر" .و ذ
القصيدة تتكون من 121بيتا .وقد كتب بدر شاكر السياب الشعر ي سنة
،1690و شاعر عراقي ،امرتبة اأوى من رواد الشعر ا ديث ،ما فيه من ديد
وطابع خاص.
اأدي من الشعر .وستحليل الباحثة عن
أخذت الباحثة لتحليل النصوص
ّ
دراسة الباغية ،خصوصا الكام اإنشائي ي قصيدة "أنشودة امطر" لبدر شاكر
السيّاب .لذلك ،موضوع من ذ البحث و فائدة استخدام الكام اإنشائي
الطلبي في شعر "أنشودة المطر" لبدر شاكر السيّاب (دراسة التحليلية
الباغية).
A. Wahab Muhsin, Pokok-Pokok Ilmu Balaghah, (Bandung: Angkasa, 1661), hal: 3
ٗ أمد اهامي ،جوا ر الباغة ي امعاي والبيان والبديع( ،بروت لبنان :دار الكتب العلمية) ،ص39 :
7
3
ب.أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الَ سوف اول الباحث اإجابة عليها فهي:
.1كيف شكل الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر" لبدر شاكر
السيّاب؟
.2كيف فائدة امع من استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر"
لبدر شاكر السيّاب؟
ج .أ داف البحث
أما اهداف الَ يسعى ذا البحث إى قيقه فهي ما يلي:
.1معرفة شكل الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر" لبدر شاكر
السيّاب.
.2معرفة فائدة امع من استخدام الكام اإنشائي الطلي ي شعر "أنشودة امطر"
لبدر شاكر السيّاب.
د .أ مية البحث
انطاقا من ما ذكر ي أساسية البحث وأسئلة البحث ،رجت الباحثة أن
يكون ذا البحث نافعا للباحثة وجميع أفراد اأمة ي كل شيئ .فهذ اأمية
نوعان ،ما:
.1اأمية النظرية
أ .لتوسيع النظرية ي علم الباغة عن أسلوب امعاي خاصة عن الكام
اإنشائي الطلي.
ب .لتقدم اأمثلة امتنوعة عن الكام اإنشائي الطلي ي اجملة.
.2أمية البحث
أ .للباحث:
زيادة امعرفة والفهم عن الكام اإنشائي الطلي ي اجملة.ب .للقارئن وطاب شعبة اللغة العربية وأدُا:
مساعدة على امعرفة والفهم عن الكام اإنشائي الطلي ي شعر"أنشودة امطر" لبدر شاكر السيّاب.
ج .للجامعة:
لزيادة الرسائل العلمية ي مكتبة جامعة سونان أمبيل اإسامية ا كوميةالعامة ومكتبة كلية اآداب والعلوم اإنسانية بتلك اجامعة.
لزيادة العلوم ي دراسة التحليلية الباغية.ه .توضيح المصطلحات
توضح الباحثة فيما يلي امصطلحات الى تتكون منها صياغة عنوان ذا
البحث .و ي:
.1فائدة
:قال صاحب "تاج العروس" :مع سر بالكسر و و ما
يكتم ،وقال أيضا :و جوف كل شيء ولبّه.
٘
٘ حمد مرتضى ا سي الزبيدى ،تاج العروس من جوا ر القاموس ،اجلد الثاي عشر( ،كويت :مطبعة حكومة الكويت1363 ،ه 1693 /م)،
ص.9-٘ :
2
.2استخدام
:مصدر استخدام ،قال صاحب "تاج العروس" :استخدمه
واختدمه فأخدمه :استو به خادما فو به له.
9
.3الكام اإنشائي :اإنشاء لغة اإجاد 9.وقيل الشروع والوضع تقول أنشأ
الغام شي وأنشأ اه العام أوجد م 9.وأما الكام اإنشائي إصطاحا فهو
كام ا تمل الصدق والكذب لذاته .وقال أمد بأمد و قول ا تمل
الصدق والكذب لذاته .وكام اإنشاء و نوعان طلي وغر طلي.
ٗ .أنشودة امطر
6
:ي احدى من موضوع القصيدة قد كتب بدر شاكر
السيّاب ي دوانه شعر ا ّر.
50
٘ .بدر شاكر السياب :و كاتب وشاعر عراقي يعد واحدا من الشعراء امشهرين
ي الوطن العري ي القرن العشرين كما يعتر أحد مؤسسي الشعر ا ر ي اأدب
العري.
و .حدود البحث
حددت الباحثة ذا البحث لركز ي البحث ،فيما يلى:
9حمد مرتضى ا سي الزبيدى ،تاج العروس من جوا ر القاموس ،اجلد الثاي والثاثون( ،كويت :مطبعة حكومة الكويت1ٗ21 ،ه 2000 /م)،
ص.٘٘ :
9حمد مس العرفن زحشري ،أساس الباغة ي امعاي والبيان والبديع( ،سورابايا :معهد اللغة العربية الكبر ،هول السنة) ،ص.1 :
9أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص.10 :
6أمد بأمد ،درس الباغة العربية :امدخل ي علم الباغة وامعاي( ،جاكارتا :ف.ت راجا غرفندا وفرسدا ،)1669 ،ص.9ٗ :
10
يتكون من شطر واحد ،دون عجز ،ها تفعيلة واحدةّْ ،ي با ّر أنّه رر من وحدة القافية والشكل،
الشعر ا ّر و الشعر الذي ّ
معن تكون ميع
وللشاعر ا رية ي تنويع التفعيات والطول لكنّه يلتزم ي القواعد العروضيّة كامل االتزام ،فإذا نظمت القصيدة على ر ّ
أبياته على نفس البحر.
1
.1إن عنوان البحث التكميلى ي ذا البحث و كام اإنشائي الطلي ي شعر
"أنشودة امطر" لبدر شاكر السيّاب.
.2إن ذا البحث يركز دراسة كام اإنشائي الطلي.
ز .الدراسات السابق
الدراسة السابقة ي الدراسة الى تؤخذ من امباحث السابقن يبحثها
الباحثون بأنواع تلفة وأشكال 11،وكانت فيها عاقة بن ذ امبحث وامباحث
السابقن إما من البيانات أو امصادر أو النظري اأساسي ،أو اآخر.
.1الرسالة اجامعية ت العنوان "الكام اإنشائي الطلي ي سورة اإسراء" كتبتها إيكا
فبري أرني ( )A01212033كطالب امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 2019م ،على نوع البحث العلمي مقدمة استيفاء الشروط لنيل
الدرجة اأوى ،بشعبة اللغة العربية وأدُا ،كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونان أمبيل اإسامية ا كومية.
لقد ثت فيها عن امبحث ي علم امعا (دراسة الباغية) فهو الكام اإنشائي
الكيفي
الوصفي
مدخل البحث
الطلي ي سورة اإسراء .واستخدمت الباحثة
َ
ّ
ّ
امكتي ،فوجدت الباحثة 119من الكام اإنشائي.
ّ
.2الرسالة اجامعية ت العنوان "الكام اإنشائي الطلي ي شعر لبيد بن ربيعة" كتبتها
المبرة ( )A01211039كطالب امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
أشفة ّ
1
9 Asep Abbas Abdullah, Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Arab, (Bandung: ITB2009), hal:
ٗ1
سورابايا ،سنة ٘201م ،على نوع البحث العلمي مقدمة استيفاء الشروط لنيل
الدرجة اأوى ،بشعبة اللغة العربية وأدُا ،كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونان أمبيل اإسامية ا كومية.
لقد ثت فيها عن امبحث ي علم امعا (دراسة الباغية) فهو الكام اإنشائي
الكيفي
الوصفي
مدخل البحث
الطلي ي شعر لبيد بن ربيعة .واستخدمت الباحثة
َ
ّ
ّ
امكتي ،فوجدت الباحثة 20من الكام اإنشائي.
ّ
.3الرسالة اجامعية ت العنوان "الكام اإنشائي ي سورة عبس"كتبتها بررة مظفري
حميمي ( )A91209091كطالب امعة سونان أمبيل اإسامية ا كومية
سورابايا ،سنة 2012م ،علي نوع البحث العلمي مقدمة استيفاء الشروط لنيل
الدرجة اأوى ،بشعبة اللغة العربية وأدُا ،كلية اآداب والعلوم اإنسانية ،امعة
سونان أمبيل اإسامية ا كومية.
لقد ثت فيها عن امبحث ي علم امعاي (دراسة الباغية) فهو الكام اإنشائي
امكتي،
الكيفي
الوصفي
مدخل البحث
ي سورة عبس .واستخدمت الباحثة
َ
ّ
ّ
ّ
فوجدت الباحثة 9من الكام اإنشائي.
فهناك العاقة الى وجدت ي ذ الرسالة اجامعية إما من ااتفاق أو
ااختاف .لقد اتفقت ذ امباحث الثاثة ي اإطار النظري ،فهم يبحثون علم
امعا ي ثهم .اتفقت الدراسة السابقة اأوى تبحث فيها الكام اإنشائي
الطلي ،واختلفت موضوعها أي سورة اإسراء مع أن موضوع ذا البحث و الشعر
أنشودة امطر لبدر شاكر السياب .وكذلك الثانية تبحث فيها الكام اإنشائي
8
الطلي ،واختلفت موضوعها أي شعر لبيد بن ربيعة مع أن موضوع ذا البحث و
الشعر أنشودة امطر لبدر شاكر السياب .وكذلك الثالثة تبحث فيها الكام
اإنشائي ،واختلفت موضوعها أي سورة عبس مع أن موضوع ذا البحث و
الشعر أنشودة امطر لبدر شاكر السياب.
6
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول :الكام اإنشائي
أ .مفهوم الكام وأنواعه
الكام و القول 1.والكام عند أ ل النحوى و الفظ امركب امفيد
بالوضع 2.قال ابن سيد الكام و القول ،معروف .وقيل الكام ما كان مكتفيا
بنفسه ،و و اجملة .والقول ما م يكن مكتفيا بنفسه ،و و اجزء من اجملة .قال
سيبوية :إعلم أن قلت إما وقعت ي الكام على أن كي ُا ما كان كاما ا
قوا .ومن أدل الدليل على الفرق بن الكام والقول إماع الناس على أن يقولوا
القرآن كام اه ،وا يقولوا القرآن قول اه.
3
أما الكام ي اصطاح علم الباغة فهو الذي يصور امتكلم بصورة تناسب
أحوال امخاطبن ٗ.وينقسم الكام إى قسمن وما :كام اخر وكام اإنشاء.
.1كام اخر و ما تمل الصدق والكذب لذاته .وإن شئت فقل :اخر و ما
يتحقق مدلوله ي اخارج بدون النّطق به ،و :العلم نافع.
وينقسم كام اخر إى قسمن وما:
٘
9
1لويس معلوف ،امنجد ي اللغة واأعام( ،بروت :دار امشرق ،)1699 ،ص96٘ :
2
Moh. Anwar. Ilmu Nahwu. (Bandung: Sinar Baru Algensido. 2006), hal: 1
3إمام العامة ابن منظور ،لسان العرب( ،القا رة :دار ا ديث ،)2003 ،ص916 :
ٗ أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص33 :
٘ اهامى ،جوا ر ،صٗ٘ :
9نفس امرجع ،ص٘6-٘9 :
9
اجملة الفعلية :موضوعة أفادة التج ّدد وا دوث ي زمن معن مع ااختصار. اجملة ااْية :تفيد بأصل وضعها ثبوت شيئ لشيئ. .2كام اإنشاء و ما ا يصح أن يقال لقائله عنه صادق فيه أو كاذب .وكام
الإنشاء و نوعان :طلي وغر طلي.
9
اإنشاء الطلي و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعهمسة و ي :اأمر والنهي والتم واإستفهام والنداء.
اإنشاء غر الطلي و ما ا يستدعي مطلوبا .وله صيغ كثرة ،منها :امدحوالذم والعقود والقسم والتّعجب وأفعال الرجاء.
ب.مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه
.1تعريف الكام اإنشائي
اإنشاء لغة اإجاد 9،وقيل الشروع اإجاد والوضع تقول أنشأ الغام
شي إذا شرح ي امشي وأنشأ اه العام أوجد م ،وأما الكام اإنشائي
ب الْعِْل َم ِم َن
إصطاحا فهو كام ا تمل الصدق والكذب لذاته ،و :أُطْلُ ُ
الْ َم ْه ِد إِ َى اللّ ْح ِد ،و "واجتهد ي ميع دروسك" فا ينسب إى قائله صدق وا
كذب.
6
9على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص902 :
9اهامى ،جوا ر ،ص91 :
6نفس امرجع ،ص10 :
1
وقال إبرا م أنيس ،إن اإنشاء عند العلماء الباغة و الكام الذي
ليس لنسبة خارج تطابقه ذ النسبة أو اتطابقة.
10
وقال أمد مصطفي امراغي ي كتابه "علوم الباغة" أن اإنشاء ي
اصطاح و يطلق بأحد إطاقن:
-امع امصدرى
11
:و و إلقاء الكام الذي ليس لنسبته خارج تطابقه أو ا
تطابقه.
-امع اإْى
:و و نفس الكام املقى الذي له الصفة امتقدمة.
وقال مصطفي بن ا اج الكام اإنشائي و ما ا تمل الصدق أو
الكذب.
12
.2أنواع الكام اإنشائي
وينقسم علماء الباغة الكام اإنشائي إى قسمن :وما إنشاء طلي و
إنشاء غر طلي.
أ .اإنشاء الطلبي ،و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعه
مسة و ي :اأمر والنهي والتم وااستفهام والنداء 13.وأما شرحها فمايلي:
.1اأمر
10حمد التوَي ،امعجم امفصل ،ص620 :
11أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة البيان وامعاي والبديع( ،بروت ،لبنان :دار الكتب العاميه ،)1663 ،ص91 :
12مصطفي بن ا اج ،دروس شاملة ي الباغة ،ص20 :
13على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص190 :
اأمر و طلب حصول الفعل من امخاطب على وجه ااستعال،
وله أربع صيغ:
ٗ1
ُس ُكت ،من ذا امثال إستعمل امتكام
أ) الفعل اأمر ،ومثله :قُ ْل َخْي ًرا أ َْو أ ْ
الكام بصيغه فعل اأمر و ي "قل".
ب) الفعل امضارع اجزوم بام اأمر ،ومثله :لِيَ ْخ ُرج َعلِي إِ َى الِريَ ِ
اض .من ذا
امثال إستعمل امتكام الكام بصيغه امضارع اجزوم بام اأمر و ي
"ليخرج" أي مع "أخرج!"
"حي َعلَى الص َاةِ َحي َعلَى الْ َف َا ِح" .من ذا
ج) اسم فعل اأمر .ومثالهَ :
امثال استعمل الكام بصيغة إسم فعل اأمر و ي "حي" أي مع " يا
نصلّي".
الشدائد يَانَ ْف ِسي .ي ذا
صْب ًرا َعلَى َ
د) امصدر النائب عن فعل اأمر ،كمثلَ :
امثال استعمل امتكام الكام بصيغة امصدر النائب على فعل اأمر و ي
"صرا" أي مع "اصر!".
٘1
وقد رج صيغ اامر عن معنا ا اأصلي إى ٍ
معان أخرى تستفاد
من سياق الكام وقرائن اأحوال.
19
الدعاء ،و و الطلب على سبيل التضرع ويكون ي صيغة اأمر إذا صدرت منك) .واأمر ي
(ر ِ
ب أ َْوِز ْع ِ ْ أَ ْن أَ ْش ُكَر نِ ْع َمتَ َ
أد إى أعلى منزلة .كقوله تعاىَ :
ٗ 1أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة ،ص93 :
٘ 1على اجارم ومصطفي أمن .الباغة ،ص69 :
19نفس امرجع ،ص9٘ :
(أوزع) للدعاء أنه صدر من اأد و و امتكلم إى اأعلى و اه سبحانه
تعاى.
االتماس ،كقولك من يساويك" :أعط الكتاب أيها اأخ" .و ذ اجملة اتقصد مع
اأمر ا قيقي ،ولكنها لالتماس أها استعملت على سبيل
التلطف بدون ااستعاء.
التهديد ،كقوله تعاىْ ( :اعملُوا ما ِشْئتُم ۖ إِنهِ ,مَا تَعملُو َن ب ِصْي ٌر) 19.واأمر ي
ُ
َْ ْ َ
َْ َ
ْ
ذ اآية تفيد مع
التهديد ،أن امتكلم (اه تعاى) يقصد أن خوف
امخاطب يع من الذين يلحدون بايات اه ،إهم ا يستطيعون أن خفون على
اه ما عملوا.
التعجيز ،كقوله سبحانه وتعاى (وإِ ْن ُكْنتُ ْم ي ريْ ٍب ِما نَزلْنَا َعلَى َعْب ِدنَا فَأْتُ ْوا
َ
َ
بِ ُس ْوَرةٍ ِم ْن ِمثْلِ ِهۦ) 19.ويكون اأمر نا ي مقام إظهار عجز من يدعو قدرته على
فعل أمر ما .وليس ي وسعه ذلك .فاامراد من اأمر ي اآية :إظهار عجز م
من اإتيان مثل سورة من القرآن أنه خارج عن طوقهم.
صِرُْوا َس َوآءٌ َعلَْي ُك ْم).
(اصلَ ْوَ ا فَ ْ
التسوية ،كمثل ي قوله تعاى ْاصِرُْوا أ َْوَا تَ ْ
وصيغة اأمر نا تفيد التسوية أن امع صر كم وعدمه سيان.
ض ِم َن
ن لَ ُك ُم ْ
اخَْي ُ
(وُكلُ ْوا َوا ْشَربُ ْوا َحَ يَتَبَ َ
ط ْاأَبْيَ ُ
اإباحة ،و ي قوله تعاى َْ ِ
َس َوِد ِم َن الْ َف ْج ِر) 20.واأمر امراد منه إباحة اأكل والشرب ي ليال
اخَْيط ْاأ ْ
16
19سورة حم السجدة ،اآية ٗ0
19سورة البقرة ،اآية 23
16سورة الطور ،اآية 19
رمضان حى طلوع الفجر والتعبر بصيغة اأمر ي مكان اإباحة للحث على
تناول السحور وكأنه أمر مرغوب فيه.
-التم ،مثل:
يادار عب لَةَ بِ ْ ِ
ِِ
اسلَ ِمي.
َ َ َ َْ
احا َد َار َعْب لَةَ َو ْ
اجََواء تَ َكلِمي * َوعمى َ
صبَ ً
اأمر ي شطر اأول يفيد التم ،أن امتكلم ا يريد أن يكلف الدار أن تتكلم
أن كام الدار مستحيل ،وإما يتم لو أها تقدر على الكام.
التخير ،و:ِ
ن طَ ْع ِن ال َقنَا َو َخ ْف ِق البُنُ ْوِد.
ش َع ِزيْ ًزا أ َْوُم ْ
ت َك ِرْمٌ * بَ ْ َ
ت َوأَنْ َ
ع ْ
ومع اأمر نا للتخير ،أي ير الشاعر على جنود ي ميدان ا رب بن أن
وتوا بدفاع الباد ي كرام أو يعيشوا ي اإ انة بفرار م من ميدان ا رب.
اإرشاد ،كقول الشاعر:َك َذا فَ ْلي ِسر من طَلَب اأ ِ
ِ
ب.
َ ْ َْ َ َ
َعادي * َومثْ َل ُسَر َاك فَ ْليَ ُك ْن الط َا ُ
فأبو الطيب ا يريد تكليفا ،وإما ينصح من ينافقون سيف الدولة ويرشد م إى
الطريق امثلى ي طلب اجد وكسب الرفعة فاأمر نا لإرشاد.
اإكرام ،و" :كل ما يليك" .واأمر نا لإكرام أها قيل لتهديب اأخاقوالعادات.
20سورة البقرة ،اآية 199
اإ انة ،كقوله سبحانه وتعاى ( ُك ْونُ ْو ِح َج َارًة أ َْو َْ ِديْ ًدا) 21.واأمر نا لإ انة،أي إ انة امتكلم (اه تعاى) على الكافرين ا يؤمنون به.
صَرا َط الْ ُم ْستَ ِقْي َم) 22.واأمر نا للدوام ،أي نريد
الدوام ،كقوله تعاى (ا ْ ِدنَا ال ِبأن اه سبحانه وتعاى يهدي علينا دواما إى الصراط امستقيم.
.2النهي
النهي و طلب الكف عن الفعل على وجه ااستعاء مع واإلزام.
23
وللنهي صيغة واحدة و ي الفعل امضارع امقرون با النا ية ،كقوله تعاى:
ضا).
ض ُك ْم بَ ْع ً
(وَا يَ ْغتَب ب ْع ُ
َ
ٗ2
وقد رج ذ الصيغة عن أصل معنا ا اأصلي إى ٍ
معان أخرى تستفاد من
سياق الكام وقرائن اأحوال.
(رب نَا َا َُ ِم ْلنَا َما َا طَاقَةَ لَنَا بِه) 2٘.والنهي نا للدعا،
الدعاء ،كقول تعاى َأنه صادر من العبد الذات العلية على جهة الضرع والدعاء.
التهديد ،و :ا تنته عن غيك .والنهي نا للتهديد ،أن امتكلم يقصد أنخوف امخاطب بأن ينتهى ي غيه.
ّ
االتماس ،كمثل :ا ترح من مكانك ذا حى أرجع إليك.النهي نا لإلتماس ،أنه استعمل على سبيل التلطف بدون اإستعاء.
21سورة اإسراء ،اآية ٗ11
22سورة الفا ة ،اآية 9
23اهامى ،جوا ر ،ص99 :
ٗ 2سورة ا جرات ،اآية 12
٘ 2سورة البقرة ،اآية 299
-التيئيس ،و ي قوله تعاى َ(ا تَ ْع ِد ُرْوا قَ ْد َك َف ْرُُْ بَ ْع َد إَِْانِ ُك ْم)
والنهي نا للتيئيس ،أي تيئيس امتكلم (اه تعاى) على الكافرين بأهم ا
يعتذروا عليه على ما فعلوا (يع قد كفروا بعد أمنوا).
التحقر ،و" :ا هد نفسك فيما تعب فيه الكرام" .النهي نا للتحقر ،أنامتكلم يريد أن يبن أن اطبة حقر وليس أ ا أن اول من اأعمال العظيمة
ما حواله الكرام.
التم ،كمثل" :ا مطري أيتها السماء" .النهي نا للتم ،أن امتكلم خاطبما ا يعقل وكونه مستحيا.
اإرشاد ،كقول الشاعر:ك ِم ْن َع ُد ٍو تُ ْر َح ُم.
ك ِم ْن َع ُد ِو َد ْمعُهُ * َو ْار َح ْم َشبَابَ َ
َا َخْ َد َعْن َ
النهي نا لإرشاد ،أن امتكلم ا يريد إا أن ينصح امخاطب ويرشد إى عدم
اإَداع مظهر العدو.
.3ااستفهام
ااستفهام و طلب العلم بشيء م يكن معلوماً من قبل.
29
وينقسم ااستفهام سب الطلب ثاثة أقسام ،و ي:
.1ما يطلب به التصور تارة ،والتصديق تارة أخرى و و اهمزة.
.2ما يطلب به التصديق فحسب و و ل.
.3ما يطلب به التصور فحسب و و للباقي من أدوات ااستفهام.
29أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة ،ص9ٗ-93 :
29
ولاستفهام أدوات كثرة و ي اهمزة و ل وما ومن ومى وأيان
اهمزة
وكيف وأين وأ وكم وأي.
أ) التصور ،و و إدارك امفراد ،و ذا ا ال يأت اهمزة متلوت بامسئول عنه ويذكر
له ي الغالب معادل بعد أم.
29
و" :أعلي مسافر أم خالد؟" إذا كنت تعتقد
أن أحدما مسافر ،وا تعلم عينه فتطلب تعيينه فتجاب بأنه خالد مثا ،وتقول:
"أَُم َسافٌِر َخالِد أ َْو ُم ِقْيم؟" فتجاب بأنه مقيم مثا .و ذ اهمزة ا يليها إا
26
امسئولعن سواء.
ب) التصديق أي أن يطلب ُا التصديق أي إدراك نسبة يردد العقل بن ثبوها
ونفيها ،والكثر أن يكون ذلك ملة فعلية ،و" :أقدم صديقك؟" ويقل أن
يكون ملة إْية ،و" :أقادم صديقك؟" وجاب ي ذين با أو بنعم .و تنع
ل
أن يذكر معها ذكر امعادل.
30
وأما حرف " ل" فهو حرف لطلب التصديق فحسب أي معرفة وقوع
النسبة أو عدم وقوعها .وْ َ :ل َجاءَ اأ َِم ْر؟ فتجاب بنعم أو با.
29اهامى ،جوا ر ،ص90 :
29على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص163 :
26أمد مصطفي امراغي ،علم الباغة ،ص9ٗ :
30على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص16ٗ :
1
و لص حرف " ل" الفعل امضارع لإستقبال شأها كالسن وسوف .فا
يصح ان تقول :ل تعوم والبحر ائج؟ أن امع التوبيخ ،و و يكون على أمر
واقع ي ا ال ،وتكون يصح دخول "اهمزة" بدا من " ل" فتقول أتعوم والبحر
ائج؟ أها يصح دخوها على الفعل الواقع ي ا ال.
من وما
حرف (من) يطلب ُا تعين العقاء،
31
و :من فتح مصر؟
أما حرف (ما) فيطلب ُا عن غر العقاء ،و ي أقسام:
32
ب.
أ .إيضاح اإسم ،و :ما َ
الع ْس ُج ُد؟ فيجاب بأنه ذَ َ ٌ
ب .يطلب ُا بيان حقيقة امسمى .و :ما اإنسان؟ فيجاب بأنه حيوان ناطق.
ج .يطلب ُا بيان الصفة .و :ما خليل؟ فيجاب طويل أو قصر.
مى وأيان وأين وأ
مى :يطلب ُا تعين الزمان امستقبل خاصة ،وتكون ي مقام التفخيم والتهويل،
و" :يَ ْسأ َُل أَيا َن يَ ْوُم الْ ِقيَ َام ِة".
ب؟
أين :يطلب ُا تعين امكان ،و :أَيْ َن تَ ْذ َ ُ
أ :وتأتى معان كثرة .و ي:
أ .فتكون مع كيف ،كقوله تعاى (أَ ُْ ِي ِذ ِ اهُ بَ ْع َد َم ْوِهَا).
ٗ3
ب .فتكون مع من أين ،كقوله تعاى (ََرَمُ أَ لَ ِ
ك َذا).
ْ
31نفس امرجع ،ص9٘ :
32نفس امرجع ،ص9٘ :
33سورة البقرة ،اآية 2٘6
1
33
ِ
ت.
ج .فتكون مع مى ،وُ :زْرِي أَ شْئ َ
كيف وكم وأي
كيف :يطلب ُا تعين ا ال .و :كيف التعليم بإندونيسي؟
كم :يطلب ُا تعين عدد مبهم .و :كم من ذا الكتاب؟
أي :يطلب ُا تعين أحد امتشاركن ي أمر يَعُم َها ،ويسأل ُا عن الزمان وامكان
والعدد على حسب ما تضاف إليه ،كمثل :أي يوم جئت؟ ي أي مكان تقيم؟ أي
صاحبيك أحسن خلقا حمد أم علي؟ بأي ذنب قتلت؟
٘3
قد سابق البحث ي معاي ااستفهام اأصلية ،وقد رج ألفاظه عن معانيها
اأصلية إى ٍ
معان أخرى تستفاد من سياق الكام ،و ي كمايلي:
ِ
ضآءَ ي
الشيطَا ُن أَ ْن يُ ْوق َع بَْي نَ ُك ُم الْ َع َد َاوَة َوالْبَ ْغ َ
اأمر ،كقوله تعاى( :إِمَا يُِريْ ُد ْ39
اخم ِر والْمي ِس ِر ويصد ُكم عن ِذ ْك ِر اهِ وع ِن الصلَو ِ
اتۖفَ َه ْل أَنْتُم مْنتَ ُه ْو َن).
ََ
َْ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ
َ
39
التسوية( ،إِن ال ِذيْ َن َك َف ُرْوا َس َوآءٌ َعلَْي ِه ْم ءَأَنْ َذ ْرتَ ُه ْم أ َْم َمْ تُْن ِذ ْرُ ْم َا يُ ْؤِمنُ ْو َن). النفي ،و" :أَيَ ْغ ِفَر اهُ َكافًِرا؟" و ذ العبارة تفيد مع النفي ،أن اه ا كنأيغفر إا مؤمنا دون كافرا.
ِِ
ن).
َحق أَن َ ْ َش ْوُ إِن ُكْنتُم م ْؤمن ْ َ
النهى ،كقوله تعاى( :أََ ْ َش ْونَ ُه ْمۖفَاهُ أ َو ذ اآية تفيد مع النهي ،أي ا شو م فاه أحق أن شو .
ٗ 3سورة العمران ،اآية 39
٘ 3على اجارم ومصطفي أمن ،الباغة ،ص169 :
39سورة امائدة ،اآية 61
39سورة البقرة ،اآية 9
39سورة التوبة ،اآية 13
9
39
ِ
اعةُ اَ َغْي َر
اب اه أ َْو أَتَ ْت ُك ُم الس َ
اإنكار ،كقوله تعاى( :قُ ْل أ ََرءَيْتَ ُك ْم إِ ْن أَتَ ُك ْم َع َذ ُ36
اهِ تَ ْدعو َن إِ ْن ُكْنتم ِ ِ
ن).
صدق ْ َ
ُْ َ
ُْ
التشويق ،كقوله تعاى( :يأَي َها ال ِذيْ َن ءَ َامنُوا َ ْل أ َُدل ُك ْم َعلَى ِ َ َارةٍ تُْن ِجْي ُكم ِم ْنَع َذ ٍ
اب اَلِْي ٍم) ٗ0.و ذ اآية تفيد مع التشويق ،أي تشويق امتكلم (اه تعاى)
على امؤمنن ي دليله الذي ينجيهم من عذاب اه األيم.
ٗ1
ك َُْو َسى).
ك بِيَ ِمْينِ َ
(و َما تِْل َ
ااستئناس ،كقوله تعاىَ :(م ْن ذَا ال ِذى يَ ْش َف ُع ِعْن َد ُ إِا بِِإ ْذنِِه) ٗ2.و ذ اآية تفيد
التعظيم ،كقوله تعاىَ :مع التعظيم ،أي التعظيم امتكلم (اه تعاى) بأنه الذي يشفع الناس دون
اآخر.
التحقر ،و" :أ ذا الذي مدحته كثرا؟" .و ذ اجملة تفيد مع التحقر ،أيأن امتكلم حقر على امخاطب بأن ما ختار و غر حسن.
ىك َما ا َْآقة).
التهويل ،كقوله تعاى( :ا َْآقةَُ .ما ا َْآقةَُ .وَما أ َْد َر َٗٗ
ٗ3
ص ْد َرَك).
التقرير ،كقوله تعاى( :أَ َمْ نَ ْشَر ْح لَ َك َ
التم ،و ي قوله تعاى (فَ َه ْل لَنَا ِم ْن ُش َف َع ِاء فَيَ ْش َفعُوا لَنَا) .و ذ اآية تدلعلى أها للتم ،أي أهم تعملون عدم الشفيع.
36سورة اأنعام ،اآية ٗ0
ٗ0سورة الصف ،اآية 10
ٗ1سورة طه ،اآية 19
ٗ2سورة البقرة ،اآية ٘٘2
ٗ3سورة ا اقة ،اآية 3-1
ٗٗ سورة اانشراح ،اآية 1
1
ن).
ااستبعاد ،كقوله تعاى( :أَ َهُ ُم ال ِذ ْكَرى َوقَ ْد َجآءَ ُ ْم َر ُس ْوٌل مبِ ٌْ(وقَالُوا َم ِال َ َذا الر ُس ْوِل يَأْ ُك ُل الط َع َام َوَْ ِشى ي
التعجب ،كقوله تعاىَ :ِ ٗ9
َس َواق).
اأ ْ
ِ ٍ ٗ9
ك ب َعاد).
ف فَ َع َل َرب َ
الوعيد ،كقوله تعاى( :أَ َمْ تََر َكْي َ٘ٗ
-ال