Penggunaan Kanjou Hyougen dalam Bahasa Jepang pada Drama "Ichi Rittoru No Namida" : Kajian Pragmatik.

(1)

xxvii

マ

一

ッ

涙

作中

感情表現分析

語用論

マイケ

ン

マ

タ

ス

教大学

文学部

日本文学科

(2)

xxviii

. 序論

人間他者言語通意思疎通行う言語人々感情気

持伝え Schacter 感情伝え

方通あ表情身振言語表現あ言語感情表現必在日本語感情表現あ例え嬉い悲い驚あ感情表現直接的暗黙的話手気持伝え

日常会話中感情表現見暗黙的会話理解研究語用論使う語用論言語そ使わ

場面状況関連理論的扱う語用論いえ寺村語用論全会話意味文脈通説研究タ日本マ一ッ涙使う

研究目的

. マ一ッ涙会話中様々感情表現説

. マ一ッ涙会話中感情表現様々含意

説

. マ一ッ涙会話中感情表現様々前提

(3)

xxix

. 本論

集タ分析日本語感情表現会話中あ感情形容詞感情動詞言葉使い会話感情表現言葉会話含意会話前提説

. 感情形容詞

亜也い

潮香亜也！忘物！亜也え？

潮香受験票亜也あ！

潮香そそい

瑞生誰似

第一話－

会話主人子亜也そ時高校入試受予定あ日本社会高校入試大あ日本高校入試水準高いそ亜也入試遅刻い急亜也母親潮香大亜也忘物注意そ忘物亜也受験票あ

会話中感情形容詞そそいあそそい意味何時あ注意い小いあ気いいう意味あ話手潮香聞手亜也第者言

(4)

xxx

感情形容詞言葉会話含意潮香亜也叱叱目的亜也同失敗い他含意可能性潮香亜也注意

う一度持物確認伝えうい

含意タイプ規約含 conventional implicature タイプ

あ

そそい言葉前提亜也性格日常生活うあ潮香性格いい母親あ家族関係

大人あ特子関係あ潮香

亜也性格知い前提タイプ在関前提

existensialpressuposition タイプ潮香そそい

言葉亜也あ性格情報理解

. ～～語尾付感情動詞

水野結局何聞帰いう限界

いう？亜也今一人いう

？

潮香亜也何気始分 ...

あ子傷い

第話 ―

エソい亜也自分身体あ病気脊髄小脳

変性症情報う知い亜也誰話

い医師水野そ病気治い言潮香水野そ治い病気言わい欲い頼そ理由亜也

(5)

xxxi

そ時彼女日常生活楽亜也少心配い思いあ会話水野池内家訪問潮香一緒亜也何いい方法い相談そ不安気持表情見

会話中感情動詞言葉いあ元言葉あそ言葉意味心不安痛感い言う意味あそ言葉話手水野言い聞手潮香

第者意図人気持亜也第者気持伝え

含意タイプ会話含 conversational implicature

タイプあ

会話中水野言感情動詞含意亜也両親亜也病気

入院そい言う目的あ

そ方法亜也病気あ早進いあそ亜也自分心準備信い

水野会話文中あ前提亜也そ自分身体あ病気情報少知いい同日水野亜也そ病

気話亜也水野感亜也

精神状態悪化前あ前話亜也水野会いそ少話会時水野亜也気持少感亜也う病気知いいい分い気持感前提タイプ非実的前提

(6)

xxxii

nonfactivepresupposition タイプ水野亜也気持

分い

. ～～語尾付い感情動詞

水野う間病気進行い嬢

自由動時間限限時間有意義過

母嬢病気認必要

潮香娘治い病気言わそ簡単

納得認い

第話 ―

前話亜也母潮香病院人間ック行う誘人間ック結果亜也病気治い病気知い

話場所病院あ潮香医者水野センン相談結局人話話題変わ水野一番大

池内家う亜也病気早受入いあ

会話あ感情動詞言葉認いあ会話文脈そ言葉意味そ状態受入い言う意味あそ言葉話手あ潮香第一人者感情自分感情伝え

会話中潮香言感情表現含意潮香亜也病気受入い他含意可能性潮香ショック気持あ

(7)

xxxiii

子命助い含意タイプ会話含

conversational implicature タイプあ

潮香言文前提亜也病気う亜也亡いそ前提強潮香表情泣我慢潮香悲気持見え前提タイプ語彙的前提

lexical presupposition タイプそ会話前提感情表現

言葉未来状態う考え

. ～サ変他動詞感情動詞

瑞生亜也前母電話？亜也うう

瑞生電話あケ心配う

亜也う分瑞生う

第話－

会話状態夜時い亜也部屋中あエソい亜也父瑞生亜也飲薬飲

注意そ瑞生亜也母親へ行聞い亜也知続い亜也妹亜湖瑞生母多分知

い男浮気い言そ瑞生亜湖無駄

話怒気持言

会話中感情動詞言葉心配あ心配意味相手状態気気持あいう意味あそ

(8)

xxxiv

言葉話手あ瑞生第一人者母第者気持亜也第者伝え

会話あ含意瑞生言感情表現暗黙的意味あ瑞生亜也電話う言う瑞生妻状態心配気持

あ他可能性亜湖話瑞生いい

そ外う暗瑞生不安気持見え含意タ

イプ会話含 conversational implicature タイプあ

会話中あ前提母亜也怪我早直欲い他前提可能性母心配亜也怪我大い

い治い可能性あ前提タイプ

在関前提 existential presupposition タイプ亜也怪

我情報あ他人気持亜也伝え

. 結論

.感情表現タイプあ一目感情形容詞あ感情形容詞話手気持形容詞相手伝え目感情

動詞あ感情動詞分一目～

～語尾付感情動詞あそ感情動詞言葉話手相手第者第者感気持伝え

(9)

xxxv

あ目サ変他動詞感情表現あ目

目タイプ感情形容詞う話者気持相手簡単伝え

. マ一ッ涙中前提タイプあ一

目規約含 conventional implicature 語そ自体

持内容あ真理条件的意味超えい内容指

目会話含 conversational implicature 文通

内容超え言外内容指

. マ一ッ涙中前提タイプ四あ一

目在関前提 existential presupposition 情報

正い在言う意味タイプあ目実

関前提 factive presupposition 正い情報動詞

断タイプあ目語彙的前提

lexical presupposition 会話話中あ暗黙的言葉

説タイプあ最後非- 実的前提 nonfactive

(10)

vii DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

HALAMAN PENGESAHAN ... ii

HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS ... iii

PERNYATAAN PUBLIKASI SKRIPSI ... iv

KATA PENGANTAR ... v

DAFTAR ISI ... vii

BAB IPENDAHULUAN ... 1

1.1 Latar Belakang Masalah ... 1

1.2 Rumusan Masalah ... 7

1.3 Tujuan Penelitian ... 7

1.4 Metode dan Teknik Penelitian ... 8

1.4.1 Metode Penelitian ... 8

1.4.2 Teknik Penelitian ... 9

1.5 Organisasi Penulisan Skripsi ... 9

BAB IIKAJIAN TEORI ... 11

2.1 Pragmatik (語用論) ... 11

2.2 Implikatur (含意) ... 12

2.3 Presuposisi/Praanggapan (前提) ... 16

2.4 Affective Expression (感情表現) ... 19

BAB III PENGGUNAAN KANJOU HYOUGEN DALAM BAHASA JEPANG PADA DRAMA “ICHI RITTORU NO NAMIDA”: KAJIAN PRAGMATIK ... 26

(11)

viii

3.2 Kanjou Hyougen Berdasarkan Verba (感情動詞) ... 36

3.2.1 Perubahan Sufiks ～ dan ～ ... 36

3.2.2 Verba dengan Makna Emosi ... 44

3.2.3 Verba yang Tergolong Sahen Tadoushi (サ変他動詞) ... 57

BAB 4 SIMPULAN ... 64

DAFTAR PUSTAKA ... 67

LAMPIRAN DATA ... ix

SINOPSIS ... xxvii

(12)

1 BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Manusia sebagai makhluk sosial membutuhkan sarana untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan manusia lainnya di masyarakat. Untuk kepentingan interaksi sosial, dibutuhkanlah suatu alat atau media komunikasi yang disebut bahasa. Menurut Keraf (1997:1), bahasa merupakan alat komunikasi sosial yang berupa sistem simbol bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia.

Selanjutnya Jakobson dalam Muhammad (2004:31) menambahkan bahwa fungsi utama sebuah bahasa terbagi menjadi 6 bagian, yaitu referensial, emotif, konotatif, fatis, puitis, dan metalingual. Berdasarkan teori Jakobson tersebut, salah satu fungsi bahasa adalah emotif yang dapat mengekspresikan perasaan pembicara secara langsung ataupun secara tersirat melalui ucapan yang diutarakan kepada lawan bicara. Dengan demikian fungsi emotif dalam bahasa berhubungan erat dengan emosi atau perasaan manusia. Emosi itu sendiri menurut Schacter (2011:310) adalah:

Positive or negative experience that is associated with a particular pattern of physiological activity.

Pengalaman perasaan positif atau negatif yang berhubungan dengan aktivitas psikologi dengan pola tertentu.

Dari teori tersebut dapat dipahami bahwa manusia memiliki emosi, yaitu perasaan positif ataupun negatif yang dapat dirasakan pada saat-saat tertentu berdasarkan kondisi psikologi orang tersebut. Emosi perasaan tersebut bisa berupa

(13)

kemarahan, kebahagiaan, kebingungan, kesedihan, dan lain-lain. Emosi perasaan tersebut ada yang dapat diungkapkan atau diindentifikasikan melalui ekspresi wajah, gerakan tubuh, dan penggunaan bahasa, tetapi ada juga emosi perasaan yang tidak teridentifikasi melalui ekspresi wajah, namun masih bisa diidentifikasi melalui gerakan tubuh atau penggunaan bahasa saja.

Semua bahasa di dunia memiliki ungkapan-ungkapan yang disebut ekspresi perasaan. Dalam bahasa Inggris, ekspresi perasaan disebut juga affective expression, atau bila diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi ekspresi afektif. Menurut Plutchik (2002:95), pada umumnya ungkapan-ungkapan emosi tersebut digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk mengekspresikan perasaan pembicara secara langsung atau mengekspresikan perasaan pembicara yang tersirat dari kata-kata yang diucapkannya. Ekspresi-ekspresi afektif ini lebih terasa maknanya apabila diucapkan secara lisan dan membantu proses komunikasi menjadi lebih variatif dan memberikan makna emosi ke dalam sebuah percakapan yang sedang dilakukan.

Dari sekian banyak bahasa yang ada di dunia ini, bahasa Jepang tergolong sebagai salah satu bahasa yang memiliki banyak ekspresi afektif. Dalam bahasa Jepang, ekspresi afektif disebut dengan kanjou hyougen (感情表現). Menurut Teramura (1982:139), kanjou hyougen didefinisikan sebagai berikut:

感情表現動的象客観的描写物性状規定中間

位置す述べい

kanjou no hyougen wa, douteki jishou no kyakkantekina byousha to jibutsu no seijou kitei to no chuukan ni ichi suru to nobete iru.

(14)

Ekspresi perasaan adalah penilaian penggambaran hal tentang kegiatan gerak secara objektif yang berada di antara kekharakteristikan dari perasaan. Dari penjelasan tersebut, dapat dipahami bahwa dalam bahasa Jepang, yang tergolong dalam kanjou hyougen adalah hal-hal yang berhubungan dengan penggunaan perasaan manusia yang dapat dinilai secara objektif. Kemudian Teramura mendeskripsikan lebih spesifik mengenai hal-hal apa saja yang tergolong dalam kanjou hyougen:

日本語感情表現，述語動詞あも，形容詞あも

分類例え，驚く，失望す，喜ぶ，悲しむ

悲しい，怖い，恐しい，嘆わしいいう区別あ主

動詞表現，顔赤む，微笑む表情変化う外

面的観察可能あこ，外界動的象を客観的描く機

能を果たし，感情形容詞，そ反対側面あ対象一般的属

性を規定す考え

Nihongo no kanjou hyougen wa, jutsugo ga doushi de aru mono to, keiyoushi de aru mono no futatsu ni bunrui dekiru. Tatoeba, ‘odoroku, shitsubou suru, yorokobu, kanashimu’ to ‘kanashii, kowai, osoroshii, nagekawashi’ to iu kubetsu de aru. Omo ni doushi hyougen wa, kao ga akaramu toka, hohoemu nado hyoujou no henka no youna gaimenteki kansatsu ga kanou de aru koto kara, gaikai no douteki jishou wo kyakkanteki ni kaku kinou wo hatashi, kanjou keiyoushi wa, sono hantai no sokumen de aru taishou no ippanteki zokusei wo kitei suru to kangaerareu. Ekspresi perasaan dalam bahasa Jepang dikategorikan menjadi dua, yaitu kata predikat yang tergolong verba (kata kerja) dan adjektiva (kata sifat). Contohnya dapat dibedakan menjadi, 驚く，失望す，喜ぶ，悲しむ

dan 悲しい，怖い，恐しい，嘆わしい . Terutama pada ekspresi

verba, contohnya seperti 顔赤む, atau 微笑む, dan lainnya, yang menimbulkan perubahan ekspresi pada wajah, di luar lingkup dari pernggambaran hal tentang kegiatan gerak yang mampu dipahami sesuai dengan dugaan, sedangkan adjektiva perasaan dapat dipahami sebagai hal yang mengatur konteks secara umum dalam suatu objek secara berlawanan. Dari penjelasan tersebut dapat dipahami bahwa kanjou hyougen dikategorikan kembali menjadi dua bagian, yaitu kata predikat berdasarkan verba

(15)

dan adjektiva. Dalam kategori verba, kanjou hyougen dapat dilihat oleh orang lain dan dapat dipahami dengan mudah secara objektif atau ekspresi perasaan seseorang dapat langsung diidentifikasi oleh orang lain melalui kata-kata yang diucapkan. Kemudian dalam kategori adjektiva, kanjou hyougen dirasakan secara subjektif atau penilaian orang lain terhadap pelaku ekspresi perasaan dapat berbeda-beda, karena perasaan pelaku kanjou hyougen hanya dapat dimengerti oleh dirinya sendiri. Berikut ini merupakan contoh kalimat yang mewakili kanjou hyougen melalui kategori adjektiva dan verba:

(1) 私あた知合え嬉しいす

Watashi wa anata to shiriaete ureshii desu. Saya senang bisa berkenalan dengan anda.

(2) 私そ結果した

Watashi, sono kekka ni gakkarishita. Saya kecewa dengan hasil tersebut.

(Teramura, 1982:147)

Pada contoh kalimat (1), kata ureshii (嬉しい) tergolong dalam jenis kata adjektiva yang memiliki arti senang atau gembira. Pada kalimat tersebut unsur kanjou hyougen yang dapat diidentifikasi adalah adanya perasaan senang yang diungkapan oleh penutur kepada lawan tuturnya dikarenakan sang penutur bisa berkenalan dengan lawan tutur. Sementara dalam contoh kalimat (2), kata gakkarishita ( した) tergolong dalam jenis kata verba yang memiliki arti kecewa. Pada kalimat (2), penutur mengungkapkan ekspresi emosinya melalui kalimat yang diucapkannya dan yang menjadi inti dari ujaran tersebut adalah verba gakkarishita yang mengungkapan sebuah pernyataan emosi kekecewaan

(16)

sang penutur terhadap sebuah hasil dari sebuah kegiatan yang ia kategorikan sebagai hal yang kurang memuaskan hasilnya.

Seperti yang diungkapan Plutchik sebelumnya, bahwa ekspresi perasaan dapat memiliki makna eksplisit maupun implisit. Dalam percakapan yang mengandung kata bermakna eksplisit, maka maksud pelaku kanjou hyougen dalam percakapan dapat dipahami dengan mudah, sedangkan dalam percakapan yang mengandung kata bermakna implisit, maksud dari pelaku kanjou hyougen hanya dapat dipahami apabila percakapan dilihat berdasarkan konteks atau situasi percakapan. Oleh karena itu, pada penelitian mengenai kanjou hyougen ini akan menggunakan kajian pragmatik. Pragmatik menurut Trosborg (1995:5) pandangan bahasa sebagai tindakan telah menjadi konsep di dalam apa yang saat ini dipahami sebagai linguistik pragmatik. Leech dalam Trosborg (1995:5-6) mengungkapkan bahwa pragmatik terkait dengan “bagaimana bahasa digunakan dalam

komunikasi”. Beliau mendefinisikan pragmatik sebagai sebuah studi tentang

makna di dalam komunikasi yang berhubungan dengan situasi percakapan. Dalam bahasa Jepang, pragmatik disebut juga dengan goyouron (語用論). Goyouron menurut Hayashi (1990:171) adalah:

言語そ使わ場面状況関連を理論的扱う語用

論言え

Gengo to sore ga tsukawareru bamen, joukyou to ni kanren wo rironteki ni atsukau no ga goyouron to ieru.

Yang disebut dengan pragmatik adalah ilmu yang secara teoritis menghubungkan bahasa dengan adegan atau situasi yang digunakan oleh bahasa tersebut.

(17)

Dapat dipahami dari teori di atas bahwa ilmu pragmatik tidak hanya sebatas mengerti sebuah kalimat yang telah diucapkan, tetapi memahami apa yang terjadi dan apa yang telah diucapkan maupun kondisi di sekeliling pelaku bahasa (termasuk gerak tubuh dan ekspresi wajah). Melalui hal tersebut makna percakapan dapat dipahami secara menyeluruh sesuai dengan konteks apa yang ingin diungkapkan oleh pelaku bahasa.

Kemudian Fashold (1990:155) mengungkapkan bahwa melalui kajian ilmu pragmatik, kalimat yang diucapkan oleh manusia dimungkinkan memiliki makna implisit dalam percakapan tidak langsung. Percakapan tidak langsung yang dimaksudkan adalah percakapan yang tidak mengungkapkan inti atau topik percakapan secara langsung. Begitu juga dengan kanjou hyougen yang diungkapan oleh Teramura, bahwa ekspresi afektif tersebut dapat diungkapkan secara objektif, tergantung konteks percakapan dan situasi. Dan karena analisis kanjou hyougen dalam bahasa Jepang ini berdasarkan konteks dan situasi pembicaraan, maka dari itu proses penganalisaan percakapan tersebut akan menggunakan kajian pragmatik.

Berdasarkan penjabaran teori dasar yang telah dituliskan di atas, peneliti merasa tertarik untuk menganalisis fenomena kanjou hyougen dalam bahasa Jepang karena sifatnya yang tidak bisa dipisahkan dengan konteks pembicaraan dan menjadikannya sebuah fenomena kebahasaan yang unik. Oleh karena itu, peneliti ingin mengetahui kapan digunakan, apa syarat penggunaannya, dan bagaimana femonema kanjou hyougen ini digunakan oleh masyarakat Jepang dalam kehidupan sehari-hari. Sebelumnya, penelitian tentang kanjou hyougen belum pernah dilakukan dalam ruang lingkup Universitas Kristen Maranatha,

(18)

sehingga penulis berharap dengan adanya penelitian ini dapat membantu pembelajar bahasa Jepang untuk mampu memahami penggunaan kanjou hyougen di dalam percakapan bahasa Jepang.

1.2 Rumusan Masalah

Sesuai dengan pokok-pokok permasalahan yang telah diidentifikasikan dari fenomena yang terjadi di lapangan, berikut ini akan dirumuskan dan dibatasi permasalahan yang akan dijawab, dianalisis, dan dipecahkan dalam penelitian, yaitu sebagai berikut:

1. Kanjou hyougen (感情表現) apa sajakah yang terdapat pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 )?

2. Implikatur apa saja yang terkandung dalam kanjou hyougen (感情表現) pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 )?

3. Praanggapan apa saja yang terkandung dalam kanjou hyougen (感情表

現) pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 )? 1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah dipaparkan di atas, berikut ini akan dikemukakan garis-garis besar hasil pokok yang ingin dicapai dalam penelitian setelah masalah dibahas, dipecahkan, dan dijawab sebagai berikut:

1. Mendeskripsikan kanjou hyougen (感情表現) yang terdapat pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 ).

(19)

2. Mendeskripsikan implikatur yang terkandung dalam kanjou hyougen (感情表現) pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 ). 3. Mendeskripsikan praanggapan yang terkandung dalam kanjou hyougen (感情表現) pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 ).

1.4 Metode dan Teknik Penelitian

Dalam setiap penelitian digunakan cara kerja dan teknik kerja. Cara kerja disebut sebagai metode penelitian, sedangkan alat kerja disebut sebagai teknik penelitian. Metode penelitian ialah cara kerja yang ditempuh untuk menganalisis, membahas, menguji, dan memecahkan permasalahan. Teknik penelitian adalah alat kerja yang digunakan untuk mengumpulkan data, baik data primer maupun data sekunder.

1.4.1 Metode Penelitian

Metode penelitian yang diaplikasikan dan digunakan untuk menyelesaikan dan menjawab permasalahan dalam penelitian ini merupakan kompilasi metode penelitian yang disesuaikan dengan tujuan penelitian yang ingin dicapai atau diperoleh. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis deskripif.

Menurut Sugiyono (2004:169) analisis deskriptif adalah statistik yang digunakan untuk menganalisa data dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa bermaksud membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum atau generalisasi. Melalui

(20)

penggunaan metode ini, penelitian ilmiah bersifat empiritikal (mengacu pada fakta).

1.4.2 Teknik Penelitian

Dalam penelitian ini digunakan alat kerja atau teknik penelitian baik untuk memperoleh data. Menurut Sudaryanto (1993:5-8), terdapat tiga tahapan teknik penelitian yang efektif yang akan digunakan oleh penulis untuk digunakan dalam penyusunan skripsi ini, yaitu:

1. Tahap penyediaan data-data yang berhubungan dengan topik atau wacana dalam skripsi,

2. Tahap analisis data yang merupakan penanganan dari masalah yang ada di dalam data,

3. Tahap penyajian hasil analisis data sebagai hasil akhir dan jawaban dari rumusan masalah.

Dikarenakan data utama yang akan digunakan dalam skripsi ini berbentuk film drama Jepang dengan judul “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 ), maka akan digunakan teknik montase sebagai teknik analisis untuk film. Montase merupakan istilah umum yang digunakan dalam bidang perfilman yang berarti memilah, memotong, dan menyambung (pengambilan) gambar atau percakapan sehingga menjadi satu keutuhan cerita (Minderop, 2005:105).

1.5 Organisasi Penulisan Skripsi

Dalam penyusunan skripsi dilakukan secara bersistem, berstruktur, runtun, dan urut, serta disusun sedemikian rupa sehingga memiliki alur yang kronologis.

(21)

Berikut ini akan dikemukakan organ-organ, bab demi bab, subbab demi subbab, dan pasal-pasal yang tercantum dalam skripsi ini, yaitu sebagai berikut.

Dalam bab I, yaitu bab Pendahuluan disajikan latar belakang masalah, identifikasi masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, metode dan teknik penelitian, dan sistematika penyajian. Dalam bab II, yaitu bab Kajian Teori, dijabarkan dan dikomentari dan aspek-aspek keilmuan yang dikemukakan para ahli.

Dalam bab III, yaitu bab Analisis Kanjou Hyougen pada bahasa Jepang yang terdapat pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 ). Pada bab ini akan dikemukakan alternatif jawaban persoalan yang dapat ditempuh, interpretasi terhadap data dan permasalahan, agrumen yang disetari fakta dan bukti yang memadai, serta solusi atau jalan keluar untuk menyelesaikan persoalan. Dalam bab IV, yaitu bab Simpulan dikemukakan penegasan terhadap jawaban persoalan yang diperoleh setelah masalah diteliti dan diselidiki. Bagian ini merupakan bagian penutup skripsi yang disajikan secara singkat karena berfungsi untuk mengakhiri tulisan.

Sistematika dalam skripsi ini dibuat untuk mempermudah pembaca dalam memahami isi skripsi ini tentang penggunaan kanjou hyougen dalam bahasa

(22)

64 BAB 4 SIMPULAN

Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis lakukan dalam menganalisa data kanjou hyougen pada drama “Ichi Rittoru no Namida”, maka dapat diperoleh kesimpulan sesuai tujuan dilakukannya penelitian ini, yaitu sebagai berikut:

1. Terdapat dua jenis kanjou hyougen yang terdapat pada drama “Ichi Rittoru no Namida” berdasarkan jenis katanya atau dalam bahasa Jepang disebut dengan hinshibunrui (品詞分類). Jenis pertama yaitu kanjou hyougen berdasarkan adjektiva atau disebut dengan kanjou keiyoushi (感情形容詞). Kanjou keiyoushi mengacu kepada pengungkapan perasaan penutur melalui tuturan berdasarkan apa yang ia rasakan. Jenis kedua adalah yaitu kanjou hyougen berdasarkan verba atau disebut dengan kanjou doushi (感情動詞). Kanjou doushi terbagi menjadi tiga jenis, yaitu (1) kanjou doushi berdasarkan perubahan sufiks ～む dan ～がる pada verba, (2) verba dengan makna emosi, dan (3) verba yang tergolong dalam sahen tadoushi (サ変他動詞). Untuk jenis verba yang terjadi perubahan pada sufiks ～む dan ～がる, tuturan lebih diarahkan kepada apa yang penutur rasakan mengenai perasaan atau emosi lawan bicara (orang kedua) atau orang lain (orang ketiga). Untuk jenis verba yang mengandung makna emosi dan verba yang tergolong dalam sahen tadoushi, perasaan dari penutur lebih mudah

(23)

untuk dipahami, karena makna verba yang mengandung arti emosi perasaan dapat langsung dipahami tanpa perlu mengucapkan topik pembicaraan. 2. Adanya dua implikatur dalam drama “Ichi Rittoru no Namida”, yaitu (1)

conventional implicature sebanyak 20 data (data nomor 1, 2, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 12, 14, 15, 17, 18, 21, 22, 23, 25, 27, 28, dan 29) yang makna dari percakapan dapat langsung dipahami artinya oleh lawan tutur dari arti kata secara harafiah. Ungkapan kanjou hyougen yang yang tergolong dalam drama ini ditandai dengan diungkapannya secara langsung ungkapan kanjou hyougen dan lawan tutur meresponnya sesuai dengan tema percakapan. Kemudian, (2) conversational implicature sebanyak 10 data (data nomor 3, 8, 11, 13, 16, 19, 20, 24, 26, dan 30) yang makna dari percakapan baru dapat dipahami apabila dilihat berdasarkan konteks percakapannya dan pelaku komunikasi membutuhkan prinsip kerjasama agar memiliki pemahaman makna percakapan yang sama ketika berkomunikasi. Pada conversational implicature dalam drama ini biasanya ditandai dengan lesapnya subjek atau objek dalam percakapan.

3. Terdapat empat jenis praanggapan dalam drama “Ichi Rittoru no Namida”, yaitu (1) praanggapan eksistensial sebanyak 3 data (data nomor 1, 19, dan 27) yang mengasumsikan kepemilikan atau keeksistensian dari sebuah pernyataan, (2) praanggapan faktual sebanyak 7 data (data nomor 2, 5, 7, 9, 12, 14, dan 17) yang menunjukkan fakta dari sebuah informasi yang ada melalui verba, (3) praanggapan leksikal sebanyak 15 data (data nomor 3, 4, 6, 10, 13, 15, 16, 18, 21, 22, 23, 26, 28, 29, dan 30) yang penginterpretasikan makna tersirat dari sebuah ujaran, dan (4) praanggapan

(24)

nonfaktual sebanyak 5 data (data nomor 8, 11, 20, 24, dan 25) yang menunjukkan adanya keambiguan dari sebuah informasi atau informasi yang diterima dianggap sebagai informasi yang tidak benar.

(25)

DAFTAR PUSTAKA

Buku:

Brown, Gillian dan George Yule. (1996). Analisis Wacana. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Fasold, Ralph. (1990). Sociolinguistic of Language. London: Basil Blackwell Inc. Grice, Herbert Paul. (2004). Logic and Conversation. London: University College

London for Pragmatic Theory Online Course.

Hayashi, Dai. (1990). Kyoushi Kyouiku Handobukku (教師教育ハンドブック). Japan: Taishukan Shoten.

Huang, Yan. (2007). Pragmatics. Oxford: Oxford University Press. Izuru, Shinmura. (1991). Koujien (広辞苑). Tokyo: Iwanami Shoten.

Keraf, Gorys. (1997). Komposisi: Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa. Nusa Indah: Flores.

Levinson, Stephen C. (1993). Pragmatics. Cambridge: Cambridge University Press.

Minderop, A. (2005). Metode Karakterisasi Telaah Fiksi. Jakarta: Yayasan Obor. Muhammad. (2004). Belajar Micro Linguistic. Yogyakarta: Liebe Book Press. Mujiyono, Wiryationo. (1996). Implikatur Percakapan Anak Usia Sekolah Dasar.

Malang: IKIP Malang.

Nurgiyantoro, Burhan. (2002). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Parera, Jos Daniel. (2004). Teori Semantik Edisi Kedua. Jakarta: Penerbit Erlangga.

Plutchik, Robert. (2002). Emotion and Life: Perspectives from Psychology, Biology, and Evolution. Washington, DC: American Psychological Association.

Rahadi, Kunjana. (2005). Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga.

Richards, Jack dkk. (1995). Longman Dictionary of Applied Linguistic. London: Longman Group UK Limited.

(26)

Rohmadi, Muhammad. (2004). Pragmatik: Teori dan Analisis. Yogyakarta: Lingkar Media

Schacter, Daniel L. (2011). Psychology Second Edition. New York: Worth Publishers.

Sudaryanto. (1993). Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana Universitas Press.

Sugiyono. (2004). Statistik Untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta.

Suyono. (1990). Pragmatik Dasar-dasar dan Pengajaran. Malang: Yayasan Asih Asah Asuh.

Takahashi, T. & L.M. Beebe. (2009). Cross-linguistic Influence in the Speech Act of Correction. Oxford: Oxford University Press.

Takayuki, Tomita. (1993). Bunpou no Kiso Chishiki to Sono Oshiekata (文法の基礎知識とその教え方). Japan: Bojinsha.

Teramura, Teruyo. (1982). Nihongo no Shintakusu to Imi I (日本語のシンタクスと意味I). Tokyo: Kurashio Shuppan.

Trosborg, Anna. (1995). Interlanguage Pragmatics: Requests, Complaints, and Apologies. Berlin: Walter de Gruyer & Co.

Wierzbicka, Anna. (1999). Emotion across Languages and Cultures: Diversity and Universals. Cambridge: Cambridge University Press.

Yule, George. (1996). The Study of Language. Cambridge: University Press.

Artikel Jurnal:

_______. (2009). Nihongo no Kanjou Hyougen (日本語の感情表現). Sānjiāng xuéyuàn rìyǔ zhuānyè bìyè lùnwén (Sanjiang University Majoring in Japanese Thesis 三江学院日语专业毕业论文). 11 Maret 2015.

http://www.sju.js.cn/picture/article/23/a869e24b-2c55-4a0f-a25a-bfa7c74e5f59/2f09339831a74eb09e49dffc53bd7f06.doc

Tamahashi, Yoshie. (2009). Hatsuwa Koui to Hojodoushi ‘May’ to ‘Can’ no Kanren ni Tsuite (発話行為と補助動詞 May と Can の関連について). Aichi Shukutoku Daigaku Bunka Sozou Gakubu Tagen Bunka Senkou. 4 Maret 2015. http://www2.aasa.ac.jp/faculty/tagen/thesis/2003/005228/

(1)

Berikut ini akan dikemukakan organ-organ, bab demi bab, subbab demi subbab, dan pasal-pasal yang tercantum dalam skripsi ini, yaitu sebagai berikut.

Sistematika dalam skripsi ini dibuat untuk mempermudah pembaca dalam memahami isi skripsi ini tentang penggunaan kanjou hyougen dalam bahasa Jepang pada drama “Ichi Rittoru no Namida” ( 一ット涙 ).