Hujjiyyah khabar al-ahad inda al-aimmah al-syaafi'iyyah
حجية خبر اآحاد عند اأئمة الشافعية
(دراسة تحليليةأ
حث
مقدم إى كلية الدراسات اإسامية والعربية
جامعة شريف هداية اه اإسامية ا كومية جاكرتا
للحصول على درجة ا امعية اأوى ي الدراسات اإسامية )(S.S.I
إعداد الطالب:
أغوس سام
925262220989
كلية الدراسات اإسامية والعربية
جامعة شريف هداية اه اإسامية الحكومية جاكرتا
العام الجامعي2011-
حجية خبر اآحاد عند اأئمة الشافعية
(دراسة تحليليةأ
إعداد الطالب :أغوس سام
رقم القيد 925262220989:
امشرؼ :
حسن بصري سام اماجستر
كلية الدراسات اإسامية والعربية
جامعة شريف هداية اه اإسامية الحكومية جاكرتا
العام الجامعي2011-
HUJjIyyAh KHABAR AL-AHAD ‘INDA
AL-AIMMAh AL-SYAAFI’IYYAH
(Dirasat Tahliliyyah)
Penulis :Agus Salim
NIM : 105060002181
Pembimbing :
Hasan Basri Salim Lc. MA
Fakultas Dirasat Islamiyyah wal-Arabiyyah
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
Tahun Akademik 2011
شكـر وتقديـر
ا مد ه الذي علم ا ما م نعلم ،والصاة والسام على أشرؼ اأنام سيدنا
مد صلى اه علي وسلم الذي اصطفا اه تعاى ليخرج ال اس من عبادة اأص ام،
وعلى آل وأصحاب الباذلن ي تشييد قواعد اإسام .وبعد
فقبل كل شيئ بعد الفراغ من كتابة هذا البحث ،يسر أن أقدم أجزل الشكر
والتقدير لكل من ل إسهام ي إمام هذا البحث ،وأخص بالذكر م هم:
فضيلة اأستاذ حسن بصري سام اماجستر على تفضل باإشراؼ علىكتابة هذا البحث وتوجيهات القيمة.
فضيلة اأستاذ الدكتور أبودين ناتا ،عميد كلية الدراسات اإسامية والعربيةجامعة شريف هداية اه اإسامية ا كومية.
اأساتيذ اأفاضيل بالكلية ،واأستاذ الدكتور على مصطفى يعقوب مديرمعهد دار الس ة العا لعلوم ا ديث ،على ما زودو ب من امعلومات
ال افعة وامعارؼ الغالية.
والدي الكرمان إمام صابرين و نفيسة ،اللذان ما برعايتهما وعطفهماوقاما بربيي م ذ نعومة أظفاري ،وعلى تشجيعهما إياي ي طلب العلم
i
وإخاص العمل ،وخاصة ي كتابة هذا البحث ،جزاما اه عي أحسن
ا زاء {وقل رب ارحهما كما ربػياِ صغِيػرا}.
زوجي عرفا يسوندا م إخوا وأخواي اأحباء :أخي الكبر هريانطاوزوجت أخي أنا مدي ا ،رئيس لس تعليم القرآنية ب تارو و رئيس لس
تعليم بيا ب تارو رج سي .عسى اه أن فظهم ويهديهم إى ما بهم
ويرضاهم.
اأصدقاء اأعزاء ي كلية الدراسات اإسامية والعربية على مساعدهموتشجيعهم ي كتابة هذا البحث ،فجزاهم اه أحسن ا زاء.
وأسأل اه تعاى أن يرزقي العلم ال افع ،وأن عل عملي هذا خالصا لوجه الكر .
جاكرتا 99،أبريل 0292
الباحث
أغوس سام
ii
حتويات البحث
صفحة
اموضوع
شكر وتقدير ..........................................................أ
تويات البحث .......................................................ج
الباب اأول
المقدمة
أ.
خلفية البحث 9 ....................................................
ب .حديد البحث ومشكات 0 ...........................................
ج.
أهداؼ البحث وفوائد 3 ...........................................
د.
م هج البحث 4 ...................................................
هػ .خطة البحث 5 .....................................................
iii
الباب الثا
الحديث وأقسام
أ.
تعريف ا ديث ،والس ة واأثر 7 ..................................
ب.
تقسيم ا ديث باعتبار س د 96 .....................................
.ا ديث امتواتر96 .........................................
.ا ديث اآحاد02 ....................................... .
) ا ديث امشهور02 ....................................
) ا ديث العزيز03 ......................................
) ا ديث الغريب04 .....................................
الباب الثالث
أول من تكلم في الخبر اآحاد اإمام الشافعي
ترجم موجز لإمام الشافعي
أ.
ام ،نسب ونشأت ورحات العلمية 06 ................................
ب.
مص فات ي الفق وا ديث 09 ........................................
ج .أراء ي خر اآحاد32 ................................................
iv
د .موقف اإمام الشافعي ي حجية خر اآحاد30 ..........................
الباب الرابع
حجية خبر اآحاد عند اأئمة الشافعية
أ.
حجيت ي ضوء الكتاب والس ة واإماع39 ...........................
ب .موقف الشافعية ي حجية خر اآحد 52 ..............................
ج .م كر حجية خر اآحاد وأدلتهم في 74 .................................
د .م اقشة أدلتهم 82 .....................................................
الباب ا امس
الخاتمة
أ.
نتائج البحث 89 ....................................................
ب.
اإقراحات 92 .....................................................
ج .امصادر وامراجع 99 .................................................
v
الباب اأول
المقدمة
خلفية البحث
أ -
شك
أف ا ديث ال بوم كحػ نػا اإ إ نبيػ دػد ىػاه اإ هايػ ك ػا
ب ائ القوم ب اتباه ك رـ الفت كقد أ ػ ا سػادوف
ك و أىل نا أىوؿ الديا
هاػػه ذلػػك كتظػػاترت اايػػات هاػػه كعػ يػػدع ػػا لا ػػك .تدػػا أن ػػر ذلػػك تقػػد نبػ
ا دلػ القطعيػ كاتبػ بػ
كنػػا اايػػات
ػػبيل ا ػ ن
ذلػػك قولػ تعػػا :ؤ ىكىنآءىاتىػا يك ي
الر ػ ػ ػ ػو يؿ تى يخ ػ ػ ػ ػ ي كي كن ػ ػ ػ ػا نىػه ػ ػ ػ ػاك ٍْ ىهٍ ػ ػ ػ ػ ي تى ػ ػ ػ ػانٍػتىػهوا كاتػ يق ػ ػ ػ ػواإ إًف اإ ىش ػ ػ ػ ػ ًديٍ يد الٍعً ىق ػ ػ ػ ػ ً
ابأ
ى
ى
ىي ٍ
ي ى
ٍ ىى ى ي
ؤا
ً
ً
ً
ً
ً
ػػرٓٗ:ٕ/أ كقول ػ تعػػا :ؤقيػ ٍل إ ٍف يكٍ ػتي ٍ ي بػ ػ ٍو ىف اإى تىػاتٌب يع ٍوًن يٍب ػٍب ي ي اإي ىكيىػ ٍغف ػ ٍرلى ي ٍ
ذينيػوب ي كاإ ىب يفػور رًحػي ؤاؿ هدػرافّ:ُّ/أ كقولػ تعػػا :ؤكنا ىكػا ىف لًدػ ٍ ًن وا كى ن ٍ ًنىػ و
ي ى ي
ىى
ٍ ى ٍ ى ي ٍه ٍ ه
ضه اإي ىكىر ي ٍولي ي أىٍننرا أى ٍف يى ي ٍو ىف ىي يْا ًيى ػىرةي ًنػ ٍا أى ٍـ ًْرً ػ ٍ ىكىنػ ٍا يىػ ٍعػ ً
ص اإى ىكىر ي ػ ٍولى ي تىػ ىقػ ٍد
إً ىذا قى ى
ض ى ن ينبًيٍػناأ ؤا حزابّّ:ّٔ/أ
ضل ى
ى
ككانت ن زل ا ديث
الت ػري ا ػ ن بال سػب لاقػر ف نػا ناحيػ ا حتاػاج
بػ أنػ ا اػػدر الدػػا بعػػد القػػر ف .أنػػا نػػا ناحيػ نػػا كرد تيػ نػػا ا ح ػػاـ تقػػد يػ
كن كدا
كرد
القر ف كقد ي
نبي ا لاقر ف كقد يا ندبتا كن ئا ا
ه القر ف .رب أف ا ديث كاف نادرا لات ري ا
نقػػرا
ػ ت
ن ل ا نػا ا عاػوـ أف ا ػديث
نا و ىػيي كنػا ػو ضػعي
ا ػ ؼ بػ العادػػاء
كن ػ أيضػا نػا ػو نتػواتر كنػا ػو بػ نتػواتر .كقػد كقػ
إثبػػات ا ػػديث ال بػػوم ككيفيػ تهدػ بسػبب اخػػت ؼ تف ػ
كاخت ؼ طبيعه كاخػت ؼ ا ػا ت كالبيئػ الػ هاشػوا تيهػا نػا نػا ا ػباب .تاػ لك
كق ا
إثبات ا
ؼ بي ه
بعد أف ب لوا عهد
كنا اخت ته ال م ي ثر
إ ت باط ا ح اـ ال رهي .
اخت ته
ا ت باط ا ح اـ
ا حتااج ػ
ااحاد .تد ه نا قبل حاي خ ااحاد نطاقا بدكف أم شركط ك حدكد كن ه نا
قبا بال ركط .كن ه نا يقبا ك يع ؼ ايت .
ا ا وضوع كه وان :حاي ا
تا لك اخ ت
ك ػ ػ ا طي ػ ػػب البغ ػ ػػدادم ا ن ػ ػػاـ ال ػ ػػوكم الدن ػ ػػق
العسق
ب-
ء ا ئد نا ال اتعي ه
كاخ
ال حاد ه ػد ا ئدػ ال ػاتعي
ا ن ػ ػػاـ الس ػ ػػيوط
كاب ػ ػػا حا ػ ػػر
دثوف.
تحديد البحث ومشكات
إف البيػػث تيدػػا يتعاػػآ ػ ااحػػاد كحايتػ ه ػػد ا ئدػ ال ػػاتعي كا ػ
ال طػػاؽ ك
ػػا
أف أقػػوـ بالبيػػث تيػ دتعػ كاحػػدة
احػػدكدة تػ كد ديػػد
نػػدة قاػ ة نػ الطاقػ
ا ػ ال حػػاد ه ػػد ا ئدػ ال ػػاتعي لي ػػوف البيػػث تيػ
نركػزا كاضػيا كنتاهػػا إ نقطػ كاحػػدة كبايػ نقاػػودة.حػوؿ ال قػػاط التاليػ كنػػا
ا أقوؿ إف ا البيث ن
ت ندكر ال قاط التالي :
.نا و خ ااحاد ؟
.نا
ال اتعي ؟
.ناذا أر ء ا ئد ال اتعي
حاي خ ااحاد؟
ج -أهداف البحث وفوائد
أ -
اأهداف العامة
ه ػػدؼ ػ ػ الر ػػال العادي ػ ػ إ ا ػػهاـ
ال ػػدهوة دن ػ ػ العا ػػوـ ا ػ ػ ني
كط هػػا إ تعا ػ ا ػػديث ال ػري كهاون ػ كخاى ػ خ ػ ااحػػاد كحػػده هاػػه
نعرت أراء ا ئد ا ربع كطريق احتااج كل ن ه .
ب-
أ -
اأهداف الخاصة
التعرؼ هاه ا ئد ال اتعي كنظره
ن .
ا
ااحاد كا ت باط ا ح اـ ال رهي
ب-
ا ػػداؼ ا اىػ الػ أكد قيقهػػا
ػ الر ػػال ػ إعابػ كحػػل ن ػ ت
البيث ال قد حددها كقد تقدـ ذكر ا.
كأنا توائد ا البيث ته :
) التسهيل ا يريد أف يفه ا ديث ال بوم كخاى ها خ ااحاد كالتعرؼ هاه
ا ئد ػ ال ػػاتعي
خ ػ ااحػػاد كطريق ػ احتاػػاعه ب ػ ه ػػد ا ػػت باط ا ح ػػاـ
ال رهي .
) ا هاـ
نعرت الفه الايي ه د السواد ا هظ .
د-منهج البحث
)
طريقة معالجة البيانات
يقتار البيث هاه هج ن هج كاحد كل
يض هدة ن ا ج ف طبيع
نوضػػوهات الدرا ػ ا ػ ني تقتض ػ ا ػػتخداـ أكدػػر نػػا ن ػ هج .كن هػػا
ا هج ا ت تاع ال م يعت أ ا ا كػل ػث كي ػوف بتتبػ ا وضػوع
كا ػػتقرائ
نظان ػ ك ػ ا عاونػػات ا تعاق ػ ب ػ نػػا ػ ا ال ظػػانز كا ػ هج
الواقػ ػ .كا ػ ػ هج
الوى ػػف
ك ػػو كىػ ػ الوقػ ػ أك الظ ػػا رة كد ػػا توع ػػد
التيايا
يع بتيايل نا ا تقرأ الباحث نا ال اوص كا ت ار.
)
طريقة جمع المعلومات
ا ػ ػ ت ا عاونػ ػػات ن ػ ػػا كتػ ػػب ا اػ ػػادر ا ى ػ ػػاي كالفرهي ػ ػ لعا ػ ػػوـ
ا ػػديث ككت ػػب الس ػ ػ ال بوي ػ ػ ككت ػػب ش ػػركح ا ػػديث كك ػ ػ لك الفق ػ ػ
كأىول .
)
طريقة الكتابة
اهتد ػػدت كتابػ ػ ػ ػ ا ا ػػديث ها ػػه ال ت ػػاب الػ ػ م أىػ ػدرت
عانع شري
داي اإ ا
ني ا وني اكرتا ت الع واف:
Pedoman penulisan Skripsi, Tesis Dan Disertasi
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2007
هـ -خطة البحث
قسمت هذالبحث إلى خمسة اأبواب
الباب ا كؿ :ا قدن كت تدل هاه خافي البيث ك ديد كن ػ
ت
كأ دات كتوائد كن ها خطت .
البػػاب الدػػا :تعري ػ ا ػػديث كأقسػػان كت ػػدل هاػػه :تعري ػ ا ػػديث
كالس كا ثر تقسي ا ديث باهتبار د ا ديث ا تواتر ا ديث ااحاد.
البػػاب الدالػػث:أكؿ نػػا ت ا ػ
هاه تر ت :تعري ال اتعي ا
ا ػ ال حػػاد ا نػػاـ ال ػػاتع كت ػػدل
نسب كرح ت العادي نػ هج ا نػاـ ال ػاتع
الفق ػ ك خ ػ ااحػػاد نا ػ فات ا نػػاـ ال ػػاتع
الفق ػ كا ػػديث العادػػاء
ال اتعي .
البػػاب الرابػ :خػ ااحػاد ه ػػد ال ػػاتعي كت ػػدل هاػه :حايتػ
ال تاب كالس أدلػ حايػ خػ ااحػد نظريػ العادػاء ال ػاتعي
ااحاد قبوؿ حديث ااحاد
ضػػوء
حايػ خػ
ا ح اـ كالعقائد.
البػػاب ا ػػان :ا ا ػ كت ػدل ها ػه :خ ى ػ البيػػث ا ق احػػات م
ا اادر كا راع .
الباب الثاني
الحديث وأقسام
أ -تعريف الحديث و السنة واأثر
إف حديث ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا نا قوؿ اك تعل اك تقرير ي ته
ن
ا رتب الداني بعد كتاب اإ هز كعل ك و ا ادر الدا نا ناادر الت ري ا
كحآ بالع اي كأىيغ هاي ا تداـ الزائد كقيض اإ بيان
كل لك تقد أحيط بالرهاي ٌ
حآ الرهاي كطفقوا يولون زيد نا ا نتبا كمركا
نفرا نا العاداء ا ع ء ال يا رهو ٌ
واهد
لا ب ها حياض ك اي بيضت نا كل إق اء أك أم اخت ؼُ.
-1معنى الحديث
كا ديث لغ :ضد القدم كيستعدل
الاغ أيضا حقيق
ا
ِ
كقبل أف
الاغ :ا
نا التيديث ك و ا خبارّ كك لك أف ا ديث وا ديد نا
ا شياء كا ديث ا
كا د أحاديث كقطي كأقاطي ك و
ا ديث
ي
هاه القايل كال د
شاذ هاه ب قياسْ ك قول تعا " :إً ٍف ل ْيػ ٍ ًنيوا ًه ى ا ا ٍ ًدي ً
ث أى ى نفا ؤال ه ٔ:أ "
ى ى ٍ
ى ٍي
ث ؤ الضي ُُ :أ"
ك تى ىيد ٍ
ه با ديث القر ف ال رم كقول تعا " :ىكأىنا بًً ٍع ىد ً ىرب ى
ا ناـ ا اتظ أي الفرج هبد الر ا با ها با دد با ععفر ابا ا وزم الموصوعات ،ط 2ؤ أبو ظ :ن س ال داء ُِّْ ػ أص ُّٔ
ِنور الديا ه
ّ
منهج النقد في علوم الحديث ؤ ب كت :دار الف ر ُُْٖ ػأ صِٖ .
د .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي ؤ القا رة :دار ال ركؽ َُْٔ ػأ صِْ .
ْ
د .دد هااج ا طيب السنة قبل التدوين ؤب كت :دار الف ر َُُْ ػأ صَِ .
ام باغ نا أر ات ب كاها أف ا ع ا ديث كا
اف نقوؿ ا
أك ا ديث كدا قاؿ ابا حار
نرادتاف
الاغ تا لك نستطي
ه د هاداء الفا
شرح ب الف ر :ا
نرادؼ لايديث تيطاقاف هاه ا رتوع كهاه ا وقوؼ كا قطوع تي دل نا عاء ها
الر وؿ ىاه اإ هاي ك ا كها الاياب كالتابع
نطاآ ت ل حديث خ ك ه
كقيل بي هدا هدوـ كخاوص
.كقد يسده احدثوف ا رتوع كا وقوؼ نا ا خبار ؤ
ٓ.
أثرا أ .إ أ ٌف تقهاء خر اف يسدوف ا وقوؼ با ثر كا وقوؼ با
أنا ا ديث
ـ و " نا أضي إ ال ىاه اإ هاي
اىط ح هاداء ا
ك ا نا قوؿ اك تعل اك تقرير اك كى " كهاه
ا ديث ا وقوؼ ك و نا أضي
ا التعري
التعري
يدخل
ام نسب ا الاياي ك ا قطوع ام نا أضي
لاتابع .ك و ن ب ال رنا كالطي كنا كاتقهدأ.
كيطاآ أيضا نع ا ديث
القدم قاؿ شيخ ا
ـ ابا حار
ا ىط ح هاه ا ي ىدةً ع ا ديد
شرح البخارمٕ :ا راد با ديث
هرؼ ال رع
نا أضي ا ال ىاه اإ هاي ك ا .كك ن أريد ب نقابا القر ف ن قدمٖ.
ٓ الدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُْبُِ
ٔنور الديا ه منهج النقد في علوم الحديث ،صِٖ.
ابا حار العسق
فتح الباري ،شرح صحيح البخاري ؤالقا رة :دار ا ديث ُِْْ ػأ ج ُ .صِّٓ .
ٖ
د .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِْ .
ٕ
نقابا
كال
ه قول حديدا .ركل البخارم
ىاه اإ هاي ك ا
ٗ
باب ا رص
هاه ا ديث نا كتاب العا ها أي ريرة أن قاؿ " يى ىار ي ٍو ىؿ اإ ىن ٍا أى ٍ ىع يد الى ً
اس
بً ىفاهتًك يػوـ ً
ً
القيى ىان ً .قى ى
ت يىا أىبىا ي ىريٍػىرةى
ىاه اإي ىهاىي ٍ ْ ىك ى ا ى :لىىق ٍد ظىىػٍ ي
اؿ ىر ي ٍو يؿ اإ ى
ى ى ى ىٍ ى
ك لىدا رأىي ً
ً
ك هاىه ا ًدي ً
ً
ً ً
ث
ت ن ٍا ىح ٍرى ى ى
أى ٍف ى يى ٍس ىلىً ىه ٍا ى ى ا ا ىديٍث أى ىح هد أىك يؿ نٍ ى ى ى ٍ ي
ى ٍ
ً
اس بً ىفاه ً يوـ ً
اا ًن ٍا قىػاٍبً ً أىك نػى ٍف ًس ًَُ.
القيى ىان ً ىن ٍا قى ى
اؿ:ى إًل ى إً اإي ىخال ن
أى ىع يد الى ً ى ى ى ى
كقد تطور ا تعداؿ
ا الافظ كأىب يطاآ هاه نوع خاص نا ا خبار
ا ك اط الدي ي بدكف اف رع ذلك ها نع ا العاـ يقوؿ ابا نسعود :
" ا ٌف أحسا ا ديث كتاب اإ كخ ا دل دل دد ىاه اإ هاي ك ا "
ك
ا أىب القر ف أحسا ا ديث .م حدد نع ا ديث أخ ا ب خبار الر وؿ
ؿ
أبو ريرة ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا يى ىار ي ٍو ىؿ اإ ىن ٍا أى ٍ ىع يد الى ً
ك يػى ٍوىـ
اهتً ى
اس بً ى ىف ى
ً
ً
ت يىا أىبىا ي ىريٍػىرىة أى ٍف ى يى ٍس ىلىً ىه ٍا
القيى ىان ً .قى ى
ىاه اإي ىهاىي ٍ ْ ىك ى ا ى :لىىق ٍد ظىىػٍ ي
اؿ ىر ي ٍو يؿ اإ ى
ك لىدا رأىي ً
ً
ك هاىه ا ًدي ً
ً
ً ً
ث أى ٍ ىع يد الى ً
اه ً
اس بً ى ىف ى
ى ا ا ىديٍث أى ىح هد أىك يؿ نٍ ى ى ى ٍ ي
ت ن ٍا ىح ٍرى ى ى ى ٍ
ً
يوـ ً
اا ًن ٍا قىػ ٍابً ً أىك نىػ ٍف ًس ً "ُُ .
القيى ىان ً ىن ٍا قى ى
اؿ:ى إًل ى إً اإي ىخال ن
ىى
كاها أف ا ديث كا
الاغ نرادتاف نا كع كقد بآ أف ذكرت نع
ا ديث نرادتا لاس ه د احدث .كقيل ا ديث نا عاء ها ال ىاه اإ هاي ك ا
أخرع البخارم
ٗ
ّٓ
َُ
كتاب كتاب :ن ن
وؿ البخارم باب :ا رص هاه ا ديث رق ا ديث ٗٗ:ؤب كت :دار الف ر ُُْْ ػأ ج ُ .ص.
د .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِْ .
ُُالدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُْبُِ
1
نا عاء ها ب
كا
كنا م قيل ا ي تغل بالس
دث كبالتواريخ ك و ا
اخبارمُِ .
-2معنى السنة
كأنا الس
ع الس ة واء كانت دودة اك ن نون تددل قول ىاه اإ هاي
ك ا " نا ا
حس تا أعر ا كأعر نا هدل ها بعد نا ب اف
ا
ـ
ي قض نا أعور شيئ كنا ا
ا
ـ
يئ كاف هاي كزر ا ككزر نا هدل
ها نا بعد نا ب اف ي قص نا أكزار شيئ "ُّ.
تالس لغ :
الس ة كالطريق حس كانت اـ يئ
الطريق ا تبع اك ا عتادة
هاه طريآ الوى
ُْ
كأيضا الس
الاغ
واء أكانت حس اـ يئ كحس ها اك وء ا ا ا ي
اك ا ضات ُٓ .تالس
ع العادة ندل قول تعا " ي ى ىن ٍا قى ٍد
ك ًن ٍا ر ي اًىا ىكى ىً يد لً يس تًىا ىٍ ًويٍ ن " ؤ ا راء ُٕٕٕ:أ كالس
أىٍر ى ٍاىا قىػبٍػاى ى
ع
ً
ب ىه ٍا ي ً تىػاىٍي ى ًن "ُٔ.
الطريق ندل قول ىاه اإ هاي ك ا " تى ىد ٍا ىر ب ى
ُِالدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُِ
ُّأبو ا س نسا با ا ااج صحيح مسلم ؤب كت دار الف ر ُُِْ ػ ُِٗٗ/ـ أ كتاب الزكاة باب ا ث هاه الادق كلو بدآ ر ج
ِ ص َٕٓ
ُْد .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِّ .
ُٓنور الديا ه
ُٔ
منهج النقد في علوم الحديث ،صِٕ.
أبو هبد اإ دد با ا اهيل البخارم صحيح البخاري ؤ ب كت :دار الف ر د.ت أ كتاب ال اح باب ال بيب
ُْٗٗ أ
ال اح ج ٓ ص
كاذا أطاقت كاد " الس " نفردة كنعرت با ل كال ـ
ا ن انارتت ا
لغ الاياب ك ا
ال ىاه اإ هاي ك ا كيراد ها :الطريق ال كاف يتيرا ا
ت في نا بعد اإ ب نا ا دل كديا ا آ .كبعبارة أخرل:
هاي الا ة كالس ـ
الس تع ا هاج ال بوم ال ظرم كالعدا
شئوف ا ياة كات
ديا اإ كتطبيق
ا هراض ه ها ح
ال م عاء ب ىاه اإ هاي ك ا
ك
ال ح ر ال
ته
ىاه اإ هاي ك ا نا
التعبد كالتز د نا أىياب ُٕ " :ى ىخ ى ا يك ً إً
ٍ ٍ
لادبالغ
ً
ً
ً
ً
ب ىه ٍا ي ً
ى ٍو يـ ىكأيتٍط ير ىكأ ى
ىكأىتٍػ ىقا يك ٍ لى ي لى ً أى ي
يىا كأ ٍىرقي يد ىكأىتىػىزك يج ال ىسآءى تى ىد ٍا ىرب ى
تىػاىٍي ى ًن ًٌ ُٖ ".
كالس ه د احدث
نا أضي
ا ال ىاه اإ هاي ك ا خاى ك ه د
بعضه كا كدر أها ت دل نا أضي ا الاياي اك التابع ُٗ كتعري ا خر
كل
نا أثر ها ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا نا قوؿ قال ندل ناركل ها ها با أي
ً
طالب رض اإ ه قاؿ :قاؿ ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا " :ى يػي ٍ ن يا ىهٍب هد ىح ى
يػ ًنا بًىرب و ي ٍ ه يد أى ٍف ْ إًلى إًى اإ .كأىف ي د ندا ر و يؿ اإ بػعدىً بًا آ كيػ ًنا بًا و ً
ت.
ى ى
ىى
ي ٍ ي ٍى ى ى
ى ى ي ٍ ي ىٍ
ي ى ى ى يٍ
ث بػع ىد ا و ً
ً ً ً
ت .ىكيػي ٍ ًن يا بًال ىق ىد ًر " ركا ال ن مَِ أك تعا تعا ىا اإ هاي
ىكيػي ٍ ن يا بالبىػ ٍع ى ٍ ىٍ
ُٕد .يو القرضاكم المدخل لدراسة السنة النبوية ؤ القا رة :ن تب ك ب دتأ ص ٖ .
ُٖ أخرع البخارم كتاب :ىيي البخارم الباب :ال بيب ال اح رق ا ديث ْٕٕٔ :ؤب كت :دار الف ر ُُْْ ػأ ج ّ .صُِٓ
ُٗنور الديا ه
َِ
منهج النقد في علوم الحديث ،صِٖ.
أخرع ال ني م
ج ْ .ص ِْٓ
كتاب :ا ال ني م باب :هدك ك ان ك ىفر رق ا ديث ُِْٓ :ؤ ب كت :دار إحياء ال اث العرب د.تأ
ك ا كنقا إلي ا الاياب :ندل نا كرم ها أي ريرة أف ر وؿ اإ ىا اإ هاي ك ا
ىكا ىف الى يػعتى ً يكل رنضا ىف ه ى رىة أىي واـ تىػاىدا ىكا ىف العاـ الى ًم قيبً ً ً
ض تٍي ٍاهتى ى ى
ى ىٍ ي
ى
ىي
ىى ى ى ى
ًه ٍ ًريٍ ىاُِ" ركا البخارم كأبو داكدِِ.
ك ا تا
هاونه كأبراضه
نع الس
ته ه د ا ىولي
اىط ح الت ريعي
تا
حسب اخت ؼ اص
ا ه د احدث كالفقهاء .كل لك ترل
ندلوؿ نع ا ا اخت ؼ حسب اخت ؼ أ اثه .
الس
اىط ح احدث
:كل نا أثر ها ال ىاه ال
ك ا نا قوؿ أك تعل أك تقرير أك ًى ىف و يخاي ًقيى و أك ىخاٍ ًقيى و أك
قبل البعد كتي د
الس
ىاه اإ هاي
ة واء أكاف ذلك
بار راء .كالس ه ا ا ع نرادت لايديث ال بوم ِّ.
اىط ح هاداء أىوؿ الفق :
كل نا ىدر ها ال
ىاه اإ
هاي ك ا ب القر ف ال رم نا قوؿ اك تعل اك تقرير ا ياا اف ي وف دلي
شره ِْ.
ُِ أخرع أبو داكد
صَّٗ .
كتاب :ا هت اؼ ال
باب :أيا ي وف ا هت اؼ رق ا ديث ِْٖٔ :ؤب كت :دار ال تاب العري د.تأ جِ .
ِِد .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِّ .
الدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين صُٔ .
ِّ
ِْ
الدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُٔ
اىط ح الفقهاء :ته كل نا ثبت ها ال
كإنا الس
ك ا كل ي ا نا باب الفرض ك الواعب ته الطريق ا تبع
ىاه اإ هاي
الديا نا ب
ات اض ك كعوب ِٓ.
قاؿ الدكتور نورالديا ه
عاوف الاف داخا
ا ىولي
اؿ بًالًي ً
ات "ؤركا البخارل ك نسا
ا ى ٍه ىد ي ى
كنداؿ الفعل :قوؿ هائ
كتاب أف احدث
ل ا
تي داوف ها الاف
ندلوؿ الس .نداؿ القوؿ :حديث " :إً ىا
ىيييهداأ.
ىيان ىاه اإ هاي ك ا
ا ٍو يـ ىح ى
لاتطوع " :ىكا ىف يى ي
ٌ
ً
ً
ا ٍو يـ " ؤركا نتفآ هاي أ.
نىػ يق ٍو يؿ :ى يػي ٍفط ير ى كيػي ٍفط ير ىح ى نىػ يق ٍو يؿ :ى يى ي
ِٔ
اؿ الىً
ق
:
قاؿ
كنداؿ التقرير :حديث ابا هدر
ىاه اإ ىهاىٍي ً ىك ى ا ى لىىا اى ىر ىع ى ًن ىا
ى
ى
ى
ي
ى
ا ٍ ً
ار ً
ااً ى أى ىح هد ن
اىر إ ً بىً قيػىريٍ ى
ظ ىْة " تى ى ٍد ىرىؾ بىػ ٍع ي
الع ٍ
ض يه ٍ ى
ى
ىحىزاب " :ى يي ى
الع ٍ ى
اا
اا ىح ى نىٍتً ىيها ىكقى ى
الطى ًريٍ هآ تىػ ىق ى
اؿ بىػ ٍع ي
اؿ بػى ٍع ي
ض يه ٍ بى ٍل ني ى
ض ي ٍْـ :ى ني ى
ً
ك
ىلٍ يىػ يرىد ًنىا ذل ى
تى ى ىكر لًاا ًْي ىاه اإ هاي ك ا تىػاى يػعً ك ً
اح ندا ًنٍػ يه ٍ ِٕ.
ٍ ىٍ ي ى
ى ى
-3معني اأثر
ا ثر لغ :بقي ال ئ كا د ثار كاثور كخرعت
ِٗ
ا ثر اىط حان :تي قو ف
ثار
ِٖ
ِٓالدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُٖ
ِٔ أخرع البخارم
ج ْ.صَُُٓ .
ىييي كتاب :الا ة باب :نرع ال ىاه اإ هاي ك ا رق ا ديث ّّٖٗ :ؤ ب كت :دار ابا كد
ِٕالدكتور نور الديا ه منهج النقد في علوم الحديث ص ِٔبِٗ
محمد بن مكرم بن منظور اأفريقي المصرى ,لس ن العرا ابن منظر( ,بيرو :دار صادر د . .ط ) .ج
ص.
َُْٕ ػأ
القوؿ ا كؿ و نرادؼ لايديث :أل أف نع ا ا كاحد تي وف تعريف ب اء هاه ذلك
كتعري "ا ديث" ك و" :نا أضي إ ال ىاه اإ هاي ك ا نا قوؿ أك تعل
أك تقرير أك ىف " كقاؿ ال وكلبتعقيبان هاه تسدي تقهاء خرا اف ا وقوؼ با ثر
كا رتوع با " :كه د احدث كل ا يسده أثران "نا أثرت ا ديث أك ركيت كقاؿ
َّ
السيوطه التدريب أيضان" :كيسده احدث أثريان نسب ل ثر"
القوؿ الدا و نغاير لايديث :يع أف ا راد با ثر ب ا راد با ديث تي وف تعري
ا ثربهاه ا القوؿب و" :نا أضي إ الاياب كالتابع نا أقواؿ كأتعاؿ" كقاؿ
ا اتظ ابا حار" :كيقاؿ ل خ يا ؤأل ا وقوؼ كا قطوعأ ا ثر" كنقل السيوطه
التدريب ا ها ا اتظ ابا حار تقاؿ" :ك ب شيخ ا ـ :كيقاؿ لادوقوؼ
كا قطوع :ا ثر" قاؿ ا اتظ ابا حار بعد ذكر أف ال وكل نقل ها أ ل ا ديث :أه
يطاقوف ا ثر هاه ا رتوع كا وقوؼ نعانُّ .
ا اتظ ابا حار كتاب " ب الف ر
قد
إ ٌف ا :نا أضي
ا ب ال
ناطا أ ل ا ديث" كقاؿ
ىاه اإ هاي ك ا .كا ثر ناركم ها ب نا
الاياب كالتابع ِّ.
قات أف
كاحد و " :نا أضي
العبارات الد ث :ا ديث ا
ا ال
كا ثر تطاآ ه د احدث
ىاه اإ هاي ك ا قو اك تع اك تقريرا اك ىف
خاقي اك خاقي اك أضي ا الاياي أك التابع " ّّ.
الدكتور محمود الطحن ,مصطلح الحديث( ,بيرو :دار الفكر د ,) .ص7 .
ِٗع ؿ الديا السيوط ،تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ؤ القا رة :دار ا ديث ُُٗ ػأ صُْٔ .
ُّ ابا حار العسق
ِّ
الدكتور نور الديا ه
ّّالدكتور نور الديا ه
ع
نخبة الفكر في مصطلح أهل اأثر ؤب كت :دار إحياء ال اث العري د.تأ صٓٗ .
منهج النقد في علوم الحديث ص ِٗ
منهج النقد في علوم الحديث ص ِٔبِٗ
كا ديث كا
كل ا رأل هور احدث :ب ف الس
ألفاظ ن ادت
كا ثر
ع كاحد ك و نا أضي ا ال ىاه اإ باي ك ا .نا قوؿ اك تعل اك تقرير اك
ىف ا الاياي
اك التابع .خ تا ا ععل الس خاى ب هداؿ ال
ىاه اإ
هاي ك ا كععل ا ديث هانا ي دل قوؿ ال ىاه اإ هاي ك ا كتعا ّْ.
ب-تقسيم الحديث باعتبار سند
ي قس ا
باهتبار د ا قسد أ ا
:ا تواتر كااحا.
حديث المتواترأ)
التعريف الحديث المتواتر:
تعريف لغ :التواتر
كا تواتر :ا
تقوؿ ت ف :تواتر ا طر ام تتاب نزكل
الاغ :التتاب
تاهل نا تواتر تهو ع تتاب
ّٓ
كه د دود الطياف و إ
ن تآ
نا التواتر أم التتاب تقوؿ تواتر ا طر أم تتاب نزكل ّٔ.
تعريف اىط حا :و نا ركاة
ها
ايل العادة اتفاهه هاه ال ب
ال العا ي بادقه ضركرنة ها نداه نا أكل إ
أك نا نقا نا
ي
خر ّٕ ك لك
ّْد .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِٓ .
ّٓنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث ؤ القا رة :ن تب ك ب دتأ صٗٓ .
ّٔ
ّٕ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث ؤ ب كت :دار الف ر دتأ صُٗ .
اؿ الديا دد السيد ابن القيم الجوزية في خدمة السنة النبوية وعلومها ؤ ا دي ا ورة :هدادة البيث العا ُِْْ ػأ ج ُ .صّّْ .
ناطاي ا خرم أف ا ديث ا توابر و نا ركا هدد كد
يل العادة تواط ا هاه
ال ب نا أكؿ الس د ا ن تها كا ت د إ أنر سوسّٖ.
كنع التعري :أم و ا ديث أك ا ال م يركي كل طبقات نا طبقات
العقل هادة با تيال أف ي وف أكلئك الركاة قد اتفقوا ها
د ركاة كد كف
أحد ً
شركط
بخت ؼ ا ا
قاؿ ابا حار العسق أف هدد ا تواتر كتاك ال درةي ي
التواتر إذا كردتب ب حا ًر و
هدد ين ىع و بل تى ي ٍوف العادة قد أحالت تواط ى ي هاه
ال ب كك ا كقوه ُ ن ه اتفاقان ًنا ب ً و
قادب ت نع لتعي العدد هاه
يي
الايي ّٗ.
بأ شروط
يتض نا التعري أ ٌف التواتر بتيقآ ا ب ركط أربع :
ُب أف يركي هدد كد
َْ
كقد اختا
أقل ال درة ها ا قواؿ .كا ختار
ها أن ه رة أشخاص.
ِب أف توعد
ال درة
ي طبقات الس د.
ّب أف يل العادة اتفاقه هاه ال ب.
ْب أف ي وف نست د حديده ا
كقو :ع ا أك رأي ا أك س ا أك و
ذلك .
ّٖ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث ؤ ب كت :دار الف ر دتأ صِٓ.
ّٗ
نخبة الفكر في مصطلح أهل اأثر ،ص37 .
ابا حار العسق
َْ
نٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٗٓ.
أنا إف كاف نست د حديده العقل كالقوؿ دكث العال ند ت يسده
ا ديث حي ئ نتواترا ُْ.
جأ أقسام الحديث المتواتر
ي قس ا ديث ا تواتر ا قسد :ا تواتر الافظ
كا تواتر ا ع وم ِْ.
ُب ا تواتر الافظ :و نا تواتر لفظ كنع ا .
ب ىهاى ينتىػ ىعد ندا تىػاٍيىتىبىػ ىوأ ىن ٍق ىع ىد ي ًن ىا الىا ًر"ّْ تقد ركا
ندال :حديث ":ىن ٍا ىك ى ى
بضع ك بعوف ىيابيا .كتيه الع رة ا ب ركف با ْْ.
ِب ا تواتر ا ع وم :و نا تواتر نع ا دكف لفظ م أن ك لك ركم نا طرؽ
نتعددة ب لفاظ تاف إ أها اتفقت يعها ها إتادة نع كاحدْٓ.
كندال ":أحاديث رت اليديا
ك ا
و نائ حديث
الدهاء " تقد ركل ها ال
ىاه اإ هاي
رت يدي ه د الدهاء ندل ركا ال ني م " ىه ٍا يه ىدر ب ًا
ً
ا ىطى ً
ىاه اإ ىهاىٍي ً ىك ى ا إً ىذا ىرتى ى يى ىديٍ ً ً
اب ىر ًض ى اإ ىه ي قى ى
اؿ :ىكا ىف ىر ي ٍو يؿ اإ ى
ى
ُْ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صَِ.
ِْنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٕٗ
ّْأخرع البخارم ىييي كتاب :ا ائز باب :نا ي ر نا ال ياح رق ا ديث ُِِٗ :ؤ ب كت :دار الف ر ُُْْ ػأ ج ُ .صِٕٖ .
ْْ
أبو هبداإ دد با ا اهيل البخارم صحيح البخاري ،كتاب العا باب إم نا ك ب ها ال ىا اإ هاي ك ا ج ُ .ص.ِٓ .
ْٓ
حسا دد نفبو نقبو ا حدؿ مصطلح الحديث ورجال ،صٗٔ .
الد ىه ًاء لى ٍْ ي ًط يه ىدا ىح ى ىٍ ىس ى هًً ىدا ىك ٍع ىه ئْ" ككل حديث ن ها
ي
ا خرل .ت ل قضي ن ها ل تتواتر .كالقدرا
قضي
تا
ها
ؾ بي ها ك و رت يدي ه د الدهاء تواتر
باهتبار دوع الطرؽ ْٕ.
دأ حكم الحديث المتواتر
ا ديث ا تواتر يفيد الضركرم اليقي ال م يضطر ا نساف ا التاديآ ب
تاديقا عازنا .ت
ث كنظر كذلك كعاد ا بوعود ن
تاج ا
ا ورة كالقا رة كدن آ كبغداد نا ب حاع ا
ا رن ا دي
ث ْٖ.
تا ديث ا تواتر قطع الدبوت دكف حاع ا البيث ها أحواؿ ركايت .
ػأ
أشهر المصنفات في المتواتر:
بعض العاداء ا حاديث ا تواترة
ُب ا ز ارا ت اثرة
نا
نستقل كنا
ا خبار ا تواترة :لاسيوط
ا ا فات:
ك و نرتب هاه ا بواب.
ِب قط ا ز ار :لاسيوط أيضا ك و تاخيص لا تاتب السابآ.
ّب ال لئ ا ت اثرة
ا حاديث ا تواترة :ي هبد اإ دد ابا طولوف
الدن قه.
ْٔ أخرع أل ني م
كتاب :كتاب الدعوات عن رسول اه صلى اه علي و سلم ،باب :ما جاء في رفع اأيدي عند الدعاء ،رقم الحديث:
(،3386بيروت :دار الفكر1412 ،هـأ ،ج ،5 .ص463 .
ْٕ
أبو ب ر دد السيوط
تدريب الراوي صَُٔ .
ْٖ
نٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٕٗ .
ْب نظ ا ت اثر نا ا ديث ا تواتر :حدد با ععفر ال تا ْٗ.
حديث اآحادأأ تعريف
أحد ع الواحد كخ الواحد
ب ااحاد لغ :
و نا يركي شخص
كاحدَٓ.
كحديث ااحاد
يع ا ديث ال م
ا ىط ح :و ناهدا ا توتر أك نا ل د شركط التواتر
د تي شركط التواتر ُٓ.
بأ أقسام
ب أقسان باهتبار طرق :ي قس حديث ااحاد بال سب ا طرق ا ث ث
أقساـ :ن هور كهزيز كبريب.
ُأ ا ديث ا هور
ب ا هور لغ :ا
نفعوؿ نا شهرت ا نر :اذا أها ت كأظهرت ك ه ب لك
لظهور ِٓ.
ْٗنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٖٗ .
َٓنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٖٗ .
ُٓ
ِٓ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صُِ.
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صِّ .
1
ب كا هور اىط حا :و نا ل طرؽ اورة ب كدر نا اث
كو
"ا ستفيض" هاه رأمّٓ .كندال :حديث " :إًف اإ ى يػ ٍقبًض العًٍا اًنٍتً
اها يىػٍتى ًز يه ي ًن ىا
ز
ى ي ى ىن
ً ً
ً ً
ض ى ً ًً ً ً ً
اس يريؤك ن ا ًع ىها ن تى ٍسئىػايوا
العاى ىداء ىكلى ٍا يىػ ٍقبً ي
ي
العال ىْبع ٍاد تىإ ىذا لى ٍْيىػٍب ىآ ىهال هْا ى ى الى ى
ً
ضاوآْ.
ضايوا ىكأى ى
تى ٍتتيوا بًغىًٍ هاٍ و تى ى
م نع ا هور ب ا ىط ح و نا اشتهر هاه ا لس نا ب شركط
تعت كي دل هاه:
بنا ل إ اد كاحد
بكنا ل أكدر نا إ اد
ٓٓ
كنا حديث ا هور ب ا ىط ح نوع كد ن :
-ن هور ب أ ل ا ديث خاى كندال حديث ان
" أىف ىر ي ٍو ىؿ اإ
الريك ٍوًع يى ٍد يهو ىهاىه ًر ٍه ول ىكذى ٍك ىو وافٔٓ"
ىا اإ هاي ك ا قىػى ى
ت ىش ٍهنرا بىػ ٍع ىد ي
ً
ً
ن هور ب أ ل ا ديث العاداء ك العواـ :ندا " اىلٍ يد ٍسا ي ىن ٍا ى ا ىا ٍساً يد ٍو ىف ًن ٍا لً ىسانًً ىكيى ًد ً ؤركا ا اك إٔٓ.
ي
ّٓ
اؿ الديا دد السيد ابن القيم الجوزية في خدمة السنة النبوية وعلومها صّْٕ.
ْٓ أخرع ال سائ
ٓٓ
كتاب:أهل العلم بالعلم إلى البلدان ،رقم الحديث َٕٓٗ :ؤب كت :دار الف ر َُِْ ػأ ج ّ .ص ْٓٔ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صِِ.
ٔٓ أخرع نسا
ىييي كتاب :صحيح مسلم باب :الا ة رق ا ديثُُٖٓ :
ؤدار الكتب العلمية -بيروت -لبنان -
1417هـ 1996 -م( ،ج،2.ص271 .
ٕٓ
أخرخ ا اك
ُ صْٓ .
كتاب كتاب :المستدرك علي الصحيحين باب :كتاب ا اف رق ا ديث ِْ :ؤب كت :دار ال تب العادي ُُُْ ػأ ج.
ض ا ى ى ًؿ إً ى اإً الطى ى يؽ ؤركا
ن هور ب الفقهاء :ندال حديث " أىبٍػغى يأبو داكدأٖٓ "
ن هور ب ا ىولي :ندل حديث " يرتً ى ال ىقاى ىه ٍا ثىى ثى ن ىه ًا الىائً ًي
ظ ىك ىه ًا الغي ى ًـ ىح ى ىٍتىاً ى ىك ىه ًا ا ٍايػ ٍو ًف ىح ى يىًفٍي ىآ ؤركا ابا
ىح ى يى ٍستىػيٍػ ىق ى
ى
حبافأٗٓ" ىيي ابا حباف كا اك .
الع ىااى ي ًن ىا ال ى يٍطىاف" أخرع أبو يعا َٔ.
ن هور ب العان :ندال " ىبح
ا هور
ا هور ا ىط ح كب ا ىط ح
يوى
ىيييا بل ن الايي كن ا سا كالضعي
ب ون ىيييا أك ب
بل ا وضوع ل ا
ا هور ا ىط ح تت وف ل نيزة ترعي ها العزيز كالغريبُٔ .
ٖٓ أخرع أبو داكد
َُِ
ٗٓ أخرع أبا حباف
ّٓٓ
َٔ
ُٔ
أخرع أبو يعا
كتاب :سنن أبي داود باب:
كرا ي الط ؽ رق ا ديث َُِٖ :ؤب كت :دار ال تب العري د.تأ ج ُ .ص.
ىييي كتاب :صحيحين حبان باب :الت اي
رق ا ديث ُِْ :ؤ ب كت :ن س الر ال ُُْْ ػأ ج ُ .ص.
(دراسة تحليليةأ
حث
مقدم إى كلية الدراسات اإسامية والعربية
جامعة شريف هداية اه اإسامية ا كومية جاكرتا
للحصول على درجة ا امعية اأوى ي الدراسات اإسامية )(S.S.I
إعداد الطالب:
أغوس سام
925262220989
كلية الدراسات اإسامية والعربية
جامعة شريف هداية اه اإسامية الحكومية جاكرتا
العام الجامعي2011-
حجية خبر اآحاد عند اأئمة الشافعية
(دراسة تحليليةأ
إعداد الطالب :أغوس سام
رقم القيد 925262220989:
امشرؼ :
حسن بصري سام اماجستر
كلية الدراسات اإسامية والعربية
جامعة شريف هداية اه اإسامية الحكومية جاكرتا
العام الجامعي2011-
HUJjIyyAh KHABAR AL-AHAD ‘INDA
AL-AIMMAh AL-SYAAFI’IYYAH
(Dirasat Tahliliyyah)
Penulis :Agus Salim
NIM : 105060002181
Pembimbing :
Hasan Basri Salim Lc. MA
Fakultas Dirasat Islamiyyah wal-Arabiyyah
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
Tahun Akademik 2011
شكـر وتقديـر
ا مد ه الذي علم ا ما م نعلم ،والصاة والسام على أشرؼ اأنام سيدنا
مد صلى اه علي وسلم الذي اصطفا اه تعاى ليخرج ال اس من عبادة اأص ام،
وعلى آل وأصحاب الباذلن ي تشييد قواعد اإسام .وبعد
فقبل كل شيئ بعد الفراغ من كتابة هذا البحث ،يسر أن أقدم أجزل الشكر
والتقدير لكل من ل إسهام ي إمام هذا البحث ،وأخص بالذكر م هم:
فضيلة اأستاذ حسن بصري سام اماجستر على تفضل باإشراؼ علىكتابة هذا البحث وتوجيهات القيمة.
فضيلة اأستاذ الدكتور أبودين ناتا ،عميد كلية الدراسات اإسامية والعربيةجامعة شريف هداية اه اإسامية ا كومية.
اأساتيذ اأفاضيل بالكلية ،واأستاذ الدكتور على مصطفى يعقوب مديرمعهد دار الس ة العا لعلوم ا ديث ،على ما زودو ب من امعلومات
ال افعة وامعارؼ الغالية.
والدي الكرمان إمام صابرين و نفيسة ،اللذان ما برعايتهما وعطفهماوقاما بربيي م ذ نعومة أظفاري ،وعلى تشجيعهما إياي ي طلب العلم
i
وإخاص العمل ،وخاصة ي كتابة هذا البحث ،جزاما اه عي أحسن
ا زاء {وقل رب ارحهما كما ربػياِ صغِيػرا}.
زوجي عرفا يسوندا م إخوا وأخواي اأحباء :أخي الكبر هريانطاوزوجت أخي أنا مدي ا ،رئيس لس تعليم القرآنية ب تارو و رئيس لس
تعليم بيا ب تارو رج سي .عسى اه أن فظهم ويهديهم إى ما بهم
ويرضاهم.
اأصدقاء اأعزاء ي كلية الدراسات اإسامية والعربية على مساعدهموتشجيعهم ي كتابة هذا البحث ،فجزاهم اه أحسن ا زاء.
وأسأل اه تعاى أن يرزقي العلم ال افع ،وأن عل عملي هذا خالصا لوجه الكر .
جاكرتا 99،أبريل 0292
الباحث
أغوس سام
ii
حتويات البحث
صفحة
اموضوع
شكر وتقدير ..........................................................أ
تويات البحث .......................................................ج
الباب اأول
المقدمة
أ.
خلفية البحث 9 ....................................................
ب .حديد البحث ومشكات 0 ...........................................
ج.
أهداؼ البحث وفوائد 3 ...........................................
د.
م هج البحث 4 ...................................................
هػ .خطة البحث 5 .....................................................
iii
الباب الثا
الحديث وأقسام
أ.
تعريف ا ديث ،والس ة واأثر 7 ..................................
ب.
تقسيم ا ديث باعتبار س د 96 .....................................
.ا ديث امتواتر96 .........................................
.ا ديث اآحاد02 ....................................... .
) ا ديث امشهور02 ....................................
) ا ديث العزيز03 ......................................
) ا ديث الغريب04 .....................................
الباب الثالث
أول من تكلم في الخبر اآحاد اإمام الشافعي
ترجم موجز لإمام الشافعي
أ.
ام ،نسب ونشأت ورحات العلمية 06 ................................
ب.
مص فات ي الفق وا ديث 09 ........................................
ج .أراء ي خر اآحاد32 ................................................
iv
د .موقف اإمام الشافعي ي حجية خر اآحاد30 ..........................
الباب الرابع
حجية خبر اآحاد عند اأئمة الشافعية
أ.
حجيت ي ضوء الكتاب والس ة واإماع39 ...........................
ب .موقف الشافعية ي حجية خر اآحد 52 ..............................
ج .م كر حجية خر اآحاد وأدلتهم في 74 .................................
د .م اقشة أدلتهم 82 .....................................................
الباب ا امس
الخاتمة
أ.
نتائج البحث 89 ....................................................
ب.
اإقراحات 92 .....................................................
ج .امصادر وامراجع 99 .................................................
v
الباب اأول
المقدمة
خلفية البحث
أ -
شك
أف ا ديث ال بوم كحػ نػا اإ إ نبيػ دػد ىػاه اإ هايػ ك ػا
ب ائ القوم ب اتباه ك رـ الفت كقد أ ػ ا سػادوف
ك و أىل نا أىوؿ الديا
هاػػه ذلػػك كتظػػاترت اايػػات هاػػه كعػ يػػدع ػػا لا ػػك .تدػػا أن ػػر ذلػػك تقػػد نبػ
ا دلػ القطعيػ كاتبػ بػ
كنػػا اايػػات
ػػبيل ا ػ ن
ذلػػك قولػ تعػػا :ؤ ىكىنآءىاتىػا يك ي
الر ػ ػ ػ ػو يؿ تى يخ ػ ػ ػ ػ ي كي كن ػ ػ ػ ػا نىػه ػ ػ ػ ػاك ٍْ ىهٍ ػ ػ ػ ػ ي تى ػ ػ ػ ػانٍػتىػهوا كاتػ يق ػ ػ ػ ػواإ إًف اإ ىش ػ ػ ػ ػ ًديٍ يد الٍعً ىق ػ ػ ػ ػ ً
ابأ
ى
ى
ىي ٍ
ي ى
ٍ ىى ى ي
ؤا
ً
ً
ً
ً
ً
ػػرٓٗ:ٕ/أ كقول ػ تعػػا :ؤقيػ ٍل إ ٍف يكٍ ػتي ٍ ي بػ ػ ٍو ىف اإى تىػاتٌب يع ٍوًن يٍب ػٍب ي ي اإي ىكيىػ ٍغف ػ ٍرلى ي ٍ
ذينيػوب ي كاإ ىب يفػور رًحػي ؤاؿ هدػرافّ:ُّ/أ كقولػ تعػػا :ؤكنا ىكػا ىف لًدػ ٍ ًن وا كى ن ٍ ًنىػ و
ي ى ي
ىى
ٍ ى ٍ ى ي ٍه ٍ ه
ضه اإي ىكىر ي ٍولي ي أىٍننرا أى ٍف يى ي ٍو ىف ىي يْا ًيى ػىرةي ًنػ ٍا أى ٍـ ًْرً ػ ٍ ىكىنػ ٍا يىػ ٍعػ ً
ص اإى ىكىر ي ػ ٍولى ي تىػ ىقػ ٍد
إً ىذا قى ى
ض ى ن ينبًيٍػناأ ؤا حزابّّ:ّٔ/أ
ضل ى
ى
ككانت ن زل ا ديث
الت ػري ا ػ ن بال سػب لاقػر ف نػا ناحيػ ا حتاػاج
بػ أنػ ا اػػدر الدػػا بعػػد القػػر ف .أنػػا نػػا ناحيػ نػػا كرد تيػ نػػا ا ح ػػاـ تقػػد يػ
كن كدا
كرد
القر ف كقد ي
نبي ا لاقر ف كقد يا ندبتا كن ئا ا
ه القر ف .رب أف ا ديث كاف نادرا لات ري ا
نقػػرا
ػ ت
ن ل ا نػا ا عاػوـ أف ا ػديث
نا و ىػيي كنػا ػو ضػعي
ا ػ ؼ بػ العادػػاء
كن ػ أيضػا نػا ػو نتػواتر كنػا ػو بػ نتػواتر .كقػد كقػ
إثبػػات ا ػػديث ال بػػوم ككيفيػ تهدػ بسػبب اخػػت ؼ تف ػ
كاخت ؼ طبيعه كاخػت ؼ ا ػا ت كالبيئػ الػ هاشػوا تيهػا نػا نػا ا ػباب .تاػ لك
كق ا
إثبات ا
ؼ بي ه
بعد أف ب لوا عهد
كنا اخت ته ال م ي ثر
إ ت باط ا ح اـ ال رهي .
اخت ته
ا ت باط ا ح اـ
ا حتااج ػ
ااحاد .تد ه نا قبل حاي خ ااحاد نطاقا بدكف أم شركط ك حدكد كن ه نا
قبا بال ركط .كن ه نا يقبا ك يع ؼ ايت .
ا ا وضوع كه وان :حاي ا
تا لك اخ ت
ك ػ ػ ا طي ػ ػػب البغ ػ ػػدادم ا ن ػ ػػاـ ال ػ ػػوكم الدن ػ ػػق
العسق
ب-
ء ا ئد نا ال اتعي ه
كاخ
ال حاد ه ػد ا ئدػ ال ػاتعي
ا ن ػ ػػاـ الس ػ ػػيوط
كاب ػ ػػا حا ػ ػػر
دثوف.
تحديد البحث ومشكات
إف البيػػث تيدػػا يتعاػػآ ػ ااحػػاد كحايتػ ه ػػد ا ئدػ ال ػػاتعي كا ػ
ال طػػاؽ ك
ػػا
أف أقػػوـ بالبيػػث تيػ دتعػ كاحػػدة
احػػدكدة تػ كد ديػػد
نػػدة قاػ ة نػ الطاقػ
ا ػ ال حػػاد ه ػػد ا ئدػ ال ػػاتعي لي ػػوف البيػػث تيػ
نركػزا كاضػيا كنتاهػػا إ نقطػ كاحػػدة كبايػ نقاػػودة.حػوؿ ال قػػاط التاليػ كنػػا
ا أقوؿ إف ا البيث ن
ت ندكر ال قاط التالي :
.نا و خ ااحاد ؟
.نا
ال اتعي ؟
.ناذا أر ء ا ئد ال اتعي
حاي خ ااحاد؟
ج -أهداف البحث وفوائد
أ -
اأهداف العامة
ه ػػدؼ ػ ػ الر ػػال العادي ػ ػ إ ا ػػهاـ
ال ػػدهوة دن ػ ػ العا ػػوـ ا ػ ػ ني
كط هػػا إ تعا ػ ا ػػديث ال ػري كهاون ػ كخاى ػ خ ػ ااحػػاد كحػػده هاػػه
نعرت أراء ا ئد ا ربع كطريق احتااج كل ن ه .
ب-
أ -
اأهداف الخاصة
التعرؼ هاه ا ئد ال اتعي كنظره
ن .
ا
ااحاد كا ت باط ا ح اـ ال رهي
ب-
ا ػػداؼ ا اىػ الػ أكد قيقهػػا
ػ الر ػػال ػ إعابػ كحػػل ن ػ ت
البيث ال قد حددها كقد تقدـ ذكر ا.
كأنا توائد ا البيث ته :
) التسهيل ا يريد أف يفه ا ديث ال بوم كخاى ها خ ااحاد كالتعرؼ هاه
ا ئد ػ ال ػػاتعي
خ ػ ااحػػاد كطريق ػ احتاػػاعه ب ػ ه ػػد ا ػػت باط ا ح ػػاـ
ال رهي .
) ا هاـ
نعرت الفه الايي ه د السواد ا هظ .
د-منهج البحث
)
طريقة معالجة البيانات
يقتار البيث هاه هج ن هج كاحد كل
يض هدة ن ا ج ف طبيع
نوضػػوهات الدرا ػ ا ػ ني تقتض ػ ا ػػتخداـ أكدػػر نػػا ن ػ هج .كن هػػا
ا هج ا ت تاع ال م يعت أ ا ا كػل ػث كي ػوف بتتبػ ا وضػوع
كا ػػتقرائ
نظان ػ ك ػ ا عاونػػات ا تعاق ػ ب ػ نػػا ػ ا ال ظػػانز كا ػ هج
الواقػ ػ .كا ػ ػ هج
الوى ػػف
ك ػػو كىػ ػ الوقػ ػ أك الظ ػػا رة كد ػػا توع ػػد
التيايا
يع بتيايل نا ا تقرأ الباحث نا ال اوص كا ت ار.
)
طريقة جمع المعلومات
ا ػ ػ ت ا عاونػ ػػات ن ػ ػػا كتػ ػػب ا اػ ػػادر ا ى ػ ػػاي كالفرهي ػ ػ لعا ػ ػػوـ
ا ػػديث ككت ػػب الس ػ ػ ال بوي ػ ػ ككت ػػب ش ػػركح ا ػػديث كك ػ ػ لك الفق ػ ػ
كأىول .
)
طريقة الكتابة
اهتد ػػدت كتابػ ػ ػ ػ ا ا ػػديث ها ػػه ال ت ػػاب الػ ػ م أىػ ػدرت
عانع شري
داي اإ ا
ني ا وني اكرتا ت الع واف:
Pedoman penulisan Skripsi, Tesis Dan Disertasi
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2007
هـ -خطة البحث
قسمت هذالبحث إلى خمسة اأبواب
الباب ا كؿ :ا قدن كت تدل هاه خافي البيث ك ديد كن ػ
ت
كأ دات كتوائد كن ها خطت .
البػػاب الدػػا :تعري ػ ا ػػديث كأقسػػان كت ػػدل هاػػه :تعري ػ ا ػػديث
كالس كا ثر تقسي ا ديث باهتبار د ا ديث ا تواتر ا ديث ااحاد.
البػػاب الدالػػث:أكؿ نػػا ت ا ػ
هاه تر ت :تعري ال اتعي ا
ا ػ ال حػػاد ا نػػاـ ال ػػاتع كت ػػدل
نسب كرح ت العادي نػ هج ا نػاـ ال ػاتع
الفق ػ ك خ ػ ااحػػاد نا ػ فات ا نػػاـ ال ػػاتع
الفق ػ كا ػػديث العادػػاء
ال اتعي .
البػػاب الرابػ :خػ ااحػاد ه ػػد ال ػػاتعي كت ػػدل هاػه :حايتػ
ال تاب كالس أدلػ حايػ خػ ااحػد نظريػ العادػاء ال ػاتعي
ااحاد قبوؿ حديث ااحاد
ضػػوء
حايػ خػ
ا ح اـ كالعقائد.
البػػاب ا ػػان :ا ا ػ كت ػدل ها ػه :خ ى ػ البيػػث ا ق احػػات م
ا اادر كا راع .
الباب الثاني
الحديث وأقسام
أ -تعريف الحديث و السنة واأثر
إف حديث ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا نا قوؿ اك تعل اك تقرير ي ته
ن
ا رتب الداني بعد كتاب اإ هز كعل ك و ا ادر الدا نا ناادر الت ري ا
كحآ بالع اي كأىيغ هاي ا تداـ الزائد كقيض اإ بيان
كل لك تقد أحيط بالرهاي ٌ
حآ الرهاي كطفقوا يولون زيد نا ا نتبا كمركا
نفرا نا العاداء ا ع ء ال يا رهو ٌ
واهد
لا ب ها حياض ك اي بيضت نا كل إق اء أك أم اخت ؼُ.
-1معنى الحديث
كا ديث لغ :ضد القدم كيستعدل
الاغ أيضا حقيق
ا
ِ
كقبل أف
الاغ :ا
نا التيديث ك و ا خبارّ كك لك أف ا ديث وا ديد نا
ا شياء كا ديث ا
كا د أحاديث كقطي كأقاطي ك و
ا ديث
ي
هاه القايل كال د
شاذ هاه ب قياسْ ك قول تعا " :إً ٍف ل ْيػ ٍ ًنيوا ًه ى ا ا ٍ ًدي ً
ث أى ى نفا ؤال ه ٔ:أ "
ى ى ٍ
ى ٍي
ث ؤ الضي ُُ :أ"
ك تى ىيد ٍ
ه با ديث القر ف ال رم كقول تعا " :ىكأىنا بًً ٍع ىد ً ىرب ى
ا ناـ ا اتظ أي الفرج هبد الر ا با ها با دد با ععفر ابا ا وزم الموصوعات ،ط 2ؤ أبو ظ :ن س ال داء ُِّْ ػ أص ُّٔ
ِنور الديا ه
ّ
منهج النقد في علوم الحديث ؤ ب كت :دار الف ر ُُْٖ ػأ صِٖ .
د .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي ؤ القا رة :دار ال ركؽ َُْٔ ػأ صِْ .
ْ
د .دد هااج ا طيب السنة قبل التدوين ؤب كت :دار الف ر َُُْ ػأ صَِ .
ام باغ نا أر ات ب كاها أف ا ع ا ديث كا
اف نقوؿ ا
أك ا ديث كدا قاؿ ابا حار
نرادتاف
الاغ تا لك نستطي
ه د هاداء الفا
شرح ب الف ر :ا
نرادؼ لايديث تيطاقاف هاه ا رتوع كهاه ا وقوؼ كا قطوع تي دل نا عاء ها
الر وؿ ىاه اإ هاي ك ا كها الاياب كالتابع
نطاآ ت ل حديث خ ك ه
كقيل بي هدا هدوـ كخاوص
.كقد يسده احدثوف ا رتوع كا وقوؼ نا ا خبار ؤ
ٓ.
أثرا أ .إ أ ٌف تقهاء خر اف يسدوف ا وقوؼ با ثر كا وقوؼ با
أنا ا ديث
ـ و " نا أضي إ ال ىاه اإ هاي
اىط ح هاداء ا
ك ا نا قوؿ اك تعل اك تقرير اك كى " كهاه
ا ديث ا وقوؼ ك و نا أضي
ا التعري
التعري
يدخل
ام نسب ا الاياي ك ا قطوع ام نا أضي
لاتابع .ك و ن ب ال رنا كالطي كنا كاتقهدأ.
كيطاآ أيضا نع ا ديث
القدم قاؿ شيخ ا
ـ ابا حار
ا ىط ح هاه ا ي ىدةً ع ا ديد
شرح البخارمٕ :ا راد با ديث
هرؼ ال رع
نا أضي ا ال ىاه اإ هاي ك ا .كك ن أريد ب نقابا القر ف ن قدمٖ.
ٓ الدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُْبُِ
ٔنور الديا ه منهج النقد في علوم الحديث ،صِٖ.
ابا حار العسق
فتح الباري ،شرح صحيح البخاري ؤالقا رة :دار ا ديث ُِْْ ػأ ج ُ .صِّٓ .
ٖ
د .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِْ .
ٕ
نقابا
كال
ه قول حديدا .ركل البخارم
ىاه اإ هاي ك ا
ٗ
باب ا رص
هاه ا ديث نا كتاب العا ها أي ريرة أن قاؿ " يى ىار ي ٍو ىؿ اإ ىن ٍا أى ٍ ىع يد الى ً
اس
بً ىفاهتًك يػوـ ً
ً
القيى ىان ً .قى ى
ت يىا أىبىا ي ىريٍػىرةى
ىاه اإي ىهاىي ٍ ْ ىك ى ا ى :لىىق ٍد ظىىػٍ ي
اؿ ىر ي ٍو يؿ اإ ى
ى ى ى ىٍ ى
ك لىدا رأىي ً
ً
ك هاىه ا ًدي ً
ً
ً ً
ث
ت ن ٍا ىح ٍرى ى ى
أى ٍف ى يى ٍس ىلىً ىه ٍا ى ى ا ا ىديٍث أى ىح هد أىك يؿ نٍ ى ى ى ٍ ي
ى ٍ
ً
اس بً ىفاه ً يوـ ً
اا ًن ٍا قىػاٍبً ً أىك نػى ٍف ًس ًَُ.
القيى ىان ً ىن ٍا قى ى
اؿ:ى إًل ى إً اإي ىخال ن
أى ىع يد الى ً ى ى ى ى
كقد تطور ا تعداؿ
ا الافظ كأىب يطاآ هاه نوع خاص نا ا خبار
ا ك اط الدي ي بدكف اف رع ذلك ها نع ا العاـ يقوؿ ابا نسعود :
" ا ٌف أحسا ا ديث كتاب اإ كخ ا دل دل دد ىاه اإ هاي ك ا "
ك
ا أىب القر ف أحسا ا ديث .م حدد نع ا ديث أخ ا ب خبار الر وؿ
ؿ
أبو ريرة ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا يى ىار ي ٍو ىؿ اإ ىن ٍا أى ٍ ىع يد الى ً
ك يػى ٍوىـ
اهتً ى
اس بً ى ىف ى
ً
ً
ت يىا أىبىا ي ىريٍػىرىة أى ٍف ى يى ٍس ىلىً ىه ٍا
القيى ىان ً .قى ى
ىاه اإي ىهاىي ٍ ْ ىك ى ا ى :لىىق ٍد ظىىػٍ ي
اؿ ىر ي ٍو يؿ اإ ى
ك لىدا رأىي ً
ً
ك هاىه ا ًدي ً
ً
ً ً
ث أى ٍ ىع يد الى ً
اه ً
اس بً ى ىف ى
ى ا ا ىديٍث أى ىح هد أىك يؿ نٍ ى ى ى ٍ ي
ت ن ٍا ىح ٍرى ى ى ى ٍ
ً
يوـ ً
اا ًن ٍا قىػ ٍابً ً أىك نىػ ٍف ًس ً "ُُ .
القيى ىان ً ىن ٍا قى ى
اؿ:ى إًل ى إً اإي ىخال ن
ىى
كاها أف ا ديث كا
الاغ نرادتاف نا كع كقد بآ أف ذكرت نع
ا ديث نرادتا لاس ه د احدث .كقيل ا ديث نا عاء ها ال ىاه اإ هاي ك ا
أخرع البخارم
ٗ
ّٓ
َُ
كتاب كتاب :ن ن
وؿ البخارم باب :ا رص هاه ا ديث رق ا ديث ٗٗ:ؤب كت :دار الف ر ُُْْ ػأ ج ُ .ص.
د .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِْ .
ُُالدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُْبُِ
1
نا عاء ها ب
كا
كنا م قيل ا ي تغل بالس
دث كبالتواريخ ك و ا
اخبارمُِ .
-2معنى السنة
كأنا الس
ع الس ة واء كانت دودة اك ن نون تددل قول ىاه اإ هاي
ك ا " نا ا
حس تا أعر ا كأعر نا هدل ها بعد نا ب اف
ا
ـ
ي قض نا أعور شيئ كنا ا
ا
ـ
يئ كاف هاي كزر ا ككزر نا هدل
ها نا بعد نا ب اف ي قص نا أكزار شيئ "ُّ.
تالس لغ :
الس ة كالطريق حس كانت اـ يئ
الطريق ا تبع اك ا عتادة
هاه طريآ الوى
ُْ
كأيضا الس
الاغ
واء أكانت حس اـ يئ كحس ها اك وء ا ا ا ي
اك ا ضات ُٓ .تالس
ع العادة ندل قول تعا " ي ى ىن ٍا قى ٍد
ك ًن ٍا ر ي اًىا ىكى ىً يد لً يس تًىا ىٍ ًويٍ ن " ؤ ا راء ُٕٕٕ:أ كالس
أىٍر ى ٍاىا قىػبٍػاى ى
ع
ً
ب ىه ٍا ي ً تىػاىٍي ى ًن "ُٔ.
الطريق ندل قول ىاه اإ هاي ك ا " تى ىد ٍا ىر ب ى
ُِالدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُِ
ُّأبو ا س نسا با ا ااج صحيح مسلم ؤب كت دار الف ر ُُِْ ػ ُِٗٗ/ـ أ كتاب الزكاة باب ا ث هاه الادق كلو بدآ ر ج
ِ ص َٕٓ
ُْد .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِّ .
ُٓنور الديا ه
ُٔ
منهج النقد في علوم الحديث ،صِٕ.
أبو هبد اإ دد با ا اهيل البخارم صحيح البخاري ؤ ب كت :دار الف ر د.ت أ كتاب ال اح باب ال بيب
ُْٗٗ أ
ال اح ج ٓ ص
كاذا أطاقت كاد " الس " نفردة كنعرت با ل كال ـ
ا ن انارتت ا
لغ الاياب ك ا
ال ىاه اإ هاي ك ا كيراد ها :الطريق ال كاف يتيرا ا
ت في نا بعد اإ ب نا ا دل كديا ا آ .كبعبارة أخرل:
هاي الا ة كالس ـ
الس تع ا هاج ال بوم ال ظرم كالعدا
شئوف ا ياة كات
ديا اإ كتطبيق
ا هراض ه ها ح
ال م عاء ب ىاه اإ هاي ك ا
ك
ال ح ر ال
ته
ىاه اإ هاي ك ا نا
التعبد كالتز د نا أىياب ُٕ " :ى ىخ ى ا يك ً إً
ٍ ٍ
لادبالغ
ً
ً
ً
ً
ب ىه ٍا ي ً
ى ٍو يـ ىكأيتٍط ير ىكأ ى
ىكأىتٍػ ىقا يك ٍ لى ي لى ً أى ي
يىا كأ ٍىرقي يد ىكأىتىػىزك يج ال ىسآءى تى ىد ٍا ىرب ى
تىػاىٍي ى ًن ًٌ ُٖ ".
كالس ه د احدث
نا أضي
ا ال ىاه اإ هاي ك ا خاى ك ه د
بعضه كا كدر أها ت دل نا أضي ا الاياي اك التابع ُٗ كتعري ا خر
كل
نا أثر ها ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا نا قوؿ قال ندل ناركل ها ها با أي
ً
طالب رض اإ ه قاؿ :قاؿ ر وؿ اإ ىاه اإ هاي ك ا " :ى يػي ٍ ن يا ىهٍب هد ىح ى
يػ ًنا بًىرب و ي ٍ ه يد أى ٍف ْ إًلى إًى اإ .كأىف ي د ندا ر و يؿ اإ بػعدىً بًا آ كيػ ًنا بًا و ً
ت.
ى ى
ىى
ي ٍ ي ٍى ى ى
ى ى ي ٍ ي ىٍ
ي ى ى ى يٍ
ث بػع ىد ا و ً
ً ً ً
ت .ىكيػي ٍ ًن يا بًال ىق ىد ًر " ركا ال ن مَِ أك تعا تعا ىا اإ هاي
ىكيػي ٍ ن يا بالبىػ ٍع ى ٍ ىٍ
ُٕد .يو القرضاكم المدخل لدراسة السنة النبوية ؤ القا رة :ن تب ك ب دتأ ص ٖ .
ُٖ أخرع البخارم كتاب :ىيي البخارم الباب :ال بيب ال اح رق ا ديث ْٕٕٔ :ؤب كت :دار الف ر ُُْْ ػأ ج ّ .صُِٓ
ُٗنور الديا ه
َِ
منهج النقد في علوم الحديث ،صِٖ.
أخرع ال ني م
ج ْ .ص ِْٓ
كتاب :ا ال ني م باب :هدك ك ان ك ىفر رق ا ديث ُِْٓ :ؤ ب كت :دار إحياء ال اث العرب د.تأ
ك ا كنقا إلي ا الاياب :ندل نا كرم ها أي ريرة أف ر وؿ اإ ىا اإ هاي ك ا
ىكا ىف الى يػعتى ً يكل رنضا ىف ه ى رىة أىي واـ تىػاىدا ىكا ىف العاـ الى ًم قيبً ً ً
ض تٍي ٍاهتى ى ى
ى ىٍ ي
ى
ىي
ىى ى ى ى
ًه ٍ ًريٍ ىاُِ" ركا البخارم كأبو داكدِِ.
ك ا تا
هاونه كأبراضه
نع الس
ته ه د ا ىولي
اىط ح الت ريعي
تا
حسب اخت ؼ اص
ا ه د احدث كالفقهاء .كل لك ترل
ندلوؿ نع ا ا اخت ؼ حسب اخت ؼ أ اثه .
الس
اىط ح احدث
:كل نا أثر ها ال ىاه ال
ك ا نا قوؿ أك تعل أك تقرير أك ًى ىف و يخاي ًقيى و أك ىخاٍ ًقيى و أك
قبل البعد كتي د
الس
ىاه اإ هاي
ة واء أكاف ذلك
بار راء .كالس ه ا ا ع نرادت لايديث ال بوم ِّ.
اىط ح هاداء أىوؿ الفق :
كل نا ىدر ها ال
ىاه اإ
هاي ك ا ب القر ف ال رم نا قوؿ اك تعل اك تقرير ا ياا اف ي وف دلي
شره ِْ.
ُِ أخرع أبو داكد
صَّٗ .
كتاب :ا هت اؼ ال
باب :أيا ي وف ا هت اؼ رق ا ديث ِْٖٔ :ؤب كت :دار ال تاب العري د.تأ جِ .
ِِد .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِّ .
الدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين صُٔ .
ِّ
ِْ
الدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُٔ
اىط ح الفقهاء :ته كل نا ثبت ها ال
كإنا الس
ك ا كل ي ا نا باب الفرض ك الواعب ته الطريق ا تبع
ىاه اإ هاي
الديا نا ب
ات اض ك كعوب ِٓ.
قاؿ الدكتور نورالديا ه
عاوف الاف داخا
ا ىولي
اؿ بًالًي ً
ات "ؤركا البخارل ك نسا
ا ى ٍه ىد ي ى
كنداؿ الفعل :قوؿ هائ
كتاب أف احدث
ل ا
تي داوف ها الاف
ندلوؿ الس .نداؿ القوؿ :حديث " :إً ىا
ىيييهداأ.
ىيان ىاه اإ هاي ك ا
ا ٍو يـ ىح ى
لاتطوع " :ىكا ىف يى ي
ٌ
ً
ً
ا ٍو يـ " ؤركا نتفآ هاي أ.
نىػ يق ٍو يؿ :ى يػي ٍفط ير ى كيػي ٍفط ير ىح ى نىػ يق ٍو يؿ :ى يى ي
ِٔ
اؿ الىً
ق
:
قاؿ
كنداؿ التقرير :حديث ابا هدر
ىاه اإ ىهاىٍي ً ىك ى ا ى لىىا اى ىر ىع ى ًن ىا
ى
ى
ى
ي
ى
ا ٍ ً
ار ً
ااً ى أى ىح هد ن
اىر إ ً بىً قيػىريٍ ى
ظ ىْة " تى ى ٍد ىرىؾ بىػ ٍع ي
الع ٍ
ض يه ٍ ى
ى
ىحىزاب " :ى يي ى
الع ٍ ى
اا
اا ىح ى نىٍتً ىيها ىكقى ى
الطى ًريٍ هآ تىػ ىق ى
اؿ بىػ ٍع ي
اؿ بػى ٍع ي
ض يه ٍ بى ٍل ني ى
ض ي ٍْـ :ى ني ى
ً
ك
ىلٍ يىػ يرىد ًنىا ذل ى
تى ى ىكر لًاا ًْي ىاه اإ هاي ك ا تىػاى يػعً ك ً
اح ندا ًنٍػ يه ٍ ِٕ.
ٍ ىٍ ي ى
ى ى
-3معني اأثر
ا ثر لغ :بقي ال ئ كا د ثار كاثور كخرعت
ِٗ
ا ثر اىط حان :تي قو ف
ثار
ِٖ
ِٓالدكتور هااج ا طيب السنة فبل التدوين ص ُٖ
ِٔ أخرع البخارم
ج ْ.صَُُٓ .
ىييي كتاب :الا ة باب :نرع ال ىاه اإ هاي ك ا رق ا ديث ّّٖٗ :ؤ ب كت :دار ابا كد
ِٕالدكتور نور الديا ه منهج النقد في علوم الحديث ص ِٔبِٗ
محمد بن مكرم بن منظور اأفريقي المصرى ,لس ن العرا ابن منظر( ,بيرو :دار صادر د . .ط ) .ج
ص.
َُْٕ ػأ
القوؿ ا كؿ و نرادؼ لايديث :أل أف نع ا ا كاحد تي وف تعريف ب اء هاه ذلك
كتعري "ا ديث" ك و" :نا أضي إ ال ىاه اإ هاي ك ا نا قوؿ أك تعل
أك تقرير أك ىف " كقاؿ ال وكلبتعقيبان هاه تسدي تقهاء خرا اف ا وقوؼ با ثر
كا رتوع با " :كه د احدث كل ا يسده أثران "نا أثرت ا ديث أك ركيت كقاؿ
َّ
السيوطه التدريب أيضان" :كيسده احدث أثريان نسب ل ثر"
القوؿ الدا و نغاير لايديث :يع أف ا راد با ثر ب ا راد با ديث تي وف تعري
ا ثربهاه ا القوؿب و" :نا أضي إ الاياب كالتابع نا أقواؿ كأتعاؿ" كقاؿ
ا اتظ ابا حار" :كيقاؿ ل خ يا ؤأل ا وقوؼ كا قطوعأ ا ثر" كنقل السيوطه
التدريب ا ها ا اتظ ابا حار تقاؿ" :ك ب شيخ ا ـ :كيقاؿ لادوقوؼ
كا قطوع :ا ثر" قاؿ ا اتظ ابا حار بعد ذكر أف ال وكل نقل ها أ ل ا ديث :أه
يطاقوف ا ثر هاه ا رتوع كا وقوؼ نعانُّ .
ا اتظ ابا حار كتاب " ب الف ر
قد
إ ٌف ا :نا أضي
ا ب ال
ناطا أ ل ا ديث" كقاؿ
ىاه اإ هاي ك ا .كا ثر ناركم ها ب نا
الاياب كالتابع ِّ.
قات أف
كاحد و " :نا أضي
العبارات الد ث :ا ديث ا
ا ال
كا ثر تطاآ ه د احدث
ىاه اإ هاي ك ا قو اك تع اك تقريرا اك ىف
خاقي اك خاقي اك أضي ا الاياي أك التابع " ّّ.
الدكتور محمود الطحن ,مصطلح الحديث( ,بيرو :دار الفكر د ,) .ص7 .
ِٗع ؿ الديا السيوط ،تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ؤ القا رة :دار ا ديث ُُٗ ػأ صُْٔ .
ُّ ابا حار العسق
ِّ
الدكتور نور الديا ه
ّّالدكتور نور الديا ه
ع
نخبة الفكر في مصطلح أهل اأثر ؤب كت :دار إحياء ال اث العري د.تأ صٓٗ .
منهج النقد في علوم الحديث ص ِٗ
منهج النقد في علوم الحديث ص ِٔبِٗ
كا ديث كا
كل ا رأل هور احدث :ب ف الس
ألفاظ ن ادت
كا ثر
ع كاحد ك و نا أضي ا ال ىاه اإ باي ك ا .نا قوؿ اك تعل اك تقرير اك
ىف ا الاياي
اك التابع .خ تا ا ععل الس خاى ب هداؿ ال
ىاه اإ
هاي ك ا كععل ا ديث هانا ي دل قوؿ ال ىاه اإ هاي ك ا كتعا ّْ.
ب-تقسيم الحديث باعتبار سند
ي قس ا
باهتبار د ا قسد أ ا
:ا تواتر كااحا.
حديث المتواترأ)
التعريف الحديث المتواتر:
تعريف لغ :التواتر
كا تواتر :ا
تقوؿ ت ف :تواتر ا طر ام تتاب نزكل
الاغ :التتاب
تاهل نا تواتر تهو ع تتاب
ّٓ
كه د دود الطياف و إ
ن تآ
نا التواتر أم التتاب تقوؿ تواتر ا طر أم تتاب نزكل ّٔ.
تعريف اىط حا :و نا ركاة
ها
ايل العادة اتفاهه هاه ال ب
ال العا ي بادقه ضركرنة ها نداه نا أكل إ
أك نا نقا نا
ي
خر ّٕ ك لك
ّْد .ا سي هبد اجيد اش أصول الحديث النبوي صِٓ .
ّٓنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث ؤ القا رة :ن تب ك ب دتأ صٗٓ .
ّٔ
ّٕ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث ؤ ب كت :دار الف ر دتأ صُٗ .
اؿ الديا دد السيد ابن القيم الجوزية في خدمة السنة النبوية وعلومها ؤ ا دي ا ورة :هدادة البيث العا ُِْْ ػأ ج ُ .صّّْ .
ناطاي ا خرم أف ا ديث ا توابر و نا ركا هدد كد
يل العادة تواط ا هاه
ال ب نا أكؿ الس د ا ن تها كا ت د إ أنر سوسّٖ.
كنع التعري :أم و ا ديث أك ا ال م يركي كل طبقات نا طبقات
العقل هادة با تيال أف ي وف أكلئك الركاة قد اتفقوا ها
د ركاة كد كف
أحد ً
شركط
بخت ؼ ا ا
قاؿ ابا حار العسق أف هدد ا تواتر كتاك ال درةي ي
التواتر إذا كردتب ب حا ًر و
هدد ين ىع و بل تى ي ٍوف العادة قد أحالت تواط ى ي هاه
ال ب كك ا كقوه ُ ن ه اتفاقان ًنا ب ً و
قادب ت نع لتعي العدد هاه
يي
الايي ّٗ.
بأ شروط
يتض نا التعري أ ٌف التواتر بتيقآ ا ب ركط أربع :
ُب أف يركي هدد كد
َْ
كقد اختا
أقل ال درة ها ا قواؿ .كا ختار
ها أن ه رة أشخاص.
ِب أف توعد
ال درة
ي طبقات الس د.
ّب أف يل العادة اتفاقه هاه ال ب.
ْب أف ي وف نست د حديده ا
كقو :ع ا أك رأي ا أك س ا أك و
ذلك .
ّٖ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث ؤ ب كت :دار الف ر دتأ صِٓ.
ّٗ
نخبة الفكر في مصطلح أهل اأثر ،ص37 .
ابا حار العسق
َْ
نٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٗٓ.
أنا إف كاف نست د حديده العقل كالقوؿ دكث العال ند ت يسده
ا ديث حي ئ نتواترا ُْ.
جأ أقسام الحديث المتواتر
ي قس ا ديث ا تواتر ا قسد :ا تواتر الافظ
كا تواتر ا ع وم ِْ.
ُب ا تواتر الافظ :و نا تواتر لفظ كنع ا .
ب ىهاى ينتىػ ىعد ندا تىػاٍيىتىبىػ ىوأ ىن ٍق ىع ىد ي ًن ىا الىا ًر"ّْ تقد ركا
ندال :حديث ":ىن ٍا ىك ى ى
بضع ك بعوف ىيابيا .كتيه الع رة ا ب ركف با ْْ.
ِب ا تواتر ا ع وم :و نا تواتر نع ا دكف لفظ م أن ك لك ركم نا طرؽ
نتعددة ب لفاظ تاف إ أها اتفقت يعها ها إتادة نع كاحدْٓ.
كندال ":أحاديث رت اليديا
ك ا
و نائ حديث
الدهاء " تقد ركل ها ال
ىاه اإ هاي
رت يدي ه د الدهاء ندل ركا ال ني م " ىه ٍا يه ىدر ب ًا
ً
ا ىطى ً
ىاه اإ ىهاىٍي ً ىك ى ا إً ىذا ىرتى ى يى ىديٍ ً ً
اب ىر ًض ى اإ ىه ي قى ى
اؿ :ىكا ىف ىر ي ٍو يؿ اإ ى
ى
ُْ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صَِ.
ِْنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٕٗ
ّْأخرع البخارم ىييي كتاب :ا ائز باب :نا ي ر نا ال ياح رق ا ديث ُِِٗ :ؤ ب كت :دار الف ر ُُْْ ػأ ج ُ .صِٕٖ .
ْْ
أبو هبداإ دد با ا اهيل البخارم صحيح البخاري ،كتاب العا باب إم نا ك ب ها ال ىا اإ هاي ك ا ج ُ .ص.ِٓ .
ْٓ
حسا دد نفبو نقبو ا حدؿ مصطلح الحديث ورجال ،صٗٔ .
الد ىه ًاء لى ٍْ ي ًط يه ىدا ىح ى ىٍ ىس ى هًً ىدا ىك ٍع ىه ئْ" ككل حديث ن ها
ي
ا خرل .ت ل قضي ن ها ل تتواتر .كالقدرا
قضي
تا
ها
ؾ بي ها ك و رت يدي ه د الدهاء تواتر
باهتبار دوع الطرؽ ْٕ.
دأ حكم الحديث المتواتر
ا ديث ا تواتر يفيد الضركرم اليقي ال م يضطر ا نساف ا التاديآ ب
تاديقا عازنا .ت
ث كنظر كذلك كعاد ا بوعود ن
تاج ا
ا ورة كالقا رة كدن آ كبغداد نا ب حاع ا
ا رن ا دي
ث ْٖ.
تا ديث ا تواتر قطع الدبوت دكف حاع ا البيث ها أحواؿ ركايت .
ػأ
أشهر المصنفات في المتواتر:
بعض العاداء ا حاديث ا تواترة
ُب ا ز ارا ت اثرة
نا
نستقل كنا
ا خبار ا تواترة :لاسيوط
ا ا فات:
ك و نرتب هاه ا بواب.
ِب قط ا ز ار :لاسيوط أيضا ك و تاخيص لا تاتب السابآ.
ّب ال لئ ا ت اثرة
ا حاديث ا تواترة :ي هبد اإ دد ابا طولوف
الدن قه.
ْٔ أخرع أل ني م
كتاب :كتاب الدعوات عن رسول اه صلى اه علي و سلم ،باب :ما جاء في رفع اأيدي عند الدعاء ،رقم الحديث:
(،3386بيروت :دار الفكر1412 ،هـأ ،ج ،5 .ص463 .
ْٕ
أبو ب ر دد السيوط
تدريب الراوي صَُٔ .
ْٖ
نٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٕٗ .
ْب نظ ا ت اثر نا ا ديث ا تواتر :حدد با ععفر ال تا ْٗ.
حديث اآحادأأ تعريف
أحد ع الواحد كخ الواحد
ب ااحاد لغ :
و نا يركي شخص
كاحدَٓ.
كحديث ااحاد
يع ا ديث ال م
ا ىط ح :و ناهدا ا توتر أك نا ل د شركط التواتر
د تي شركط التواتر ُٓ.
بأ أقسام
ب أقسان باهتبار طرق :ي قس حديث ااحاد بال سب ا طرق ا ث ث
أقساـ :ن هور كهزيز كبريب.
ُأ ا ديث ا هور
ب ا هور لغ :ا
نفعوؿ نا شهرت ا نر :اذا أها ت كأظهرت ك ه ب لك
لظهور ِٓ.
ْٗنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٖٗ .
َٓنٌاع القطاف مباحث في علوم الحديث صٖٗ .
ُٓ
ِٓ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صُِ.
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صِّ .
1
ب كا هور اىط حا :و نا ل طرؽ اورة ب كدر نا اث
كو
"ا ستفيض" هاه رأمّٓ .كندال :حديث " :إًف اإ ى يػ ٍقبًض العًٍا اًنٍتً
اها يىػٍتى ًز يه ي ًن ىا
ز
ى ي ى ىن
ً ً
ً ً
ض ى ً ًً ً ً ً
اس يريؤك ن ا ًع ىها ن تى ٍسئىػايوا
العاى ىداء ىكلى ٍا يىػ ٍقبً ي
ي
العال ىْبع ٍاد تىإ ىذا لى ٍْيىػٍب ىآ ىهال هْا ى ى الى ى
ً
ضاوآْ.
ضايوا ىكأى ى
تى ٍتتيوا بًغىًٍ هاٍ و تى ى
م نع ا هور ب ا ىط ح و نا اشتهر هاه ا لس نا ب شركط
تعت كي دل هاه:
بنا ل إ اد كاحد
بكنا ل أكدر نا إ اد
ٓٓ
كنا حديث ا هور ب ا ىط ح نوع كد ن :
-ن هور ب أ ل ا ديث خاى كندال حديث ان
" أىف ىر ي ٍو ىؿ اإ
الريك ٍوًع يى ٍد يهو ىهاىه ًر ٍه ول ىكذى ٍك ىو وافٔٓ"
ىا اإ هاي ك ا قىػى ى
ت ىش ٍهنرا بىػ ٍع ىد ي
ً
ً
ن هور ب أ ل ا ديث العاداء ك العواـ :ندا " اىلٍ يد ٍسا ي ىن ٍا ى ا ىا ٍساً يد ٍو ىف ًن ٍا لً ىسانًً ىكيى ًد ً ؤركا ا اك إٔٓ.
ي
ّٓ
اؿ الديا دد السيد ابن القيم الجوزية في خدمة السنة النبوية وعلومها صّْٕ.
ْٓ أخرع ال سائ
ٓٓ
كتاب:أهل العلم بالعلم إلى البلدان ،رقم الحديث َٕٓٗ :ؤب كت :دار الف ر َُِْ ػأ ج ّ .ص ْٓٔ
دود الطياف تيسير مصطلح الحديث صِِ.
ٔٓ أخرع نسا
ىييي كتاب :صحيح مسلم باب :الا ة رق ا ديثُُٖٓ :
ؤدار الكتب العلمية -بيروت -لبنان -
1417هـ 1996 -م( ،ج،2.ص271 .
ٕٓ
أخرخ ا اك
ُ صْٓ .
كتاب كتاب :المستدرك علي الصحيحين باب :كتاب ا اف رق ا ديث ِْ :ؤب كت :دار ال تب العادي ُُُْ ػأ ج.
ض ا ى ى ًؿ إً ى اإً الطى ى يؽ ؤركا
ن هور ب الفقهاء :ندال حديث " أىبٍػغى يأبو داكدأٖٓ "
ن هور ب ا ىولي :ندل حديث " يرتً ى ال ىقاى ىه ٍا ثىى ثى ن ىه ًا الىائً ًي
ظ ىك ىه ًا الغي ى ًـ ىح ى ىٍتىاً ى ىك ىه ًا ا ٍايػ ٍو ًف ىح ى يىًفٍي ىآ ؤركا ابا
ىح ى يى ٍستىػيٍػ ىق ى
ى
حبافأٗٓ" ىيي ابا حباف كا اك .
الع ىااى ي ًن ىا ال ى يٍطىاف" أخرع أبو يعا َٔ.
ن هور ب العان :ندال " ىبح
ا هور
ا هور ا ىط ح كب ا ىط ح
يوى
ىيييا بل ن الايي كن ا سا كالضعي
ب ون ىيييا أك ب
بل ا وضوع ل ا
ا هور ا ىط ح تت وف ل نيزة ترعي ها العزيز كالغريبُٔ .
ٖٓ أخرع أبو داكد
َُِ
ٗٓ أخرع أبا حباف
ّٓٓ
َٔ
ُٔ
أخرع أبو يعا
كتاب :سنن أبي داود باب:
كرا ي الط ؽ رق ا ديث َُِٖ :ؤب كت :دار ال تب العري د.تأ ج ُ .ص.
ىييي كتاب :صحيحين حبان باب :الت اي
رق ا ديث ُِْ :ؤ ب كت :ن س الر ال ُُْْ ػأ ج ُ .ص.