At tarbiyah al ijtima'iyah al islamiyah fi dhau i surah al isra al ayah 22-23
א
א
א
אא
א
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ(
ﲝـﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.I
ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺃﻧﺎﺓ ﺭﳛﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ١٠٧٠٦٠٠٠١٤٠٥ :
!
א"א
א
وא
#
א
./0א"و#
-ون
#
+א*ز
%א('
&
%
"%
'4
#א
א
3א
א
5!
12
٢٠١١ﻡ ١٤٣٢/ﻫـ
א
א
א
אא
א
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ(
ﲝـﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.I
ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ:
ﺃﻧﺎﺓ ﺭﳛﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ١٠٧٠٦٠٠٠١٤٠٥ :
ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ :
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲪﻚ ﺣﺴﻦ
!
א"א
א
وא
#
א
./0א"و#
-ون
#
+א*ز
%א('
&
%
"%
'4
#א
א
3א
א
5!
12
٢٠١١ﻡ ١٤٣٢/ﻫـ
AT-TARBIYAH AL-IJTIMÂ’IYAH AL-ISLÂMIYAH
FI DHAU’I SŬRAH AL-ISRÂ AL-ÂYAT 22-39
(DIRÂSAH TAHLÎLIYYAH TAFSÎRIYYAH )
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Dirasat Islamiyah
untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)
Oleh:
Anah Royhanah
NIM: 107060001405
Pembimbing:
Dr. Hamka Hasan, Lc, MA.
NIP. 197505 20200003 1 001
FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1432 H/ 2011 M
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa:
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang di ajukan untuk
memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia
menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Ciputat, 20 juli 2011
Anah Rohyanah
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﻭﺭﺷﺪﻧﺎ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ) :ﺃﺩﺑﲎ ﺭﺑﻰ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﱮ( ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺠﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ.
ﻭﺑﻌﺪ
ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ،ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﲢﺖ
ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،ﺍﻵﻳﺎﺕ -٢٢
) ٣٩ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ(" ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﺣﺪﻯ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) (S.S.Iﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ،ﻳﺴﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺟﺰﻝ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ
ﺇﺳﻬﺎﻡ ﻭﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﱐ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺟﺎﻧﺐ ﺣﻴﺎﰐ،
ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ:
ﺃ
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑﻮﺩﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎ )ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ(.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﺣﺴﻦ ﺳﺨﺎﺀ ﳏﻤﺪ )ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻮﻡ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﻣﻮﺍﺋﻈﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻭﳚﺰﻱ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ.
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲪﻚ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ،ﺭﻏﻢ
ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﺍﻹﺷﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﻧﱪﺍﺳﺎ ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ ﻳﻀﻴﺊ ﱄ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﺇﳒﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﻭﺩﻗﺔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﺃﻛﱪ ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﺳﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺃﻥ
ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻭﻷﻫﻠﻪ.
.٤ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ
ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ
ﻭﺯﻭﺩﻭﱐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺣﱴ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺏ
.٥ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﳝﺎﻥ ﺍﳊﺎﺝ ﻣﺸﻜﻮﺭﻱ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﻓﺮﳛﺔ ﺃﲰﻴﲏ ،ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ
ﴰﻼﱐ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﻭﻋﻄﻔﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳊﻨﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺎﺭ ﺣﱴ ﺇﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻤﻬﺎ ﰲ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺟﺰﺍﳘﺎ
ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ }ﻭﻗﻞ ﺭﺏ ﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ{ .ﻭﺃﺧﻲ
ﺻﻐﲑ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺃﺭﻱ ﺃﺷﻌﺮﻱ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳛﻔﻈﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ
ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ.
.٦ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ
ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ) ،(PSQﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ
)(LIPIA
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﺤﻮﺍ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ
ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﻢ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ
ﺇﱃ ﺇﻧﺘﻬﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﻭﺯﻣﻼﺋﻲ ﺍﻷﺣﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﻢ
ﻭﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ ﻭﺇﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻣﻨﻬﻢ:
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﺰ ﻋﻠﻲ .ﻭﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﲑﺍ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﺭﻓﻌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ،
ﺝ
ﺇﻧﺪﺭﻳﺎﻭﺍﰐ ،ﺛﻮﻳﺒﺔ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﱪﻭﺭ ﺭﲪﺔ .ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎﹰ ﱄ ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺻﺎﳊﺎﹰ
ﻣﻘﺒﻮﻻﹰ .ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻌﻢ ﺍﳌﻮﱃ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﺼﲑ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻟﹼﺎ
ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ١٦ ،ﻣﺎﻳﻮ ٢٠١١ﻡ
١٢ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﺧﲑﺓ ١٤٣٢ﻫـ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﺃﻧﺎﺓ ﺭﳛﺎﻧﺔ
ﺩ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ .............................................
ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..................................................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ................................................
١
ﺏ .ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ............................................
٤
ﺝ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ................................................
٥
ﺩ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...............................................
٥
ﻩ .ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
٥
ﻭ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
٦
ﺯ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
٦
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ .................................................
٨
ﺃﻭﻻ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ .........................................
٨
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ .....................................
٩
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ١٠ ..................................
ﺏ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ١٢ .............................................
ﺝ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٣ ...............................................
ﺩ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ 14 .............................
ﻩ .ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ١٧ .........................................
.١ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ١٧ ........................................
.٢ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ١٨ .......................................
.٣ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ١٩ ..................................
ﻭ
ﺃ( ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ 20 ....................................
ﺏ( ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ٢٠ .............................
ﺝ( ﺇﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﳌﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ 21 ..................
ﺩ( ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ 2٢ ...................................
ﻫـ .ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ 23 ...........................
.١ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ 23 .............................................
.٢ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﺮﺓ 24 ...........................................
.٣ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ 25 .....................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ﺍﻵﻳﺎﺕ ٣٩-٢٢
ﺃ .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ 29 ................................ ٣٩-٢٢
ﺯ
ﺏ .ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ 31 ........................ ٣٩-٢٢
ﺝ .ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ]ﺁﻳﺔ 34 ......[٣٩-٢٢
.١ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ 35 .............................................
ﺃ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ 35 ...................
ﺏ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ 37 .....................................
ﺝ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ 39 ......................
ﺩ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﱪ ﻭﺍﳋﻴﻼﺀ 41 ............................
.٢ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﺮﺓ 44 ...........................................
ﺃ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﱪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﳍﻤﺎ 44 .....................
ﺏ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﰊ 49 .....................
ﺝ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﻭﻻﺩ 50 ...............................
ﺡ
.٣ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ 53 ......................................
ﺃ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻳﺘﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ 53 ...................
ﺏ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ 54 ..........
ﺝ( ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ 60 .............................
ﺩ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ 62 .....................
ﻫـ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ 64 ...........
ﻭ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ 66 .....................................
ﺯ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ 68 .......................
ﺧﺎﲤﺔ ﻣﻌﱪﺓ 72 .............................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ 75 .................................................
ﻁ
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ 77 ..................................................
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ 79 .................................................
ﻱ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﺮﺩﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ
ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﻣﺔ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻼﻕ ﻛﺮﳝﺔ .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ :
ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
¨βÎ) 4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& ¨βÎ) 4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $\/θãèä© öΝä3≈oΨù=yèy_uρ 4s\Ρé&uρ 9x.sŒ
) ∩⊇⊂∪ ×Î7yz îΛÎ=tã ©!$#ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ.(١٣ :
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ،
ﺑﺬﻟﻚ ﲢﻴﺎ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺗﺘﻘﺪﻡ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻓﻤﻦ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎ ،١ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﱃ( ©!$# (#θà)¨?$#uρ 4 Èβ≡uρô‰ãèø9$#uρ ÉΟøOM}$# ’n?tã (#θçΡuρ$yès? Ÿωuρ ( 3“uθø)−G9$#uρ ÎhÉ9ø9$# ’n?tã (#θçΡuρ$yès?uρ :
)) ∩⊄∪ É>$s)Ïèø9$# ߉ƒÏ‰x© ©!#$ ¨βÎﺍﳌﺎﺋﺪﺓ.(٢ :
١ﺣﺴﻦ ﻣﻼﹼﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ١٤٠٦ ،ﻫـ ١٩٨٥ -ﻡ( ،ﻁ ،١
ﺹ ١٢٦
١
٢
ﻭﺗﺪﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺩ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﺇﳕﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺃﻱ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ،ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ،ﺃﻭ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﺍﻥ.
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺇﳚﺎﺩ )ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ( ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻤﻮﻋﺘﻪ ﻭﻭﻃﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺧﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﻋﺪﻻﹰ ﺃﻭ ﻳﺒﻌﺪ ﺷﺮﺍﹰ ﻋﻦ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ.
ﻭﳑﺎ ﳛﻘﻖ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺎﺕ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺞ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻭﺳﺘﺮﻋﻴﻮﻢ ،ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ.
٢
ﻭﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ،٣٩-٢٢ﻭﺿﻌﺖ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،٣ﺍﻟﱴ ﺎ ﻳﺴﻤﻮ
ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﳕﺎ
٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤٠٣ ،ﻫـ -
١٩٨٣ﻡ( ،ﻁ ،٢ﺹ ١٨١
٣
ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤٢٤ ،ﻫـ -
٢٠٠٣ﻡ( ﺝ ،٨ﺍﳉﺰﺀﺍﻥ ١٦-١٥ﺹ ٧
٣
ﺗﺴﻤﻮ ﺑﺂﺩﺎ ،ﻭﺗﻮﺯﻥ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺒﻄﺖ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﺗﻼﺷﺖ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﺿﺎﻋﺖ ،ﻭﺍﳓﺪﺭﺕ ﺇﱃ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﳉﺤﻴﻢ.
ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ،
ﻭﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ،ﻭﲢﺮﱘ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﻭﻻﺩ
ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﲑ ،ﻭﲢﺮﱘ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ،ﻭﺇﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ،
ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺗﺜﺒﺖ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳋﻴﻼﺀ ﻭﺍﻟﻜﱪ،
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ :
* 4 $·Ζ≈|¡ômÎ) Èøt$Î!≡uθø9$$Î/uρ çν$−ƒÎ) HωÎ) (#ÿρ߉ç7÷ès? āωr& y7•/u‘ 4|Ós%uρ
)≅è%uρ $yϑèδöpκ÷]s? Ÿωuρ 7e∃é& !$yϑçλ°; ≅à)s? Ÿξsù $yϑèδŸξÏ. ÷ρr& !$yϑèδ߉tnr& uy9Å6ø9$# x8y‰ΨÏã £tóè=ö7tƒ $¨ΒÎ
) ∩⊄⊂∪ $VϑƒÌŸ2 Zωöθs% $yϑßγ©9ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ.(٢٣ :
ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﺘﻊ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ
ﻣﺄﻛﻞ ﻭﻣﺸﺮﺏ ﻭﻣﺮﻛﺐ ﻭﻣﻠﺒﺲ ﻭﻣﻨﻜﺢ ،ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ
ﻓﺤﺴﺐ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ،ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ،ﻭﳜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻭ
ﻳﻘﻞ ،ﻭﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻛﻔﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻣﺘﺎﻉ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ
٤
ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ))ﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﻌﻬﻢ
ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ(( .ﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﴰﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺎﻝ
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ
ﺗﺴﻌﻮﻫﻢ ﺑﺒﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻄﻼﻗﺔ ﻭﻟﲔ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻭﺧﻔﺾ ﺍﳉﻨﺎﺡ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ
ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﺤﺎﺏ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﻏﻼﻅ
ﻋﻠﻴﻪ.
٤
ﻭﳌﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﺘﻤﻊ ﻻﺑﺪ ﻣﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﻪ ﺗﻜﻠﹼﻢ
ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ" :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،ﺍﻵﻳﺎﺕ ."٣٩-٢٢
ﺏ .ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
ﻣﺎ ﻣﻌﲏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟ -ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ؟
٤
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ،ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ١٩٦٠ ،ﻡ( ،ﺍﳉﺰﺀ ،٤
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ ،ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ،١٦ﺹ ٢١١
٥
ﺝ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺩ
ﺍﻟﺒﺤﺚ:
.١ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
.٢ﺣﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ٢٢ﺇﱃ ﺁﻳﺔ ٣٩
ﺩ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
.١ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
.٢ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ،ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ٢٢ﺇﱃ ﺁﻳﺔ ٣٩ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻫـ.
ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ،ﻷﻥ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ
ﰲ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
٦
ﻭ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻰ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺗﻪ
ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﻬﺎ.
ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ
ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
“Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, Disertasi) UIN Syarif
Hidayatullah. Jakarta : Ceqda, ٢٠٠٧”٥.
ﺯ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﻟﻜﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﺎﺻﺔ
ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﺸﻜﻠﺘﻪ،
ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ ،ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ،ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ ،ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ،ﻭﺧﻄﺘﻪ.
٥
Hamid Nasuhi. Dkk.Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi),
(Jakarta: CeQDA (Center for Quality Development and Assurance), ٢٠٠٧.
٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
:ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ،
ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ،٣٩-٢٢ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ،٣٩-٢٢ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ -٢٢
،٣٩ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ :ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ
ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
:ﺍﳋﺎﲤﺔ ،ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﰒ
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺃﻭﻻ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺃﻧﻪ ﳌﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﺒﻌﺾ
ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺗﻴﺴﲑﺍ ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ١.ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ:
.١ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ :ﻳﻘﺎﻝ "ﺭﺑﺎ ﻳﺮﺑﻮ" ﲟﻌﻨﺎ ﳕﺎ ﻭﺯﺍﺩ ،ﻭﻫﻮ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳉﺎﻧﺐ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ،٢ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
}þ’Îû (#uθç/÷zÏj9 $\/Íh‘ ÏiΒ ΟçF÷s?#u !$tΒuρ
&) { «!$# y‰ΨÏã (#θç/ötƒ Ÿξsù Ĩ$¨Ζ9$# ÉΑ≡uθøΒrﺍﻟﺮﻭﻡ .(٣٩ :
.٢ﺍﻻﺻﻼﺡ " :ﺭﺏ ﻳﺮﺏ "ﺭﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻠﺤﻪ ،٣ﻭﺍﻻﺻﻼﺡ ﻗﺪ ﻻ
ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ.
١ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﳋﺮﳚﻲ١٤١٨ ،ﻫـ(،
ﺹ٢
٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻜﺎﺭ ،ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ١٤٢٢ﻫـ ٢٠٠١-ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ
١١
٣
ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ١٤٢٣ ،ﻫـ ٢٠٠٢ -ﻡ( ،ﺍﻠﺪ ،١ﺹ ٤٠١
٨
٩
.٣ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ " :ﺭﺑِﻰ ﻳﺮﰉ" ،ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺧﻔﻰ ﳜﻔﻰ ﺃﻱ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ،٤
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ:
ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﺋﻼ ﻋﲏ ﻓﺈﱐ
ﲟﻜﺔ ﻣﱰﱄ ﻭﺎ ﺭﺑﻴﺖ.
.٤ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ :ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ ،ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻌﺮﰊ :ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﹸﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺒﻞ
ﻛﺒﺎﺭﻫﺎ .ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﱐ :ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱃ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ
ﺍﻹﺻﻼﺡ ،ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳌﺘﺮﰊ ،ﻭﺗﻌﻬﺪﻩ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﻤﻴﻪ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲜﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱐ.
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ
ﻗﺎﻝ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ) :(Platoﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﻞ
ﲨﺎﻝ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﳑﻜﻦ ﳍﻤﺎ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺭﺳﻄﻮ ) : (Aristotelesﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ
٤
ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻰ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ :ﺩﺍﺭ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ١٤٢١ ،ﻫـ -
٢٠٠١ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ ١٧
١٠
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﺒﺬﺭﺓ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﺳﺒﻨﺴﺮ
:(Herbertﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺮﺀ ﻷﻥ ﳛﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
)Spencer
٥
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ" :ﺍﻟﺮﺏ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﱃ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﺎ" ،٦ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ :ﺍﻟﺮﺏ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﺎﻻﹰ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ.
٧
ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ :ﺑﺄﺎ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ
ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ،ﺇﺑﺘﻐﺎﺀ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ،ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
٨
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
∩⊄⊆∪ #ZÉó|¹ ’ÎΤ$u‹−/u‘ $yϑx. $yϑßγ÷Ηxqö‘$# Éb>§‘ ≅è%uρ
)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،(٢٤ :ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
tΑ$s%
&) ∩⊇∇∪ tÏΖÅ™ x8ÌçΗéå ôÏΒ $uΖŠÏù |M÷WÎ6s9uρ #Y‰‹Ï9uρ $uΖŠÏù y7În/tçΡ óΟs9rﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،(١٨ :ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﰲ
٥ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ٤
٦ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻰ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ١٩
٧
ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ،ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺩ
ﺕ( ،ﺹ ١٨٤
٨ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻰ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ١٩
١١
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ .ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﱳ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺑﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﲑ ﻭﱂ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ.
٩
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺪﺓ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻛﺜﲑﺍ ﳑﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ
ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ:
(١
ﻛﻠﻤﺔ "ﺗﺰﻛﻴﺔ" ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
z↵Íh‹ÏiΒW{$# ’Îû y]yèt/ “Ï%©!$# uθèδ
‘sπyϑõ3Ïtø:$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# ãΝßγßϑÏk=yèãƒuρ öΝÍκÏj.t“ãƒuρ ϵÏG≈tƒ#u öΝÍκön=tã (#θè=÷Ftƒ öΝåκ÷]ÏiΒ Zωθß™u
∩⊄∪ &Î7•Β 9≅≈n=|Ê ’Å∀s9 ã≅ö6s% ÏΒ (#θçΡ%x. βÎ)uρ
)ﺍﳉﻤﻌﺔ ،(٢ :ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ
ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ.
(٢
ﻛﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ" ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
§ΝèO $yγ¯=ä. u!$oÿôœF{$# tΠyŠ#u zΝ¯=tæuρ
tÏ%ω≈|¹ öΝçFΖä. βÎ) ÏIωàσ¯≈yδ Ï!$yϑó™r'Î/ ’ÎΤθä↔Î6/Ρr& tΑ$s)sù Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$# ’n?tã öΝåκyÎz÷tä
∪⊇⊂∩
)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ،(٣١ :ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﹼﻢ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ،ﻭﻛﻞ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﻛﺎﻓﺔ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ
٩ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ٥
١٢
ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ،ﻭﰲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ ،ﻭﰲ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ
ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ.
(٣
ﻛﻠﻤﺔ "ﻫﺪﻯ" ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
$tΡÌøΒr'Î/ šχρ߉öκu‰ Zπ£ϑÍ←r& öΝßγ≈uΖù=yèy_uρ
)ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،(٧٣ :ﺃﻱ ﻳﺮﺷﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ.
١٠
ﺏ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻭﲡﻤﻊ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎ .ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﱃ
ﻣﻔﺮﺩﺓ ﲨﻊ ﲟﻌﲎ ﲨﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻦ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺃﻱ ﳚﻤﻌﻪ ﲨﻌﺎﹰ ،ﻭﲨﻌﻪ ﻭﺃﲨﻌﻪ
ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ .ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﺳﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﺘﻤﻌﻮﻥ،
ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﲟﻌﲎ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
١١
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻳﻌﲎ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺘﻤﻊ،
ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ
١٠ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ٦
١١ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺍﻠﺪ ،٢ﺹ ٢٠٠
١٣
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﳝﺜﻞ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﲔ
ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳝﺜﹼﻞ ﻛﻞ ﲡﻤﻊ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ
ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮﻥ ﻣﻌﺎﹰ ﺩﺍﺧﻞ ﲨﺎﻋﺔ .ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ
ﻣﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ.
١٢
ﺩ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ،١٣ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
&«!$# ǃϊ uötósùr
ϵø‹s9Î)uρ $\δöŸ2uρ $YãöθsÛ Ä⇓ö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû tΒ zΝn=ó™r& ÿ…ã&s!uρ šχθäóö7tƒ
∩∇⊂∪ šχθãèy_öãƒ
)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ .(٨٣ :ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ :ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺘﻢ
ﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺷﺎﻣﻼ ﳉﻤﻴﻊ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ،
ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲞﺎﻟﻘﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ ﻭﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺑﺎﺘﻤﻊ ﻭﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ،ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﶈﻜﻮﻡ ﻭﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻛﻞ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ
١٢
ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﲑﻱ ،ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ،
)ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ١٤٢١ ،ﻫـ( ،ﺹ ٥٣
١٣ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺹ ٢٠٨٠
١٤
ﺍﻟﱵ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺇﺧﻼﺹ
ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﺇﱃ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
١٤
ﺝ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﲝﻜﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ:
4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $\/θãèä© öΝä3≈oΨù=yèy_uρ 4s\Ρé&uρ 9x.sŒ ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
)) ∩⊇⊂∪ ×Î7yz îΛÎ=tã ©!#$ ¨βÎ) 4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& ¨βÎﺍﳊﺠﺮﺍﺕ .(١٣ :ﻭﺍﷲ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻭﱂ
ﻳﺄﺕ ﻟﻔﺮﺩ ﺩﻭﻥ ﻓﺮﺩٍ ﺃﻭ ﳎﺘﻤﻊٍ ﺩﻭﻥ ﳎﺘﻤﻊ ،ﺑﻞ ﺟﺎﺀ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ،ﻭﲨﻴﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﺒﻠﺔ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ
١٤
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤٠٣ ،ﻫـ -
١٩٨٣ﻡ( ،ﻁ ،٢ﺹ ١٧
١٥
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﺱ ﰲ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﰲ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺃﻧﻪ
ﰲ ﺃﺳﺮﺓٍ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻓﺮﺩ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ.
١٥
ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻨﺬ
ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ،ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻹﳝﺎﱐ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ،ﻟﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻠﻰ ﺧﲑﻫﺎ
ﲟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻻﺗﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺿﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ
ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﳊﻜﻴﻢ.
١٦
ﻭﺍﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺘﻔﺮﺩ ﺑﺴﻤﺎﺕ ﳑﻴﺰﺓ ﺣﺪﺩﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳎﺘﻤﻊ ﻟﻪ
ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻤﺪﺓ ﺃﺻﻮﻻﹰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﺧﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ
ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ . . .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻷﺧﻮﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﰲ
ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﲣﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
١٥ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﲪﺪ ﻓﺮﺣﺎﻥ ،ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ
١٤٠٤ﻫـ ١٩٨٣ -ﻡ( ،ﻁ ،٢ﺹ ٧٤
١٦
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﻘﻴﻞ ،ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﻓﺴﺦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ١٤١٢ ،ﻫـ
١٩٩١ -ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ ٤٧
١٦
ﻭﺍﻻﻳﺜﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ،ﺍﲣﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ
ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻻﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﺍﳌﺴﺎﺱ ﺑﻜﺮﺍﻣﺎﻢ،
ﻭﻗﺪ ﺣﺚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ١٧.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
)t÷t/ (#θßsÎ=ô¹r'sù ×οuθ÷zÎ) tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# $yϑ¯ΡÎ
) ∩⊇⊃∪ tβθçΗxqöè? ÷/ä3ª=yès9 ©!#$ (#θà)¨?$#uρ 4 ö/ä3÷ƒuθyz&rﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ،(١٠ :ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
tΑ$s%
™!$uΖÏF≈tƒ$t↔Î/ 4 $yϑä3ø‹s9Î) tβθè=ÅÁtƒ Ÿξsù $YΖ≈sÜù=
א
א
אא
א
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ(
ﲝـﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.I
ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺃﻧﺎﺓ ﺭﳛﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ١٠٧٠٦٠٠٠١٤٠٥ :
!
א"א
א
وא
#
א
./0א"و#
-ون
#
+א*ز
%א('
&
%
"%
'4
#א
א
3א
א
5!
12
٢٠١١ﻡ ١٤٣٢/ﻫـ
א
א
א
אא
א
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ(
ﲝـﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.I
ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ:
ﺃﻧﺎﺓ ﺭﳛﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ١٠٧٠٦٠٠٠١٤٠٥ :
ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ :
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲪﻚ ﺣﺴﻦ
!
א"א
א
وא
#
א
./0א"و#
-ون
#
+א*ز
%א('
&
%
"%
'4
#א
א
3א
א
5!
12
٢٠١١ﻡ ١٤٣٢/ﻫـ
AT-TARBIYAH AL-IJTIMÂ’IYAH AL-ISLÂMIYAH
FI DHAU’I SŬRAH AL-ISRÂ AL-ÂYAT 22-39
(DIRÂSAH TAHLÎLIYYAH TAFSÎRIYYAH )
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Dirasat Islamiyah
untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)
Oleh:
Anah Royhanah
NIM: 107060001405
Pembimbing:
Dr. Hamka Hasan, Lc, MA.
NIP. 197505 20200003 1 001
FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1432 H/ 2011 M
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa:
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang di ajukan untuk
memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia
menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Ciputat, 20 juli 2011
Anah Rohyanah
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﻭﺭﺷﺪﻧﺎ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ) :ﺃﺩﺑﲎ ﺭﺑﻰ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﱮ( ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺠﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ.
ﻭﺑﻌﺪ
ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ،ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﲢﺖ
ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،ﺍﻵﻳﺎﺕ -٢٢
) ٣٩ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ(" ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﺣﺪﻯ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) (S.S.Iﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ،ﻳﺴﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺟﺰﻝ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ
ﺇﺳﻬﺎﻡ ﻭﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﱐ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺟﺎﻧﺐ ﺣﻴﺎﰐ،
ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ:
ﺃ
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑﻮﺩﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎ )ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ(.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﺣﺴﻦ ﺳﺨﺎﺀ ﳏﻤﺪ )ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻮﻡ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﻣﻮﺍﺋﻈﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻭﳚﺰﻱ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ.
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲪﻚ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ،ﺭﻏﻢ
ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﺍﻹﺷﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﻧﱪﺍﺳﺎ ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ ﻳﻀﻴﺊ ﱄ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﺇﳒﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﻭﺩﻗﺔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﺃﻛﱪ ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﺳﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺃﻥ
ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻭﻷﻫﻠﻪ.
.٤ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ
ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ
ﻭﺯﻭﺩﻭﱐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺣﱴ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺏ
.٥ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﳝﺎﻥ ﺍﳊﺎﺝ ﻣﺸﻜﻮﺭﻱ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﻓﺮﳛﺔ ﺃﲰﻴﲏ ،ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ
ﴰﻼﱐ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﻭﻋﻄﻔﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳊﻨﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺎﺭ ﺣﱴ ﺇﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻤﻬﺎ ﰲ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺟﺰﺍﳘﺎ
ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ }ﻭﻗﻞ ﺭﺏ ﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ{ .ﻭﺃﺧﻲ
ﺻﻐﲑ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺃﺭﻱ ﺃﺷﻌﺮﻱ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳛﻔﻈﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ
ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ.
.٦ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ
ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ) ،(PSQﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ
)(LIPIA
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﺤﻮﺍ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ
ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﻢ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ
ﺇﱃ ﺇﻧﺘﻬﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﻭﺯﻣﻼﺋﻲ ﺍﻷﺣﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﻢ
ﻭﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ ﻭﺇﻗﺘﺮﺍﺣﺎﻢ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻣﻨﻬﻢ:
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﺰ ﻋﻠﻲ .ﻭﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﲑﺍ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﺭﻓﻌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ،
ﺝ
ﺇﻧﺪﺭﻳﺎﻭﺍﰐ ،ﺛﻮﻳﺒﺔ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﱪﻭﺭ ﺭﲪﺔ .ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺃﺣﺴﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎﹰ ﱄ ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺻﺎﳊﺎﹰ
ﻣﻘﺒﻮﻻﹰ .ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻌﻢ ﺍﳌﻮﱃ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﺼﲑ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻟﹼﺎ
ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ١٦ ،ﻣﺎﻳﻮ ٢٠١١ﻡ
١٢ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﺧﲑﺓ ١٤٣٢ﻫـ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﺃﻧﺎﺓ ﺭﳛﺎﻧﺔ
ﺩ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ .............................................
ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..................................................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ................................................
١
ﺏ .ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ............................................
٤
ﺝ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ................................................
٥
ﺩ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...............................................
٥
ﻩ .ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
٥
ﻭ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
٦
ﺯ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
٦
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ .................................................
٨
ﺃﻭﻻ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ .........................................
٨
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ .....................................
٩
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ١٠ ..................................
ﺏ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ١٢ .............................................
ﺝ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٣ ...............................................
ﺩ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ 14 .............................
ﻩ .ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ١٧ .........................................
.١ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ١٧ ........................................
.٢ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ١٨ .......................................
.٣ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ١٩ ..................................
ﻭ
ﺃ( ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ 20 ....................................
ﺏ( ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ٢٠ .............................
ﺝ( ﺇﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﳌﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ 21 ..................
ﺩ( ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ 2٢ ...................................
ﻫـ .ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ 23 ...........................
.١ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ 23 .............................................
.٢ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﺮﺓ 24 ...........................................
.٣ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ 25 .....................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ﺍﻵﻳﺎﺕ ٣٩-٢٢
ﺃ .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ 29 ................................ ٣٩-٢٢
ﺯ
ﺏ .ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ 31 ........................ ٣٩-٢٢
ﺝ .ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ]ﺁﻳﺔ 34 ......[٣٩-٢٢
.١ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ 35 .............................................
ﺃ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ 35 ...................
ﺏ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ 37 .....................................
ﺝ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ 39 ......................
ﺩ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﱪ ﻭﺍﳋﻴﻼﺀ 41 ............................
.٢ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﺮﺓ 44 ...........................................
ﺃ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﱪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﳍﻤﺎ 44 .....................
ﺏ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﰊ 49 .....................
ﺝ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﻭﻻﺩ 50 ...............................
ﺡ
.٣ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ 53 ......................................
ﺃ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻳﺘﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ 53 ...................
ﺏ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ 54 ..........
ﺝ( ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ 60 .............................
ﺩ( ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ 62 .....................
ﻫـ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ 64 ...........
ﻭ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ 66 .....................................
ﺯ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ 68 .......................
ﺧﺎﲤﺔ ﻣﻌﱪﺓ 72 .............................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ 75 .................................................
ﻁ
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ 77 ..................................................
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ 79 .................................................
ﻱ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﺮﺩﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ
ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﻣﺔ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻼﻕ ﻛﺮﳝﺔ .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ :
ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
¨βÎ) 4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& ¨βÎ) 4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $\/θãèä© öΝä3≈oΨù=yèy_uρ 4s\Ρé&uρ 9x.sŒ
) ∩⊇⊂∪ ×Î7yz îΛÎ=tã ©!$#ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ.(١٣ :
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ،
ﺑﺬﻟﻚ ﲢﻴﺎ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺗﺘﻘﺪﻡ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻓﻤﻦ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎ ،١ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﱃ( ©!$# (#θà)¨?$#uρ 4 Èβ≡uρô‰ãèø9$#uρ ÉΟøOM}$# ’n?tã (#θçΡuρ$yès? Ÿωuρ ( 3“uθø)−G9$#uρ ÎhÉ9ø9$# ’n?tã (#θçΡuρ$yès?uρ :
)) ∩⊄∪ É>$s)Ïèø9$# ߉ƒÏ‰x© ©!#$ ¨βÎﺍﳌﺎﺋﺪﺓ.(٢ :
١ﺣﺴﻦ ﻣﻼﹼﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ١٤٠٦ ،ﻫـ ١٩٨٥ -ﻡ( ،ﻁ ،١
ﺹ ١٢٦
١
٢
ﻭﺗﺪﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺩ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﺇﳕﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺃﻱ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ،ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ،ﺃﻭ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﺍﻥ.
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺇﳚﺎﺩ )ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ( ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻤﻮﻋﺘﻪ ﻭﻭﻃﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺧﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﻋﺪﻻﹰ ﺃﻭ ﻳﺒﻌﺪ ﺷﺮﺍﹰ ﻋﻦ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ.
ﻭﳑﺎ ﳛﻘﻖ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺎﺕ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺞ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻭﺳﺘﺮﻋﻴﻮﻢ ،ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ.
٢
ﻭﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ،٣٩-٢٢ﻭﺿﻌﺖ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،٣ﺍﻟﱴ ﺎ ﻳﺴﻤﻮ
ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﳕﺎ
٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤٠٣ ،ﻫـ -
١٩٨٣ﻡ( ،ﻁ ،٢ﺹ ١٨١
٣
ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤٢٤ ،ﻫـ -
٢٠٠٣ﻡ( ﺝ ،٨ﺍﳉﺰﺀﺍﻥ ١٦-١٥ﺹ ٧
٣
ﺗﺴﻤﻮ ﺑﺂﺩﺎ ،ﻭﺗﻮﺯﻥ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺒﻄﺖ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﺗﻼﺷﺖ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﺿﺎﻋﺖ ،ﻭﺍﳓﺪﺭﺕ ﺇﱃ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﳉﺤﻴﻢ.
ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ،
ﻭﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ،ﻭﲢﺮﱘ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﻭﻻﺩ
ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﲑ ،ﻭﲢﺮﱘ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ،ﻭﺇﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ،
ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺗﺜﺒﺖ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳋﻴﻼﺀ ﻭﺍﻟﻜﱪ،
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ :
* 4 $·Ζ≈|¡ômÎ) Èøt$Î!≡uθø9$$Î/uρ çν$−ƒÎ) HωÎ) (#ÿρ߉ç7÷ès? āωr& y7•/u‘ 4|Ós%uρ
)≅è%uρ $yϑèδöpκ÷]s? Ÿωuρ 7e∃é& !$yϑçλ°; ≅à)s? Ÿξsù $yϑèδŸξÏ. ÷ρr& !$yϑèδ߉tnr& uy9Å6ø9$# x8y‰ΨÏã £tóè=ö7tƒ $¨ΒÎ
) ∩⊄⊂∪ $VϑƒÌŸ2 Zωöθs% $yϑßγ©9ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ.(٢٣ :
ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﺘﻊ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ
ﻣﺄﻛﻞ ﻭﻣﺸﺮﺏ ﻭﻣﺮﻛﺐ ﻭﻣﻠﺒﺲ ﻭﻣﻨﻜﺢ ،ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ
ﻓﺤﺴﺐ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ،ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ،ﻭﳜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻭ
ﻳﻘﻞ ،ﻭﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻛﻔﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻣﺘﺎﻉ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ
٤
ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ))ﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﻌﻬﻢ
ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ(( .ﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﴰﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺎﻝ
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ
ﺗﺴﻌﻮﻫﻢ ﺑﺒﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻄﻼﻗﺔ ﻭﻟﲔ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻭﺧﻔﺾ ﺍﳉﻨﺎﺡ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ
ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﺤﺎﺏ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﻏﻼﻅ
ﻋﻠﻴﻪ.
٤
ﻭﳌﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﺘﻤﻊ ﻻﺑﺪ ﻣﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﻪ ﺗﻜﻠﹼﻢ
ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ" :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،ﺍﻵﻳﺎﺕ ."٣٩-٢٢
ﺏ .ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
ﻣﺎ ﻣﻌﲏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟ -ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ؟
٤
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ،ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ١٩٦٠ ،ﻡ( ،ﺍﳉﺰﺀ ،٤
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ ،ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ،١٦ﺹ ٢١١
٥
ﺝ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺩ
ﺍﻟﺒﺤﺚ:
.١ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
.٢ﺣﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ٢٢ﺇﱃ ﺁﻳﺔ ٣٩
ﺩ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
.١ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
.٢ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ،ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ٢٢ﺇﱃ ﺁﻳﺔ ٣٩ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻫـ.
ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ،ﻷﻥ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺇﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ
ﰲ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
٦
ﻭ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻰ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺗﻪ
ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﻬﺎ.
ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ
ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
“Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, Disertasi) UIN Syarif
Hidayatullah. Jakarta : Ceqda, ٢٠٠٧”٥.
ﺯ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﻟﻜﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﺎﺻﺔ
ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﺸﻜﻠﺘﻪ،
ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ ،ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ،ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ ،ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ،ﻭﺧﻄﺘﻪ.
٥
Hamid Nasuhi. Dkk.Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi),
(Jakarta: CeQDA (Center for Quality Development and Assurance), ٢٠٠٧.
٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
:ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ،
ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ،٣٩-٢٢ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ،٣٩-٢٢ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ -٢٢
،٣٩ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ :ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ
ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
:ﺍﳋﺎﲤﺔ ،ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ :ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﰒ
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺃﻭﻻ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺃﻧﻪ ﳌﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﺒﻌﺾ
ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺗﻴﺴﲑﺍ ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ١.ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ:
.١ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ :ﻳﻘﺎﻝ "ﺭﺑﺎ ﻳﺮﺑﻮ" ﲟﻌﻨﺎ ﳕﺎ ﻭﺯﺍﺩ ،ﻭﻫﻮ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳉﺎﻧﺐ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ،٢ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
}þ’Îû (#uθç/÷zÏj9 $\/Íh‘ ÏiΒ ΟçF÷s?#u !$tΒuρ
&) { «!$# y‰ΨÏã (#θç/ötƒ Ÿξsù Ĩ$¨Ζ9$# ÉΑ≡uθøΒrﺍﻟﺮﻭﻡ .(٣٩ :
.٢ﺍﻻﺻﻼﺡ " :ﺭﺏ ﻳﺮﺏ "ﺭﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻠﺤﻪ ،٣ﻭﺍﻻﺻﻼﺡ ﻗﺪ ﻻ
ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ.
١ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﺩﺍﺭ ﺍﳋﺮﳚﻲ١٤١٨ ،ﻫـ(،
ﺹ٢
٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻜﺎﺭ ،ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ١٤٢٢ﻫـ ٢٠٠١-ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ
١١
٣
ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ١٤٢٣ ،ﻫـ ٢٠٠٢ -ﻡ( ،ﺍﻠﺪ ،١ﺹ ٤٠١
٨
٩
.٣ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ " :ﺭﺑِﻰ ﻳﺮﰉ" ،ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺧﻔﻰ ﳜﻔﻰ ﺃﻱ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ،٤
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ:
ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﺋﻼ ﻋﲏ ﻓﺈﱐ
ﲟﻜﺔ ﻣﱰﱄ ﻭﺎ ﺭﺑﻴﺖ.
.٤ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ :ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ ،ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻌﺮﰊ :ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﹸﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺒﻞ
ﻛﺒﺎﺭﻫﺎ .ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﱐ :ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱃ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ
ﺍﻹﺻﻼﺡ ،ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳌﺘﺮﰊ ،ﻭﺗﻌﻬﺪﻩ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﻤﻴﻪ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲜﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱐ.
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ
ﻗﺎﻝ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ) :(Platoﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﻞ
ﲨﺎﻝ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﳑﻜﻦ ﳍﻤﺎ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺭﺳﻄﻮ ) : (Aristotelesﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ
٤
ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻰ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ :ﺩﺍﺭ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ١٤٢١ ،ﻫـ -
٢٠٠١ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ ١٧
١٠
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﺒﺬﺭﺓ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﺳﺒﻨﺴﺮ
:(Herbertﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺮﺀ ﻷﻥ ﳛﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
)Spencer
٥
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ" :ﺍﻟﺮﺏ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﱃ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﺎ" ،٦ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ :ﺍﻟﺮﺏ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﺎﻻﹰ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ.
٧
ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ :ﺑﺄﺎ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ
ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ،ﺇﺑﺘﻐﺎﺀ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ،ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
٨
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﳘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
∩⊄⊆∪ #ZÉó|¹ ’ÎΤ$u‹−/u‘ $yϑx. $yϑßγ÷Ηxqö‘$# Éb>§‘ ≅è%uρ
)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،(٢٤ :ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
tΑ$s%
&) ∩⊇∇∪ tÏΖÅ™ x8ÌçΗéå ôÏΒ $uΖŠÏù |M÷WÎ6s9uρ #Y‰‹Ï9uρ $uΖŠÏù y7În/tçΡ óΟs9rﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،(١٨ :ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﰲ
٥ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ٤
٦ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻰ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ١٩
٧
ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ،ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺩ
ﺕ( ،ﺹ ١٨٤
٨ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻰ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ١٩
١١
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ .ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﱳ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺑﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﲑ ﻭﱂ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ.
٩
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺪﺓ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻛﺜﲑﺍ ﳑﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ
ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ:
(١
ﻛﻠﻤﺔ "ﺗﺰﻛﻴﺔ" ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
z↵Íh‹ÏiΒW{$# ’Îû y]yèt/ “Ï%©!$# uθèδ
‘sπyϑõ3Ïtø:$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# ãΝßγßϑÏk=yèãƒuρ öΝÍκÏj.t“ãƒuρ ϵÏG≈tƒ#u öΝÍκön=tã (#θè=÷Ftƒ öΝåκ÷]ÏiΒ Zωθß™u
∩⊄∪ &Î7•Β 9≅≈n=|Ê ’Å∀s9 ã≅ö6s% ÏΒ (#θçΡ%x. βÎ)uρ
)ﺍﳉﻤﻌﺔ ،(٢ :ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ
ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ.
(٢
ﻛﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ" ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
§ΝèO $yγ¯=ä. u!$oÿôœF{$# tΠyŠ#u zΝ¯=tæuρ
tÏ%ω≈|¹ öΝçFΖä. βÎ) ÏIωàσ¯≈yδ Ï!$yϑó™r'Î/ ’ÎΤθä↔Î6/Ρr& tΑ$s)sù Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$# ’n?tã öΝåκyÎz÷tä
∪⊇⊂∩
)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ،(٣١ :ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﹼﻢ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ،ﻭﻛﻞ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﻛﺎﻓﺔ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ
٩ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ٥
١٢
ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ،ﻭﰲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ ،ﻭﰲ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ
ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ.
(٣
ﻛﻠﻤﺔ "ﻫﺪﻯ" ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
$tΡÌøΒr'Î/ šχρ߉öκu‰ Zπ£ϑÍ←r& öΝßγ≈uΖù=yèy_uρ
)ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،(٧٣ :ﺃﻱ ﻳﺮﺷﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ.
١٠
ﺏ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻭﲡﻤﻊ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎ .ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﱃ
ﻣﻔﺮﺩﺓ ﲨﻊ ﲟﻌﲎ ﲨﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻦ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺃﻱ ﳚﻤﻌﻪ ﲨﻌﺎﹰ ،ﻭﲨﻌﻪ ﻭﺃﲨﻌﻪ
ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ .ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﺳﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﺘﻤﻌﻮﻥ،
ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﲟﻌﲎ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
١١
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻳﻌﲎ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺘﻤﻊ،
ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ
١٠ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ،ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺹ ٦
١١ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺍﻠﺪ ،٢ﺹ ٢٠٠
١٣
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﳝﺜﻞ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﲔ
ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳝﺜﹼﻞ ﻛﻞ ﲡﻤﻊ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ
ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮﻥ ﻣﻌﺎﹰ ﺩﺍﺧﻞ ﲨﺎﻋﺔ .ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ
ﻣﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ.
١٢
ﺩ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ،١٣ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
&«!$# ǃϊ uötósùr
ϵø‹s9Î)uρ $\δöŸ2uρ $YãöθsÛ Ä⇓ö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû tΒ zΝn=ó™r& ÿ…ã&s!uρ šχθäóö7tƒ
∩∇⊂∪ šχθãèy_öãƒ
)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ .(٨٣ :ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ :ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺘﻢ
ﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺷﺎﻣﻼ ﳉﻤﻴﻊ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ،
ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲞﺎﻟﻘﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ ﻭﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺑﺎﺘﻤﻊ ﻭﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ،ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﶈﻜﻮﻡ ﻭﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻛﻞ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ
١٢
ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﲑﻱ ،ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ،
)ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ١٤٢١ ،ﻫـ( ،ﺹ ٥٣
١٣ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺹ ٢٠٨٠
١٤
ﺍﻟﱵ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺇﺧﻼﺹ
ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﺇﱃ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
١٤
ﺝ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﲝﻜﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ:
4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $\/θãèä© öΝä3≈oΨù=yèy_uρ 4s\Ρé&uρ 9x.sŒ ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
)) ∩⊇⊂∪ ×Î7yz îΛÎ=tã ©!#$ ¨βÎ) 4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& ¨βÎﺍﳊﺠﺮﺍﺕ .(١٣ :ﻭﺍﷲ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻭﱂ
ﻳﺄﺕ ﻟﻔﺮﺩ ﺩﻭﻥ ﻓﺮﺩٍ ﺃﻭ ﳎﺘﻤﻊٍ ﺩﻭﻥ ﳎﺘﻤﻊ ،ﺑﻞ ﺟﺎﺀ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ،ﻭﲨﻴﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﺒﻠﺔ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ
١٤
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ) ،ﺩﻣﺸﻖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤٠٣ ،ﻫـ -
١٩٨٣ﻡ( ،ﻁ ،٢ﺹ ١٧
١٥
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﺱ ﰲ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﰲ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺃﻧﻪ
ﰲ ﺃﺳﺮﺓٍ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻓﺮﺩ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ.
١٥
ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻨﺬ
ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ،ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻹﳝﺎﱐ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ،ﻟﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻠﻰ ﺧﲑﻫﺎ
ﲟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻻﺗﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺿﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ
ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﳊﻜﻴﻢ.
١٦
ﻭﺍﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺘﻔﺮﺩ ﺑﺴﻤﺎﺕ ﳑﻴﺰﺓ ﺣﺪﺩﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳎﺘﻤﻊ ﻟﻪ
ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻤﺪﺓ ﺃﺻﻮﻻﹰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﺧﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ
ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ . . .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻷﺧﻮﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﰲ
ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﲣﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
١٥ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﲪﺪ ﻓﺮﺣﺎﻥ ،ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ
١٤٠٤ﻫـ ١٩٨٣ -ﻡ( ،ﻁ ،٢ﺹ ٧٤
١٦
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﻘﻴﻞ ،ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ :ﻓﺴﺦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ١٤١٢ ،ﻫـ
١٩٩١ -ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ ٤٧
١٦
ﻭﺍﻻﻳﺜﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ،ﺍﲣﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ
ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻻﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﺍﳌﺴﺎﺱ ﺑﻜﺮﺍﻣﺎﻢ،
ﻭﻗﺪ ﺣﺚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ١٧.ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
)t÷t/ (#θßsÎ=ô¹r'sù ×οuθ÷zÎ) tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# $yϑ¯ΡÎ
) ∩⊇⊃∪ tβθçΗxqöè? ÷/ä3ª=yès9 ©!#$ (#θà)¨?$#uρ 4 ö/ä3÷ƒuθyz&rﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ،(١٠ :ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
tΑ$s%
™!$uΖÏF≈tƒ$t↔Î/ 4 $yϑä3ø‹s9Î) tβθè=ÅÁtƒ Ÿξsù $YΖ≈sÜù=