La fase di Completamento del Supremo Yoga

La fase di Completamento del Supremo Yoga

a ) // corpo sottile

II corpo umano viene considerato nel Tantra il miglior veicolo per l'ottenimento della Liberazione, dunque viene posta molta enfasi sulla sua preziosità ed i suoi «aspetti sottili» vengono descritti con grande minuziosità.

Le «energie incontrollate» sono, secondo il Tantra, la causa principale del condizionamento dell'essere nel Samsàra e di ogni sua sofferenza; questa visione si differenzia da quella del Sutrayàna in cui l'origine del Samsàra viene fatta risalire alla «concezione del sé».

Nel Tantra, mente ed energia sono legate indissolubilmente e possiedono un'unica natura, perciò l'energia che sostiene la concezione della reale esistenza di sé e dei fenomeni è la responsabile dello stato di sofferenza del Samsàra.

Le tecniche di meditazione della fase di Completamento del Tantra vertono sull'uso delle energie interne, sui canali e sulle gocce di costituente essenziale che formano il «corpo sottile» o «corpo Vajra». Lo scopo di tali tecniche meditative e quello di coinvogliare le energie all'interno del canale centrale (Avadhuti), evento che ordinariamente si verifica esclusivamente al momento della morte, al fine di sperimentare la Luce chiara simultaneamente allo stato di Grande Beatitudine

La Struttura Sottile del Corpo Mandala Interno

La descrizione del Mandala interno cambia da Tantra a Tantra ma si possono riscontrare questi elementi

I Canali Sottili •

I Chakra •

I Venti sottili •

Le gocce essenziali

I Canali Sottili

Per i Tantra sono settantaduemila e percorrono tutto il corpo. Otto di essi si formano dal cuore ,”gli otto canali”ciascuno dei quali presenta tre diramazioni che costituiscono i canali dei ventiquattro luoghi sacri Scindendosi ulteriormente in tre gruppi si formano settantadue Canali da ognuno dei quali si dipartano mille piccoli canali.

I Tantra ne utilizzano essenzialmente tre : il Canale Centrale Avadhuti che attraversa verticalmente il centro del Corpo dal luogo segreto alla sommità del Capo e i due canali il Lalana a sinistra di colore bianco che veicola le gocce di Bodhicitta Bianca che scorrono lungo il canale Bianco

e il Rasana a destra rosso che veicola Bodhicitta Rosso.

I Chakra

I Chakra sono altrettanto numerosi ma vengono presi in considerazione solo quelle disposte lungo il canale Centrale.

Abbiamo sei Chakra (Non cinque come normalmente presentati negli insegnamenti pubblici)

• Il Chakra della Grande Beatitutidine alla sommità del Capo con trentadue

raggi diretti verso il basso .E’ Considerato il Chakra del Corpo

• Il Chakra della realtà di fruizione Situata alla gola con sedici raggi diretti verso l’alto e questo Chakra della parola

• Il Chakra della realtà assoluta E’ al livello del cuore ha otto raggi verso il basso ed è connesso con la mente

• Il Chakra di emanazioneAll’altezza dell’ombellico con sessantaquattro raggi verso l’alto è legato alle qualità

• Il Chakra che sostiene la Beatitudine situata al perineo con ventotto o trentadue raggi

• Il Chakra del gioiello All’estremità dell’organo sessuale maschile a otto raggi

Le ultime due di norma sono utilizzate soltanto con le pratiche della karmamudra

I Cinque Venti sottili interni

I cinque venti o pneuma sono energie mobili che circolano nei canali sottili.

1. Il Prana Ascendente

2. Il Prana della forza vitale

3. Il Prana simile al fuoco

4. Il Prana Pervadente

5. Il Prana Discendente

Vi sono poi altri cinque venti secondari generati dal Prana della forza vitale situata nel cuore Che permettono alle coscienze dei sensi di dirigersi verso il loro oggetto

I Venti sottili mobili sono considerati la cavalcatura

• Il Vento sottile mobile rosso legato alla coscienza visiva •

Il Vento sottile mobile blue legato alla coscienza uditiva •

Il Vento sottile mobile giallo legato alla coscienza olfattiva •

Il Vento sottile mobile bianco legato alla coscienza del gusto •

Il Vento sottile mobile verde legato alla coscienza tattile

Le Gocce Essenziali (I Bindu)

Sono la quintessenza dell’energia. Rappresenta l’essenza dello sperma e del sangue accompagnate dal vento e dalla mente

sottilissima impregnano l’insieme del Corpo . Ce ne sono di due tipi chiamati Bodhicitta Rossa e Bianca che una volta purificate

permettano di conseguire l’illuminazione e il corpo vajra. Inizialmente durante il Concepimento la goccia bianca proveniente dal Padre e la goccia

rossa proveniente dalla madre intrappolano il principio cosciente che viene allora a trovarsi come rinchiuso da un reliquiario.

Da questo nucleo nascono le strutture del futuro neonato. Una volta che il corpo si è formato le gocce bianche sono localizzate nella parte superiore

del corpo quelle rosse nel tronco

Nel Corpo ci sono molte gocce costituite da una parte bianca e una rossa.Ad esempio la goccia che provoca il sonno situato nel cuore e nel centro del gioiello,la goccia che produce

i sogni situata nella gola e nel luogo segreto La goccia che produce lo Stato di Veglia situata all’ ombellico e al Chakra del capo La goccia che produce l’equanime contemplazione situata nel luogo segreto e alla sommità

del capo

E la goccia indistruttibile al livello del cuore che contiene la mente e il vento estremamente sottili( Il segreto del tantra)

Le gocce sono connesse alla mente e alla vitalità e si rinnovano durante l’infanzia e la giovinezza

Attraverso una serie di cinque estrazione che sono :

• Dal Cibo al Sangue • Dal sangue al Sangue puro del cuore • Dal Sangue puro del Cuore al Midolleo Osseo • Dal midollo osseo al seme • Costituendo così in tal modo una quintessenza

Le gocce cessano poco a poco di riprodursi e degradarsi dopo i trentacinque anni Con certe pratiche come le Sadhane di Lunga Vita e i Chulen hanno il potere di restaurale

anche se parzialmente. Le gocce in molte pratiche vengono visualizzate come Divinità. La goccia più importante è

la goccia indistruttibile

La Goccia Indistruttibile

Nel Canale Centrale vi è un nodo e una piccola cavità all’interno della quale risiede un piccolo Tigle ,chiamato la Goccia indistruttibile, la cui metà superiore è bianca e la metà inferiore rossa .

Secondo il Tantra questo piccolo Tigle è l’origine di tutte le gocce presenti nel corpo . E’ chiamata Goccia indistruttibile perché le due metà non si separano mai se non al

momento della morte. Al momento della morte infatti i venti interni si dissolvono nella goccia indistruttibile e

questo porta la goccia ad aprirsi. All’interno della goccia indistruttibile risiedono il vento indistruttibile e la mente

indistruttibile. Il vento indistruttibile è chiamato il corpo che risiede continuamente perché questo è il reale corpo della persona che si trasferisce di vita in vita

Il vento indistruttibile e la mente indistruttibile diventano manifesti al termine delle otto dissoluzioni. l’essere ordinario non riesce a percepirli ma è possibile farne esperienza grazie Il vento indistruttibile e la mente indistruttibile diventano manifesti al termine delle otto dissoluzioni. l’essere ordinario non riesce a percepirli ma è possibile farne esperienza grazie

corpo indistruttibile nel Corpo illusorio precedentemente menzionato Il Corpo Illusorio è il corpo di Saggezza adorno dei 32 segni maggiori e degli ottanta segni

minori di un essere illuminato e avrà l’apparenza della deità di meditazione Questa Vento indistruttibile è il segreto dei Tantra Buddisti e non è segreto tanto per motivi

metafisici quanto perché in piena contraddizione con la Madhyamka Prasangika . La Madhyamaka Prasangika sostiene che il nostro io è imputato (designato con la

mente.La modalità cioè con quale la mente apprende gli oggetti) sulla base della mente e del corpo e cesserà di esistere al momento della Morte.

Ma il Tantra parlando di questa mente sottile chiamata indistruttibile e di questo corpo sottile che si trasferisce di vita in vita ,rende possibile l'imputazione di un io sulla base di questo corpo e mente indistruttibili contraddicendo im modo evidente gli insegnamenti esoterici del Buddhismo

Ma poichè questa mente e questo corpo indistruttibili esistono da tempo senza inizio ne deriva che questo Io è immortale e mai nato ed è che questo Io che otterrà l’illuminazione .

Sembrerebbe che Il Tantra attesti l'esistenza di un corpo immortale e di una mente immortale

Uno Yogi Tantrico ebbe a dire:

All’inizio ,dovuto al terrore della Morte , ho abbracciato il Dharma Poi mi sono allenato allo stato immortale

Alla fine ho pienamente realizzato che non c’è morte e mi sono illuminato

Scopo della pratica dello Dzogrim

Attraverso la pratica dello Dzogrim si impara a dirigere i venti karmici dai canali laterali al canale Centrale per dissolverli nei venti di saggezza. In questo modo potrà causare l’apertura dei nodi dei Canali e fondere le gocce rossa e bianca generando l’esperienza della grande Beatitudine unità a quella della vacuità che si conclude con l’esperienza della chiara Luce.L’insieme del processo comprende otto dissoluzioni l’ultima delle quali svela la chiara luce

Le otto dissoluzioni si producono completamente soltanto durante il processo della morte ma si manifestano parzialmente in ogni mutamento di coscienza come nel passaggio di veglia al sonno dal sonno profondo al sogno e cosia via

Queste dissoluzioni riguardano sette venti i primi quattro agli elementi gli ultimi tre alla coscienza Ogni fase è accopmpagnata da dei segni sottili

1) Il vento sottile della terra riassorbendosi nell’acqua è accompagnato dalla visione di miraggi

2) Il vento sottile dell’acqua riassorbendosi nel fuoco è accompagnato

da fumi 3)

Il vento sottile del fuoco riassorbendosi è accompagnato dalla visione di lucciole o di scintille che saltano via dal fuoco 4)

L’aria riassorbendosi nello Spazio è accompagnato da una visione simile alla fiamma vacilla di una candela

Queste prime quattro fasi riguardano gli elementi mente le quattro successive riguardano la coscienza e i venti sottili

5) la fase della mente detta dell’apparenza bianca si accompagna alla dissoluzione delle trentatré concezioni mentali legate alla collera.Il segno interiore è quello di un chiaro di luna autunnale 6)

La fase della mente detta di accrescimento rosso si accompagna alla dissoluzione delle quaranta concezioni mentali connesse al

desiderio- attaccamento.Il segno interiore è similea quello del sole che tramonta in un cielo vuoto

7) La fase della mente detta prossima al conseguimento al nero si accompagna alla dissoluzione di sette concezioni legate all’ignoranza e il suo segno interiore è quello di un’oscurità completa .

8) La Luce chiara sorge quando riappare una presenza sottile non duale che si manifesta come un’alba purissima in un cielo autunnale vuoto

Nel processo della morte le fasi 5-6-7 corrispondo rispettivamente alla discesa della goccia bianca alla sommità del capo verso il cuore alla risalita della goccia rossa dall’ombelico verso il cuore e alla loro unione nel cuore che racchiude la coscienza. L’emergere della chiara luce avviene dopo la dissoluzione delle gocce bianca e rossa nella goccia bianca e rossa indistruttibile al centro del cuore Queste ultime quattro menti sono note anche come i quattro vuoti

La Chiara Luce

La chiara luce che è la vacuità -luminosità indistruttibile della natura della mente il thatgatagharba.Ha molte interpretazioni a seconda della scuola.Nel Tantrismo Sarma ad esclusione della scuola Jonagpa essa è consideratata una mente molto sottile e pura .Nello Dzogchen invece indica la consapevolezza dello Stato Naturale

Le Cinque fasi dello Dzogrim

1) L’isolamento del Corpo

Grazie a questa pratica meditativa il meditante si libera dall’attacamento delle apparenze impure.Si tratta del proseguimento della pratica del Kyerim . Lo yogi si visualizza stabilmente come Divinità,i canali le ruote i venti sottili e le gocce che costituiscono il suo mandala interno.Poi focalizzandosi su un piccolo Bindu nella ruota del gioiello fa penetrare i venti sottili nel canale centrale percorrendo le otto fasi di dissoluzione menzionate poc’anzi.Accende il fuoco dell’ardente situato sotto l’ombellico e pratica il tummo :la fiamma si innalza nel centro del corpo e fa fondere la goccia di Bodhicitta bianca situata alla sommità del capo . Questa cola giù gradualmente attraversando i seguenti chakra della gola ,del cuore dell’ombellico,e il Chakra segreto provocando l’esperienza di beatitudine e vacuità crescente delle quattro gioie

• Gioia • Gioia Immensa • Gioia Eminente • Gioia innata o simultanea

Ogni apparenza è percepita come l’espressione di beatitudine e Vacuità e lo Yogi sperimenta la chiara Luce analogica

Poi attraversa le quattro tappe inverse e i venti sottili e le energie si diffondono di nuovo dal canale centrale in tutto il corpo

2) L’Isolamento della Parola

Consiste nell ‘unire venti sottili e mantra allo scopo di dissociarsi dal flusso ordinario della parola e sciogliere i nodi al Chakra del cuore. La pratica utilizza la recitazione vajra unendo i venti sottili e il respiro alla vibrazione delle tre sillabe Om A Hum le sillabe seme dei tre vajra che includono il potere di tutti i Mantra . In questa pratica si utilizza la respirazione detta del vaso .. In questa fase il meditante sperimenta le otto dissoluzioni e poi le quattro gioie di beatitudine -vacuità.quando le energie e i venti sottili penetrano nella cavità del cuore Quando avviene la dissoluzione delle gocce bianca e rossa nella goccia indistruttibile si ottiene l’isolamento della mente con l’esperienza successiva delle quattro vacuità( 5-6-7-8 Consiste nell ‘unire venti sottili e mantra allo scopo di dissociarsi dal flusso ordinario della parola e sciogliere i nodi al Chakra del cuore. La pratica utilizza la recitazione vajra unendo i venti sottili e il respiro alla vibrazione delle tre sillabe Om A Hum le sillabe seme dei tre vajra che includono il potere di tutti i Mantra . In questa pratica si utilizza la respirazione detta del vaso .. In questa fase il meditante sperimenta le otto dissoluzioni e poi le quattro gioie di beatitudine -vacuità.quando le energie e i venti sottili penetrano nella cavità del cuore Quando avviene la dissoluzione delle gocce bianca e rossa nella goccia indistruttibile si ottiene l’isolamento della mente con l’esperienza successiva delle quattro vacuità( 5-6-7-8

• Vacuità (discesa della goccia Bianca, luminosità Bianca) •

Vacuità estrema (risalita della goccia rossa luminosità rossa )

• Grande Vacuità (unione delle gocce nel cuore) •

Vacuità Totale(chiara luce analogia con l’alba pura luminosissima )

A questo livello la chiara luce è ancora analogica. il Corpo illusorio sottile fatto di venti sottili impregnati di chiara Luce comincia allora a manifestarsi

3 )L’isolamento dell’autoconsacrazione

Utilizza la condizione interna del processo di dissoluzione -condensazione e la condizione esterna rappresentata dall KarmaMudra una partner alla quale lo Yogi si unisce. Questa pratica che utilizza la sessualità come metodo richiede purezza di visione e di Samaya da parte dei due partner ;conduce agli otto Stadi di dissoluzione alle quattro gioie allo quattro vacuità dapprima nell’ordine progressivo e poi nell’ordine inverso;i cinque venti sottili ,simili adesso alle radianze dell’arcobaleno delle cinque saggezze servono da cavalcatura alla coscienza di chiara luce e si costituiscono in corpo illusorio ma ancora impuro Tale corpo illusorio impuro chiamato corpo illusorio del terzo Stadio è oggetto di dodici paragoni :

1. E’ come una Magia

2. E’ come un riflesso nella luna dell’acqua

3. E' simile all’ombra di un corpo

4. E' simile ad un Miraggio

5. E' simile al corpo di sogno

6. E' simile a un’eco

7. E' simile a una città aerea

8. E' simile ad un’allucinazione

9. E' simile ad un arcobaleno

10. E' simile a un lampo che esce dalle Nubi

11. E' simile ad una bolla d’acqua

12. E' simile al riflesso di Vajrasattva in uno specchio

Il Corpo illusorio è come è come un corpo sognato che emerge dal Corpo grossolano e torna

a dissolversi

Presenta trentadue marchi Maggiori e gli ottanta segni minori. Per manifestarsi necessità delle pratiche delle nove mescolanze : le mescolanze con i tre corpi nello stato di veglia nel sonno e nel sogno

4) La Chiara Luce

In questa fase il praticante approfondisce la sua esperienza di chiara luce con le otto dissoluzioni uscendo e rientrando nel corpo grossolano per insegnare agli altri fino a conseguire la chiara luce oggettiva e del significato. Il Corpo illusorio della terza fase scompare allora come un arcobaleno mentre le visioni spariscono e si sperimentano le quattro gioie e le quattro vacuità nell’ordine progressivo e poi nell’ordine inverso ottenendo il corpo illusorio puro(il vento indistruttibile che risiede nella goccia indistruttibile emerge). Questa fase viene chiamata integrazione o unione del principiante

5) L’integrazione o Unione

Nel momento in cui viene conseguita l’unione del principiante la chiara luce del significato cessa e il praticante si immerge nella chiara luce così a poco a poco gli ultimi residui di oscuramenti intellettuali e consegue lo Stato di onniscienza realizzando il Dharmakaya. E’ il conseguimento dell’unione di colui che non è più discepolo dove lo Yogi unisce il corpo illusorio puro espressione della compassione e dei mezzi abili con la chiara luce ultima perfezione della conoscenza suprema della vacuità.In lui sono integrati assoluto e relativo E’ il raggiungimento dell’Essenza della Mahamudra