理论意 践意 Makna S hu Sebagai Sungai

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2.3.1 理论意

用于 析本研 题的理论是词汇语 理论銔茬儿 2009 8 说，在词汇语 研 中的语言的单词 銔词汇的意 是那 的 銔 了研 的 水 的意 就是一 中 谚语 析中使用的莱蒙 2007 的理论，说的谚语是一词 或 子固定结构，结构紧凑，密集， 通常包 一个特定用途銔谚语包 咨询，生活， 极性，智慧的原则，和智 慧通常采 的 喻或 较的形式銔 要查 体 在谚语的文 值，中 人用 Suwondo 理论，等人 1994 ，谁说，文 值是值得的东西，心灵和智慧的 值，它 了 善良銔

2.3.2 践意

研 将 Sudaryanto 在 Mahsun 2013 76 被追求的 个战 略阶段，数据采集，数据 析和显示数据 析的结果， 阶段銔要获得 研 是需要通过广泛的文献收集的数据 的数据，无论是 书本 中 谚语直接处理，或 论 中 的一 谚语包 单词 shu ǐ的意 题 的书籍銔 数据采集方法，并记录读数銔阅读 了探 所 了研 书 籍所需的数据的方法銔通过读 记录帕巴 书数据的方式永生 的方法获 得数据銔 标 着 阅读书籍的 要数据銔 种标记 术是 了 检查 记录的数据的 确性 銔 Universitas Sumatera Utara 6 了收集必要的书籍， 论是直接或除研 的题 相 的 门答 腊，个人书籍和 联网站点的大学 书馆收 銔

2.3.3 研

方法 本研 采用的数据 析方法是一种 述性的方法，通过收集数据， 析和解释解决 题的方法銔在 析数据时所使用的程序如 1. 面 解释谚语銔 2. 利用外延和内涵 析词的 水 銔基于 Leman 的理论 2007 所说的熟语是一 词或短语 然安排，紧凑，密集，通 常包 一个特定的 的銔谚语包 咨询銓生活原则的 机，智 慧，智慧通常采 喻或 较表銔 3. 析 谚语中蕴 的文 值銔基于提 的理论 Suwondo,dkk 1994 谁说的文 值 是 值的，它 的善良心灵和智 慧的 值銔 4. 得 结论和建 銔 Universitas Sumatera Utara 7 第 銙中 熟语的最好銚 3.1 本子内容 熟语将检查是 书銙中 熟语的最好銚 Leman 的论著銔 本书包 的 ，激励銓 言， 是非常 值的哲学和人生哲学銔用一个简短的解释， 但固体銔 一个清 的 点和深刻的 解，作者探 了一个 高文 的民 ，在基督 生前的几千 ，是一个 着高 文明的 家銔 本书是一本 书，包 釐谚语，歇 语， 语第一 中 谚语，惯用语金銔 理解 本书中所包 的道德信息，就无法理解中 文 ，因 谚语 言的 们的 常生活 銔 3.2 作者简 作品 莱曼是一 IT ，特别是在财 管理会计和保险制 銔最 他 常 他的客户提供 内部研 会， 题 釐中 智慧的 金和釐中 的战略业 金銔他写了十几本书銔他的第一本书是一个系列电脑会计制 SKA 的銔在 1994 ，该书荣获选择和被任命 府通过民 部作 唯一的系统和 用程序的水龙头整个印 的时候 施銔 嗜好 植物 被 到泰 多少 狩猎 赏植物 銔 个爱好促使他写一 本书 畅销书，‘植物 好 气量 Penebar Swadaya, 2004 銔 本书是 第一本， 论 杂交，可能是唯一的参考书，当时 在銔 布的 他作品 銙 50 中 智慧銚，銙最好的中 人的生活哲学銚，和銙最佳中 策略銚銔 PT Gramedia Pustaka Utama 全部 銔 Universitas Sumatera Utara 8 3.3 熟语意 熟语是语言在长期发展过程中 渐形 的銓 人们所熟 的銓一般 能任意改 结构的定型词 或 子，它包括 语銓谚语銓歇 语銓惯用语 等銔 熟语一般 个特点 1 结构 的稳固性， 构 能随意更换，如釐明 黄 花金 能改 釐 黄花金銔 2 意 的整体性， 熟语的意 是特定的， 能 面 去解释，如釐周瑜打黄 金是釐一个愿打，一个原挨金之意，使用中 釐周 瑜金釐黄 金无 銔 在 通 熟语 熟语銔 Leman 2007 表示，熟语是一词 或 子 固定结构，结构紧凑，密集，通常包 一个特定用途銔 Kridalaksana 1993 169 认 ，熟语的意 是一个 子或 子 段是世袭的，用来 意 的花束，提供咨询，教学或生活方式銔而 Ali 1995 755 述了谚语简洁的 子包 一个 较，咨询，生活或 的原则銔 没 多的 depdikbud ， 2001 230 的 述 它说的熟语就是一 词或 子结构固定的，通常使特定意 谚语包括 针， 喻，表达 的 喻 ; 短语或 较， 喻，咨询，生活的原则或 规则坚 简洁的 子銔 Universitas Sumatera Utara 9 第四 中 熟语中釐水金 4.1 釐水金 的 析 1. 隔山隔水 隔 心 虽然 开山河，心依然紧密相连銔 条熟语的意 是‘梦 的心 人 该 在那遥 的地方 ，无数的 山高水长阻隔着你 ，但是阻隔 了 念你的心量銔如果 系或血缘 系 的 间断虽然相隔的距离就好了銔甚 越来越渴望，因 总是 使 者之间 的 间断通信銔然而， 使沟通是 可能的，但心 然永 会 记家庭 系銔 ‘隔量 定的距离的 情， 相 的值的 銔如果唯一对 象，那 个 是对象銔如果 他 家的地方，那 他们 必 声明的地 方銔在 个熟语 离的第一个 是‘山 銔 表达的地方，然 说，他 们 必 声明的地方銔一 地方 时总是 山，直到 开的 ，会发生是 可能的銔因 真 的 个地方总是在一起并 銔 个词釐水金 面必 接到前一个单词銔所 ， 个词釐水金，必 说明的地方，始终 山， 水样銔 如果一个孩子被 配到漆山 它的对象 的 ，更 要的形象被选中担 任他的画作支持 是河流， 和道路銔 管在他的画没 河流，但 会 记在画中被 述銔 便如 ， 该知道， 的某个地方 于水 源用于灌溉 中心的一 銔 无非是河 銔 Universitas Sumatera Utara 10 面的解释， 釐水金 在 谚语的意 是一条河銔因 可能的 是，要把山川 开， 是 可能的，而 记一个人在生活中是非常 要的銔 连山和河都能 开，但心的 系 能被 离銔 2. 水知鱼性， 山识鸟音 在 的河将了解鱼的性 ， 在 的山区将得到了解的鸟 类歌唱銔 熟语的意 是‘临 水边，时间长了，就会懂得水中鱼的 性 靠 山林，时间长了，就会知道林中鸟儿的 性量銔在 种生活中，适 易銔很困难，如果 们必 调整自 的 境和 的氛围銔再 那 性 的人銔但无论 们生活在哪 ， 们都会 渐熟悉周围的 境銔但所 一 都需要很长时间銔相当长一段时间，直到 们能了解 们的 境銔 釐 金 个 词 需 要 一 个 可 被 领 的 地 方 ， 那 个 地 方 离 鱼 很 銔 因 ，在长期生活在一个地方，将能够识别的属性的鱼銔 釐鱼性金 一词的 意 ，鱼的意 是 的意 是 是一点水的需要， 肯定 会 几个人銔 面 们可 得 样的结论 釐水金 个谚语意 是一个地方， 一个 水流 非常大，所 该网站可 用的 种鱼类，并在 谚语提到的是一 条河銔 3. 救了落水狗， 被咬一 銔 在被帮 狗 面的狗咬入水 的救援犬銔 熟语的意 是‘在帮 了人们的痛苦之 ，他 到了人们 的伤害量銔如果你看到别人的痛苦， 你的帮 和真诚銔因 真诚会使 Universitas Sumatera Utara 11 一 都 指望回报銔因 是 个人都知道如何感谢你，并返回 所 的恩惠，她收到了别人銔而 是单独地感谢， 使是 常的人谁 帮 它 伤害的人谁帮 他銔因 ， 们做好 ，并真诚地帮 銔 了 指望得到帮 的人的答复，如果得到了一个答复，那就 好了，那将是 失去的痛苦和没 报复感銔 水 在 述水的熟语因 词看时 降 的 离 或滑 快 是 因 地 球 的 力 当 在 来 到 地 面 ， KBBI ， 2007 462 銔说，它 需要 业 的 降对象銔因 ， 个词 水 ， 是 的对象 该是一般銔 4. 靠山 山， 靠水 水銔 熟 语 指 的 是 ‘ 自 所 在 的 地 方 什 条 ， 就 依 靠 什 条 生 活銔指根据自 的条 ，因地制 量銔无论居 地的地方，都要适 和 利用当地的 源来生活銔在更广泛的意 ， 境是 要的，一个人的 生 活 方 式 的 銔 使 力 常 说 ， 和 财 富 的 人 是 境 和 社 会 影 响銔作 士多德的表达，釐当你 了，你的朋 终于知道你是谁了銔 当你失败了，你最终知道你的朋 是谁銔金因 ， 家和 会 考虑之前 据一个社区銔 要 被阻碍 是因 个 会是 好的銔 如 果 在 人 力 源 方 面 ， 但 自 然 源 的 角 看 ， 没 大 的 銔如果在大多数的 境中生活在社区生活中，那 任何一个移 和生活的 人都会来种庄 銔如果居 在该工厂的领土，那 大多数人将在工厂工作銔 就是 什 境会极大地影响生活銔 熟语 了一个山和水的形式的 Universitas Sumatera Utara 12 例子銔所 ， 个人都 在山 ，一个地方那 高，可能 作 渔民工作銔 因 渔民 能 在沿海地区的人做，而 是在山 銔 述 言中的 水 然 意 水銔因 是 于山 的 言是水銔在山 山的，所 在山 什 是生命的源 銔想要它的植物 或 物 銔 釐 靠 水 水 金 ， 意 味 着 的 一 都 来 自 水 生 态 系 统 ， 如 河 流銓海洋銓湖 銓 塘或 塘銔 一 都来源于水銔和所 的地方，它的 的是 言銔将所 地方统一 一个词，一般的 水銔 5. 任水沟弯来弯去，水照常流得 去銔 虽然蜿蜒沟，水 然流 銔 谚语的意 是‘ 管面临着 障碍，但企业 在继 量銔 虽然在尝试的许多障碍，但它 该是一个理 停 銔一定要保持 稳， 满信心， 易气馁銔 一个障碍都必 克服坚 銓耐心和 信心的能力和潜 力銔 使慢慢地向前走銔虽然它一 一 銔它 停地投降銔因 使走得 慢，但肯定会 得 銔 塔 水 在第一 言 沟的意 水 配对的词 沟 之 ， 意味着沟銔虽然 水 常 ，但 沟 一直 力于它銔把它 一个短语或 2 个单词 一个意 銔 而 水沟 意味着保持沟銔 6. 人 高处走，水 处流 男人站起来，水流了 来銔 „ 追求自 的理想，向 美好的生活， 是很 常的 ‟ 銔 手段永 会 ，并停 改善自 ， 是人类的本性，永 会满足他的立场銔当 Universitas Sumatera Utara 13 它在 面，人们会尝试 更好的生活銔生活在 断改善，但 会 人感到 满足銔人类 将 力 更好的銔直到最终它能够维持人类的生命，并停 它 掌握了世界銔 水的性质相 ，总是向 移 銔 管水流 多大，但水 是会朝 着较 的地方銔因 它 它的水将永 一个较高的地方移 到较 的 地方銔 在 熟 语 中 使 用 较 的 修 辞 銔 第 一 和 第 较 銔 在 第 一 中，谈论人的本性总是要 或 起来銔然 在 中是对人性的 面銔 是 相 的东西銔总是走向 銔在 个世界 的对象， 属性，所 它是水銔因 水总是 游向 游移 ， 高到 的地方銔因 ， 个词的意 水 在 谚语是水銔 7. 人在福中 知福，船在水中 知流 人在幸福 ， 觉得幸福，航 的船 乎 銔 熟语 意 是‘ 前条 好，总觉得自 的条 好量銔感 恩是 要的銔 使在生活中，对 的感恩是非常 要的，而 永 感激生 命 中 所 得 到 的 东 西 銔 想 要 它 的 形 式 的 财 富 ， ， 爱 ， 甚 是 好 朋 ， 家 庭，健康，舒适，等等銔在 段时间 ，通常 认 在 估銔但它 是，然 知情的和 悔忽略了它銔 熟语 部 谚语 在印 谚语銔谚语 个 子和 子 之间总是 系銔拥 谚语语境在第一和第 的形式 相 的意 銔第一 是真 意 的探 器，而第 能的 较銔在第一 中，真 的 的 Universitas Sumatera Utara 14 是要解释的性质的人谁 来没 意识到所 的幸福，她收到了銔 来没 感 到幸福，使它 被感激的幸福， 获得銔然 在第 中第一 的对 的形 式把船或船 船 是在水 在水中 但并 觉得 知流 銔如果解释 的 在水中 单词，然 在 ， 水 水和 中 是銔然而，如果解 释 一个整体，它将是航 銔 8. 水能载舟， 能覆舟 除了浮船，水 能沉銔 熟语的意 是‘通常被 幸福的东西， 一定会 你幸福銔 一 它可 一个痛苦的来源量銔海 故 通常离 开 銔它通常 是 一堆金子或任何 物品的形式銔根据海 的是，如果设法得到它，那 是最大的 ，可 幸福的源 銔 就是 什 整个海 总在 夺它銔 但 并 非 罕 的 ， 了 一 个 伤 害 的 来 源 ， 对 一 个 想 要 它 的 海 銔 因 了 个 人 都 在 自 甚 超 越 极 限 銔 直 到 最 终 他 们 相 敌 对， 相残杀銔 个故 证明了 言的真 性銔 并 是一种幸福的源 銔但 时它会是痛苦的源 銔 是一个 谚语 第一 都是 一个对象，但 的意 銔 谚语的对象是一个船 舟 ，但他们都 的意 銔在第一 的船可 浮 ，和第 的船 沉銔然而， 的 题是 体，是词 水 本身銔 它可 漂浮和被水淹死，而船 的地方就在水面 銔所 ，谁是 言的 题是水銔 Universitas Sumatera Utara 15 9. 水 源，树 根 一条河流都 一个源头， 一棵树都 根銔 熟语的意 是釐一 都是来源或因果金銔无论是什 ， 是在过 去 的 的 结 果 銔 好 是 坏 ， 是 们 所 选 择 的 一 的 证 明 銔 Felix Y 2014 9 说 釐 们 所看到的，它可 是 们自 的选择，而 是过去 们所 选择的 累銔在 们 前的工作中， 们的地 是 们生活中的选择的结 果銔 们生命中的伴侣是 们人生选择的 映銔 许，储蓄和钱包的当前内 容 们可 表 们在过去所做的选择銔所 的 能， 是 们在过去所做 的选择的结果銔金 因 ， 了 悔的结束銔因 ，在采 之前，它会很好，如果 认 一个非常 熟銔 一 是 会 好的结果銔如果它是好的，然 做銔但如果是坏的，然 离开銔 外延的词 水 在第一 谚语的意 是水銔然而， 于 一谚语 谚语 第 相 的 ，但 的 标，然 水 第 内容 的 任 何 的 树 根 金 銔 题 是 树 ， 它 的 对 象 是 根 銔 显 然 ， 因 没 了 根，植物就 能活銔直到没 树的根銔然 ，第一 必 一个 体和对 象的 个 子 相 的 銔 如果 denotatif 水 解释， 意味着 水 和一对 妇的水是 水銔 题是 是所 的水来自 簧銔例如水 身体如眼泪，汗水和唾液銔所 源于 簧銔然 的 水 能被解释 denotatif 銔 Universitas Sumatera Utara 16 如果是 样，那 们 水 该适 样的内涵将相当于第 銔 将更适当的解释，如果 河流和 之配对的来源銔 是显而易 的，因 一条河流都 一个源头銔因 ， 个词的意 水 是一条河銔 10. 按倒牛头 水， 到 熟 语 的 意 是 ‘ 迫 某 人 做 她 的 情 ， 一 点 根 本 工 作量銔 他人的意 是一 好的 銔 管 个世界 的人是谁，谁 想被别人 制 銔 迫做工作， 是 是在想它，更 用说是非常 的工 作，那 它永 会发生銔因 个人总是想自 ， 在 sukainya 做一 銔如果被 迫，那人会背叛銔奶牛 该被迫 銔 使 酒是一种必然，但 如果被逼到牛 会叛逆銔 水 谚 语 意 是 水 ， 因 一 对 象 ， 可 通 过 生 物 的 是 水銔 谚语没 用 喻来 替水， 的是用 他的词来 替水銔所 个 词的意 水 在 谚语是水銔 11. 水 的石头，一眼看到 就 一块水晶 的水晶清澈的水看起来很清澈銔 熟语的意 是‘如果它 一个良好的气质，那 个人都可 看 到非常清楚量銔石头 能看到，如果水是明确的，特别是鱼是丰富多彩的非 常美 ，那 当然所 的距离，它必 非常清楚地看到銔 题的 键是 任何一个丑陋的外表，和任何人一样贫 ，但如果你 气质和良好的 ， 那 个人都会 ， 会把它当作一个好人銔 财 或外貌看 銔特别 Universitas Sumatera Utara 17 是如果他是一个富 的财富，完美的善良，善良的人， 是肯定的，所 人 都会被赞美 一个 使的人类形态銔 形容词 清 ， 意味着釐清楚金是完整的单词 水 銔允许你直接 结论， 水 是水銔因 个词 清 明确表示， 清澈的水属性 的对象銔 12. 竹篮打水，一场空 用一个竹篮子 水，一 都是徒劳的銔 熟语的意 是‘ 最初的结果中可能 一 被预言，该 将最终徒劳而无用处量銔如果 做了很好的 情，那就很好了銔 要 所 的 力都没 结果銔如果 个 是 一开始就可 确定它是所 的工作 都是无用的，是徒劳的銔如果是那样的 ，那就更好了， 了 任何遗憾 的结束銔 对 象 可 制 或 digayung 仅 仅 是 液 体 在 油 和 水 的 形 式 銔 如 果 单 词 水 是 油的定 ，那 意 将非常銔 于石油是一种液态脂肪，通常是 性的， 溶于水，溶于乙醚和酒精，易燃，根据 来源， 植物油銓 物 或 矿 物 质 ， 依 靠 在 热 可 挥 发 性 的 或 固 定 的 ， KBBI ， 2007 746 銔和抽油时很 常的銔而在 言中，在 常生活中遇到了一个 非常 常的对象，在生活中 常使用銔所 个词 水 对 谚语的 水銔因 过去到 在的生活， 个社会都会立刻明 ，通常的液体是被 水吸引的銔 Universitas Sumatera Utara 18 13. 水车薪 尝试用一 水扑灭燃烧的木头火车銔 熟 语 ‘ 要 大 的 果 ， 很 少 的 力 量 銔 如 果 你 想 解 决 一 个 大 题，那 解决方案就 容易銔当然需要付 更大的 力銔 题和 力必 是 适当和 衡的銔 样，如果你想要一 大的东西，那 它的 力 必 是大 的銔 要 的期望和欲望更大銔 言 很好地说明了 个词的 水 本身銔 的熄灭 燃烧的木头车金 解释了 个词的特点 水 是銔 是一个可 把火熄灭 的 东 西 銔 然 釐 一 水 金 一 明 确 的 符 銔 可 置 在 子 的 物 体，当然是液体銔可 说， 个词的定 水 是水銔 14. 打落水狗 撞到一 狗掉 水 銔 熟语的意 是釐 悯敌人的 金銔 谚语是中 战 的一种 策略，它教 们 要在犹豫，一半，一半的情况 做 情銔 必 是完全 和完全銔没 悯敌人，必 打破 打败了敌人銔 样做是 样做的，敌 人没 机会站起来，发展力 銔而在 生活中， 很好的 言 用于 商业世界銔 水 谚语意 是水，因 在声明中没 业 銔如果单词 水 定 水，意味着无论怎样的狗掉 河，海，湖，或任何 水，它 然被无情地 能咬回去銔在生活中， 意味着无论敌人的状态如何， 如 Universitas Sumatera Utara 19 何 人痛苦的情况銔如果在废墟前，然 攻 将 会被终 銔所 个词的 意 水 是水銔 15. 混水摸鱼 熟语的意 是‘ 喻时间利用了混乱，得到一 好处量銔 历史 看， 言是中 帝 战 的 36 大战略之一銔 谚语教 如何一个 很好的策略来攻 敌人銔 是通过 利润在一个混乱或使用机会的方式銔 当水是浑 的，鱼看 清楚， 便它可 很容易被捕获銔当前形势和敌人的 情况是混乱的，因 它 内部 题， 个人都处于混乱状态， 注一个 题銔在 中，是时候采 的机会 入和直接攻 那 谁是在混乱銔然 ，他 们将没 时间去想 銔 说 意 知道混 混 ，如果 定的词缀 侃，意味着它将 得 使自 和轻浮，或混 銔 样的 混 混 了 言的意 要素使情况 混沌和故意制 题， 标敌人 得困惑和 注于一个 题一直故意 做的銔使 标 入圈 之 ， 就是他的攻 和攻 的机会銔 可 被搅 的东西通常是一种液体， 一个 电是 多銔然 的 水 ， 言的意 是水銔 16. 水滴石穿 水滴可 穿 岩石銔 熟语的意 是‘ 力工作， 断地 力工作銔虽然大而困难的工 作，但如 果用耐 心和毅 力终于得 到解决 ， ‟ 銔在 伊 教 言中 一个非常著 的历史 述銔 是一个 Ibn Hajar al asqalani 石头学 Universitas Sumatera Utara 20 机学生的故 銔那时他在山洞 ，然 他的 着一滴水滴滴，渐渐 地落在岩石 銔 该 ， 然 他 意 识 到 ， 管 如 何 力 ， 如 果 他 磨 断 甚 会 软銔硬岩可 是空心的因 水滴就 象岩石的 酷的头銔如果再 坚持 懈銓勤奋和耐心的 ，那 你就可 吸 所 的教 銔 那时起，他的精 又恢复了，他又回到了学校銔自那时 来发生了 ，在 Ibn Hajar 銔他 了最聪明的学生，超过了他的朋 銔他 长 一个著 的学者，并 很多文 ，在著 的书籍， 前的时 銔因 ，任何困难的教 都将很容易 服起 源 毅力，勤奋和耐心銔 个词的意 水 明确表示， 于 个词 滴 意味着滴或 滴銔唯一能滴的液体銔一种能穿 水的液体銔如果石油类将滑将无法穿过銔 所 个词的意 水 是水銔 17. 水清无鱼 水 清楚了，没 鱼銔 熟 语 的 意 是 ‘ 需 要 过 的 朋 ， 属 ， ， 或 他 任 何 人銔 一段 系都 该包容銔 则， 系 会持 多久量銔 个人都必 缺点，而 是相 的，总是 之处銔如果一个人 长， 一定 他人 相 的 业 知 识 ， 之 然 銔 他 一 定 拥 别 人 在 艺 术 的 长 銔 因 ，它 该要求 个人都拥 相 的 业知识銔 Universitas Sumatera Utara 21 因 ， 当一个居民作 一个 板或领 者銔 该是一个领 者谁 是 期待完美的工作，他的 属的 一个结果，因 将是非常恼人的，使 属感到 舒服和伤害銔直到 没 人愿意和他一起工作銔 水 可能是一条河，湖 或海洋銔因 所 的地方，它是一 个地方，总是被 种 样的鱼类所 用銔然而，在 谚语中，背 是它的 水銔 到 銔所 ， 个词 水 对 谚语的意 水銔 18. 水乳交融 水和牛奶混 一体銔 熟语的意 是‘一个 可能的 ， 会 生任何东西量銔 是徒劳銔作 一个爱他的 的人，当然 会愿意和他 开，他爱他銔 管风俗銓文 銓宗教銓爱好銓偏好， 是 他的 銔如果被亲属的 系 所 在 一 起 ， 那 所 的 差 都 将 无 法 单 独 地 銔 如 何 水 和 牛 奶 ， 混 ，它将无法再 离銔虽然很 ，但差 是能够作 一个补 銔甚 能够 别支付銔如 和谐一 的将被创建銔 水 谚语是水，因 了水和牛奶，当结 较，将 溶解 离銔 是唯一的水，可 牛奶混 ，而 者之间的边界銔 19. 水中捞 熟语的意 是‘一个 可能的 ， 会 生任何东西銔徒劳 的量銔 几乎是对数据的 12 ， 竹篮打水谚语一样，一场空銔金用一 个竹篮子 水，一 都是徒劳的銔 个谚语都是箴言，在做任何 时都 Universitas Sumatera Utara 22 教 准确銔 考虑的结果和利益， 获得 个 銔 要 那 费 了一个选择的东西銔直到 悔銔 谚语的解读 水 如水，因 个词 一个意 舀舀 收集 用 手 KBBI ， 2007 934 銔 因 ， 可 把 液 体 的 唯 一 銔 但 在 条 言 说，水作 背 和水是一种液体，可 映 球表面 的形状，显然是一个 镜子銔 20. 水推舟 把船推流 銔 熟语的意 是‘利用 的设施和良好的机会量銔一种被 的方 式， 样的欲望或一个 标可 是利用机会銔因 一 机会被 费了， 那 就 意 味 着 要 机 会 去 銔 将 是 非 常 好 的 ， 当 它 可 利 用 的 机 会 可 能銔如果你 使用了它，那 它意味着接 标銔特别是在没 手段辅 的情况 ， 需移 到 标的方向，就可 銔 意味着遵循那一类的东西在前面跑，它一直在那 銔必 遵循的 对象是词 水 ，外延意 是水銔所 的釐跟随水金的声音很暧 銔 如果水穿说内涵， 当前会更好銔然 ， 将是一个 随流 銔 是 更适 ，因 它可 遵循它是移 的东西，和当前的移 ，而 在 中， 将留在自 的 銔虽然水 总是移 銔例如，在玻璃中的水 会移 ，如 果它 移 銔然 的 水 在 谚语是电流銔 Universitas Sumatera Utara 23 4.2 釐水金 文 值 中 文 是一种 满生命的文 銔许多祖 的竹帘 家是中 文明的 载体，使 个 家很快就被栓在 洲的统治者銔在中 文 中，祖 的谚语 是 信仰或宗教 基础的儒家学说銔在中 的谚语包 单词书ǐ将 论 中 所包 的文 值是什 銔一 对生活的影响銔 一 谚语谚语中包 单词的中 文 值 的 析结果 水 銔 中 谚语包 单词书ǐ 文 值如 : 值亲属 系 在中 社会文 中的家庭 值 体 在釐隔山隔水 隔心金和釐水乳 交融金銔 第一 熟语的意 是保持一种 系或亲缘 系銔虽然 很 ，但永 会 记失去亲人的家庭和家庭 系 将永 失去銔 ， 言意味 着， 使在他们之间 许多 之处， 建立的亲属 系将永 会被决 定銔 耐心和毅力 耐心和毅力，并 们想象的那 容易銔然而， 熟语教 要 保持耐心，但要 断 力銔 美心 水知鱼性说明，‘ 山识鸟音量銔‘任 水沟弯来弯去，水照常流得 去量銔 Universitas Sumatera Utara 24 所说的熟语都是一个很 障碍的人，但是精 总是要 力去生 活，必 在 个人的生命中都被植入銔在 力 要轻易气馁， 而要把所 的障碍都当作必 克服的挑战銔总是感到 挑战，并要求继 战斗銔 坚韧的 值和真诚 一个 都 该 真诚的真诚， 要指望任何 样的 都会得到 补偿銔包括帮 别人銔 是 中 社会的文 銔 美心‘救了落水狗说明， 被咬一 量銔 使是善 做得 好， 管怎样， 使是被邪恶的 赏， 但 能阻 人们做好 銔 赏 值 种 值体 在‘按倒牛头 水， 到量，教 处 人民将永 他 命 ， 是 非 常 好 的 銔 除 了 好 ， 它 会 生 结 果 外 的 虚 荣 心銔因 在 个世界 没 一个人要 对待一个球在 任何他们高 的球 员是很容易的銔 值建模 熟语 范的 值体 在釐靠山 山，靠水 水 和‘清水 的石 头，一眼看到 金銔第一条准则意味着在周围 境中， 可能的适 和利 用 源銔 要期望 周围 境中的 源銔或者期待在周围 境中 到 的东西銔 ， 意味着 一个良好的气质銔如果一个人的气质和头脑是很 好的，那 任何丑陋和贫 作 任何他 然认 它作 一个高 尊敬，因 它的青睐銔 Universitas Sumatera Utara 25 力工作的 值，决 要活在 个世界 ，要 力工作， 屈服，态 熟銓独立，作 力工作的果 ，在他们的 中， 能得到 銔 是 中 社会中所体 来的 ‘人 高处走，水 处流量和‘水滴石穿量銔 第 一 条 准 则 意 味 着 永 和 停 改 ， 无 论 是 在 教 育 和 福 利 銔 ， 言意味着永 力和坚持工作銔虽然大而困难的工作，但如果用 耐心和毅力终于得到解决銔 尊 和感激 帝 帝的 在在 个人的生活中都是无法避免的銔因 在 个人的心总 是好奇的东西，净 美 銔 使 到 的时 銔就 样，净 了它銔 在 时 ， 他 们 可 能 会 崇 拜 他 们 更 大 的 东 西 ， 大 树 ， 大 石 头 ， ， 等 等 銔 因 他 们 相 信 他 们 更 大 的 人 ， 他 们 了 自 然 界 在 的 一 銔 就是他们如何感谢他们所获得的銔 个值 可 准则的‘人在福中 知福，船在水中 知流量銔 谚语蕴 着感激和感激的收获銔在它 失 之前銔 值的准确性和谨慎的 在 一个 作的准确性是必要的銔中 社会在 常生活中銔所 一 都是体 在‘水能载舟， 能覆舟 ，‘水 源，树 根 ，‘竹篮打水， 一场空 ， 水车薪量，‘混水摸鱼 ，和 水中捞 量銔 Universitas Sumatera Utara 26 熟 语 采 的 彻 性 和 谨 慎 的 值 是 最 高 的 銔 在 一 文 值 中， 个熟语在 中銔 意味着，中 社会在做任何 时都是非常周密 和细 的銔他们更 用很长的时间来做 情，但结果 相当惊人銔敷 的 态 和 心和草率非常火爆的中 社会銔他们更 心的是在做 工作的 的质 銔 值的 肃性 在中 社会文 值的 肃性体 在‘打落水狗 和‘ 水推舟量銔 第一 熟语在做某 意 的 肃性銔 在 样做，并没 停 ，直到达 到 标銔 ，在第 个 言中， 着很好的利用 一个机会銔它是 欲 望的 肃性的证据 值宽容 中 社会中的 差值是体 在‘水清无鱼量銔 熟语教 们 要 迫别人銔 个人都必 一种宽容的意识， 便在 个领域中创 和谐 和谐銔特别是在 和 属之间銔 Universitas Sumatera Utara 27 第五 结论 结论 根据数据收集和本研 的结果的 析的结果得 的结论是，并非所 在 中 语单词釐水金的 意指水銔如果 意味着适用于 他词， 釐水金 时会转 河流，沟渠，帆船，和电流銔所 的可能发生按照影响 词语 的 銔 包 在包 单词釐水金的中 谚语的文 值包括家庭 念，耐心和毅 力的 值，坚定和真诚的 值， 个例子的 值， 力工作，永 ， 赏和感激 帝，彻 性和谨慎做 ，真诚和宽容銔 Universitas Sumatera Utara 28 参考文献 [1] Chaer Abdul. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia [M]. Jakarta, Rineka Cipta: 2009. [2] Felix Y. Siauw. Beyond The Inspiration. [M]. Jakarta Utara, Alfatih Press: 2014. [2] 冯 . 对外汉语教学中的 语教学初探 [J]. 海外 语大学 , 语言学 用语言学 : 2008. [3] Leman. The Best of Chinese Saying cetakan keempat [M]. Jakarta, Gramedia Pustaka Utama: 2007 [4] Suwondo, T. R, dkk. Nilai-Nilai Budaya Susastra Jawa [M]. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan ， Jakarta 1994. [5] 王靖晖 . 对外汉语教材中的熟语研 [J]. 林大学 , 汉语 教育 : 2012. [6] 王岩 . 汉语熟语的文 照和文 理据 [J]. 中师范大学 , 汉语言文 学 : 2006. [7] 姚 . 黑龙 地区谚语的民俗内涵探 [J]. 哈尔滨师范大学 , 中 少数民 语言文学 :2012. [8] 朱风 , 辉 . 熟语语 的 工模式 影响因素 [M]. 外 语大学 , 淮 : 2007. Universitas Sumatera Utara 29 谢 笔者意识到，在本文的写作过程中， 历了 多障碍，但 于 于 引 銓多方 作和安拉的 福，才能得到解决的障碍銔对作者表示感谢和尊 1. Dr. Syahron Lubis, M.A., 作 门答腊大学的文 科学学院院 长， 副院长， ，第 和第 的援 和设施， 获得在一个 讲 在 门答腊大学文 科学学院銔 2. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A., 作 中 文学的研 部 门答 腊棉 人文大学董 长銔一 母亲对中 文学的学生 着良好的 耐心等待，并提醒作者快 完 学 课程銔 3. Dra. Nurcahaya Bangun. Msi., 作 中 文学的研 部 门答 腊棉 人文大学秘书銔一 在完 篇论文时总是 输入和建 的母亲銔 4. Dr. Gustianingsih, M.Hum., 作 一个 管，佩服作者和他的作品的 想銔 了耐心，作者们学到了更多的渴望完 篇论文銔 5. Sheyla Silvia Siregar, S.S, M.Si., 作 师 是非常耐心和领 作者 一个大哥哥谁是非常好的銔 6. 在中 文学研 学院， 门答腊大学人文学院的讲师，在讲 中 作者提供了 种科学，直到论文结束銔 Universitas Sumatera Utara 30 7. 亲爱的家庭，母亲和父亲，父母都是作家銔他们在作家心中的信 心，在作家的心中， 提高精 生活的生活 所 的复杂性的挑 战銔 了所 的限制和金融教育，作者 机会做的 常多銔 可能所 的帮 ，支持，鼓励，激励， 作者的灵感总是得到安拉的荣 銔最 ，作者希望本文能 个读者的利益提供 益的好处銔 Universitas Sumatera Utara 78 Daftar Pustaka Ali, Lukman dkk. 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Alwi, Hasan, dkk. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Bandung: Balai Pustaka. Alwi, Hasan, dkk. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Bandung: Balai Pustaka. Alwi, Hasan, dkk . 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Bandung: Balai Pustaka. Amrizal, Mochammad Anwar. 2014. “Interpretasi Makna Kata Uma Kuda Pada Peribahasa Jepang ”. Skripsi. Malang: Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya. Chaer Abdul. 2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Depdikbud. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Depdiknas. 2005. Peraturan pemerintah Republik Indonesia No. 19 Th 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan. Jakarta: Dep Dik Nas. Felix Y. Siauw. 2014. Beyond The Inspiration. Jakarta Utara: Alfatih Press. Hanifa, Anita Nur. 2013, “Kajian Struktur Nama Binatang dalam Peribahasa Bahasa Inggris ”, Jurnal Linguistika Akademia. Valume 2, No. 3, Universitas Sumatera Utara 79 https:linguistikademia.files.wordpress.com20130610-kajian-struktural- nama-binatang-dalam-peribahasa-bahasa-inggrise280a6-anita-nur-h.pdf , 22 Agustus 2015. Julita, Desi Purba. 2010. “Interpretasi Makna Peribahasa Bahasa Jepang yang Terbentuk dari Kata „Mizu‟”. Skripsi. Medan: Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara. Kridalaksana, Harimurti. 1993. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Leman. 2007. The Best of Chinese Saying cetakan keempat. 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Universitas Sumatera Utara 26 BAB III METODOLOGI PENELITIAN Metode penelitian adalah salah satu hal yang sangat penting dalam sebuah penelitian atau studi ilmiah. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Dalam penelitian ini akan ditempuh tiga tahapan strategis, yaitu tahapan pengumpulan data, analisis data, dan penyajian hasil analisis data Sudaryanto dalam Mahsun 2013:76. Untuk mendapatkan data-data yang diperlukan dalam penelitian ini dilakukan dengan cara menghimpun data dari berbagai literatur, baik dari buku-buku yang berhubungan dengan peribahasa Cina secara langsung maupun dari buku-buku yang membahas masalah tentang makna peribahasa Cina yang mengandung kata shuǐ. Pengumpulan data dilakukan dengan metode baca dan catat. Metode baca dilakukan untuk menggali semua data-data yang dibutuhkan dari buku-buku yang berhubungan dengan penelitian yang dilakukan. Data yang diperoleh dengan metode membaca diabadikan dengan cara mencatatnya paba buku data. Sekaligus menandai data-data yang penting pada buku-buku yang telah dibaca. Teknik menandai ini dilakukan agar dapat mengecek kembali kebenaran data yang sudah dicatat tersebut. Universitas Sumatera Utara 27 Untuk mengumpulkan buku-buku yang dibutuhkan, baik yang berhubungan langsung maupun sebagai tambahan dari judul yang diteliti dikumpulkan dari perpustakaan Universitas Sumatera Utara, buku-buku peribadi, dan situs-situs internet.

3.1 Data dan Sumber Data

Data primer dalam penelitian ini adalah seluruh peribahasa yang mengandung kata shuǐ air yang terdapat dalam buku peribahasa Cina. Sumber utama data penelitian ini adalah buku : 1. Judul : The Best of Chinese Sayings Penulis : Leman Penerbit : Gramedia Pustaka Utama Tahun : 2007 Tebal : 182 Sampul : Berwarna dasar putih dan bergambarkan suasana pedesaan di sebuah pegunungan. Sumber tambahan penelitian ini adalah skripsi-skripsi yang berhubungan dengan peribahasa Cina yang mengandung kata shuǐ air.

3.2 Teknik Pengumpulan Data

Peribahasa yang terdapat pada buku peribahasa Cina The Best of Chinese Sayings karya Leman dijadikan sebagai data primer yang akan diteliti, kemudian dari skripsi-skripsi dijadikan data sekunder dalam penelitian ini. Adapun prosedur yang digunakan dalam mengumpulkan data adalah sebagai berikut: Universitas Sumatera Utara 28 1. Membaca buku peribahasa Cina The Best of Chinese Sayings karya Leman. 2. Mengidentifikasi peribahasa yang terdapat dalam buku tersebut. 3. Mengumpulkan peribahasa Cina yang mengandung kata shuǐ. 4. Memilih peribahasa yang akan diteliti menjadi 20 peribahasa saja, yaitu: 隔山隔水 隔 心 géshān gé shuǐ bù gé xīn „walau dipisah gunung dan sungai hati tetap bertaut erat ‟, 水知鱼性 - 山识鸟 jìn shuǐ zhī yú xìng, jìnshān shí niǎo yīn „hidup dekat sungai akan memahami karakter ikan - tinggal di dekat gunung akan mengenali kicauan burung ‟, 救了落水狗 - 被咬一 jiùle luòshuǐgǒu, fǎn bèi yǎo yīkǒu „menolong anjing yang jatuh ke air; setelah ditolong anjing itu malah balik menggigit ‟, 靠山 山 - 靠水 水 kàoshān chī shān, kào shuǐ chīshuǐ „yang dekat gunung hidup dari gunung - yang dekat air hidup dari air ‟, 任水沟弯来弯去 - 水照常流得 去 r èn shuǐ gōu wān lái wān qù, shuǐ zhàocháng liú dé xiàqù „walau selokan berkelok-kelok - airnya tetap terus mengalir ‟, 人 高处走 - 水 处流 rén wǎng gāo chù zǒu, shuǐ wǎng dī chù liú „manusia melangkah keatas - air mengalir ke bawah ‟. 人在福中 知福 - 船在水中 知流 rén zài fú zhōng bùzhī fú, chuán zài shuǐzhōng bùzhī liú „dalam kebahagiaan orang tidak merasakan kebahagiaan - kapal yang sedang berlayar tidak terasa bergerak ‟, 水能载舟 - 能覆舟 shuǐ néng zài zhōu, yì néng fù zhōu „selain dapat mengapungkan kapal - air juga dapat menenggelamkannya ‟, 水 源 - 树 根 shuǐ yǒu yuán, Universitas Sumatera Utara 29 shù yǒu gēn „setiap sungai ada sumbernya - setiap pohon ada akarnya‟, 按 倒 牛 头 水 - 到 àn dào niútóu hē shuǐ, bàn bù dào „menundukkan kepala sapi untuk minum air - tidak berhasil mengerjakannya ‟, 水 的石 头 - 一眼看到 qǐng shuǐ lǐ de shítou, yīyǎn kàn dàodǐ „seperti batu di air yang jernih - terlihat sangat jelas ‟. 竹 篮 打 水 - 一 场 空 zhú lán dǎ shuǐ, yīchǎngkōng „menimba air dengan keranjang bambu - semuanya sia-sia ‟, 水车薪 bēishuǐchēxīn „mencoba memadamkan sekereta kayu yang terbakar dengan secangkir air ‟, 大落水狗 dà luòshuǐgǒ „memukul anjing yang tercebur ke dalam air‟, 混 水 摸 鱼 húnshuǐmōyú „menangguk dalam air keruh‟, 水 滴 石 穿 shuǐdīshíchuān „tetesan air dapat melubangi batu‟, 水清无鱼 shuǐ qīng wú yú „air yang terlalu jernih tiada ikan ‟, 水乳交融 shuǐrǔjiāoróng „bagaikan air dan susu bercampur padu ‟, 水中捞 shuǐzhōng lāo yuè „meraup bulan di dalam air‟, 水 清则无鱼 s hùnshuǐtuīzhō „mendorong perahu menuruti aliran arus‟.

3.3 Teknik Analisis Data

Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif, yaitu metode yang membicarakan kemungkinan untuk memecahkan masalah yang aktual dengan cara mengumpulkan data, menganalisis, dan menginterpretasikannya. Adapun prosedur yang digunakan dalam menganalisis data adalah sebagai berikut: 1. Mengartikan secara harfiah peribahasa-peribahasa yang telah dipilih. Universitas Sumatera Utara 30 2. Menganalisis kata shuǐ dengan menggunakan makna denotatif dan konotatif. Berdasarkan teori yang dikemukakan oleh Leman 2007 yang mengatakan peribahasa ialah kelompok kata 词 cízǔ atau kalimat 子 jùzi yang tetap susunannya, ringkas, padat dan biasanya mengandung maksud tertentu. Peribahasa yang berisi nasihat, prinsip hidup, motivasi, kearifan, dan kebijaksanaan biasanya mengambil bentuk perumpamaan atau perbandingan. 3. Menganalisis nilai budaya yang terkandung di dalam peribahasa tersebut. Berdasarkan teori yang dikemukakan oleh Suwondo, dkk 1994 yang mengatakan nilai budaya adalah sesuatu yang bernilai, pikiran dan akal budi yang bernilai yang semua itu mengarah pada kebaikan. 4. Menarik simpulan dan saran. Contoh: 2. 水 知 鱼 性 ， jìn s hu z hī yú xìng , dekat air tahu ikan sifat , Hidup dekat sungai akan memahami karakter ikan, 山 识 鸟 音 jìn s hān shí niǎo xìng . dekat gunung kenal burung suara . tinggal di dekat gunung akan mengenal kicauan burung. Universitas Sumatera Utara 31 Peribahasa ini memiliki arti 临 水边，时间长了，就会懂得水中鱼的 性 靠 山林，时间长了，就会知道林中鸟儿的 性 línjìn shuǐ biān, shíjiān zhǎngle, jiù huì dǒngdé shuǐzhōng yú de xíxìng; kàojìn shānlín, shíjiān zhǎngle, jiù huì zhīdào lín zhōng niǎo er de xíxìng. Yang artinya „hidup di dekat sungai, dalam waktu yang lama, akan memahami karakter ikan dalam air, tinggal di dekat gunung, dalam waktu yang lama, akan mengenali kicauan burung di hutan.‟ Dalam kehidupan ini beradaptasi tidaklah mudah. Sangat sulit rasanya jika kita harus menyesuaikan diri kita terhadap lingkungan yang baru dan suasana yang baru pula. Ditambah lagi dengan orang-orang baru yang memiliki karakter berbeda-beda. Namun di mana pun kita tinggal, maka lambat laun kita akan mengenal dengan baik lingkungan sekitar kita. Tetapi semua itu memerlukan waktu yang tidak sebentar. Cukup lama, hingga kita dapat mengenal lingkungan kita dengan baik. Penelitian yang dilakukan ini menggunakan teori semantik leksikal yang dikemukakan oleh Chaer 2009: 8 yang mengatakan bahwa dalam semantik leksikal diselidiki makna yang ada pada kata-kata dari bahasa tersebut. Jadi peneliti akan menyelidiki makna kata shuǐ yang ada pada peribahasa data 1 ini. Secara denotatif kata shuǐ pada data 1 memiliki arti air, yaitu cairan jernih yang tidak berwarna, tidak berasa, dan tidak berbau yang terdapat dan diperlukan dalam kehidupan manusia, hewan dan tumbuhan yang secara kiamiawi mengandung senyawa hidrogen dan oksigen KBBI, 2005: 8. Namun, pada Universitas Sumatera Utara 32 peribahasa ini kata air telah berubah makna menjadi sungai, karena kata air sudah melebar maknanya. Sehingga jika kita sesuaikan makna dari setiap kata-kata yang membentuk peribahasa tersebut, maka akan ditemukan kesesuaian makna kata shuǐ secara konotatif dengan keseluruhan kata yang ada pada peribahasa tersebut. Kata jìn memiliki arti dekat; berhubungan erat ataupun tinggal. Kata zhī 知 memiliki arti tahu; mengerti. Kata yú xìng 鱼性 memiliki arti sifat ikan. Dari kata jìn tinggal membutuhkan tempat sebagai wadah yang dapat ditinggali, bahwa tempat itu sangat dekat dengan ikan. Sehingga dalam waktu yang cukup lama yang tinggal di tempat itu akan dapat mengenali sifat-sifat ikan. Dari kata sifat-sifat ikan yú xìng: 鱼性 ini memberi pengertian bahwa ikan yang dimaksudkan di sini tidaklah sedikit dan air yang dibutuhkan juga pastinya tidak sedikit pula. Kata shuǐ pada peribahasa data 1 ini mengandung maksud tertentu sesuai dengan teori yang di kemukakan oleh Leman 2007 yang mengatakan bahwa peribahasa adalah kelompok kata atau kalimat yang tetap susunannya, ringkas, padat dan biasanya mengandung maksud tertentu, dan yang dimaksud dari kata shuǐ tersebut adalah sungai. Sebab dari uraian di atas kita dapat menyimpulkan bahwa mak na konotasi dari kata “air” pada peribahasa ini memiliki makna suatu tempat yang memiliki debit air yang sangat banyak, sehingga tempat itu dapat Universitas Sumatera Utara 33 dihuni oleh berbagai jenis ikan, dan tempat yang dimaksud pada peribahasa ini adalah sungai. Hal ini telah menjawab masalah nomor 1 pada rumusan masalah penelitian yang telah dipaparkan sebelumnya. Menurut Suwondo, dkk 1994 mengatakan bahwa nilai budaya adalah sesuatu yang bernilai, pikiran dan akal budi yang bernilai yang semua itu mengarah pada kebaikan. Jadi, nilai budaya yang terdapat dalam peribahasa ini mengandung nasihat yang memiliki nilai kesabaran. Tergambar dari kalimat „dalam waktu yang lama‟, yang menyuruh kita untuk tetap bersabar dalam beradaptasi dengan lingkungan. Hal ini sekaligus menjawab masalah nomor 2 dalam penelitian ini. Universitas Sumatera Utara 34 BAB IV PEMBAHASAN

4.1 Analisis Makna Kata Shu Air dalam Peribahasa Cina

Pada pembahasan ini akan dipaparkan cara menganalisis 20 data peribahasa yang telah dipilih. Bagaimana makna kata s huǐ pada peribahasa Cina setelah dianalisis dengan menggunakan makna denotatif dan makna konotatif, serta bagaimana penerapan peribahasa dalam kehidupan sehari-hari. Analisis makna kata s huǐ pada peribahasa Cina akan dibahas seperti berikut:

4.1.1 Makna S hu Sebagai Sungai

1. 隔 山 隔 水 隔 心 gé shān gé s hu bù gé x īn . sekat gunung sekat air tidak sekat hati . Walau dipisah gunung dan sungai, hati tetap bertaut erat. Peribahasa ini memiliki arti 梦 的心 人 该 在那遥 的地方 ， 无 数 的 山 高 水 长 阻 隔 着 你 ， 但 是 阻 隔 了 念 你 的 心 Mèng lǐ de xīnshàngrén yīnggāi hái zài nà yáoyuǎn dì dìfāng ba, wú shǔ de shāngāo shuǐ cháng zǔgézhe nǐ wǒ, dànshì zǔgé bùliǎo wǒ huáiniàn nǐ de xīn. Yang artinya „memimpikan kekasih meskipun masih berada di tempat yang jauh, meskipun gunung tinggi dan sungai yang panjang menghalangi kamu dan aku, tetapi tidak menghalangiku merindukan hatimu ‟. Universitas Sumatera Utara 35 Alangkah baiknya jika silaturrahmi ataupun hubungan kekeluargaan tidak pernah terputus walaupun dipisahkan oleh jarak. Bahkan semakin hangat dikarenakan rasa rindu yang selalu ada hingga membuat komunikasi tidak pernah terputus diantara keduanya. Namun, sekalipun komunikasi tidak memungkinkan untuk menghubungkan keduanya, tetapi hati tetap tidak pernah melupakan hubungan kekeluargaan yang pernah ada. Kata gé 隔 memiliki arti pisah; memisahkan; menyekat; jarak. Kata shān 山 memiliki arti gunung; pegunungan. Kata bù memiliki arti tidak. Kata xīn 心 memiliki arti jantung; pikiran; perasaan. Kata 隔 : gé pisah memiliki arti memberi jarak kepada dua hal yang mempunyai nilai yang sama. Apabila yang satunya benda, maka yang keduanya juga benda. Apabila yang satunya menyatakan tempat, maka yang keduanya juga harus menyatakan tempat. Pada peribahasa ini kata pertama yang dipisahkan yaitu 山 : shān gunung. Kata ini menyatakan tempat, maka kata keduanya juga harus menyatakan tempat. Sesuatu tempat yang biasanya selalu berdekatan dengan gunung, hingga jika dipisahkan maka ketidak mungkinan yang akan terjadi. Karena sejatinya kedua tempat ini memang selalu bersama dan berdekatan. Kata 水 : shuǐ air di atas Universitas Sumatera Utara 36 harus dikaitkan dengan kata sebelumnya. Maka kata shuǐ air ini harus menyatakan tempat, selalu dekat dengan gunung, dan berair. Apabila seorang anak kecil di tugaskan untuk melukis sebuah pemandangan alam yang berupa gunung sebagai objeknya, maka lebih dominan gambar yang akan dipilih untuk dijadikan sebagai gambar pendukung dari lukisannya adalah sungai, persawahan, dan jalan. Meskipun tidak terdapat sungai pada lukisannya, namun persawahan tidak akan lupa untuk digambarkan di dalam lukisannya. Meski begitu, namun satu hal yang harus diketahui bahwa adanya persawahan di suatu tempat dikarenakan adanya sumber air sebagai pusat irigasi. Yang tidak lain adalah sungai juga. Dari penjelasan diatas maka arti shuǐ air pada peribahasa ini adalah sungai. Karena bagaimana mustahilnya memisahkan gunung dan sungai itu, maka semustahil itu pulalah untuk melupakan seseorang yang sangat penting dalam hidup. Sekalipun gunung dan sungai itu mampu untuk dipisahkan, namun hubungan hati tidak akan bisa untuk dipisahkan. 2. 水 知 鱼 性 ， jìn s hu zhī yú xìng , dekat air tahu ikan sifat , Hidup dekat sungai akan memahami karakter ikan, 山 识 鸟 音 jìn s hān shí niǎo xìng . dekat gunung kenal burung suara . tinggal di dekat gunung akan mengenal kicauan burung. Universitas Sumatera Utara 37 Peribahasa ini memiliki arti 临 水边，时间长了，就会懂得水中鱼的 性 靠 山 林 ， 时 间 长 了 ， 就 会 知 道 林 中 鸟 儿 的 性 línjìn shuǐ biān, shíjiān zhǎngle, jiù huì dǒngdé shuǐzhōng yú de xíxìng; kàojìn shānlín, shíjiān zhǎngle, jiù huì zhīdào lín zhōng niǎo er de xíxìng. Yang artinya „hidup di dekat sungai, dalam waktu yang lama, akan memahami karakter ikan dalam air, tinggal di dekat gunung, dalam waktu yang lama, akan mengenali kicauan burung di hutan‟. Dalam kehidupan ini beradaptasi tidaklah mudah. Sangat sulit rasanya jika kita harus menyesuaikan diri kita terhadap lingkungan yang baru dan suasana yang baru pula. Ditambah lagi dengan orang-orang baru yang memiliki karakter berbeda-beda. Namun di mana pun kita tinggal, maka lambat laun kita akan mengenal dengan baik lingkungan sekitar kita. Tetapi semua itu memerlukan waktu yang tidak sebentar. Cukup lama, hingga kita dapat mengenal lingkungan kita dengan baik. Kata jìn memiliki arti dekat; berhubungan erat ataupun tinggal. Kata zhī 知 memiliki arti tahu; mengerti. Kata yú xìng 鱼性 memiliki arti sifat ikan. Dari kata jìn tinggal membutuhkan tempat sebagai wadah yang dapat ditinggali, bahwa tempat tersebut sangat dekat dengan ikan. Sehingga dalam waktu yang cukup lama yang tinggal di tempat itu akan dapat mengenali sifat-sifat ikan. Dari Universitas Sumatera Utara 38 kata sifat-sifat ikan yú xìng: 鱼性 ini memberi pengertian bahwa ikan yang dimaksudkan di sini tidaklah sedikit dan air yang dibutuhkan juga pastinya tidak sedikit pula. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa makna konotasi dari kata “air” pada peribahasa ini memiliki makna suatu tempat yang memiliki debit air yang sangat banyak, sehingga tempat tersebut dapat dihuni oleh berbagai jenis ikan, dan tempat yang dimaksud pada peribahasa ini adalah sungai. 3. 水 源 ， 树 根 shu y ǒu yuán , shù y ǒu g ēn . air memiliki sumber , pohon memiliki akar . Setiap sungai ada sumbernya, setiap pohon ada akarnya. Peribahasa ini memiliki arti 一 都是来源或因果 Yīqiè dōu shì láiyuán huò yīnguǒ. Yang artinya „segala sesuatu ada asal-usulnya atau sebab akibatnya‟. Apapun yang didapatkan saat ini merupakan hasil dari perbuatan di masa lalu. Baik ataupun buruk, semua itu menjadi bukti dari setiap hal yang telah kita pilih. Felix Y 2014:9 mengatakan sebagai berikut: “Apa yang kita lihat pada diri kita saat ini, bisa jadi sebagian besar adalah pilihan kita sendiri, lebih tepatnya akumulasi dari seluruh pilihan kita di masa lalu. Posisi kita dalam pekerjaan kita sekarang adalah hasil dari pilihan-pilihan hidup kita di masa lalu. Pendamping hidup kita adalah cerminan dari pilihan-pilihan hidup kita di masa lalu. Mungkin, tabungan dan isi dompet kita saat ini pun bisa mewakili pilihan-pilihan yang kita buat di masa lalu. Semua skill kita pun adalah hasil dari pilihan-pilihan yang kita buat di masa lalu. ” Oleh karena itu, agar tidak menjadi penyesalan di akhirnya. Maka sebelum melakukan tindakan alangkah baiknya jika dipikirkan terlebih dahulu dengan Universitas Sumatera Utara 39 sangat matang. Apakah perbuatan itu akan memiliki hasil yang baik atau tidak. Jika itu baik, maka lakukan. Namun jika itu buruk, maka tinggalkan. Kata yǒu memiliki arti memiliki; mempunyai; ada. Kata yuán 源 memiliki arti sumber. Kata shù 树 memiliki arti pohon. Kata gēn 根 memiliki arti akar tanaman; akar; pangkal; sumber. Secara denotatif kata 水 shuǐ pada pada kalimat pertama dalam peribahasa ini memiliki arti air. Namun karena peribahasa ini merupakan 谚语 y ànyǔ yang kedua kalimatnya memiliki makna yang sama tetapi memiliki objek yang berbeda, maka 水 shuǐ ini disetarakan dengan kalimat kedua yang berbunyi „setiap pohon ada akarnya‟. subjeknya adalah pohon, dan objeknya adalah akar. Jelas sekali, karena tanpa akar maka tumbuhan tidak akan dapat hidup. Hingga tidak satupun pohon yang tidak memiliki akar. Maka kalimat pertama harus memiliki subjek dan objek yang seimbang dengan kalimat kedua hingga memiliki arti yang sama. Jika 水 shuǐ diartikan secara denotatif, maka akan bermakna „air‟ dan pasangan dari air adalah mata air. Yang menjadi masalah adalah tidak semua air berasal dari mata air. Contohnya saja air yang berasal dari tubuh seperti air mata, keringat dan air liur. Semua itu tidak berasal dari mata air. Maka kata 水 shuǐ tidak dapat diartikan secara denotatif. Universitas Sumatera Utara 40 Jika demikian, maka kata 水 shuǐ ini harus di konotatifkan hingga maknanya akan setara dengan kalimat kedua. Akan lebih tepat jika diartikan dengan sungai dan dipasangkan dengan kata sumber. Sangat jelas karena setiap sungai pasti memiliki sumber. Jadi, arti kata 水 shuǐ adalah sungai.

4.1.2 Makna S hu Sebagai Selokan