KEBERADAAN TORTOR MARTUMBA PADA ETNIS BATAK TOBA DI PESISIR SIBOLGA.
KEBERADAAN TORTOR MARTUMBA PADA ETNIS
BATAK TOBA DI PESISIR SIBOLGA
SKRIPSI
Telah Memenuhi Persyaratan
Untuk Melaksanakan Sidang Meja Hijau
Oleh :
ELITA MANDAYARNI
NIM. 2113142020
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TARI
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2016
ABSTRAK
ELITA MANDAYARNI, NIM 2113142020, Keberadaan Tortor Martumba
pada etnis Batak Toba di Pesisir Sibolga. Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Medan. 2016
Tortor Martumba di Pesisir Sibolga merupakan suatu tari hiburan pada
masyarakat Batak Toba dalam acara Hari Kemerdekaan, penyambutan tamu-tamu
penting, untuk hiburan dan pertunjukan seni.
Penelitian ini mengkaji tentang Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba di Pesisir Sibolga tujuannya yaitu membahas tentang keberadaan, kegunaan,
fungsi dan bentuk penyajian .Teori-teori yang digunakan berhubungan dengan
topik penelitian adalah pengertian keberadaan, pengertian kegunaan, teori fungsi
dan teori bentuk penyajian.
Penelitian dilakukan pada bulan Desember 2015 sampai bulan Februari 2016
tempat Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka, dan sampel penelitian yaitu tokoh
adat, seniman yang ada di KabupatenTapanuli Tengah. Teknik pengumpulan data
meliputi observasi, wawancara, studi kepustakaan dan dokumentasi.
Berdasarkan hasil penelitian Tortor Martumba di Pesisir Sibolga bahwa Tortor
Martumba adalah Tortor dari Batak Toba dan ditarikan oleh masyarakat etnis
Batak Toba di Pesisir Sibolga. Tarian ini ada karena masyarakat Batak Toba yang
bertransmigrasi ke wilayah Pesisir Sibolga dengan tetap melaksanakan kebiasaan
yang mereka lakukan di tempat asalnya yaitu melakukan Tortor
Martumba.Keberadaannya dapat dilihat dari kegunaan dan fungsinya sebagai
hiburan penyambutantamu-tamu terhormat, sebagai materi pembelajaran ekskul di
sekolah, sebagai hiburan bagi masyarakat juga sebagai perlombaan.Bentuk
penyajian Tortor Martumba dapat dilihat dari gerakan yang sederhana dan tradisi
yaitu gerakan sombah, gerakan bertepuk tangan, bergenggaman tangan,
melompat, mengangkat kaki, busana yang digunakan ulos, rias memakai make up
natural, musik nyanyian internal berisikan pantun bersahut-sahutan. Dalam
penyajiannya Tortor Martumba tidak memakai tema ,hanyadilakukan untuk
hiburan.
Kata kunci: Keberadaan, Bentuk Penyajian, Pesisir Sibolga
i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis ucapkan sebanyak-banyaknya kepada Allah SWT
yang telah melimpahkan segala nikmat kebaikan kepada penulis, sehingga dapat
melaksanakan penulisan skripsi ini dengan baik dengan judul “Keberadaan
Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di Pesisir Sibolga”. Atas berkat dan
rahmatNya juga, penulis dapat menyelesaikan perkuliahan hingga pada tingkat
akhir.
Tujuan dari Skripsi ini adalah sebagai salah satu syarat untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan di jurusan Sendratasik Program Studi Tari Fakultas
Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan. Sebagai manusia yang memiliki
keterbatasan pengetahuan, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari
sempurna. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca yang
bersifat membangun untuk perbaikan di masa yang akan datang.
Dalam penyelesaian tugas akhir ini, penulis juga mengalami berbagai
kesulitan. Namun berkat Doa dan bantuan dari berbagai pihak, akhirnya penulis
dapat menyelesaikan skripsi ini. Disini penulis dengan segala kerendahan hati
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd Rektor Universitas Negeri Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M. Hum Dekan Fakultas Bahasa dan Seni.
3. Uyuni Widiastuti, M. Pd Ketua Jurusan Sendratasik.
4.
Sitti Rahmah, S.Pd.,M.Si Ketua Program Studi Pendidikan Tari,
pembimbing akademik dan selaku Narasumber I
5. Yusnizar Heniwaty, S.S.T .M.Hum Pembimbing Skripsi I
6.
Dra. Dilinar Adlin, M.Pd Pembimbing Skripsi II
7.
Irwansyah, M.Sn Narasumber II
ii
8. Seluruh Dosen Pendidikan Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas
Negeri Medan yang telah memberikan ilmunya selama proses pembelajaran
berlangsung dan selama perkuliahan.
9. Ibu (Bou) Nurtjatimah Br. Sitompul selaku narasumber yang memberikan
imformasi kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
10. Teristimewa kedua orang tua Ayahanda H. Manimbul Sitompul dan Ibunda
Hj Erliwati S.Pd, yang tiada henti-hentinya memberikan nasihat, semangat,
dukungan serta doa hingga penulis dapat menyelesaikan Pendidikan di
Universitas Negeri Medan.
11. Kepada Abanganda M.Ammar Sitompul. SH, Chandra Ironi Sitompul. SE
Kakak Ipar Poppy Ananda Pasaribu yang selalu memberikaan arahan,
semangat dan nasehat, dukungan, serta doa.
12. Kepada Papa H. Bripka Aspan Panggabean yang selalu memberikan
semangat, arahan, motivasi, nasehat, doa.
13. Kepada sahabat Bigbongky yang selalu memberi motivasi, doa, semangat
serta arahan.
14. Terima kasih kepada teman seperjuangan Seni Tari stambuk 2011,
Kheliana, Ina, Novinta, Noni, Lena, Pilar , Trijayanti, Elvi
Akhir kata penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada seluruh pihak
yang turut membantu, dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Medan,
2016
Elita Mandayarni
2113142020
iii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ........................................................................................................ i
KATA PENGANTAR ..................................................................................... ii
DAFTAR ISI .................................................................................................... iv
DAFTAR TABEL ........................................................................................... vi
DAFTAR FOTO ............................................................................................. vii
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... viii
BAB I. PENDAHULUAN .................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah ...................................................................1
B. Identifikasi Masalah .........................................................................5
C. Pembatasan Masalah ........................................................................5
D. Rumusan Masalah ............................................................................6
E. Tujuan Penelitian..............................................................................6
F. Manfaat Penelitian............................................................................7
BAB II. LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL.. ...8
A. Landasan Teoritis .............................................................................8
1. Pengertian Keberadaan ................................................................8
2. Pengertian Kegunaan ...................................................................9
3. Pengertian Fungsi ........................................................................9
4. Pengertian Bentuk Penyajian .......................................................10
B. Kerangka Konseptual .......................................................................10
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN ......................................................13
A. Metodologi Penelitian ......................................................................13
B. Lokasi dan Waktu Penelitian............................................................14
1. Lokasi Penelitian .........................................................................14
iv
2. Waktu Penelitian .........................................................................14
C. Populasi dan Sampel ........................................................................14
1. Populasi .......................................................................................14
2. Sampel .........................................................................................15
D. Teknik Pengumpulan Data ...............................................................15
1. Observasi .....................................................................................15
2. Wawancara ..................................................................................15
3. Dokumentasi ................................................................................16
4. Studi Kepustakaan .......................................................................16
E. Teknik Analisis Data ........................................................................19
BAB IV PEMBAHASAN..................................................................................20
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ................................................20
1. Letak Geografis Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli
Tengah .........................................................................................20
2. Jumlah Penduduk.........................................................................22
B. Sejarah datangnya masyarakat etnis Batak Toba di Pesisir
Sibolga ..............................................................................................24
C. Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di
Pesisir Sibolga ..................................................................................24
1. Tortor Martumba .........................................................................24
2. Kegunaan Tortor Martumba ........................................................26
3. Fungsi Tortor Martumba .............................................................27
4. Bentuk Penyajian .........................................................................29
5. Tata Busana .................................................................................43
6. Tata Rias ......................................................................................45
7. Musik Pengiring ..........................................................................46
BAB V PENUTUP .............................................................................................54
A. Kesimpulan.......................................................................................54
B. Saran .................................................................................................55
DAFTAR PUSTAKA............................................................................. ...........56
Lampiran………………………………………………………………...
v
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Persentasi jumlah Etnis di Kab. Tapanuli Tengah………………….…22
Tabel 4.2 Uraian gerak dan syair untuk kepentingan hari kemerdekaan………...30
Tabel 4.3 Uraian gerak dan syair untuk kepentingan hiburan…………………...35
Tabel 4.4 Uraian gerak dan syair untuk kepentingan hiburan…………………...39
Tabel 4.5 Uraian syair untuk kepentingan hari kemerdekaan…………………...46
Tabel 4.6 Uraian syair untuk kepentingan hiburan………………………………49
Tabel 47 Uraian syair untuk kepentingan hiburan……………………………….51
vi
DAFTAR FOTO
Foto 4.1 busana Tortor Martumba…………………………………………….....44
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1 Peta Kecamatan Tukka………………………………………...……20
viii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia merupakan Negara kepulauan yang terdiri dari beragam suku
bangsa, bahasa serta budaya. Keanekaragaman kebudayaan ini berasal dari
kebudayaan-kebudayaan daerah. Dimana puncak-puncak kebudayaan daerah ini
akan membentuk kebudayaan nasional Indonesia. Maksudnya puncak-puncak
kebudayaan daerah adalah unsur-unsur kebudayaan daerah yang bersifat universal
dan dapat diterima oleh suku-suku bangsa, tanpa menimbulkan gangguan terhadap
latar belakang budaya kelompok yang menerima sekaligus mewujudkan
konfigurasi atau gagasan kesatuan budaya nasional. Menurut Lawlwes dalam
Saifuddin pada buku Ilmu Sosial Budaya Dasar (2005:12) mendefinisikan
Kebudayaan sebagai pola-pola perilaku dan keyakinan (dimediasi oleh simbol)
yang dipelajari, rasional, terintegritasi, dimiliki bersama, dan secara dinamik
adaptif dan yang tergantung pada interaksi sosial manusia demi eksistensi mereka.
Dengan demikian kebudayaan merupakan suatu kumpulan pengetahuan yang di
dalamnya sangat bergantung kepada simbol-simbol yang merupakan citra bunyi,
kata, gambar yang mempunyai warna.
Kebudayaan terdiri dari beberapa aspek, salah satunya adalah kesenian,
dimana tiap-tiap daerah memiliki kesenian yang berbeda dengan daerah lainnya.
Kesenian merupakan sarana yang digunakan untuk mengekspresikan diri dalam
mengungkapkan keinginan/ hasrat/kehendak untuk sebuah tujuan Menurut
Koentjaraningrat dalam bukunya yang berjudul Pengantar Ilmu Antropologi
1
2
(2009:144) Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil
karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia
dengan belajar. Kesenian itu terdiri dari berbagai aspek yaitu seni rupa, seni
musik, seni tari. Salah satu etnis yang berada di Sumatera Utara adalah etnis Batak
Toba yang wilayahnya meliputi Balige, Porsea, Parsoburan, Laguboti, Ajibata,
Uluan, Borbor, Lumban Julu, Silindung, Samosir dan Humbang yang mempunyai
berbagai ragam kesenian salah satunya Tortor. Tortor merupakan tarian, namun
makna yang paling dalam dari gerakan-gerakannya menunjukkan bahwa tortor
sebuah media komunikasi (Mauly Purba 1953:64). Seni Tari (Tortor) adalah
ekspresi gerakan yang teratur sesuai dengan isi irama yang menggerakkannya.
Gerakan teratur ini dapat dilakukan oleh perorangan, berpasangan ataupun
kelompok. Salah satu Tortor yang dilakukan secara turun temurun dari generasi
ke genarasi yaitu: Tortor Martumba. Tortor Martumba adalah salah satu kesenian
masyarakat Batak Toba. Pada zaman dulu sebelum agama masuk di suku Batak,
menganut kepercayaan animisme yang mengakui bahwa segala sesuatu yang
terjadi di bumi dan di surga sepenuhnya atas kuasa mula jadi nabolon (sumber
segala yang ada). Orang Batak Toba meyakini bahwa kehidupan mereka adalah
satu dengan kehidupan nenek moyang mereka. Sistem kekerabatan juga menjadi
pusat dan dasar kehidupan orang Batak Toba. Hal ini berlaku baik dalam ritus
maupun dalam kehidupan sehari-hari ( Cassirer dalm cfr. Klipp 1979:83-85).
Martumba pada masa itu diyakini sebagai ritus atau media komunikasi
doa (tonggo) yang ditunjukkan kepada opputa mula jadi na bolon (sumber segala
yang ada) yang dilakukan sebagai ritual yang bertujuan untuk memanggil hujan
3
dengan menggunakan itak (tepung beras) pada malam hari diwaktu bulan tula
atau rondang bulan (bulan purnama) dilaksanakan. Selain bertujuan memanggil
hujan?. Martumba juga dapat menjadi media antara masyarakat sekitar dengan
opputa mula jadi nabolon yang bertujuan untuk meminta berkat (pasu-pasu) atau
rezky. Pada dasarnya inti doa dan tujuan persembahan orang Batak Toba ialah
untuk mendapat berkat yang identik dengan kehidupan. Maka dalam doanya orang
Batak Toba berkomunikasi dengan debata (dewata), dengan manusia lain dan
dengan roh alam lewat kata-kata atau kalimat yang baik dan indah sebab mereka
yakin bahwa kata yang baik dan indah mempunyai daya untuk memberi hidup
(hata na denggan) (Heiler dan Gregourius dan Tamiah 1985). Martumba di
zaman dahulu dengan sekarang sudah sangat berbeda. Dahulunya dilakukan pada
saat terang bulan purnama tapi sekarang justru dilakukan untuk suatu hiburan
seperti di hari Kemerdekaan, penyambutan tamu terhormat
dan untuk
diperlombakan. Tortor Martumba di lakukan sambil bernyanyi yang berisi pantun
bersaut sahutan sebagai sarana untuk mengekspresikan dan mengkomunikasikan
emosinya. Gerakan dilakukan secara serentak, bertepuk tangan sambil bernyanyi
secara bersamaan menyalurkan dan meluapkan perasaan mereka. Selain di daerah
Batak Toba, Tortor Martumba juga berkembang di daerah Pesisir Sibolga. Pesisir
Sibolga merupakan wilayah yang memiliki masyarakat ragam etnis yaitu etnis
Batak Toba, Simalungun, Pakpak Dairi, Karo, Mandailing, Minangkabau, Jawa,
Madura, Nias, Bugis, ada juga dari berbagai Negara yaitu Cina, Turki, Yaman dan
Korea. Salah satu etnis yang berkembang di daerah ini adalah etnis Batak Toba.
Hadirnya Tortor Martumba yang dibawa oleh masyarakat etnis Batak Toba yang
4
berpindah dan melestarikan kesenian Tortor Martumba secara turun-temurun
sebagai hiburan pada masa itu. Awal keberadaan masyarakat etnis Batak Toba di
mulai sejak adanya interaksi antara masyarakat Batak Toba khususnya daerah
Silindung dan Humbang yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Tapanuli
Tengah yang rutin menukarkan hasil pertanian mereka dengan hasil laut
masyarakat Pesisir Kabupaten Tapanuli Tengah waktu itu. Akibat interaksi yang
rutin dilakukan
masyarakat Batak Toba akhirnya bertransmigrasi ke daerah
Kabupaten Tapanuli Tengah. Masyarakat Batak Toba akhirnya menetap di daerah
Kabupaten Tapanuli Tengah tepatnya di daerah pegunungan salah satunya di
Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka. Di daerah tersebut kebudayaan Batak Toba
seperti Tortor Martumba di lestarikan. Masyarakat yang mendiami daerah ini
pada umumnya masih menggunakan bahasa pengantar dengan bahasa daerah
Batak Toba untuk berbicara dengan masyarakat lainnya.
Tortor Martumba muncul di Desa Onan Tukka sekitar tahun 1940-an
(sebelum merdeka), ditarikan oleh para muda-mudi setempat di malam hari pada
saat terang bulan sebagai hiburan bagi masyarakat. Tortor Martumba di tarikan
oleh para muda mudi sebagai hiburan untuk menyambut kepulangan dan
kepergian laskar (pejuang) yang berperang melawan penjajah waktu itu sebagai
rasa hormat dan syukur kepada opputa mula jadi na bolon (sumber segala yang
ada). Tarian ini di tampilkan di halaman depan rumah dengan gerakan membentuk
lingkaran, menghentakkan kaki (embas), mengangkat kaki (mangakkat pat),
bertepuk tangan (martopak tangan) dan bergandengan tangan (manggomgom
tangan). Tarian ini menggunakan musik internal sebagai pengiring tari yaitu
5
musik/lagu yang berasal dari penari. Umumnya syair lagu yang dinyanyikan berisi
(umpasa-umpasa) pantun yang berkesan religius dalam arti menekan hal-hal yang
bersifat rahmad, karunia dan berkat.
Untuk mengetahui lebih dalam lagi tentang Tortor Martumba peneliti
tertarik untuk meneliti tentang “Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba di Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah”.
B. Identifikasi Masalah
Dari uraian latar belakang diatas, maka terdapat beberapa masalah yang
terakait dengan Tor-tor Martumba yakni sebagai berikut:
1. Bagaimana sejarah awal munculnya Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba Di Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli
Tengah?
2. Bagaimana keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba Di
Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
3. Bagaimana fungsi Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di Desa
Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah ?
4. Bagaimana Peranan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba Di Desa
Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
C. Pembatasan Masalah
Mengingat luasnya cakupan masalah diatas maka akan berpengaruh
kepada keterbatasan waktu, dana, dan kemampuan teoritis peneliti untuk
6
memecahkan semua masalah yang sudah teridentifikasi diatas. Maka pembatasan
dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba Di
Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
2. Bagaimana bentuk penyajian Tortor Martumba pada etnis Batak Toba
Di Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
D. Rumusan Masalah
Uraian yang sudah dijabarkan dari latar belakang, identifikasi masalah,
dan pembatasan masalah membutuhkan penelitian ini untuk dirumuskan. Upaya
perumusan ini akan membantu penyederhanaan masalah dan penajaman arah
penelitian “ Bagaimana Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di
Pesisir Sibolga?”.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian selalu dirumuskan untuk mendapatkan catatan yang jelas
tentang hasil yang akan dicapai. Hal ini sesuai dengan pendapat Suharsimi
Arikunto (1978:69) yang menyatakan “Penelitian adalah perumusan kalimat yang
menunjukkan adanya hasil yang diperoleh setelah penelitian selesai, berhasil
tidaknya suatu penelitian yang dilakukan terlihat dari tercapai tidaknya tujuan
penelitian yang telah di tetapkan”.
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba
di Pesisir Sibolga
7
2. Mendeskripsikan bentuk penyajian Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba di Pesisir Sibolga?
F. Manfaat Penelitian
Dari tujuan penelitian yang dicapai pasti akan mendatangkan manfaat.
Manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendatangkan pengetahuan dan pemahaman tentang Tortor Martumba.
2. Mengetahui dengan benar kondisi Tortor Martumba sekarang ini.
3. Menambah kesadaran tentang pentingnya kesenian tradisi seperti Tortor
Martumba untuk diangkat sebagai materi penelitian.
4. Mananamkan rasa cinta budaya/ kesenian sebagai bagian dari upayaupaya pelestarian yang selalu dilakukan secara berkesinambungan.
5. Sebagai bahan referensi dan acuan bagi peneliti berikutnya yang
memiliki keterkaitan dengan topik penelitian ini
6. Sebagai bahan motivasi bagi pembaca, yang menyukai seni tradisional
7. Sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan tugas akhir di Jurusan
Sendratasik Universitas Negeri Medan
8. Menambah sumber kajian bagi kepustakaan Seni Tari Unimed.
54
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang dilakukan di lapangan dan penejelasan yang sudah di
uraikan mulai dari latar belakang hingga pembahasan, maka dapat disimpulkan secara
keseluruhan terhadap Tortor Martumbadi Desa Onan Tukka Kabupaten Tapanuli
Tengah adalah sebagai berikut.
1. Tarian ini termasuk tarian yang berasal dari Batak Toba yang sudah lama
ada, tarian ini ada di daerah Pesisir Sibolga di bawa oleh masyarakat etnis
Batak Toba, tarian ini di adakan dengan tujuan untuk mengingat kenangan
di daerah asalnya dan untuk melestarikan kesenian milik mereka itu
sendiri agar tidak punah seiring kemajuan zaman, tarian ini bersifat
hiburan yang di tarikan oleh muda-mudi suku Batak Toba. Gerakan pada
Tortor Martumba ini masih memakai gerakan sederhana yaitu gerakan
sombah,
gerakan
bertepuk
tangan,
bergenggaman
tangan,
mengehentakkan kaki. Gerakan yang dilakukan serentak sesuai dengan
syair lagunya.
2. Musik iringan pada tarian adalah musik internal, musik. musik
yang
berasal dari penari. Seperti nyanyian, tepuk tangan, hentakan kaki dan
syair yang di nyanyikan berisi umpasa (pantun) yang bersahut sahutan.
54
55
3. Busana dan rias yang digunakan pada tarian ini sangat tradisional sama
seperti yang ada di Batak Toba.
B. Saran
Dari hasil kesimpulan penelitian diatas, maka dapat diajikan beberpa saran antara lain
sebagai berikut :
1. Penulis berharap semoga Tortor Martumba ini tetap selalu di lestarikan
agar tidak punah dan hilang seiring perkembangan zaman.
2. Diharapkan kepada masyarakat Pesisir Sibolga Kabupaten Tapanuli
Tengah
khususnya
kepada
pemerintah
daerah
agar
senantiasa
memperkenalkan berbagai tari-tarian kepada masyarakat luas baik lokal
maupun diluar daerah dan mengadakan pertunjukkan tarian ini agar dapat
memahami bahwa keseniaan baik secara bentuk geraknya hingga makna
yang ingin disampaikan akan tersampaikan kepada penikmat seni maupun
masyarakat yang menyaksikanya.
3. Dengan meningkatkan kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah
menyelamatkan anak cucu kita dari pengaruh budaya luar yang akan
merusak budaya sendiri.
4. Semoga penelitian ini dapat memberikan pengetahuan baru bagi
masyarakat setempat sebagaimana Keberadaan Tortor Martumba di
daerah Pesisir Sibolga.
55
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2008. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rieneke Cipta.
Hutapea, Bilferi. 2007. Fungsi Martumba bagi masyarakat Batak Toba di Pahae:
kajian folklor.Skripsi.Etnomusikologi.Universitas Sumatera Utara.
Jazuli, Muhammad. 1994. Tari: telaah teoritis. Jakarta: Balai Pustaka.
Kaelan. 2012. Pendidikan Kewarganegaraan untuk Perguruan Tinggi. Paradigma
Indonesia.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rieneka Cipta.
Mardiana, Alita. 2008. Kajian Makna Simbol Gerak Dasar Tortor Batak Toba.
Skripsi. Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan.
Obri, Elvia, Siburian. 2008. Tortor Martumba pada masyarakat Batak Toba di
Kabupaten Samosir. Skripsi Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
Pardosi. 2008. Makna Simbol Umpasa, Sinamot yang ada dalam etnis Batak Toba
seperti
Umpasa
(pantun)
dan
Sinamot
(Mahar).
Jurnal.
Etnomusikologi.Universitas Sumatera Utara.
Poerdarminta, W.J.S 1966. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Ranny, Prayetty Melina. 2007. Bentuk Tortor Martumba Pada Masyarakat Batak
Toba di Kabupaten Samosir. Skripsi Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni.
Universitas Negeri Medan.
Ruslan, Rosadi. 2003. Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi, Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Sedarmayati, Hidayat. 2011. Metodologi Penelitian. Jakarta: Balai Pustaka.
Sedyawati, Edi, 1986. Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan.
Sembiring, Dermawan. 2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Medan: Unimed Press.
Sugiono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
56
Soedarsono. 1972. Raramendut-Pranacitra. Jakarta: Balai Pustaka.
Yuda, Indra. 2002. Pertumbuhan dan Perkembangan Tari Tradisional. Jakarta: Balai
Pustaka.
http://tapanulinadeges.blog.co.id/2013/03/profil-sejarah tapanulitengah.html
https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_kabupaten_dan_kota_di_Sumatera_Utara
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/34443/4/Chapter%20II.pdf
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/37689/7/Cover.pdf
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/37689/5/Chapter%20I.pdf
http://www.pariwisatasumut.net/2014/11/dalam-balutan-busana-batak-toba.html
10.1204000_2015 Tapanuli_Tengah dalam angka_2010. Pdf
57
BATAK TOBA DI PESISIR SIBOLGA
SKRIPSI
Telah Memenuhi Persyaratan
Untuk Melaksanakan Sidang Meja Hijau
Oleh :
ELITA MANDAYARNI
NIM. 2113142020
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TARI
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2016
ABSTRAK
ELITA MANDAYARNI, NIM 2113142020, Keberadaan Tortor Martumba
pada etnis Batak Toba di Pesisir Sibolga. Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Medan. 2016
Tortor Martumba di Pesisir Sibolga merupakan suatu tari hiburan pada
masyarakat Batak Toba dalam acara Hari Kemerdekaan, penyambutan tamu-tamu
penting, untuk hiburan dan pertunjukan seni.
Penelitian ini mengkaji tentang Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba di Pesisir Sibolga tujuannya yaitu membahas tentang keberadaan, kegunaan,
fungsi dan bentuk penyajian .Teori-teori yang digunakan berhubungan dengan
topik penelitian adalah pengertian keberadaan, pengertian kegunaan, teori fungsi
dan teori bentuk penyajian.
Penelitian dilakukan pada bulan Desember 2015 sampai bulan Februari 2016
tempat Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka, dan sampel penelitian yaitu tokoh
adat, seniman yang ada di KabupatenTapanuli Tengah. Teknik pengumpulan data
meliputi observasi, wawancara, studi kepustakaan dan dokumentasi.
Berdasarkan hasil penelitian Tortor Martumba di Pesisir Sibolga bahwa Tortor
Martumba adalah Tortor dari Batak Toba dan ditarikan oleh masyarakat etnis
Batak Toba di Pesisir Sibolga. Tarian ini ada karena masyarakat Batak Toba yang
bertransmigrasi ke wilayah Pesisir Sibolga dengan tetap melaksanakan kebiasaan
yang mereka lakukan di tempat asalnya yaitu melakukan Tortor
Martumba.Keberadaannya dapat dilihat dari kegunaan dan fungsinya sebagai
hiburan penyambutantamu-tamu terhormat, sebagai materi pembelajaran ekskul di
sekolah, sebagai hiburan bagi masyarakat juga sebagai perlombaan.Bentuk
penyajian Tortor Martumba dapat dilihat dari gerakan yang sederhana dan tradisi
yaitu gerakan sombah, gerakan bertepuk tangan, bergenggaman tangan,
melompat, mengangkat kaki, busana yang digunakan ulos, rias memakai make up
natural, musik nyanyian internal berisikan pantun bersahut-sahutan. Dalam
penyajiannya Tortor Martumba tidak memakai tema ,hanyadilakukan untuk
hiburan.
Kata kunci: Keberadaan, Bentuk Penyajian, Pesisir Sibolga
i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis ucapkan sebanyak-banyaknya kepada Allah SWT
yang telah melimpahkan segala nikmat kebaikan kepada penulis, sehingga dapat
melaksanakan penulisan skripsi ini dengan baik dengan judul “Keberadaan
Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di Pesisir Sibolga”. Atas berkat dan
rahmatNya juga, penulis dapat menyelesaikan perkuliahan hingga pada tingkat
akhir.
Tujuan dari Skripsi ini adalah sebagai salah satu syarat untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan di jurusan Sendratasik Program Studi Tari Fakultas
Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan. Sebagai manusia yang memiliki
keterbatasan pengetahuan, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari
sempurna. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca yang
bersifat membangun untuk perbaikan di masa yang akan datang.
Dalam penyelesaian tugas akhir ini, penulis juga mengalami berbagai
kesulitan. Namun berkat Doa dan bantuan dari berbagai pihak, akhirnya penulis
dapat menyelesaikan skripsi ini. Disini penulis dengan segala kerendahan hati
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd Rektor Universitas Negeri Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M. Hum Dekan Fakultas Bahasa dan Seni.
3. Uyuni Widiastuti, M. Pd Ketua Jurusan Sendratasik.
4.
Sitti Rahmah, S.Pd.,M.Si Ketua Program Studi Pendidikan Tari,
pembimbing akademik dan selaku Narasumber I
5. Yusnizar Heniwaty, S.S.T .M.Hum Pembimbing Skripsi I
6.
Dra. Dilinar Adlin, M.Pd Pembimbing Skripsi II
7.
Irwansyah, M.Sn Narasumber II
ii
8. Seluruh Dosen Pendidikan Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas
Negeri Medan yang telah memberikan ilmunya selama proses pembelajaran
berlangsung dan selama perkuliahan.
9. Ibu (Bou) Nurtjatimah Br. Sitompul selaku narasumber yang memberikan
imformasi kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
10. Teristimewa kedua orang tua Ayahanda H. Manimbul Sitompul dan Ibunda
Hj Erliwati S.Pd, yang tiada henti-hentinya memberikan nasihat, semangat,
dukungan serta doa hingga penulis dapat menyelesaikan Pendidikan di
Universitas Negeri Medan.
11. Kepada Abanganda M.Ammar Sitompul. SH, Chandra Ironi Sitompul. SE
Kakak Ipar Poppy Ananda Pasaribu yang selalu memberikaan arahan,
semangat dan nasehat, dukungan, serta doa.
12. Kepada Papa H. Bripka Aspan Panggabean yang selalu memberikan
semangat, arahan, motivasi, nasehat, doa.
13. Kepada sahabat Bigbongky yang selalu memberi motivasi, doa, semangat
serta arahan.
14. Terima kasih kepada teman seperjuangan Seni Tari stambuk 2011,
Kheliana, Ina, Novinta, Noni, Lena, Pilar , Trijayanti, Elvi
Akhir kata penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada seluruh pihak
yang turut membantu, dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Medan,
2016
Elita Mandayarni
2113142020
iii
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ........................................................................................................ i
KATA PENGANTAR ..................................................................................... ii
DAFTAR ISI .................................................................................................... iv
DAFTAR TABEL ........................................................................................... vi
DAFTAR FOTO ............................................................................................. vii
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... viii
BAB I. PENDAHULUAN .................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah ...................................................................1
B. Identifikasi Masalah .........................................................................5
C. Pembatasan Masalah ........................................................................5
D. Rumusan Masalah ............................................................................6
E. Tujuan Penelitian..............................................................................6
F. Manfaat Penelitian............................................................................7
BAB II. LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL.. ...8
A. Landasan Teoritis .............................................................................8
1. Pengertian Keberadaan ................................................................8
2. Pengertian Kegunaan ...................................................................9
3. Pengertian Fungsi ........................................................................9
4. Pengertian Bentuk Penyajian .......................................................10
B. Kerangka Konseptual .......................................................................10
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN ......................................................13
A. Metodologi Penelitian ......................................................................13
B. Lokasi dan Waktu Penelitian............................................................14
1. Lokasi Penelitian .........................................................................14
iv
2. Waktu Penelitian .........................................................................14
C. Populasi dan Sampel ........................................................................14
1. Populasi .......................................................................................14
2. Sampel .........................................................................................15
D. Teknik Pengumpulan Data ...............................................................15
1. Observasi .....................................................................................15
2. Wawancara ..................................................................................15
3. Dokumentasi ................................................................................16
4. Studi Kepustakaan .......................................................................16
E. Teknik Analisis Data ........................................................................19
BAB IV PEMBAHASAN..................................................................................20
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ................................................20
1. Letak Geografis Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli
Tengah .........................................................................................20
2. Jumlah Penduduk.........................................................................22
B. Sejarah datangnya masyarakat etnis Batak Toba di Pesisir
Sibolga ..............................................................................................24
C. Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di
Pesisir Sibolga ..................................................................................24
1. Tortor Martumba .........................................................................24
2. Kegunaan Tortor Martumba ........................................................26
3. Fungsi Tortor Martumba .............................................................27
4. Bentuk Penyajian .........................................................................29
5. Tata Busana .................................................................................43
6. Tata Rias ......................................................................................45
7. Musik Pengiring ..........................................................................46
BAB V PENUTUP .............................................................................................54
A. Kesimpulan.......................................................................................54
B. Saran .................................................................................................55
DAFTAR PUSTAKA............................................................................. ...........56
Lampiran………………………………………………………………...
v
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Persentasi jumlah Etnis di Kab. Tapanuli Tengah………………….…22
Tabel 4.2 Uraian gerak dan syair untuk kepentingan hari kemerdekaan………...30
Tabel 4.3 Uraian gerak dan syair untuk kepentingan hiburan…………………...35
Tabel 4.4 Uraian gerak dan syair untuk kepentingan hiburan…………………...39
Tabel 4.5 Uraian syair untuk kepentingan hari kemerdekaan…………………...46
Tabel 4.6 Uraian syair untuk kepentingan hiburan………………………………49
Tabel 47 Uraian syair untuk kepentingan hiburan……………………………….51
vi
DAFTAR FOTO
Foto 4.1 busana Tortor Martumba…………………………………………….....44
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1 Peta Kecamatan Tukka………………………………………...……20
viii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia merupakan Negara kepulauan yang terdiri dari beragam suku
bangsa, bahasa serta budaya. Keanekaragaman kebudayaan ini berasal dari
kebudayaan-kebudayaan daerah. Dimana puncak-puncak kebudayaan daerah ini
akan membentuk kebudayaan nasional Indonesia. Maksudnya puncak-puncak
kebudayaan daerah adalah unsur-unsur kebudayaan daerah yang bersifat universal
dan dapat diterima oleh suku-suku bangsa, tanpa menimbulkan gangguan terhadap
latar belakang budaya kelompok yang menerima sekaligus mewujudkan
konfigurasi atau gagasan kesatuan budaya nasional. Menurut Lawlwes dalam
Saifuddin pada buku Ilmu Sosial Budaya Dasar (2005:12) mendefinisikan
Kebudayaan sebagai pola-pola perilaku dan keyakinan (dimediasi oleh simbol)
yang dipelajari, rasional, terintegritasi, dimiliki bersama, dan secara dinamik
adaptif dan yang tergantung pada interaksi sosial manusia demi eksistensi mereka.
Dengan demikian kebudayaan merupakan suatu kumpulan pengetahuan yang di
dalamnya sangat bergantung kepada simbol-simbol yang merupakan citra bunyi,
kata, gambar yang mempunyai warna.
Kebudayaan terdiri dari beberapa aspek, salah satunya adalah kesenian,
dimana tiap-tiap daerah memiliki kesenian yang berbeda dengan daerah lainnya.
Kesenian merupakan sarana yang digunakan untuk mengekspresikan diri dalam
mengungkapkan keinginan/ hasrat/kehendak untuk sebuah tujuan Menurut
Koentjaraningrat dalam bukunya yang berjudul Pengantar Ilmu Antropologi
1
2
(2009:144) Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil
karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia
dengan belajar. Kesenian itu terdiri dari berbagai aspek yaitu seni rupa, seni
musik, seni tari. Salah satu etnis yang berada di Sumatera Utara adalah etnis Batak
Toba yang wilayahnya meliputi Balige, Porsea, Parsoburan, Laguboti, Ajibata,
Uluan, Borbor, Lumban Julu, Silindung, Samosir dan Humbang yang mempunyai
berbagai ragam kesenian salah satunya Tortor. Tortor merupakan tarian, namun
makna yang paling dalam dari gerakan-gerakannya menunjukkan bahwa tortor
sebuah media komunikasi (Mauly Purba 1953:64). Seni Tari (Tortor) adalah
ekspresi gerakan yang teratur sesuai dengan isi irama yang menggerakkannya.
Gerakan teratur ini dapat dilakukan oleh perorangan, berpasangan ataupun
kelompok. Salah satu Tortor yang dilakukan secara turun temurun dari generasi
ke genarasi yaitu: Tortor Martumba. Tortor Martumba adalah salah satu kesenian
masyarakat Batak Toba. Pada zaman dulu sebelum agama masuk di suku Batak,
menganut kepercayaan animisme yang mengakui bahwa segala sesuatu yang
terjadi di bumi dan di surga sepenuhnya atas kuasa mula jadi nabolon (sumber
segala yang ada). Orang Batak Toba meyakini bahwa kehidupan mereka adalah
satu dengan kehidupan nenek moyang mereka. Sistem kekerabatan juga menjadi
pusat dan dasar kehidupan orang Batak Toba. Hal ini berlaku baik dalam ritus
maupun dalam kehidupan sehari-hari ( Cassirer dalm cfr. Klipp 1979:83-85).
Martumba pada masa itu diyakini sebagai ritus atau media komunikasi
doa (tonggo) yang ditunjukkan kepada opputa mula jadi na bolon (sumber segala
yang ada) yang dilakukan sebagai ritual yang bertujuan untuk memanggil hujan
3
dengan menggunakan itak (tepung beras) pada malam hari diwaktu bulan tula
atau rondang bulan (bulan purnama) dilaksanakan. Selain bertujuan memanggil
hujan?. Martumba juga dapat menjadi media antara masyarakat sekitar dengan
opputa mula jadi nabolon yang bertujuan untuk meminta berkat (pasu-pasu) atau
rezky. Pada dasarnya inti doa dan tujuan persembahan orang Batak Toba ialah
untuk mendapat berkat yang identik dengan kehidupan. Maka dalam doanya orang
Batak Toba berkomunikasi dengan debata (dewata), dengan manusia lain dan
dengan roh alam lewat kata-kata atau kalimat yang baik dan indah sebab mereka
yakin bahwa kata yang baik dan indah mempunyai daya untuk memberi hidup
(hata na denggan) (Heiler dan Gregourius dan Tamiah 1985). Martumba di
zaman dahulu dengan sekarang sudah sangat berbeda. Dahulunya dilakukan pada
saat terang bulan purnama tapi sekarang justru dilakukan untuk suatu hiburan
seperti di hari Kemerdekaan, penyambutan tamu terhormat
dan untuk
diperlombakan. Tortor Martumba di lakukan sambil bernyanyi yang berisi pantun
bersaut sahutan sebagai sarana untuk mengekspresikan dan mengkomunikasikan
emosinya. Gerakan dilakukan secara serentak, bertepuk tangan sambil bernyanyi
secara bersamaan menyalurkan dan meluapkan perasaan mereka. Selain di daerah
Batak Toba, Tortor Martumba juga berkembang di daerah Pesisir Sibolga. Pesisir
Sibolga merupakan wilayah yang memiliki masyarakat ragam etnis yaitu etnis
Batak Toba, Simalungun, Pakpak Dairi, Karo, Mandailing, Minangkabau, Jawa,
Madura, Nias, Bugis, ada juga dari berbagai Negara yaitu Cina, Turki, Yaman dan
Korea. Salah satu etnis yang berkembang di daerah ini adalah etnis Batak Toba.
Hadirnya Tortor Martumba yang dibawa oleh masyarakat etnis Batak Toba yang
4
berpindah dan melestarikan kesenian Tortor Martumba secara turun-temurun
sebagai hiburan pada masa itu. Awal keberadaan masyarakat etnis Batak Toba di
mulai sejak adanya interaksi antara masyarakat Batak Toba khususnya daerah
Silindung dan Humbang yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Tapanuli
Tengah yang rutin menukarkan hasil pertanian mereka dengan hasil laut
masyarakat Pesisir Kabupaten Tapanuli Tengah waktu itu. Akibat interaksi yang
rutin dilakukan
masyarakat Batak Toba akhirnya bertransmigrasi ke daerah
Kabupaten Tapanuli Tengah. Masyarakat Batak Toba akhirnya menetap di daerah
Kabupaten Tapanuli Tengah tepatnya di daerah pegunungan salah satunya di
Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka. Di daerah tersebut kebudayaan Batak Toba
seperti Tortor Martumba di lestarikan. Masyarakat yang mendiami daerah ini
pada umumnya masih menggunakan bahasa pengantar dengan bahasa daerah
Batak Toba untuk berbicara dengan masyarakat lainnya.
Tortor Martumba muncul di Desa Onan Tukka sekitar tahun 1940-an
(sebelum merdeka), ditarikan oleh para muda-mudi setempat di malam hari pada
saat terang bulan sebagai hiburan bagi masyarakat. Tortor Martumba di tarikan
oleh para muda mudi sebagai hiburan untuk menyambut kepulangan dan
kepergian laskar (pejuang) yang berperang melawan penjajah waktu itu sebagai
rasa hormat dan syukur kepada opputa mula jadi na bolon (sumber segala yang
ada). Tarian ini di tampilkan di halaman depan rumah dengan gerakan membentuk
lingkaran, menghentakkan kaki (embas), mengangkat kaki (mangakkat pat),
bertepuk tangan (martopak tangan) dan bergandengan tangan (manggomgom
tangan). Tarian ini menggunakan musik internal sebagai pengiring tari yaitu
5
musik/lagu yang berasal dari penari. Umumnya syair lagu yang dinyanyikan berisi
(umpasa-umpasa) pantun yang berkesan religius dalam arti menekan hal-hal yang
bersifat rahmad, karunia dan berkat.
Untuk mengetahui lebih dalam lagi tentang Tortor Martumba peneliti
tertarik untuk meneliti tentang “Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba di Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah”.
B. Identifikasi Masalah
Dari uraian latar belakang diatas, maka terdapat beberapa masalah yang
terakait dengan Tor-tor Martumba yakni sebagai berikut:
1. Bagaimana sejarah awal munculnya Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba Di Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli
Tengah?
2. Bagaimana keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba Di
Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
3. Bagaimana fungsi Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di Desa
Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah ?
4. Bagaimana Peranan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba Di Desa
Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
C. Pembatasan Masalah
Mengingat luasnya cakupan masalah diatas maka akan berpengaruh
kepada keterbatasan waktu, dana, dan kemampuan teoritis peneliti untuk
6
memecahkan semua masalah yang sudah teridentifikasi diatas. Maka pembatasan
dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba Di
Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
2. Bagaimana bentuk penyajian Tortor Martumba pada etnis Batak Toba
Di Desa Onan Tukka Kecamatan Tukka Kabupaten Tapanuli Tengah?
D. Rumusan Masalah
Uraian yang sudah dijabarkan dari latar belakang, identifikasi masalah,
dan pembatasan masalah membutuhkan penelitian ini untuk dirumuskan. Upaya
perumusan ini akan membantu penyederhanaan masalah dan penajaman arah
penelitian “ Bagaimana Keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba di
Pesisir Sibolga?”.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian selalu dirumuskan untuk mendapatkan catatan yang jelas
tentang hasil yang akan dicapai. Hal ini sesuai dengan pendapat Suharsimi
Arikunto (1978:69) yang menyatakan “Penelitian adalah perumusan kalimat yang
menunjukkan adanya hasil yang diperoleh setelah penelitian selesai, berhasil
tidaknya suatu penelitian yang dilakukan terlihat dari tercapai tidaknya tujuan
penelitian yang telah di tetapkan”.
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan keberadaan Tortor Martumba pada etnis Batak Toba
di Pesisir Sibolga
7
2. Mendeskripsikan bentuk penyajian Tortor Martumba pada etnis Batak
Toba di Pesisir Sibolga?
F. Manfaat Penelitian
Dari tujuan penelitian yang dicapai pasti akan mendatangkan manfaat.
Manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendatangkan pengetahuan dan pemahaman tentang Tortor Martumba.
2. Mengetahui dengan benar kondisi Tortor Martumba sekarang ini.
3. Menambah kesadaran tentang pentingnya kesenian tradisi seperti Tortor
Martumba untuk diangkat sebagai materi penelitian.
4. Mananamkan rasa cinta budaya/ kesenian sebagai bagian dari upayaupaya pelestarian yang selalu dilakukan secara berkesinambungan.
5. Sebagai bahan referensi dan acuan bagi peneliti berikutnya yang
memiliki keterkaitan dengan topik penelitian ini
6. Sebagai bahan motivasi bagi pembaca, yang menyukai seni tradisional
7. Sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan tugas akhir di Jurusan
Sendratasik Universitas Negeri Medan
8. Menambah sumber kajian bagi kepustakaan Seni Tari Unimed.
54
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang dilakukan di lapangan dan penejelasan yang sudah di
uraikan mulai dari latar belakang hingga pembahasan, maka dapat disimpulkan secara
keseluruhan terhadap Tortor Martumbadi Desa Onan Tukka Kabupaten Tapanuli
Tengah adalah sebagai berikut.
1. Tarian ini termasuk tarian yang berasal dari Batak Toba yang sudah lama
ada, tarian ini ada di daerah Pesisir Sibolga di bawa oleh masyarakat etnis
Batak Toba, tarian ini di adakan dengan tujuan untuk mengingat kenangan
di daerah asalnya dan untuk melestarikan kesenian milik mereka itu
sendiri agar tidak punah seiring kemajuan zaman, tarian ini bersifat
hiburan yang di tarikan oleh muda-mudi suku Batak Toba. Gerakan pada
Tortor Martumba ini masih memakai gerakan sederhana yaitu gerakan
sombah,
gerakan
bertepuk
tangan,
bergenggaman
tangan,
mengehentakkan kaki. Gerakan yang dilakukan serentak sesuai dengan
syair lagunya.
2. Musik iringan pada tarian adalah musik internal, musik. musik
yang
berasal dari penari. Seperti nyanyian, tepuk tangan, hentakan kaki dan
syair yang di nyanyikan berisi umpasa (pantun) yang bersahut sahutan.
54
55
3. Busana dan rias yang digunakan pada tarian ini sangat tradisional sama
seperti yang ada di Batak Toba.
B. Saran
Dari hasil kesimpulan penelitian diatas, maka dapat diajikan beberpa saran antara lain
sebagai berikut :
1. Penulis berharap semoga Tortor Martumba ini tetap selalu di lestarikan
agar tidak punah dan hilang seiring perkembangan zaman.
2. Diharapkan kepada masyarakat Pesisir Sibolga Kabupaten Tapanuli
Tengah
khususnya
kepada
pemerintah
daerah
agar
senantiasa
memperkenalkan berbagai tari-tarian kepada masyarakat luas baik lokal
maupun diluar daerah dan mengadakan pertunjukkan tarian ini agar dapat
memahami bahwa keseniaan baik secara bentuk geraknya hingga makna
yang ingin disampaikan akan tersampaikan kepada penikmat seni maupun
masyarakat yang menyaksikanya.
3. Dengan meningkatkan kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah
menyelamatkan anak cucu kita dari pengaruh budaya luar yang akan
merusak budaya sendiri.
4. Semoga penelitian ini dapat memberikan pengetahuan baru bagi
masyarakat setempat sebagaimana Keberadaan Tortor Martumba di
daerah Pesisir Sibolga.
55
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2008. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rieneke Cipta.
Hutapea, Bilferi. 2007. Fungsi Martumba bagi masyarakat Batak Toba di Pahae:
kajian folklor.Skripsi.Etnomusikologi.Universitas Sumatera Utara.
Jazuli, Muhammad. 1994. Tari: telaah teoritis. Jakarta: Balai Pustaka.
Kaelan. 2012. Pendidikan Kewarganegaraan untuk Perguruan Tinggi. Paradigma
Indonesia.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rieneka Cipta.
Mardiana, Alita. 2008. Kajian Makna Simbol Gerak Dasar Tortor Batak Toba.
Skripsi. Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan.
Obri, Elvia, Siburian. 2008. Tortor Martumba pada masyarakat Batak Toba di
Kabupaten Samosir. Skripsi Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
Pardosi. 2008. Makna Simbol Umpasa, Sinamot yang ada dalam etnis Batak Toba
seperti
Umpasa
(pantun)
dan
Sinamot
(Mahar).
Jurnal.
Etnomusikologi.Universitas Sumatera Utara.
Poerdarminta, W.J.S 1966. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Ranny, Prayetty Melina. 2007. Bentuk Tortor Martumba Pada Masyarakat Batak
Toba di Kabupaten Samosir. Skripsi Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni.
Universitas Negeri Medan.
Ruslan, Rosadi. 2003. Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi, Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Sedarmayati, Hidayat. 2011. Metodologi Penelitian. Jakarta: Balai Pustaka.
Sedyawati, Edi, 1986. Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan.
Sembiring, Dermawan. 2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Medan: Unimed Press.
Sugiono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
56
Soedarsono. 1972. Raramendut-Pranacitra. Jakarta: Balai Pustaka.
Yuda, Indra. 2002. Pertumbuhan dan Perkembangan Tari Tradisional. Jakarta: Balai
Pustaka.
http://tapanulinadeges.blog.co.id/2013/03/profil-sejarah tapanulitengah.html
https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_kabupaten_dan_kota_di_Sumatera_Utara
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/34443/4/Chapter%20II.pdf
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/37689/7/Cover.pdf
http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/37689/5/Chapter%20I.pdf
http://www.pariwisatasumut.net/2014/11/dalam-balutan-busana-batak-toba.html
10.1204000_2015 Tapanuli_Tengah dalam angka_2010. Pdf
57