54
| Kelas X SMASMK
• Berdasarkan peraturan para ‘raja suci’ Shengwang tentang upacara sembahyang, sembahyang dilakukan kepada orang yang menegakkan
hukum bagi rakyat, kepada orang yang gugur menunaikan tugas kepada orang yang telah berjerih-payah membangun kemantapan
dan kejayaan negara kepada orang yang dengan gagah berhasil menghadapi serta mengatasi bencana besar dan kepada yang mampu
mencegah terjadinya kejahatanpenyesalan besar.
Ayat tersebut menjelaskan bahwa ada orang-orang yang karena Kebajikannya keteladanan semasa hidupnya, membuat masyarakat
luas yang merasakan ‘manfaat’ dari kebaikan tersebut. Karena dasar itulah maka orang melakukan ibadah menghormatmenyatakan syukur
kepadanya. Bahkan karena begitu besarnya penghormatan itu, sampai- sampai bermigrasipun dibawa dan mentradisi sampai anak-cucunya dan
akhirnya men-dunia. Inilah yang kemudian menjadi Shenming yang kita kenal. Atas dasar iman yang sama, hal ini juga dilakukan oleh umat
Khonghucu dimanapun ia berada, termasuk di Indonesia, sehingga juga dikenal Shenming lokal Indonesia.
4. Peralatan dan Sajian Sembahyang
a. Peralatan Sembahyang
Ziyou bertanya tentang peralatan yang wajib disediakan untuk upacara perkabungan. Nabi bersabda, “Wajib disediakan sesuai
kemampuan keluarga.” Ziyou berkata, “bagaimanakah keluarga yang mampu dan tidak mampu dapat melakukan hal yang sama?” Nabi
menjawab, yang mampu janganlah melampaui ketentuan kesusilaan, yang tidak mampu cukup sekedar tubuhnya ditutupi dari kepala sampai
kaki dan selanjutnya dimakamkan. Peti jenazah cukup diturunkan dengan tali. Dengan demikian siapakah yang akan menyalahkan?” Liji.
II A. III: 17
Zilu berkata, “Saya mendengar Hu Cu Nabi Kongzi bersabda bahwa di dalam upacara berkabung adanya rasa sedih sekalipun kurang di dalam
perlengkapan upacara, itu lebih baik daripada memamerkan kesedihan dengan lengkapnya peralatan upacara. Dan di dalam sembahyang,
adanya hormat khidmat, itu lebih baik daripada berlebihan peralatan upacara tetapi kurang ada rasa hormat khidmat.” Liji. II A. II: 27
b. Makna Simbolis Sajian Sembahyang
Sajian atau persembahan yang dikenal secara awan sebagai sesajen memang tidak bisa dilepaskan dalam sembahyang yang dilakukan umat
Khonghucu. Namun demikian, jarang yang memperhatikan makna simbolis dari berbagai sajian dimaksud.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti | 55
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI sesajen adalah sajian berupa makanan bunga dan sebagainya yang disajikan untuk roh yang
telah meninggal. Sajian dimaksudkan untuk menunjukkan rasa hormat kepada yang meninggal, seperti disabdakan Nabi Kongzi, “Semua
sajian itu untuk menunjukkan puncak rasa hormat. Akan rasanya tidak diutamakan, yang penting ialah semangatnya.”
Hal sajian sembahyang ini sering menjadi perdebatan bahkan pelecehan dari pihak luar. Untuk apa orang yang telah meninggal
dunia diberikan sajian makanan, adakah yang mengerti kalau yang meninggal itu akan makan sajian yang dipersembahkan? Kecaman
semacam ini bukan baru sekarang, namu sejak dahulu sudah ada. Nabi Kongzi menyatakan bahwa semua sajian itu hanya untuk menunjukka
rasa hormat kepada almarhum. Beliau bersabda, “Adakah ia mengerti, bahwa roh yang meninggal itu akan menikmatinya? Yang berkabung itu
hanya terdorong oleh ketulusan dan rasa hormat di dalam hatinya.”
“Orang mati itu tidak makan, tetapi dari jaman yang paling kuno sampai sekarang hal sajian itu tidak pernah dialpakan. Maka kecaman
terhadap kesusilaan sajian itu, sesungguhnya adalah kajian yang tidak susila.
Berikut adalah macam-macam sajian yang umum digunakan oleh umat Khonghucu sebagai persembahan dalam upacara sembahyang
baik kepada Tian, kepada Alam, dan kepada manusia nabi dan leluhur beserta makna simbolisnya.
c. Buah-Buahan Sajian Sembahyang • Pisang
