D. Keaslian Penulisan
Skripsi ini Berjudul “Pertanggungjawaban Pidana Terhadap OKP yang Membawa, Memiliki dan Menyimpan Senjata Tajam tanpa Izin
Berdasarkan UU Darurat RI No.12 Tahun 1951”. Berdasarkan Penelusuran
yang telah dilakukan di perpustakaan dan Departemen Hukum Pidana Fakultas Hukum Universitas Sumatera Utara tidak ditemukan pokok pembahasan yang
sama dengan judul yang sama. Bila ternyata terdapat judul serta permasalahan yang sama sebelum skripsi ini dibuat, saya bertanggung jawab sepenuhnya.
E. Tinjauan Kepustakaan
1. Pengertian Pertanggungjawaban Pidana
Pertanggungjawaban pidana sudah muncul sejak zaman Revolusi Prancis, pada masa itu tidak saja manusia yang dapat pertanggungjawaban
tindak pidana bahkan hewan atau benda mati lainya pun dapat di pertanggungjwabkan
tindak pidana.
Seseorang tidak
saja mempertanggungjawabkan tindak pidana yang di lakukanya, akan tetapi
perbuatan orang lain juga dapat di pertanggungjawabkan karena pada masa itu hukuman tidak hanya terbatas pada pelaku sendiri tetapi juga di jatuhkan
pula pada keluarga atau teman-teman pelaku meskipun mereka tidak melakukan tindak pidana. Hukuman yang di jatuhkanya atas atau jenis
perbuatan sangat berbeda-beda yang di sebabkan oleh wewenang yang mutlak dari seorang hakim untuk menentukan bentuk dan jumlah hukuman.
Universitas Sumatera Utara
Masa setelah revolusi prancis pertanggungjawaban pidana di dasarkan atas dasar falsafah kebebasan berkehendak yang di sebut dengan teori
tradisionalisme mashab taqlidi, kebebasan berkehendak di maksud bahwa seorang dapat di mintai pertanggungjawaban pidana atas dasar pengetahuan
dan pilihan, menurut teori ini seseorang yang pada usia tertentu dapat memisahkan dan membedakan mana yang di katakana perbuatan baik dan
mana yang tidak baik.
3
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, ”tanggung jawab” adalah keadaan wajib menanggung segala sesuatu kalau terjadi apa-apa, boleh
dituntut, dipersalahkan, diperkarakan dan sebagainya. Pidana adalah kejahatan.
Terdapat beberapa pengertian tentang pertangunggjawaban pidana. Pertanggungjawaban pidana di dalam bahasa asing disebut sebagai
toerekenbaarheid, criminal responbility,dan criminal liability. Bahwa pertanggungjawaban pidana dimaksudkan untuk menentukan apakah
seseorang tersangkaterdakwa dipertanggungjawabkan atas suatu tindak pidana crime yang terjadi atau tidak. Dengan perkataan lain apakah
terdakwa akan dipidana atau dibebaskan. Jika ia dipidana, harus ternyata bahwa tindakan yang dilakukan itu bersifat melawan hukum dan terdakwa
mampu bertanggung jawab. Kemampuan tersebut memperlihatkan kesalahan
3
S.R Sianturi, Asas-asas Hukum Pidana Indonesia dan Penerapanya,Cet IV, Jakarta :Alumni Ahaem-Peteheam,1996,hlm .245
Universitas Sumatera Utara
dari petindak yang berbentuk kesengajaan atau kealpaan. Artinya tindakan tersebut tercela tertuduh menyadari tindakan yang dilakukan tersebut.
4
Hal pertama yang perlu diketahui mengenai pertanggungjawaban pidana adalah bahwa pertanggungjawaban pidana hanya dapat terjadi jika
sebelumnya seseorang telah melakukan tindakan pidana. Moeljatno mengatakan, orang tidak mungkin dipertanggungjawabkan dijatuhi pidana
kalau tidak melakukan perbuatan pidana.
5
Situasi dimana orang yang telah melakukan perbuatan itu kemudian juga dipidana, tergantung pada soal, apakah dia dalam melakukan perbuatan
itu mempunyai kesalahan atau tidak. Akan lebih pasti orang yang melakukan perbuaan pidana itu memang mempunyai kesalahan, maka tentu dia akan
dipidana. Tetapi, manakala dia tidak mempunyai kesalahan walaupun dia telah melakukan perbuatan yang terlarang dan tercela, dia tentu tidak
dipidana. Asas yang tidak tertulis “tidak dipidana jika tidak ada kesalahan” merupakan dasar daripada dipidananya si pembuat. Dapat disimpulkan,
pertanggungjawaban pidana pertama-tama tergantung pada dilakukannya tindak pidana. Nyatalah bahwa hal dipidana atau tidaknya si pembuat
bukanlah bergantung pada apakah ada perbuatan pidana atau tidak, melainkan pada apakah siterdakwa tercela atau tidak karena tidak melakukan tindak
pidana.
6
4
http:www.zamrolawfirm.compublikasiesai18-perbuatan-pidana-dan- pertanggungjawaban-pidana diakses pada tanggal 22 februari 2016, jam 11.48, mengutip
Perbuata Pida a da Perta ggu gjawaba Pida a
5
Moeljatno, Asas-asas Hukum Pidana, Jakarta:Rineka Cipta, 1993,hal 155
6
Roeslan Saleh, Perbuatan Pidana Dan Pertanggungjawaban Pidana, Jakarta : Aksara Baru, 1983, hal 75
Universitas Sumatera Utara
Roeslan Saleh1 menyatakan bahwa:
7
“Dalam membicarakan tentang pertanggungjawaban pidana, tidaklah dapatdilepaskan dari satu dua aspek yang harus dilihat dengan pandangan-
pandangan falsafah. Satu diantaranya adalah keadilan, sehingga pembicaraan tentang pertanggungjawaban pidana akan memberikan kontur yang lebih
jelas. Pertanggungjawaban pidana sebagai soal hukum pidana terjalin dengan keadilan sebagai soa
l filsafat”. Jadi perbuatan yang tercela oleh masyarakat itu dipertanggungjawabkan pada
si pembuatnya, artinya celaan yang objektif terhadap perbuatan itu kemudian diteruskan kepada si terdakwa.
”
Pertanggungjawaban pidana ditentukan berdasar pada kesalahan pembuat liability based on fault, dan bukan hanya dengan dipenuhinya
seluruh unsur suatu tindak pidana. Dapat disimpulkan bahwa kesalahan ditempatkan sebagai faktor penentu pertanggungjawaban pidana dan tidak
hanya dipandang sekedar unsur mental dalam tindak pidana. Konsepsi yang menempatkan kesalahan sebagai faktor penentu pertanggungjawaban pidana,
juga dapat ditemukan dalam common law sistem, berlaku maksim latin yaitu octus non est reus, nisi mens sit rea. Suatu kelakukan tidak dapat dikatakan
sebagai suatu kejahatan tanpa kehendak jahat, pada satu sisi doktrin ini menyebabkan adanya mens rea merupakan suatu keharusan dalam tindak
pidana. K
onsep “pertanggungjawaban” dalam Hukum Pidana itu merupakan konsep sentral yang dikenal dengan ajaran kesalahan. Istilah ajaran kesalahan
dalam bahsa latin dikenal dengan sebutan mens rea. Doktin mens rea dilandaskan pada suatu perbuatan tidak mengakibatkan seseorang bersalah
7
Roeslan Saleh, Pikiran-pikiran Tentang Pertanggungjawaban Pidana, Jakarta : Ghalia Indonesia, 1982, hal. 10
Universitas Sumatera Utara
kecuali jika pikiran orang itu jahat. Dalam bahasa Inggris doktrin tersebut dirumuskan dengan an act does not make a person guilty, unless the mind is
legally blameworthy. Berdasarkan asas tersebut, ada dua syarat yang harus dipenuhi untuk dapat memidana seseorang, yaitu ada perbuatan lahiriah yang
terlarangperbuatan pidana actus reus,dan ada sikap batin jahattersela mens rea.
8
Pertanggungjawaban pidana diartikan sebagai diteruskannya celaan yang obyektif yang ada pada perbuatan pidana dan secara subjektif yang ada
memenuhi syarat untuk dapat dipidana karena perbuatannya itu, Dasar adanya perbuatan pidana adalah asas legalitas, sedangkan dasar dapat dipidananya
pembuat adalah asas kesalahan. Ini berarti bahwa pembuat perbuatan pidana hanya akan dipidana jika ia mempunyai kesalahan dalam melakukan
perbuatan pidana tersebut. Kapan seseorang dikatakan mempunyai kesalahan menyangkut masalah pertanggungjawaban pidana. Disebabkan oleh itu
pertanggungjawban pidana adalah pertanggungjawaban orang terhadap tindak pidana yang dilakukannya. Tegasnya, yang dipertanggungjawabkan orang itu
adalah tindak pidana yang dilakukannya. Terjadinya pertanggungjawaban pidana karena telah ada tindak pidana yang dilakukan oleh seseorang.
Pertanggungjawaban pidana pada hakikatnya merupakan suatu mekanisme yang dibangun oleh hukum pidana untuk bereaksi terhadap pelanggaran atas
“kesepakatan menolak” suatu perbuatan tertentu.
9
8
Ha afi, Refor asi Siste Perta ggu gjawaba Pida a , Jurnal Hukum, Vol.6 No.11 tahun 1999, hal.27.
9
Mahrus Ali, Dasar-dasar Hukum Pidana, Jakarta: Sinar Grafika, 2012, hal.156
Universitas Sumatera Utara
Didalam hal kemampuan bertanggungjawab bila di lihat dari keadaan batin orang yang melakukan perbuatan pidana merupakan masalah
kemampuan bertanggungjawab dan menjadi dasar yang penting untuk menentukan adanya kesalahan, yang mana keadaan jiwa orang yang
melakukan perbuatan pidana haruslah sedemikian rupa sehingga dapat dikatakan normal, sebab karena orang yang normal, sehat inilah yang dapat
mengatur tingkah lakunya sesuai dengan ukuran
– ukuran yang di anggap baik oleh masyarakat.
10
Sementara bagi orang yang jiwanya tidak sehat dan normal, maka ukuran
– ukuran tersebut tidak berlaku baginya tidak ada gunanya untuk di adakan
pertanggungjawaban, sebagaimana di tegaskan dalam ketentuan Bab III Pasal 4 KUHP yang berbunyi sebagai berikut :
11
1. Barang siapa mengerjakan sesuatu perbuatan, yang tidak dapat di pertanggungjawabkan kepadanya karena kurang sempurna akalnya atau
karena sakit berubah akal tidak boleh di hukum 2. Jika nyata perbuatan itu tidak dapat di pertanggungjawabkan
kepadanya karena kurang sempurna akalnya karena sakit berubah akal maka hakim boleh memerintahkan menempatkan di di rumah sakit gila selama-
lamanya satu tahun untuk di periksa.
3. Yang di tentukanya dalam ayat di atas ini, hanya berlaku bagi Mahkamah Agung, Pengadilan Tingi dan pengadilan negeri
Mengenai kemampuan bertanggungjawab sebenarnya tidak secara terperinci di tegaskan oleh pasal 44 KUHP. Hanya di temukan beberapa
pandangan para sarjana, misalnya Van Hammel yang mengatakan, orang
10
Sutrisna, I Gusti Bagus, “Pera a Ketera ga Ahli dala Perkara Pida a Tijaua
terhadap pasal 44 KUHP , dala A di Ha zah ed. , Bunga Rampai HUkum Pidana dan Acara
Pidana Jakarta :Ghalia Indonesia ,1986, hlm. 78
11
R. Soesilo, Op.Cit, hlm. 60-61
Universitas Sumatera Utara
yang mampu bertanggungjawab harus memenuhi setidaknya 3 tiga syarat, yaitu :
1 dapat menginsafi mengerti makna perbuatannya dalam alam kejahatan,
2 dapat menginsafi bahwa perbuatanya di pandang tidak patut dalam pergaulan masyarakat,
3 mampu untuk menentukan niat atau kehendaknya terhadap perbuatan tadi.
Sementara itu secara lebih tegas, Simons mengatakan bahwa mampu bertanggungjawab adalah mampu menginsafi sifat melawan hukumnya
perbuatan dan sesuai dengan ke insafan itu menentukan kehendaknya.
Adapun menurut Sutrisna, untuk adanya kemampuan beranggungjawab maka harus ada dua unsur yaitu : 1 kemampuan untuk membeda-bedakan antara
perbuatan yang baik dan buruk, yang sesuai dengan hukum dan yang melawan hukum; 2 kemampuan untuk menentukan kehendaknya menurut
keinsafan tentang baik dan buruknya perbuatan tadi.
2. Pengertian OKP Organisasi Kepemudaan
Kata “organisasi” mempunyai dua pengertian umum. Pengertian pertama menandakan suatu lembaga atau kelompok fungsional seperti
organisasi perusahaan, rumah sakit, perwakilan pemerintah atau suatu kumpulan
olahraga. Pengertian
kedua berkenaan
dengan proses
pengorganisasian, sebagai suatu cara dimana kegiatan organisasi dialokasikan dan ditugaskan di antara para anggotanya agar tujuan organisasi dapat
Universitas Sumatera Utara
tercapai dengan efisien. Menurut James A.F. Stoner, organisasi adalah dua orang atau lebih yang bekerja sama dalam cara yang terstruktur untuk
mencapai sasaran spesifik atau sejumlah sasaran. Jadi organisasi merupakan sekumpulan orang yang bekerja sama dengan sistem tertentu dalam rangka
mencapai suatu tujuan Sebuah organisasi dapat terbentuk karena dipengaruhi oleh beberapa
aspek seperti penyatuan visi dan misi serta tujuan yang sama dengan perwujudan eksistensi sekelompok orang tersebut terhadap masyarakat.
Organisasi yang dianggap baik adalah organisasi yang dapat diakui keberadaannya oleh masyarakat disekitarnya, karena memberikan kontribusi
seperti; pengambilan sumber daya manusia dalam masyarakat sebagai anggota-anggotanya sehingga menekan angka pengangguran.
Berdasarkan data Proyeksi Penduduk Indonesia Tahun 2005-2025 yang dilakukan BPS berdasarkan pada SUPAS 2005, jumlah pemuda tahun
2009 mengalami pasang surut. Pada tahun 2009, jumlah pemuda sebanyak 62,77 juta jiwa. Angka tersebut terus mengalami kenaikan
sampai dengan tahun 2011 menjadi 62,92 juta jiwa.
Dilihat dari jumlahnya yang mencapai 62,92 juta jiwa, pemuda merupakan salah satu kekuatan terbesar bagi bangsa Indonesia. Jumlah ini merupakan
populasi yang sangat besar, karena itu pemuda memiliki posisi yang strategis bagi bangsa Indonesia. Jumlah angka yang sebesar itu, pemuda terbagi dalam
berbagai organisasi, baik organisasi kepemudaan seperti KNPI yang telah tersusun rapi dari tingkat pusat hingga ke daerah maupun yang lainnya Sholehuddin 2008:
10
Universitas Sumatera Utara
Organisasi kepemudaan adalah lembaga nonformal yang tumbuh dan eksis dalam masyarakat antara lain ikatan remaja masjid, kelompok pemuda karang
taruna dan sebagainya. Pengertian lain menyatakan organisasi kepemudaan adalah organisasi sosial wadah pengembangan generasi muda yang tumbuh dan
berkembang atas dasar kesadaran dan tanggung jawab sosial dari, oleh, dan untuk masyarakat terutama generasi muda di desakelurahan atau komunitas adat
sederajat yang bergerak dibidang usaha kesejahteraan sosial. Organisasi kepemudaan diorientasikan untuk menjadi organisasi
pelayanan kemanusiaan penyelenggara usaha kesejahteran sosial yang memiliki pendekatan dan standar pada pendekatan pekerja sosial yang
memadai. Pada dasarnya organisasi kepemudaan memiliki tujuan terarah yang sesuai
dengan program kerja dari organisasi tersebut, namun secara khusus yang terlihat pada saat sekarang sangat berbeda bila dibandingkan dengan tujuan dari
organisasi kepemudaan yang ada pada awal kemerdekaan. Fakta ini sesuai dengan kemajuan zaman yang dinamis dengan kinerja dan program pemerintah yang
bekuasa. Satu organisasi terbentuk berdasarkan atas suatu perencanaan yang memiliki visi dan misi serta memiliki aturan yang mengikat atau berbadan hukum.
3. Pengertian Senjata Tajam
Salah satu kejahatan yang meresahkan masyarakat adalah kejahatan dengan menggunakan senjata tajam. Kejahatan ini banyak macamnya, misalnya
tindak pidana pembunuhan, penganiayaan berat, pencurian dengan pemberatan,
Universitas Sumatera Utara
pengancaman, penculikan, dan sebagainya. Kesemua jenis tindak pidana ini diatur dalam Kitab Undang-undang Hukum Pidana di Indonesia. Kejahatan yang terjadi
di masyarakat merupakan sebuah pelanggaran terhadap hukum positif yaitu hukum pidana. Kejahatan dan pelanggaran yang diatur dalam Kitab Undang-
undang Hukum Pidana bisa dilihat sebagai hukum pidana objektif yaitu suatu tindak pidana yang digolongkan menurut ketentuan-ketentuan hukum itu sendiri
dan hukum pidana subjektif yaitu ketentuan-ketentuan didalam hukum mengenai hak penguasa menerapkan hukum.
Pengertian senjata tajam dalam Kamus Bahasa Indonesia, W.J.S. Poerwadarminta memberikan pengertian sebagai berikut:
a. Senjata diartikan:
Alat perkakas yang gunanya untuk berkelahi atau berperang Keris, Tombak, Tajam diartikan:
1 Bermata tipis, halus, dan mudah mengiris, melukai dsb tentang Pisau, Pedang, dsb;
2 Runcing,berujung lancip. tidak memberikan pengertian tentang apa yang dimaksud dengan senjata
tajam, tetapi hanya menggolongkan senjata tajam yaitu: 1 Senjata pemukul;
2 Senjata penikam atau; 3 Senjata penusuk.
Universitas Sumatera Utara
Senjata adalah suatu alat yang digunakan untuk melukai, membunuh, atau menghancurkan suatu benda. Senjata dapat digunakan untuk menyerang maupun
untuk mempertahankan diri, dan juga untuk mengancam dan melindungi. Apapun yang dapat digunakan untuk merusak bahkan psikologi dan tubuh manusia dapat
dikatakan senjata. Senjata bisa sederhana seperti pentungan atau kompleks seperti peluru kendali balistik. Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2002 Tentang
Kepolisian Negara Republik Indonesia pada penjelasan Pasal 15 ayat 2 huruf e dijelaskan bahwa pengertian senjata tajam adalah senjata penikam, senjata
penusuk, dan senjata pemukul, tidak termasuk barangbarang yang nyata-nyata dipergunakan untuk pertanian, atau untuk pekerjaan rumah tangga, atau untuk
kepentingan melakukan pekerjaan yang sah, atau nyata untuk tujuan barang pusaka, atau barang kuno, atau
barang ajaib sebagaimana diatur dalam Undang- Undang Nomor 12Drt1951.
Indonesia memang dikenal memiliki beragam jenis kebudayaan, dan termasuk juga berbagai jenis dan ragam senjata tajam yang telah menjadi simbol
masing -masing daerah tersebut, dalam disebutkan antara lain :
12
a. Provinsi DI AcehNanggro Aceh DarussalamNAD, Senjata Tradisional : Rencong.
b. Provinsi Sumatera Utara Sumut, Senjata Tradisional : Piso Surit, Piso Gaja Dompak.
c. Provinsi Sumatera Barat Sumbar Senjata Tradisional : Karih, Ruduih, Piarit.
12
www.organisasi.org, 14 April 2010, yang diakses pada tanggal 24 Mei 2016, pukul 22.34, e gutip Je is se jata taja adat I do esia
Universitas Sumatera Utara
d. Provinsi Riau, Senjata Tradisional : Pedang Jenawi, Badik Tumbuk Lado
e. Provinsi Jambi, Senjata Tradisional : Badik Tumbuk Lada f. Provinsi Sumatera SelatanSumsel, Senjata Tradisional : Tombak Trisula
g. Provinsi Lampung, Senjata Tradisional : Terapang, Pehduk Payan h. Provinsi Bengkulu, Senjata Tradisional : Kuduk, Badik, Rudus
i. Provinsi DKI Jakarta, Senjata Tradisional : Badik, Parang, Golok j. Provinsi Jawa BaratJabar, Senjata Tradisional : Kujang
k. Provinsi Jawa TengahJateng, Senjata Tradisional : Keris. l. Provinsi DI YogyakartaJogjaJogjakarta, Senjata Tradisional : Keris
Jogja. m. Provinsi Jawa TimurJatim, Senjata Tradisional : Clurit
n. Provinsi Bali, Senjata Tradisional : Keris o. Provinsi Nusa Tenggara BaratNTB, Senjata Tradisional : Keris,
Sampari, Sondi. p. Provinsi Nusa Tenggara TimurNTT, Senjata Tradisional : Sundu
q. Provinsi Kalimantan BaratKalbar, Senjata Tradisional : Mandau r. Provinsi Kalimantan TengahKalteng, Senjata Tradisional : Mandau,
Lunjuk Sumpit Randu. s. Provinsi Kalimantan Selatan Kalsel, Senjata Tradisional : Keris, Bujak
Beliung. t. Provinsi Kalimantan TimurKaltim, Senjata Tradisional : Mandau
u. Provinsi Sulawesi Utara Sulut, Senjata Tradisional : Keris, Peda, Sabel.
Universitas Sumatera Utara
v. Provinsi Sulawesi TengahSulteng, Senjata Tradisional : Pasatimpo. w. Provinsi Sulawesi TenggaraSultra, Senjata Tradisional : Keris
x. Provinsi Sulawesi SelatanSulsel, Senjata Tradisional : Badik y. Provinsi Maluku, Senjata Tradisional : Parang SalawakiSalawaku,
Kalawai. z. Provinsi Irian JayaPapua, Senjata Tradisional : Pisau Belati
Bahkan untuk beberapa daerah tertentu, menjelaskan bahwa terdapat lebih dari satu jenis senjata tajam yang bahkan biasanya merupakan kewajiban dalam
kegiatan-kegiatan adat seperti :
13
a. Punta adalah senjata tajam jenis tusuk, dengan panjang sekitar 15-20cm. Senjata ini lebih berfungsi sebagai senjata pusaka yang menjadi simbol
strata sosial pada waktu itu, karena senjata tajam ini tidak pernah digunakan untuk bertarung. Di Jawa Barat mungkin dikenal sebagai
Kujang, namun Kujang lebih variatif dari segi bentuk dan motif ciung. b. Beliung adalah sejenis kapak dengan mata menyilang kearah gagang
pegangan, umumnya digunakan sebagai perkakas untuk membuat kayu. Beliung Gigi Gledek merupakan jenis kapak dengan mata kapak terbuat
dari batu, merupakan teknik pembuatan senjata sisa peninggalan zaman batu baru di Betawi yang masih tersisa antara abad 1-3M. Beberapa
tokoh yang diketahui pernah menggunakan ini sebagai senjata andalannya adalah Batara Katong Wak Item dan Salihun pemimpin
kelompok Si Pitung. Beliung digunakan Salihun sebagai sarana dalam
13
Gusman Natawijaya , Adat di Indonesia, Bandung : Refika Aditama, 2008, hal.75
Universitas Sumatera Utara
melakukan aksi perampokan maupun pelarian dengan memanjat pagar tembok.
c. Cunrik merupakan senjata tradisional para perempuan Betawi, biasa digunakan oleh para resi perempuan yang tidak ingin menonjolkan
kekerasan dalam pembelaan dirinya, terbuat dari besi kuningan dengan panjang kurang dari 10cm. Salah seorang resi perempuan yang terkenal
menggunakan cunrik ini adalah Buyut Nyai Dawit, pengarang Kitab Sanghyang Shikshakanda Ng Karesiyan 1518. Dimakamkan di Pager
Resi Cibinong. d. Golok Gobang, adalah golok yang berbahan tembaga, dengan bentuk
yang pendek. Panjang tidak lebih dari panjang lengan sekitar 30cm dan diameter 7cm. Bentuk Golok Gobang yang pada ujung rata dan
perut melengkung ke arah punggung golok, murni digunakan sebagai senjata bacok. Di Jawa Barat model Golok Gobang ini dinamakan
Golok Candung.
Bentuk gagang
pegangan umumnya
tidak menggunakan motif ukiran hewan, hanya melengkung polos terbuat
dari kayu rengas. Masyarakat Betawi tengah menyebutnya dengan istila
h “Gagang Jantuk”. Bilah golok gobang polos tanpa pamor atau wafak yang umum dipakai sebagai golok para jawara, dengan diameter
6cm yang tampak lebih lebar dari golok lainnya. e. Golok jenis ini adalah golok tanding dengan ujung yang lancip, panjang
bilah sekitar 40cm, dengan diameter 5-6cm. Umumnya golok Ujung Turun ini menggunakan wafak pada bilah dan motif ukiran hewan pada
Universitas Sumatera Utara
gagangnya. Gagang dan warangka golok lebih sering menggunakan tanduk, hal ini dimaksudkan sebagai sarana mengurangi beban golok
ketika bertarung. Di Jawa Barat golok jenis ini merupakan perpaduan antara jenis Salam Nunggal dan Mamancungan.
f. Golok Betok adalah golok pendek yang difungsikan sebagai senjata pusaka yang menyertai Golok Jawara, begitupun Badik Badik yang
berfungsi hanya sebagai pisau serut pengasah Golok Jawara. Kedua senjata tajam ini digunakan paling terakhir manakala sudah tidak ada
senjata lagi di tangan. g. Orang Betawi menyebutnya sebagai Siku, karena bentuknya yang terdiri
dari dua batang besi baja yang saling menyiku atau menyilang. Ujung tajam menghadap ke lawan. Dalam setiap permainan siku selalu
digunakan berpasangan. Dalam istilah lain senjata tajam jenis ini disebut Cabang atau Trisula.
Berikut adalah beberapa jenis senjata tajam yang dapat dipergunakan untuk melakukan kejahatan, antara lain:
14
a. Parang Parang adalah senjata tajam yang terbuat dari besi biasa. Bentuknya relatif
sederhana tanpa pernak pernik. Kegunaannya adalah sebagai alat potong atau alat tebas terutama semak belukar kala penggunanya keluar masuk hutan. Parang
juga digunakan untuk pertanian. Parang juga merupakan senjata khas orang
14
http:suryacomm.blogspot.com20131210-jenis-senjata-tradisional-di.html.
Universitas Sumatera Utara
Melayu di kampung-kampung pada zaman dahulu. Sedangkan masyarakat Melayu di Jawa dan Sumatra menjadikan parang sebagai salah satu senjata pertempuran.
b. Badik Badik atau badek adalah pisau dengan bentuk khas yang dikembangkan
oleh masyarakat Bugis dan Makassar. Badik bersisi tajam tunggal atau ganda, dengan panjang mencapai sekitar setengah meter. Seperti keris, bentuknya
asimetris dan bilahnya kerap kali dihiasi dengan pamor. Berbeda dari keris, badik tidak pernah memiliki ganja penyangga bilah. Menurut pandangan orang Bugis
Makassar, setiap jenis badik memiliki kekuatan sakti gaib. Kekuatan ini dapat memengaruhi kondisi, keadaan, dan proses kehidupan pemiliknya. Sejalan dengan
itu, terdapat kepercayaan bahwa badik juga mampu menimbulkan ketenangan, kedamaian, kesejahteraan dan kemakmuran ataupun kemelaratan, kemiskinan dan
penderitaan bagi yang menyimpannya. Sejak ratusan tahun silam, badik dipergunakan bukan hanya sebagai senjata untuk membela diri dan berburu tetapi
juga sebagai identitas diri dari suatu kelompok etnis atau kebudayaan. Badik ini tidak hanya terkenal di daerah Makassar saja, tetapi juga terdapat di daerah Bugis
dan Mandar dengan nama dan bentuk berbeda. c. Keris
Keris adalah senjata tikam golongan belati dengan banyak fungsi budaya yang dikenal di kawasan Nusantara bagian barat dan tengah. Bentuknya khas dan
mudah dibedakan dari senjata tajam lainnya karena tidak simetris di bagian pangkal yang melebar, seringkali bilahnya berlikuliku, dan banyak di antaranya
memiliki pamor, yaitu guratan-guratan logam cerah pada helai bilah. Pada masa
Universitas Sumatera Utara
lalu keris berfungsi sebagai senjata dalam duelpeperangan, sekaligus sebagai benda pelengkap sesajian. Pada penggunaan masa kini, keris lebih merupakan
benda aksesori dalam berbusana, memiliki sejumlah simbol budaya, atau menjadi benda koleksi yang dinilai dari segi estetikanya.
d. Golok Golok adalah pisau besar dan berat yang digunakan sebagai alat berkebun
sekaligus senjata yang jamak ditemui di Asia Tenggara. Hingga saat ini kita juga bisa melihat golok digunakan sebagai senjata dalam silat. Ukuran, berat, dan
bentuknya bervariasi tergantung dari pandai besi yang membuatnya. e. Celurit
Celurit, atau Sabit adalah alat pertanian berupa pisau melengkung Celurit,
atau Sabit adalah alat pertanian berupa pisau melengkung menyerupai bulan sabit. Meskipun memiliki bentuk yang sama, secara bahasa Arit cenderung bersifat
sebagai alat pertanian, sedangkan Celurit lebih mengacu pada senjata tajam. Celurit juga merupakan senjata khas dari suku Madura, Indonesia dan biasa
digunakan sebagai senjata carok. Senjata ini sudah melegenda sebagai senjata yang biasa digunakan oleh tokoh yang bernama Sakera. Masyarakat Madura akan
“mengisi” celurit dengan khodam dengan cara merafalkan doa-doa sebelum melakukan carok.
f. Tombak Tombak dalam bahasa Maka
ssar disebut juga “Poke” adalah senjata tajam yang bentuknya panjang yang ujungnya runcing dan tajam. Jenis senjata tajam ini
Universitas Sumatera Utara
berfungsi sebagai alat untuk melakukan suatu pekerjaan, biasanya digunakan untuk berburu.
g. Pedang Pedang adalah sejenis senjata tajam yang memiliki bilah panjang.pedang
dapat memiliki dua sisi tajam atau hanya satu sisi tajam saja. Dibeberapa kebudayaan jika dibandingkan senjata lainyapedang biasanya memiliki prestise
lebih atau paling tinggi.bilah pedang biasanya dibuat dari logam keras seperti besi atau baja. Meski begitu terdapat pedang dari emas yang digunakan sebagai hiasan
saja. h. Panah
Panah adalah jenis senjata tajam yang dibuat dari batang besi atau besi bekas yang dibuat sebagai senjata. Dan menggunkan ketapel sebagai pendorong.
Di Makassar Ketapel Panah cukup populer di kalangan masayarakat, Karena mudah dibuat dan harganya pembuatanya juga terbilang cukup murah, maka dari
itu mulai dari kalangan anak-anak sampai orang dewasa mudah untuk mendapatkanya, dan belakangan ini cukup banyak digunakan sebagai alat
kejahatan maupun sebagai alat perang.
F. Metode Penelitian
