Maksud Islam Nusantara Toleransi Terhadap Pemahaman Keagamaan Selain Ahlusssunnah wal Jamaah

ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016 3 ISLAM NUSANTARA

A. Mukadimah

Pakar sejarah Ibn Khaldun 1332-1406 M dalam karyanya, Muqaddimah 37-38 mengatakan: َ ى ث َّف ََ ى ث ٍَض َى٬ َىؿد ََ ٍ ١د َىٓ َىړا ًَ٣َ َىك َ ي ٍ لد َىڔ ًَ٣َ َىك َىْ َى٬ ًَئد َىػ َي٪ ٍَ٣َ َىك َىًن َى٢َي٫ ٍَ٣َ َ ى ل َىحَ َيػ َيـك َ َى ىَ ََىك ًَٮ َىي َمرَ َىك ًَضد َىػ َمرَ َىك ًَ٤ٍَ٨ َى٫ َمجا ََيڔ ٍَف َىخًَٜ َّؽ، ًََحَّٰ َى٥ َي٪َا َى٬َ ٍَعد ًَخ َ ىل َ لد َ َى ىَ َ َ ى ٍ لد َّي ًَـا ََىك َ ى ٍ لد ٍَز ًَ٤َى٨ ًَث َىكَ، ٍَ٧د ًَخَىٜ َلؿا َ ًَ٤ ٍَ٦ َ َىض َمؿا ًََح َىل َ َىض َمؿا .َ َىك َىك َى٥ َىيَا َيٷ َيف٬ ََىذ ًَړ َىٝ َ َ ًف دَ َ ى ٍ ل ٍَك َىغ َ ًصا ََىك َ ى ٍ لد ٍَكَىٛ ًَزا ََىك َ ى ٍ لد ٍَڔ َىه ًَرا َىَ٘، َىٟ َىؼًَړ َىٝ ََىٱ َىٜ َيَّ َ ًف َ ٍ ْدَ َى٘ ًَؽا ََىك َ ى ٍ لد ٍَٵ َىٍ ًَراَ َىك َ ى ٍ لد ٍَز ًَ٤َى٨ ًَثَ َىك َّيد َىك ًَؿَ َيـ َّ٨َيث َ ًَيد َ َّ١د َ ًت َىَٛ ٍَػَ َىع َى٢ ٍَج َ َ ًف ًََْ َىت ًَدا ًَق. َ “Sungguh keadaan dunia, bangsa-bangsa, adat-istiadat dan keyakinan mereka tidak selalu mengikuti satu model dan sistem yang tetap, melainkan selalu berbeda-beda berubah seiring perjalanan hari dan masa, berpindah dari satu kondisi menuju kondisi lainnya. Sebagaimana hal itu terjadi pada manusia, waktu, dan kota, di berbagai kawasan, zaman, dan negeri juga terjadiberlangsung sunnah Allah sunnatullah yang telah terjadi pada hamba-hambaNya. ” Di bumi Nusantara Negara Kesatuan Republik IndonesiaNKRI terdapat tradisi dan budaya dalam sistem pengimplementasian ajaran agama, sehingga hal itu menjadi ciri khas Islam di Nusantara yang tidak dimililiki dan tidak ada di negeri lain. Perbedaan tersebut sangat tampak dan dapat dilihat secara riil dalam beberapa hal, antara lain: 1. Dalam implementasi amalan Islam di Nusantara ada tradisi halal bihalal setiap tahun, haul, silaturrahim setiap hari raya Idul Fitri, hari raya ketupat, baca solawat diiringi terbangan, sedekahan yang diistilahkan selamatan 7 hari, 40 hari, 100 hari, dan 1000 hari, tingkepan, sepasaran bayi, sepasaran pengantin, arak-arak pengantin yang meliputi undang mantu, ngunduh mantu , sekaligus diadakan Walimatul Urs baik oleh keluarhga wanita maupun keluarga laki- laki,dan tradisi lainnya. 2. Dalam hal berpakaian ada yang memakai sarung, berkopyah, pakaian adat Betawi, Jawa, Papua, Bali, Madura, dan masih banyak model pakian adat lain, terutama telihat dalam pakian pernikahan dimana pengantin dirias dan dipajang di pelaminan, dan lain sebagainya. 3. Dalam hal toleransi pengamalan ajaran Islam, ada yang solat Id di lapangan, di masjid, musalla, bahkan ada hari raya dua kali. Ada yang shalat tarawih 20 rakaat, ada pula yang delapan rakaat. Di antara pelaksanaan tarawih ada yang memisahnya dengan taradhi bagi empat al-Khulafa ar-Rasyidin, dengan shalawat, dan ada yang memisahnya dengan doa. Dalam acara akikah ada yang diisi dengan shalawatan, dan ada yang diisi tahlilan, dan selainnya. 4. Dalam hal toleransi dengan budaya yang mengandung sejarah atau ajaran, ada di sebagian daerah dilarang menyembelih sapi seperti di Kudus Jawa tengah yang konon merupakan bentuk toleransi Sunan Kudus pada ajaran Hindu yang menyucikannya, adat pengantin dengan menggunakan janur kuning, kembang mayang, dan selainnya. 5. Dalam toleransi dengan agama lain ada hari libur nasional karena hari raya Islam, hari raya Kristen, Hindu, Budha, Konghucu, dan ada hari libur lainnya. Kemudian Islam Nusantara menjadi tema utama pada Muktamar NU ke 33 di Jombang. Munculnya istilah Islam Nusantara mengundang reaksi yang beragam, baik yang pro maupun yang kontra sejak sebelum muktamar digelar sampai sekarang. Karena itu, PW LBM NU Jawa Timur memandang sangat perlu membuat rumusan tentang Islam Nusantara secara objektif dan komprehensif dalam rangka menyatukan persepsi tentang Islam Nusantara.

B. Poin-poin Pembahasan

1. Maksud Islam Nusantara

I slam adalah agama yang dibawa Rasulullah Saw, sedangkan kata “Nusantara” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia , adalah sebutan atau nama bagi seluruh kepulauan Indonesia. Wikipedia menambahkan, wilayah kepulauan yang membentang dari Sumatera sampai Papua itu, sekarang sebagian besar merupakan wilayah negara Indonesia. ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016 4 Ketika penggunaan nama “Indonesia” berarti Kepulauan Hindia disetujui untuk dipakai untuk ide itu, kata Nusantara tetap dipakai sebagai sinonim untuk kepulauan Indonesia. Pengertian ini sampai sekarang dipakai di Indonesia. Sebenarnya belum ada pengertian definitif bagi Islam Nusantara. Namun demikian Islam Nusantara yang dimaksud NU adalah: a Islam Ahlussunnah wal Jamaah yang diamalkan, didakwahkan, dan dikembangkan di bumi Nusantara oleh para pendakwahnya, yang di antara tujuannya untuk mengantisipasi dan membentengi umat dari paham radikalisme, liberalisme, Syi’ah, Wahabi, dan paham-paham lain yang tidak sejalan dengan Ahlussunnah wal Jamaah, sebagaimana tersirat dalam penjelasan Rais Akbar Nahdlatul Ulama Hadhratus Syaikh KH. Hasyim Asyari dalam Risalah Ahlussunnah wal Jamaah h. 9: ًَعىػًبدًَرٍ٬ي٫يًَُءدىػًخٍةدَ ًفاىيىبىكَ،ًثىْاى٥ىجدىكًَثّ٨ّفړدَ ً٠ٍ٪ ى ثَ ًبى٪ ٍؼى٥ًةَلىكاىسًَ٠ٍ٪ ى ثَ ًّٝفى٥ىٮَ ًفاىيىبٍَ ًفَ ل٠ ٍهى٘ َ ًعدى٬ٍ٧ ى ثَ ًفاىيىبىكَ،لىكاىسَ ًضٍر ى ثَ ًفَاى٪ًراىلًٍِ٧دىكَ ًَفاى٤ّؾړدَدىؼى٪َ ًفَ ى ًٍْٲًػىخٍتي٥ړد . ًَراىٍ ٍٵىلدَدٍ٬ي٥ً٢ٍفيڔَىفىٍََػىٛ ًَؼىع ٍ أى٥ړدَمًػًطّخي٤ىكَ ًبى٪ ٍؼى٥ړدىكًَءدىرْدَ ً ًّٙخي٤ًَثى ًِاى دًَثىًٙ١اّفړدًَفاى٤ٍزىلدَ ًفًَثًّّكاىجد ، ًذى ٍْى٥ړدىك َ َى ىََ ً٦ٍيِيدَ ًؿٍ٬ ين ي ثَ ًِىكَ،ؿٍيًرٍدًحَ ً٦ٍةًَػّ٥ى يَُ ًـاى٤ًإدَ ًبى٪ٍؼى٤َ ًؿٍيًّّٙدَ ًبى٪ٍؼى٥ړدَ ى ىًََ٩ًٍٜٙ١دَ ًفٍَ٣ي٫ّيلى٘ َى٤َ َ ً٦ىفى دَ ًِ ى ثَ ًـاى٤ًإدَ ًبى٪ ٍؼ َي٫ٍ٨ىٲَييدَ ى ًِىرَ ً ًذاّلړدَ ً٦ىفى دَ ًِ ى ثًَـاى٤ًإدىكَ ً دؾىٖ١دًَـاى٤ًإدَ ًبى٪ ٍؼى٤َ ى ىََ ًدّ٬ ىهّّدَ ًِىكَ،مًؽىٍٓك ى لد . ى ًٍْٓى ٍْ ى ثٍَ٣ Selain itu, Islam Nusantara menurut NU juga dimaksudkan sebagai b metode manhaj dakwah Islam di bumi Nusantara di tengah penduduknya yang multi etnis, multi budaya, dan multi agama yang dilakukan secara santun dan damai, seperti tersirat dalam pernyataan Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori Tuban dalam Ahla al-Musamarah fi Hikayah al-Aulia al-Asyrah, h. 23-24 saat menghikayatkan dakwah santun Sayyid Rahmad Sunan Ampel: َ٣ذ َرؽّؽسَفَ٣٢فڔَؿكثَ٦ط٨َ٘.رؽّؽ٪َ٬ةثَيضانكَاخيػ٨َ٘اسرَػيفړدَيثكَا٧ثَلحَ٣٢فڔَرؽّؾجدَقؼ٪َفَػس٬يَ٣ړَ٩٧ثَثمرَػيفړدَؿاٛ َ...َقكاس َركثكَه٬ضَا٤كَ٠يٙ٥َْ٠٪ثَّيَْـلـإدَفَ٩ٓتحثَىضَ٩حداتَْلإكَلآحَيدَ٦يدَلحَساّدَف٬ْػيَثمرَػيفړدَؿؾيَ٣٢٘ َ.ايابر٬ـَ٠٪ث لحَٝړذَا٤ك ٣٫ّدا َ٦فضكَساّدَّ٤َ٩ٜ٢عَ٦فضكَر٬ْيدَفَ٩خ٥ٟضكَ٩خِْ٬ڔَ٦فسَ َ ٣٪ايح َ َلآحَه٬ٜ١َلارخ٤د َيعٍدد َ َ ى لًح َ ًَ٠يًبىـ َ َىِٝبىر َ ًَثى٥ ًٍٍٟ اًة َ ًَث ىًٍِْ٬ى٥ ٍړدىك َ ًَثى٨ ىفى ٍ د َ ٍَ٣ي٫ٍړًداىسىك َ َ ًت ّ١اًة َ َى ًه َ َي٦ ىفٍض ى ث َ َ٠طّدَثيْد 521 َلآحَه٬ٛكَ َ ٍوًٍٙعدىك َ اى٨ىس َىٝىض َ َىًْ٨ً٤ٍؤي٥ ٍ٢ًړ َ ؽش د َ 22 َلآحَه٬ٛكََ، ٍَؽيڔ ٍ ثىك َ َ ًدكيؽٍٓى٥ ٍړاًة َ َى٩ٍ٧دىك َ ًَ٦ىْ َ ًَؽ ىٍٟ٨ي٥ٍړد َ ٍَ ًب ٍندىك َ َى ىَ َ اى٤ َ َىٝىةا ىن ى ث َ َّفًح َ َىًٝړىذ َ ٍَ٦ً٤ َ ًَـٍؾىْ َ ًَر٬يڔ ي ٍ لد َ فا٥ٜ١ َ 51 َ. ثّٜؽٍ١دَقؼ٪َََ٣٫خالڔكَْ٥٢فمدَث٥ئثَف٬ٷيَفثَيتنيَدؼٟ٪ك َ ف٬٢عػيَساّدَف٬ٷيَىض َ .اسد٬٘ثَيدَ٦يدَف َ Dalam kitab yang sama, Syaikh Abu al-Fadhl as-Senori juga memaparkan dakwah Maulana Ishaq paman Sunan Ampel yang didahului dengan khalwat untuk riyadhah tirakat menjaga konsistensi mengamalkan syariat, baik ibadah fardhu maupun sunnah. Kemudian dengan karamahnya mampu menyembuhkan Dewi Sekardadu putri Minak Sembayu Raja Blambangan Banyuwangi yang sedang sakit dan tidak dapat disembuhkan para Tabib saat itu, sehingga dinikahkan dengannya dan diberi hadiah separuh wilayah Blambangan. Jasa besar, posisi strategis, dan keistikamahan dakwahnya menjadi sebab keberhasilan dakwahnya mengislamkan banyak penduduk Blambangan, Banyuwangi Ahla al-Musamarah, h. 24-26: َىضَفايدي٬ړدَىَاٍةا٪كَؿاتجدَََدػْانَْٟړدَْ٥ِدَى٬نَدؽئاـَ٠يٙ٥َْ٦٤َجؽغَ٘ثمرَ ىػيفړدَؽاطـدَا٧ل٬ڔَعّدىكَرػ٤َػٓةَ٣ذ اٖخةلَـ٬هّكَ ى٠٘د٬ّدكَ ىوئدؽٙ١دٌَ ً هيَرداتٓ٢ړَضاحردكَؾا٨٪َ ٌ ىغىخَ٘٬يْلـَهَؿاٜيَؾا٨٪َ م٠تسَََػٓهَ٘.يدىك٬يپاةٌَةَلدَ٠نك َء ًَراىؽڔ َىٍمّؽړد َدػ٤اضَدؽٞاكَفد٬كلدكَرايٕلدَ٦َْهَدؽِ٫ٍ٤كَي٩ىت٢َٛدندِؽ َفاٍيلړدكَلى٬ى٫ړدًَرػ٪ا َََـكػّكَىآمدَّيَْب٨خجكَ٦ .فاٜيإدكَفا٥يلدَىخ٬ـيرَ٩ىٛيزٍؽىيَفثَهَلئاـكَفا٨ىجدَ٦َْ دَؾْړدًَث١دزدَىَ٩ِدَاِّخ٤َ٩ٌبؽړ َ ت٤لةَٝ٢ڔَ٬ييات٥ـٍَءا٨ي٥ًخً١ك َ ىؿ٬َْٜا٫خٓ٢ٍةَب٢فتَؿا٥جدكَ٦ف دَ٦٤َثياَىَج٧اكَكيدددر ىَـَاهَؿاٜيَ لج٨ةَقيؽخٞذَـٌػٜحَمًدَفاا َََؿاسؽړد ... َ ػَٛدػيػكَاىؽڔَجىؽڔَجٛ٬ړدَٝړذَىك َ َا٧ؾضَفاات٤لةَ يٝ٢ڔَٝړًَفؾضكَ,َقيجدكدَث٨٫ٟړدَََ ى ًِىْكَ٩يسلَْىءاتٌلدَايْد َىءدرىزي٬ړدَّ٥شَ٘قجا٫خ٧دَلىرٍػييَل َ َ ىضؽڔَز١اَ٦٤ََ٩خيلكَ٠َُىَ٣٫٨٤َ للَ ىلًدا٨يَفدَ٣٪ؽڔدكَ,ءايٜ١دَذاطندكَ ىؿاٌ٥ٓ١دَْضكَ,ءدؽڔلدك ISLAM NUSANTARA-PWNU Jawa Timur 13 Februari 2016 5 دذَىكَ.ناتي َدكػجَ٣٢َ٘راهڔلدكَلؽيٜ١دَىَفكدىا٨يَد٬٢ٓشَ٘.٩خٟ٢مَٗه٧َقاٍْدكَا٪اٌيدَ يٝ٢مدَ٩ىسّكىزَ٩خجآ٥ةَجيٙككَٝ٢مدَج٨ة َـ٬يَز ندَ يجيثرَيحَ٩ئدرزكَ يوٓةَؿاٛ َج١دزَدذدَفََ,هآ٘دكَهد٬ضدَىَساّدَٗ١اخكَ٬يْلـَ٠تسَؽ٬َ٘ غخيَىءاييةَثي٘٬ككَنثٌتيسَؿب٢يَنا٧اف َ٩ٍيىػىيَّيّكَ ًِىطٍ٨ ىٱَديفيلدَٝړذَََدت٢يَ٣ړكَ٩٥٢ٓ٧لَا٥ةَاٌٜا٧َ٩يخٙكَؾىؽضكَقًرػنَجحَ٩يػيَّىككَـاَٛءا٥فړدًَـكَ٦َْ يؿ٥لړد َىٱَ٣ذَ٩يػيَنآ٘درَـاَٛ٣ذَ٩يِتكرََ َؿ٥لړدَج١ا٤َدذدكَلا٥ككَا٨ي٥يَجٙخ٢يَٝړذَؽعتَىكَؿ٢جَ٣ذَضرلدََََ٩خ٫تسَّيّكَمً٬ٍ٫ َ يٝ٢مدَءاكَفاَ٘,ـ٬يَلَ٩ىةثدَٝړذَفاكَ,ٝړذَ٠ر٤َ٠ىٓىٴَيفيةَؿ٥لړدَع٬٢ٌَ٠تٛكَٝړذَ٠ر٤َ٠َٓ٘جبؽَٕدذدكَٝړذَ ى٠ر٤َ٠ىٓىٴَذكؽٖ٢ړ ؿاَٜ٘ا٫يٙليَ٩٢ٓ٢َ٘ث٥ّؽٟړدَج٨بدَقؼ٪َضؽڔَز١آَِقا٧٬ْد َ َؽاطـدَا٧ل٬ڔَلدَلاسرَيؽّز٬ړدَ٠ـراَ٘٩ىخٙنكَمًدَ٠سؽړدَعداَ٘ٝ٢مد ات٤لةَٝ٢ڔَمػيَْةَ يّحَفثَ٩٧٬ړأفي ڠ َٝ٢مدَلػيَْةَ٠ٌر٤َ٣٢َ٘٣٫ٓ٤َؿى ىََ٘ذاساَ٘.ٝ٢مدَقددردَا٥ةَقكي ىبٍعىدَقجاسَا٥٢َ٘٩ِدَد٬ت٪ؼَ٘فد ْدَهكَلػتَٞيثٜ٢٘كَمددؤَ٘يرؽ٥ذَهَانخنةَ َ ٌفحَهَؿاٛ ّؽڔَف تٌلدَايْدكَا٫ىؽڔَؿاٌَػٛكَثي آ َياَ٘لءدكدَؾػ٨َْفََفاَ٘٩سلَْء َف٬ٷيَٝړذَ٠ٓ٢َ٘ا٫جآحكَا٫ىًّكدػيحَفثَٝ٨٤َؿ٥خّد ى٬ٜةَ يزرؼ٧َياَ٘,َا٫ئاٙلړَاتبـ َثسكزَهَ َ٘جيًٙيلَ٘ا٫جاكَا٪دكددَ٦٤َ عّحكَلآحَيدَلدَؽاطـدَا٧ل٬ڔَ٠تٛاَ٘ثٟ٢٥مدَ٦٤َلا٤َ ىٗه٧َٝړذَّ٤َ٩يخيٍْدك َ َ.يءاٙلړدَ٩ةَف٬ٷيَنءدكدَا٪اٍْدكًَءاياةَ٩ِد َٝړذَفََ٘.٩يَ٘٩ٌٟ٢ڔكَقٌةَٗه٧َقاٍْدكَاخنةَؽاطـدَا٧ل٬ڔَٝ٢مدَجٌكؾَ٘.مؿاَْٜ٦٤َجًٍل ينَا٥٧ََج٤اٛكَؿا دَىَيدَفذاةَ ٍجىئً ىب٘ َ٠٪دَ٦٤َليرَٞ٣٢ـدَىضَـلـلدَلدَ٣٪٬ْػيَؿؾيَ٣٢َ٘ـلـلدَلدَساّدًَءادَث١٬٫فړَاتبـ ٪حَ.قٌة

2. Metode Dakwah Islam Nusantara