Hadis Anjuran Memakan Dari Hasil Usahanya Sendiri.

84 wasallam bersabda: Sungguh jika seseorang diantara kalian berangkat pagi hari untuk mencari kayu bakar dan dipikul diatas punggungnya, yang dengannya dia bisa bersedekah dan mencukupi kebutuhannya dari manusia, hal itu lebih baik daripada meminta -minta kepada orang lain sama saja apakah dia memberi kepadanya atau tidak, karena sesungguhnya tangan yang diatas lebih baik dari pada tangan yang dibawah dan mulailah memberi dari orang yang menjadi tanggunganmu. perawi berkata, dalam bab ini ada juga riwayat -pent dari Hakim bin Hizam, Abu Said, Zubair bin Awwam, Athiyyah Assadi, Abdullah bin Masud, Masud bin Amru, Ibnu Abbas, Tsauban, Ziyad bin Harits Ash Shudai, Anas, Hubsyi bin Junadah, Qabishah bin Mukhariq, Samrah dan Ibnu Umar. Abu Isa berkata, Hadits Abu Hurairah merupakan hadits hasan shahih gharib yang digharibkan dari hadits Bayan bin Qais 123 . 5. Kesimpulan Untuk hadis ketiga ini, secara sanad berstatus shahih muttashil, sebab didalam rangkaian sanad tersebut tidak ada status rawi yang di dha‟ifkan dan sanadnya bersambung dari awal mukharrij sampai Nabi. Dan juga di dalam hadis penguat, ditemukan Syawahid bagi al- Zubair bin al- Aww m, yaitu di dalam kitab Shahīh al - Bukhārī dengan nomor hadis 1377 yang diriwayatkan oleh sahabat Abū Hurairah.

D. Hadis Anjuran Memakan Dari Hasil Usahanya Sendiri.

1. Lafadz Hadis. Untuk hadis yang keempat yaitu hadis dari al- Bukh r , dengan nomor hadis 1930, yang berbunyi: 123 Muه ammad bin Isa bin Saurah bin Musa al- Tirmidz , Sunan al- Tirmidzī, Lidwa pustaka i-Software – Kitab 9 Imam Hadis, no.616. Lihat juga Muhammad bin Isa bin Saurah bin Musa al- Tirmidz , Sunan al- Tirmidzī, al-Riyadh: Maktabah al-Mu‟ rif, t.t, Cet.1, hlm. 170. 85 Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa telah mengabarkan kepada kami Isa bin Yunus da ri Tsaur dari Khalid bin Madan dari Al Miqdam radliallahu anhu dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Tidak ada seorang yang memakan satu makananpun yang lebih baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri. Dan sesungguhnya Nabi Allah Daud AS memakan makanan dari ha sil usahanya sendiri. 124 2. Penjelasan Ta ه ammul wa Ada‟: Hadis diatas diawali dengan kata “ h adatsanā” yang mengandung pemahaman bahwa al- Bukh r sebagai mukharij al-had s menggunakan sighat h adatsanā. Dalam hal ini kedudukan Ibr h m bin Mūs adalah sebagai sanad pertama. Dengan demikian, yang menjadi sanad terakhir adalah Muqd m, sekaligus sebagai periwayat pertama, karena kedudukannya sebagai sahabat Nabi yang pertama kali meriwayatkan hadis tersebut. Selanjutnya Ibr h m bin Mūs yang disandari oleh al- Bukh r berkata “telah mengabarkan kepada kami „ s bin Yūnus” menggunakan lafadz “akhbaranā”. „ s bin Yūnus menyandarkan periwayatannya kepada Tsauri dengan lafadz „ an . Dan Tsauri menyandarkan periwayatannya kepada Kh lid bin Ma‟dan dengan lafadz 124 Muه ammad bin isma‟ l bin al-Mugh rah al-Bukh r , Shahīh al - Bukhārī, Beirut: Dar Ibn Katsir, 2002, Cet.1, hlm.499. 86 „ an . Selanjutnya Kh lid bin Ma‟dan menyandarkan periwayatannya kepada Muqd m dengan lafadz „an. 3. Penjelasan Sanad dan Rawi Hadis: Urutan periwayat dan urutan sanad hadis diatas sebagai berikut: Lihat pada halaman selanjutnya: Gambar 1.4 87 Tabel 1.4 Sanad hadis yang diriwayatkan al- Bukh r dari Ibr h m bin Mūs Nama Periwayat Urutan sebagai Periwayat Urutan sebagai Sanad Muqd m Periwayat I Sanad V Kh lid bin Ma‟dan Periwayat II Sanad IV Tsauri Periwayat III Sanad III „ s bin Yūnus Periwayat IV Sanad II Ibr h m bin Mūs Periwayat V Sanad I Al- Bukh r Periwayat VI Mukharij al-Hadis Dari daftar nama diatas, dapat diketahui bahwa dari periwayat pertama sampai periwayat ketujuh, atau dari sanad pertama sampai sanad terakhir, menggunakan sighat periwayatan yang berbeda-beda. Beberapa sighat yang digunakan dalam hadis diatas adalah h adatsanā, akhbaranā dan „ an . Hal itu menunjukkan bahwa dalam meriwayatkan hadis diatas, para periwayat menggunakan metode periwayatan yang berbeda. Selanjutnya kualitas dari para perawi akan dijelaskan sebagai berikut:

a. Miqdām

1 Nama lengkap : Miqd m bin Mu‟d Karib bin „Amrū bin Yaz d al-Kind 2 Kunyah : Abū Kar mah, Abū Yahy 3 Tabaqat : Sahabat 4 Negeri semasa hidup : Syam 5 Wafat : 87 H 125 6 Penjelasan guru murid 125 Syih b al-D n Aه mad bin „Al bin نajar al-„Asqal n , Tahdzīb al - Tahdzīb, Juz. VIII, hlm. 329. 88 Miqd m adalah seorang sahabat Nabi. Dia meriwayatkan hadis dari al- Harits bin Mu‟ wiyah al-Kind , Kh lid bin al-wal d al- Makhzūm , „Ub dah bin al-Sh man al-Ansh r , Abū Ayūb al- Ansh r , „Al bin Ab Th lib al-H syim , Mu‟ad bin Jabal al- Ansh r , dan Mu‟ad bin Ab Sufy n al-Amw . 126 Sedangkan yang meriwayatkan hadis darinya adalah Abū „Abd al-Rahm n al-Kind , al-Hasan bin J bir, Kh lid bin Ma‟dan al- Kil ‟ , Sa‟ d bin Ab Muh jir al-Sy m , Sal m al-„ mir al-kil ‟ , Syarih bin „Ab d al-Hadhram , Sh lih bin Yahy al-Kind , „ mir al- Sya‟b , „Abd al-Rahm n bin Ab Auf al-Q di, „Abd al-Rahm n bin Maisarah , „Abdullah bin „Umar, Kats r bin Marah al- Hadhram , Muhammad al-B q , Mu‟ wiyah bin Ab Sufy n al- Amw . 127

b. Khālid bin Ma’dān

1 Nama lengkap : Kh lid bin Ma‟dan bin Ab Karib al-Kila‟ 2 Kunyah : Abū „Abdullah 3 Tabaqat : Tabi‟in kalangan pertengahan 4 Negeri semasa hidup : Syam 5 Wafat : 103 H 6 Penjelasan guru murid 126 Ibid ., hlm. 329 127 Syamsu al- D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al - Kamāl fī Asmā‟ al - Rijāl, Juz IX,.hlm. 93. Lihat juga Yūsuf bin al-Zak Abdurrahman Abū al-Haj j al-Miz , Tahdzīb al - Kamāl, hlm. Juz 28. Hlm 458-460. 89 Kh lid bin Ma‟dan meriwayatkan hadis dari guru-gurunya, diantaranya; „Abdullah bin Sa‟ad al-„ mr , Abū „Athabah, Abū „ isyah al-Qurasy , Abū M lik al-As‟Ar , Ab bin Ka‟ab al- Ansh r , Anas bin M lik al-Ansh r , Ibnu „ bas al-Juhn , Hajar bin Hajar al- Kil ‟ , Abū Sa‟id, „ isyah binti Ab Bakar al-Shid q, „Abd al- Rahm n bin Sulam, Abū Hurairah al-Daus , „Abd al-Rahm n bin „Amrū, al-Miqd m bin Mu‟d Karib al-Kind , „Al bin Daud al- N j , dan masih banyak lagi. 128 Sedangkan murid-murid beliau yang meriwayatkan hadis darinya diantaranya adalah; Ab n bin Sh lih al-Qurasy , al-Wal d bin Hisy m al-Qurasy , Kh lid bin Yaz d al-Hamdan , Sa‟ d bin Yaz d, Sufy n al-Tsaur , „Abd al-Ham d bin Ja‟far al-Ansh r , Luqm n bin „ mir, Muhammad bin Ibr h m al-Qurasy , Muhammad bin „Abdullah al-Sya‟yan , Marw n bin S lim al- Ghaf r , Mu‟ wiyah bin Sh lih al-Hadhram , Makhūl bin Ab Muslim al- Sy m , Yahy bin Sa‟ad al-Zuhr , Yahya bin Sa‟ad al- Amw , Yahy bin Sa‟ d, al-Qath n, Yahy bin Sa‟ d al-Ansh r , D ud bin „Abdullah, „Adullah bin Kh lid al-Kil ‟ , Fadh lah bin Syar k, Tsauri bin Yaz d al-Rahb , Tsauri bin Zaid. 129 7 Pendapat para ulama Kh lid bin Ma‟d n diantaranya; Abū Hat m bin Hib n al- Bust menyebutnya Tsiqah , Ahmad bin Syuaib al- Nas 128 Syamsu al- D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al - Kamāl fī Asmā‟ al - Rijāl, Juz III, hlm.103. 129 Ibid ., hlm. 103. 90 mengatakan Tsiqah , Ahmad bin „Abdullah al-„Ajal mengatakan Tsiqah , al- Dzahab mengatakan Tsiqah Faqih Kabir , „Abd al- Rahm n bin Yūsuf bin Khar sy mengatakan Tsiqah . 130 8 Penjelasan status sanad Dalam meriwayatkan hadis dari Miqd m ini, Kh lid bin Ma‟d n menggunakan sighat „an. Jika dilihat hubungan guru dengan murid, Kh lid bin Ma‟d n tercantum dalam daftar murid- m uridnya Miqd m. Jadi, dalam hal ini antara Kh lid bin Ma‟d n dengan Miqd m terdapat persambugan sanad.

c. Tsaur

1 Nama lengkap : Tsauri bin Yaz d bin Ziy d al-Rahb 2 Kunyah : Abū Kh lid 3 Tabaqat : Tabi‟ut Tabi‟in kalangan tua 4 Negeri semasa hidup : Syam 5 Wafat : 153 H 6 Penjelasan guru murid Tsauri bin Yaz d mempunyai guru yang banyak dalam meriwayatkan hadis, diantaranya yaitu; Abū Mun b al-Jarsy Abū Hurairah al- Damsyiq , Ism ‟ l bin R fi‟ al-Ansh r , Kh lid bin Ma‟d n al-Kil ‟ , Sulaim n bin Mūs al-Qurasy , Sal m bin „ mir, Sh lih bin Yahy al-Kind , Abū Idr s al-Khaul n , „ mir al-Syi‟b , „Abd al-Rahm n bin Jab r, „Abd al-Rahm n bin Salam, „Amrū bin Qais al- Kind , Muhammad bin „Ubaid al-Mak , Muhammad bin 130 Ibid ., hlm. 104. 91 Muslim al- Quras , Muhammad bin Sih b al-Zuhr , N fi‟ Maul bin „Umar, Hisy m bin „Urw h, „Umar bin Salam, dan masih banyak lagi. 131 Sedangkan murid-murid beliau yang meriwayatkan hadis darinya juga sangat banyak, diantaranya yaitu; Ahmad bin „Al , Ism ‟ l bin Ziy d, Sufy n al-Tsaur , Sul m bin Sal m al-Tam m , Sulaim n bin Hib n, „Umar bin H rūn, „ s bin Yūnus, M lik bin Anas, Ibnu Ish q al-Qurasy , Muhammad bin Sa‟ad al-Ansh r , Muhammad bin „ s al-Qurasy , Yahy bin Hamzah al-Hadhram , Yahy bin Sa‟ d Qath n, Bakr bin Muh jir, Wahab bin R syid, Muhammad bin „ s al-Tam m , „Utsm n al-Jazr , Yaz d al-Sy m , Nashr bin „Abdullah, Basyar bin marw n Shadaqah bin Shadaqah, Muhammad bin „Adullah, Muhammad bin „Umar, dan masih banyak lagi. 132 7 Pendapat para ulama Al- Dzahab mengatakan Tsabit , Abū Ja‟far al-„Aq l menyebutnya Dhu‟afā‟, Abū H tim al-R z mengatakan Shadūq H āfizh, Abū H tim bin Hib n al-Bust menyebutnya Tsiqah , Wak ‟ bin Jar h mengatakan Kāna Sha hih al-H adīts, Ahmad bin „Abdullah al-„Ajal mengatakan Tsiqah . 133 8 Penjelasan status sanad 131 Syamsu al- D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al - Kamāl fī Asmā‟ al - Rijāl, Juz II, hlm.101. 132 Ibid ., hlm. 101-102. 133 Ibid ., hlm. 102.. 92 Didalam meriwayatkan hadis ini, Tsauri bin Yaz d menggunakan sighat „an. Jika dilihat hubungan guru dan murid, Tsauri bin Yaz d tercantum dalam daftar murid-murid Kh lid bin ma‟d n. Jadi, antara Tsaur bin Yaz d dengan Kh lid bin Ma‟d n terdapat persambungan sanad.

d. ‘ sā bin Yūnus

1 Nama lengkap : „ sa bin Yūnus bin Ab Ish q al-Sab ‟ Abū „Amrū 2 Kunyah : Abū „Amrū 3 Tabaqat : Tabi‟ut Tabi‟in kalangan pertengahan 4 Negeri semasa hidup : Kufah 5 Wafat : 187 H 6 Penjelasan guru murid „Is bin Yūnus meriwayatkan hadis dari guru-gurunya, diantaranya ialah; Ab n bin Ish q, Abū „Amrū bin al-„Ula‟ al- M zn , Us mah bin Zaid, Ibr h m bin Yaz d, Ism ‟ l bin R fi‟ al- Ansh r , Ism ‟ l bin „Abd al-M lik, Ibr h m bin al-Fadhil, Ism ‟ l bin Muslim al- Mak , „Umar bin Sa‟ad al-Qurasy , Tsauri bin Yaz d al- Rahb , Ja‟far bin al-Zubair al-B hil , Ja‟far bin Maimun al- Tam m , al-Haj j al-Aswad, Kh lid al-Hadz ‟, Rab ‟ah bin „Utsman al-Taim , Zaid bin „Abd al-Rahm n. 134 134 Syih b al-D n Ahmad bin „Al bin Hajar al-„Asqal n , Tahdzīb al - Tahdzīb, Juz VI, hlm. 358. 93 „ sa bin Yūnus mempunyai murid yang banyak yang meriwayatkan hadis darinya, diantaranya ialah; Ahmad bin Ab Bakar al- Qurasy , Ahmad bin Ab Syu‟aib, Asad bin Ab Mūs al- Amw , Ayūb bin Mahammad, Ibr h m bin mūs al-Tam m , Ibr h m bin „Abdullah, Ism ‟ l bin Ab n, Ism ‟ l bin Mūs , Sulaim n bin „Abdullah al-Ansh r , „Abdullah bin Ja‟far al-Zuhr , „Abdullah bin Sa‟ad al-Kind , „Abdullah bin Yūsuf, „Abdullah bin Wahab al- Qurasy , „Al bin Hajar, Muhammad bin ism ‟ l al- Bukh r , Muhammad bi al-Husain, Mūs bin Kh lid al-Sy m , H rūn bin Ma‟rūf al-Maraz , Yahy bin Mu‟ n, Ibr h m bin Yūsuf al- Hadhram , Sulaim n bin D ud, Muhammad bin Khal d al- Hanaf , dan masih banyak lagi. 135 7 Pendapat ulama Mengenai „Is bin Yūnus, para ulama berkomentar, seperti; Abū H tim al-R z mengatakan Tsiqah , Ahmad bin Hanbal mengatakan Tsiqah , Abū H tim bin Hib n al-Bust menyebutnyan Tsiqah , Abū Zar‟ah al-R z mengatakan Kāna H āfizh, Ahmad bin Syuaib al- Nas ‟ mengatakan Tsiqah , Ahmad bin „Abdullah al- „Ajal mengatakan Tsiqah Tsabit , Yahy bin Mu‟ n mengatakan Tsiqah, Tsiqah , Ya‟qūb bin Saibah al-Sadūs mengatakan Tsiqah . 136 8 Penjelasan status sanad 135 Ibid ., hlm. 358-359. 136 Syamsu al- D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al - Kamāl fī Asmā‟ al - Rijāl,Juz.VII, hlm.303. 94 „ s bin Yūnus meriwayatkan ini dari Tsauri menggunakan sighat „an. Jika dilihat hubungan guru dan murid, „Is bin Yūnus tercantum dalam daftar muridnya Tsauri. Dalam hal ini, antara „Is bin Yūnus dengan Tsauri terdapat persambungan sanad.

e. Ibrāh m bin Mūsā

1 Nama lengkap : Ibr h m bin Mūs bin Yaz d bin Z dz n al- Tam m 2 Kunyah : Abu Ish q 3 Tabaqat : Tabi‟ul Atba‟ kalangan tua 4 Negeri semasa hidup : Rayi 5 Wafat : 225 H 6 Penjelasan guru murid Ibr h m bin Mūs mempunyai guru yang banyak dalam meriwayatkan hadis, diantaranya yaitu; Abu Bakar bin „Ab s al- Asad , ibr h m al-Kh lid al-Qurasy , Ism ‟ l bin Ja‟f r al-Ansh r , al- Wal d bin muslim al-Qurasy , Kh lid bin „Adullah, Ham d bin Aslamah al- Qurasy , Sal m bin Sal m al-Hanaf , „Abd al-Ham d bin Sulaim n al-Khaz ‟ , „ s bin Yūnus, Muhammad bin Anas al- Qurasy , Muhammad bin Kh zam, Muhammad bin al-Fudhail, Hasy m bin Basy r, Yahy bin Zakariy , Yaz d bin H rūn al- 95 W sith , „Abdullah bin Salamah al-Bashr , Muhammad bin Hamzah al- Asad , „ s bin Zakariy , dan masih banyak lagi. 137 Begitu juga murid-murid beliau yang meriwayatkan hadis darinya juga sangat banyak, diantaranya adalah; Ibr h m bin Sa‟id, Abū D ud al-Sijist n , „Abdullah bin „Abd al-Rahm n al-D rim , „Abdullah bin „Abd al-Kar m, „Amrū bin Manshūr, Muhammad bin Muslim al- R z , Muhammad bin Ism ‟ l al-Bukh r , Muslim bin al- Haj j, H rūn bin Hib n al- Tam m , Ahmad bin Muhammad al- R z , Ahmad bin Muhammad al-Shauf , „Abdullah bin Muhammad bin Sal m, Muhammad bin Ab Bakar, Muhammad bin Ibr h m, Muhammad bin Jar r al-Thabar , Ibr h m bin Sulaim n,‟Al bin „Abdullah, Ibr h m bin Ism ‟ l, Ish q bin Ibr h m al-Turmudz , Muhammad bin ayūb al-Qurasy , Muhammad bin Ma‟rūf al-Qurasy , Muhammad bin Ibr h m, dan masih banyak lagi. 138 7 Pendapat ulama Pendapat para ulama menganai Ibr h m bin Mūs diantaranya; Abū H tim al-R z mengatakan min al- Tsiqāt, Abū H tim bin H ban al-Bust mengatakan Dzikruhu fī al - Tsiqāt, Abū Ya‟l al-Khal l mengatakan Tsiqah imam , Ahmad bin Syu‟aib al- 137 Syamsu al- D n Ab „Abdillah al-Dzahab , Tadzhīb Tahdzīb al - Kamāl fī Asmā‟ al - Rijāl,Juz.I, hlm. 274. 138 Ibid ., hlm. 274-275. 96 Nas mengatakan Tsiqah , al- Dzahab mengatakan al-H āfizh, Ibnu Hajar al- „Asqalan mengatakan Tsiqah H āfizh. 139 8 Penjelasan status sanad Ibr h m bin Mūs dalam meriwayatkan hadis ini dari „ s bin Yūnus menggunakan sighat akhbaranā. Jika dilihat hubungan guru dengan murid, Ibr h m bin Mūs tercantum dalam daftar muridnya „ s bin Yūnus. Jadi, dalam hal ini antara Ibr h m bin Mūs dengan „ s bin Yūnus terdapat persambungan sanad.

f. Al-Bukhār

Untuk mengetahui tentang al- Bukh r , lihat bagian f pada penjelasan pribadi rawi yang terdapat pada hadis ketiga. 4. Hadis Penguat. Untuk memberikan gambaran perbandingan terhadap hadis , berikut ini dikemukakan riwayat hadis yang semakna yang diriwayatkan dalam kutub al- tis‟ah yang lain, yaitu: a. Ahmad, Musnad Ahmad , Kitab Musnad Penduduk Syam hadis no. 16560. Telah menceritakan kepada kami Al Hakam bin Nafi berkata; telah menceritakan kepada kami Ismail bin Ayyasy dari Bahir bin Saad dari Khalid bin Madan dari Al Miqdam bin Madi Karib sesungguhnya dia 139 Ibid , hlm. 275. 97 melihat Rasulullah Shallallahualaihiwasallam membentangkan kedua tangannya seraya bersabda: Salah seorang dari kalian tidak bisa menyantap makanan di dunia yang lebih baik baginya daripada santapan yang dihasilkan dari usaha kedua tangannya. 140 Kitab Sisa Musnad Sahabat Ansh r hadis no. 22904, Telah bercerita kepada kami Ishaq telah bercerita kepada kami Sufyan dari Manshur dan Yahya dari Sufyan berkata: Telah bercerita kepadaku Manshur dari Ibrahim dari Uma rah bin Umair dari bibinya dari Aisyah dari nabi Shallalahu alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya harta terbaik yang dimakan seseorang adalah hasil kerjanya dan sesungguhnya anaknya termasuk hasil kerjanya. 141 Kitab Sisa Musnad Sahabat Ansh r hadis no. 23809, Telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, dia berkata; Telah mengabarkan kepada kami Sufyan dari Manshur dari Ibrahim dari Umaroh bin Umair dari bibinya bertanya kepada Aisyah tentang anak 140 Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad A ه mad , Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 16560. Lihat juga Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad al- Imām A ه mad bin ن anbal , Libanon: Dar al-Kutub al- „Ilmiyah, 2008, Cet. 1, Juz VII, hlm. 147. 141 Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad A ه mad , Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 22904. Lihat juga Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad al- Imām A ه mad bin ن anbal , Libanon: Dar al-Kutub al- „Ilmiyah, 2008, Cet. 1, Juz X, hlm. 9. 98 yatim yang ada dipangkuannya, Aisyah berkata; Rasulullah Shallallahualaihiwasallam pernah bersabda: Yang paling baik dimakan oleh seseorang adalah dari hasil usahanya, dan anak laki-laki adalah juga dari hasil usahanya. 142 dan Kitab Sisa Musnad Sahabat Ansh r hadis no. 24662. Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf dari Syarik dari Al Amasy dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyah dari Nabi shallallahualaihi wa sallam, beliau bersabda: Sesungguhnya yang paling baik dimakan oleh seseorang adalah dari penghasilannya, dan anaknya adalah termasuk hasil usahanya. telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf dari Syarik dari Al Amasy dari Ibrahim dari Umarah dari Bibinya dari Aisyah dari Nabi shallallahualaihi wa sallam dengan hadits yang serupa. 143 b. Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah , Kitab Perdagangan, hadis no. 2128. 142 Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad A ه mad , Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 23809. Lihat juga Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad al- Imām A ه mad bin ن anbal , Libanon: Dar al-Kutub al- „Ilmiyah, 2008, Cet. 1, Juz X, hlm. 263. 143 Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad A ه mad , Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 24662. Lihat juga Abu Abdill h Aه mad bin Muه ammad bin نanbal, Musnad al- Imām A ه mad bin ن anbal , Libanon: Dar al-Kutub al- „Ilmiyah, 2008, Cet. 1, Juz X, hlm. 510. 99 Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Ali bin Muhammad dan Ishaq bin Ibrahim bin Habib mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Abu Muawiyah berkata, telah menceritakan kepada kami Al Amasy dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyah ia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Sesuatu yang paling baik untuk dimakan oleh seseorang adalah da ri jeri payahnya. Dan anak adalah termasuk dari jeri payahnya. c. Nas , Sunan Nasāī, Kitab Jual Beli, hadis no. 4373 Telah mengabarkan kepada kami Ubaidullah bin Said Abu Qudamah As Sarkhasi, ia berkata; telah menceritakan kepada kami Yahya bin Said dari Sufyan dari Manshur da ri Ibrahim dari Umarah bin Umair dari bibinya dari Aisyah, ia berkata; Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersa bda: Sesungguhnya sebaik-baik apa yang dimakan seseorang adalah yang berasal dari usahanya, dan sesungguhnya anak seseorang adalah berasal dari usahanya. 144 dan Kitab Jual Beli, hadis nomor 4376. 144 Aه mad bin Syu‟aib bin Ali bin Sinan al-Nas , Sunan al- Nasāī, Lidwa pustaka i- Software – Kitab 9 Imam Hadis, no. 4373. Lihat juga Ahmad bin Syu‟aib bin Ali bin Sinan al- Nas , Sunan al- Nasāī, Beirut: Dar al-Ma‟rufah, 1138 H, hlm. 276. 100 Telah mengabarkan kepada kami Ahmad bin Hafsh bin Abdullah An Naisaburi, ia berkata; telah menceritakan kepadaku ayahku, ia berkata; telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Thahman dari Uma r bin Said dari Al Amasy dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyah, ia berkata; Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnyasebaikbaik apa yang dimakan seseorang adalah yang berasal dari usahanya dan anaknya adalah berasal dari usahanya. 145 5. Kesimpulan Untuk hadis keempat ini secara sanad berstatus shahih muttashil , sebab didalam rangkaian sanad tersebut tidak ada status rawi yang di dha‟ifkan dan sanadnya bersambung dari awal mukharrij sampai Nabi. Dan juga di dalam hadis penguat ditemukan Syawahid bagi sahabat al- Miqd m, yaitu di dalam kitab Musnad Aه mad dengan nomor hadis 23809 yang diriwayatkan oleh sahabat Aisyah. 145 Ibid ., hlm. 277. 101

BAB IV ANALISIS MATAN HADIS ETOS KERJA