atas namanya sendiri atas perintashnya sendiri. mukjizat Yesus merupakan tanda relegiius signa religiosa yg
mengakibatkan org bertanya2 siapa? apa dll?
c Tujuan diadakannya mukjizat mukjizat Yesus tidak pernah boleh dilepaskan dr diri
Yesus sendiri dan misi ilahinya yang menyelamatkan. yesus sendiri memberikan kesaksian secar terang2 dan
secara eksplisit. tujuan ini agar byk org bertobat.
4. Jelaskan posisi biblis dan iman katolik mengenai
kubur kosong dan penampakan- penampakan Yesus Jawab:
tak seorg pun dr penulis PB menyaksikan peristiwa kebangkitan. xrita2 injil memberikan kita kesatuan
substantial yg kokoh sesuai dgn watak penulis dan sumber dr mn mereka memnperoleh kisah kebangkitan ini: ia
bangkit pd hr ketiga sesudah wafatnya kubur kedapatan kosong, kebangkitan diwartkan pd perempuan oleh para
malaikat dan mereka mendpt tgs memberitahukan pd para rasul di Yerusalem. secara khusus injil Yoh menuliskan
bahwa murid yg dikasihi yesus itu melihatnya dan percaya. bagi gereja perdana kubur kosong tdk membuktikan apa2,
namun sudah merupakan argumen yg ikut menguatkan peristiwa peanmapakan2 yg obyektif dan corporal dr yesus
sendiri. santo paulus menasehati umatnya agar menerima penyaksian pr rasul dan ia sendiri mengenai kebangkitan
yesus dlm rupa penampakan2. jadi, penekanan dlm pewartaan para penulis injil ialah kesadaran dan keyakinan
pr penyaksi itu bahwa yesus dr nazaret yg tlah wafat dan dimakamkan itu sungguh telah bangkit.
dengan demikian kebangkitan Kristus hrs dipandang secara total: seluruh kejadian yg menyangkut peristiwa
kebangkitan tercakup didalam faktum historis kebangkitan
4
Yesus. maka, arah makna kebangkitan Yesus adaalh proses menuju eskhaton, krsituslah yg sulung dr org2 beriman yg
akan dibangkitkan dan dimuliakan. semua manusia akan melewati sejarah hidupnya didunia ini dgn kematian dan
kebangkitan menuju hdp baru yg abadi.
5. Uraikan nilai soteriologis dr kebangkitan Kristus
faktum historis kebangkitan kristus merupakan momen sejarah penyelamatan umat manusia. ini berarti,
kebangkitan krstus merupakan realitas yang melampaui waktu, mengenai segala waktu dan semua manusia. semua
aktivitas yg menyelamatkan dari Krsitus ditujukan bagi semua generasi manusia sejak manusia pertama.
Thomas Aquinas berkata bahwa kebangkitan kristus merupakan causa eksemplaris dan causa efficiens dr
kebangkitan atau penyelamatan manusia. causa eksemplaris bkn dlm arti kronologis, tp terutama dlm soal kualitas
kesempurnaan. causa efficins sejauh kemanusiaan kristus dlm kebangkitannya dgn suatu cr tertentu menjdi alat dr
kuasa allah bagi keselamatan kita.
soal penyelamatan masa depan kita tidak berarti bahwa kita hdp hanya didlm pengharapan, tp benar2 sudah mulai
terwujud sejak kita ada, maka daya kebangkitan krstus sudah memiliki nilai keselamatan bagi mereka yg percaya padanya.
kebangkitan adalah buah hasil dari kesempuranaan kurban salib. melalui kebangkitan kristus kurnia roh kudus
dicurahkan atas kita.
walaupun demikian Tuhan menghormati kebebasan kehendak manusia. disinilah kita melihat arti obyektif dan
subyektif dr penebusan, kebangkitan kristus dan nilai soteriologisnya
secara obyektif krsitus sudah wafat dan bangkit dan hasil penyelamatannya ini mengalir dari generasi ke
generasi. secara subyektif terserah kepada jawaban manusia
5
apakah mau mendaya gunakan rahmat dan panggilan Tuhan yg menyelamatkan.
6. Nilai2 Dogma DV.
