ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK SELAMATAN DI BUYUT POTROH SEBELUM PROSESI AKAD NIKAH : STUDI KASUS DI DESA BLIMBING KECAMATAN KESAMBEN KABUPATEN JOMBANG.

ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK SELAMATAN
DI BUYUT POTROH SEBELUM PROSESI AKAD NIKAH
( Studi Kasus di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang )

SKRIPSI

OLEH
MUHAMMAD KHOIRUDDIN ARWANY
NIM. C01210161

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
JURUSAN HUKUM PERDATA ISLAM
PRODI HUKUM KELUARGA ISLAM
SURABAYA
2015

ABSTRAK
Skripsi ini adalah hasil penelitian lapangan yang berjudul “Analisis Hukum
Islam terhadap Praktik Selamatan di Buyut Potroh sebelum Prosesi Akad Nikah
(Studi Kasus di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang)”.

Adapun masalah yang akan diteliti ialah : Apa latar belakang dilaksanakannya
selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah? Dan Bagaimana analisis
hukum Islam terhadap praktik selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad
nikah sebagai syarat sahnya perkawinan?.
Metode yang digunakan dalam penelitian skripsi ini adalah kualitatif dan
bersifat deskriptif analitis, dengan begitu penulis berupaya menjelaskan serta
menganalisa fakta kasus yang terdapat dalam lapangan secara objektif dan
sistematis. Adapun untuk mempermudah dalam mengambil kesimpulan, peneliti
menggunakan pola pikir deduktif yaitu menggambarkan hasil penelitian diawali
dengan teori atau dalil yang bersifat umum tentang syarat dan rukun perkawinan
dan perjanjian perkawinan, kemudian mengemukakan kenyataan yang bersifat
khusus dari hasil penelitian tentang adanya fakta mengenai kasus yang diteliti.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa: pertama, secara garis besar latar
belakang dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah
oleh masyarakat Blimbing dikarenakan mereka takut akan aspek resiko ketika
melanggar tradisi tersebut, mereka mempercayai ketika tradisi tersebut tidak
dilaksanakan maka akan berakibat datangnya musibah bagi kedua mempelai serta
keluarga kedua mempelai. Yang kedua, hasil analisa hukum Islam khususnya
rukun dan syarat perkawinan dan juga perjanjian perkawinan menyatakan bahwa
tradisi selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah tidak sejalan

dengan syariat Islam karna tidak ada dalil maupun teori yang mampu
menguatkan keabsahan selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah
untuk dijadikan sebagai syarat sah nya perkawinan.
Kesimpulannya dari analisis hukum Islam bahwa selamatan di Buyut Potroh
sebelum prosesi akad nikah tidak dapat dianggap sebagai syarat sahnya
perkawinan bagi umat Islam, karena bertentangan dengan ketentuan perkawinan,
khususnya rukun dan syarat perkawinan dalam hukum Islam. Adapun akadnya
sendiri tetap sah, karena syarat tadi berada diluar ijab qabul, oleh karena itu
akadnya tidak batal. Yang artinya baik dilakukan maupun tidak dilakukannya
tradisi selamatan di Buyut Potroh tersebut tidak berdampak pada status
perkawinan yang telah dilakukan selama perkawinan tersebut telah memenuhi
rukun dan syarat sahnya perkawinan menurut hukum Islam dan KHI.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM ..........................................................................................

i

PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................

ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ...................................................................

iii

PENGESAHAN ...............................................................................................

iv

MOTTO ...........................................................................................................

v

PERSEMBAHAN ............................................................................................

vi

ABSTRAK .......................................................................................................

vii

KATA PENGANTAR .....................................................................................

viii

DAFTAR ISI....................................................................................................

x

DAFTAR TABEL............................................................................................

xiii

DAFTAR TRANLITERASI............................................................................

xiv

BAB I. PENDAHULUAN ...............................................................................

1

A. Latar Belakang ........................................................................................

1

B. Indentifikasi Masalah .............................................................................

6

C. Batasan Masalah .....................................................................................

7

D. Rumusan Masalah ...................................................................................

7

E. Kajian Pustaka ........................................................................................

8

F. Tujuan Penelitian ....................................................................................

11

G. Kegunaan Hasil Penelitian......................................................................

11

H. Definisi Operasional ...............................................................................

12

I. Metode Penelitian ...................................................................................

13

1. Lokasi Penelitian ..............................................................................

13

2. Sumber Data .....................................................................................

13

3. Teknik Pengumpulan Data ...............................................................

15

4. Teknik Pengolahan Data ...................................................................

17

5. Teknik Analisis Data ........................................................................

17

J. Sistematika Pembahasan ........................................................................

18

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II. PERKAWINAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM DAN
KOMPILASI HUKUM ISLAM ......................................................................
20
A. Pengertian Perkawinan ...........................................................................

20

B. Hukum Perkawinan .................................................................................

24

1. Wajib .................................................................................................

26

2. Sunnah ...............................................................................................

26

3. Haram ................................................................................................

27

4. Makruh ..............................................................................................

28

C. Rukun dan Syarat Perkawinan ................................................................

29

1. Rukun Perkawinan ............................................................................

29

2. Syarat Perkawinan ............................................................................

31

D. Perjanjian Perkawinan ............................................................................

43

1. Syarat atau Perjanjian yang wajib di Penuhi ....................................

46

2. Syarat atau Perjanjian yang tidak Wajib di Penuhi..........................

47

BAB III. LATAR BELAKANG SELAMATAN DI BUYUT POTROH
SEBELUM PROSESI AKAD NIKAH ...........................................................
50

A. Gambaran Umum Masyarakat Desa Blimbing Kec. Kesamben Kab.
Jombang ..................................................................................................
50
1. Kondisi Geografis Desa Blimbing ....................................................
50
2. Kondisi Sosial Keagamaan ...............................................................

51

3. Kondisi Sosial Pendidikan ................................................................

54

4. Kondisi Sosial Ekonomi ...................................................................

55

B. Deskripsi Selamatan di Buyut Potroh sebelum Prosesi Akad Nikah di Desa
Blimbing Kec. Kesamben Kab. Jombang ...............................................
56
1. Asal Usul Latar Belakang Dilaksanakannya Selamatan di Buyut Potroh
sebelum Prosesi Akad Nikah ............................................................
56
a. Faktor Budaya Masyarakat Desa Blimbing................................
61
b. Faktor Keyakinan Masyarakat Desa Blimbing ..........................

62

c. Faktor Pendidikan Masyarakat Desa Blimning ..........................

63

2. Deskripsi Ritual Selamatan di Buyut Potroh sebelum Prosesi Akad
Nikah .................................................................................................
63

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3. Pandangan Masyarakat terhadap Selamatan di Buyut Potroh sebelum
Prosesi Akad Nikah...........................................................................
68
4. Proses Pelaksanaan Selamatan di Buyut Potroh sebelum Prosesi Akad
Nikah ......................................................................................................
73
BAB IV. ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK SELAMATAN
DI BUYUT POTROH SEBELUM PROSESI AKAD NIKAH DI DESA
BLIMBING KECAMATAN KESAMBEN KABUPATEN JOMBANG ...... 76
A. Selamatan di Buyut Potroh sebagai Syarat Perkawinan dalam Perspektif
Rukun dan Syarat Perkawinan .............................................................
76
B. Selamatan di Buyut Potroh sebagai Syarat Perkawinan dalam Perspektif
Perjanjian Perkawinan .........................................................................
80
BAB V. PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................................

84

B. Saran .......................................................................................................

85

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Agama Islam yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi
Muhammad saw melalui malaikat Jibril, di dalamnya mengatur tentang
kehidupan manusia dalam mencapai kebahagiaan di dunia maupun di akhirat,
berupa aturan-aturan yang mengikat manusia dalam mengarungi kehidupan di
dunia ini. Pengaturan yang dilakukan meliputi berbagai hal dari masalah
individu manusia itu sendiri sampai pada permasalahan hidup orang banyak
dengan didasari oleh Al-Quran dan Hadis. Bersamaan dengan itu telah
ditetapkan pula aturan-aturan bermasyarakat yang harus dipatuhi oleh setiap
orang dengan tujuan untuk menciptakan suatu masyarakat yang berdiri di atas
landasan yang kokoh dan kuat baik dari segi kasih sayang, tenggang rasa,
toleransi, loyalitas, dan kesempurnaan akhlak yang semuanya bersumbu pada
iman dan taqwa.1 Islam juga agama yang mengatur masalah perkawinan,
Setiap hal-hal atau unsur-unsur perkawinan di dalam agama Islam diatur
secara terperinci dan tegas, karena agama Islam adalah salah satu agama yang
sangat memperhatikan masalah perkawinan.
Perkawinan merupakan akad yang paling sakral dan agung dalam
sejarah perjalanan hidup manusia yang dalam Islam disebut sebagai mîtsâqan

ghalîdhan yaitu akad yang sangat kuat untuk mentaati perintah Allah dan

1

Abduttawab Haikal, Rahasia Perkawinan Rasulullah, (Jakarta: Pedoman Jaya Ilmu, 1988), 6.

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

melaksanakannya merupakan ibadah.2 Adapun kata nikah/kawin menurut arti
asli ialah hubungan seksual tetapi menurut arti majzi (mathaporic) atau arti
hukum ialah aqad (perjanjian) yang menjadikan halal hubungan seksual
sebagai suami istri antara seorang pria dengan seorang wanita.3
Sumber pokok perkawinan dalam Islam adalah Al-Quran dan Sunnah
yang salah satunya terdapat pada Al-Quran Surat An-Nisa :
            
              
  

Artinya: " Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang
Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah
menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah
memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan
bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya
kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan
silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan Mengawasi
kamu.."(QS. An-Nisa: 1)
Serta sebagian yang dinyatakan sendiri oleh Nabi dalam hadisnya

muttafaq alaih yag berasal dari abdullah ibn mas’ud, ucapan Nabi:4

ِ َ‫اب من استط‬
َ ‫ش َر ال‬
‫ص ْوِم‬
َ ‫اء َة فَ لْيَتَ َزَو ْج َوَم ْن لَ ْم يَ ْستَ ِط ْع فَ َعلَْي ِه بِال‬
َ ‫يَا َم ْع‬
َ َ ْ ْ َ ِ َ‫شب‬
َ َ‫اع م ْن ُك ْم الْب‬
.ٌ‫فَِإنَهُ لَهُ ِو َجاء‬

Artinya: ‚Wahai para pemuda, siapa di antaramu telah mempunyai
kemampuan untuk kawin, maka kawinlah, karena perkawinan itu
lebih menghalangi pengelihatan (dari maksiat) dan lebih menjaga
2

Kompilasi Hukum Islam, Bab II Tentang Dasar-dasar Perkawinan Pasal 2, (Bandung: CV.
Nuansa Aulia, 2012), 2.
3
Idris Ramulyo, Tinjauan Beberapa Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Dari Segi Hukum
Perkawinan Islam, ( Jakarta: Ind-Hillco, 1996 ), 1.
4
Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di indonesian Antara Fiqh Munkahat dan UndangUndangPerkawinan, (Jakarta: Prenada Media, 2006), 47.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

kehormatan (dari keruskan seksual). Dan siapa yang belum mampu
hendaklah berpuasa; karena puasa itu baginya akan mengengkang
syahwat.‛
Dalam penjelasan Al-quran dan hadis di atas dapat ditarik
kesimpulan, bahwa Allah SWT dalam menurunkan syari'at Islam, dapat
dipastikan adanya tujuan serta hikmah yang terkandung di dalamnya. Begitu
juga dengan perkawinan, Allah SWT menyeru umatnya untuk hidup berumah
tangga dengan menciptakan istri-istri bagi laki-laki, supaya merasa tentram,
kemudian Allah SWT menumbuhkan di antara mereka rasa saling cinta kasih
dan sayang.
Menurut Undang-undang No. 1 Tahun 1974 pasal 1, perkawinan
adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan wanita sebagai suami istri
dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan
kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.5
Sementara

itu, pengertian perkawinan dalam hukum adat adalah

suatu ikatan antara seorang laki-laki dengan seorang wanita untuk membentuk
rumah tangga yang dilaksanakan secara adat dengan melibatkan keluarga
kedua belah pihak, saudara maupun kerabat .6 Dalam hukum adat perkawinan
bukan hanya merupakan peristiwa penting bagi mereka yang masih hidup
saja, tetapi perkawinan juga merupakan peristiwa yang dianggap masih
mempunyai keterkaitan erat dengan arwah-arwah para leluhur kedua belah
pihak. Sehingga tidak dapat dipungkiri dalam menjalankan setiap upacara
5

Moh. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam Suatu Analisis UU No. 1 Tahun 1974 Dan
Kompilasi Hukum Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), 2.
6
Soerojo Wignjodipoero, Asas-asas Hukum Adat, (Jakarta: Gunung Agung, 1988), 55.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

pernikahan pun berbeda-beda dari daerah satu dengan daerah lainnya
dikarenakan setiap daerah memilki keunikan kreasi dan budaya yang
mengkristal menjadi sebuah tradisi masing-masing. Hal ini pun yang terjadi di
kalangan masyarakat Desa Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten
Jombang yang masih kental memegang tradisi dalam hal prosesi upacara
pernikahan.
Allah

SWT

menciptakan

manusia

di

dunia

ini

dengan

keanekaragamannya, ada perbedaan suku, bangsa, adat istiadat, bahasa, dan
warna kulit. Hal tersebut bertujuan agar manusia dapat saling kenal mengenal
di antara sesama. Adanya kemungkinan akulturasi timbal balik antara Islam
dan budaya lokal diakui dalam suatu kaedah atau ketentuan dasar dalam Ilmu
Ushul Fiqh bahwa Adat itu dihukumkan (al-’a@dat Muh}akkamah), atau lebih
lengkapnya ‚Adat adalah syari’ah yang dihukumkan‛ (al-’a@dat Syari@’ah
Muh}akkamah) artinya, adat dan kebiasaan suatu masyarakat, yaitu budaya
lokalnya, bisa menjadi sumber hukum Islam. Para ulama ushul al-fiqh juga
sepakat bahwa hukum-hukum bisa berubah sesuai dengan perubahan
masyarakat pada zaman tertentu dan tempat tertentu.7 Namun perlu
ditegaskan bahwa unsur-unsur budaya lokal yang dapat menjadi sumber
hukum Islam ialah yang sekurang-kurangnya tidak bertentangan dengan
prinsip-prinsip Islam. Yaitu tidak mengandung unsur mafsadat (perusak) dan
tidak bertentangan dengan dalil syara’ yang dilarang.

7

Nasrun Haroen, Ushul Fiqh 1, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001), 143.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

Secara kultur masyarakat Jawa pada umumnya dan masyarakat
Jombang khususnya, masih memegang teguh tradisi nenek moyang mereka
yang mereka anggap sebagai peninggalan secara turun-temurun dan harus
mereka lestarikan dan tidak boleh ditinggalkan apalagi dihapus. Meskipun
secara kondisi sosial, ekonomi dan budaya masyarakat Jombang sekarang pada
umumnya mengalami perkembangan yang cukup signifikan seiring dengan
kemajuan zaman, akan tetapi daerah pelosok desa, khususnya di Desa
Blimbing yang mayoritas agama warga tersebut adalah Islam, peneliti
menemukan satu tradisi yang masih dipegang teguh oleh masyarakat sekitar
daerah tersebut dan masih dilaksanakan hingga sekarang yaitu dalam hal
upacara perkawinan yang dalam tradisinya tersebut mengharuskan melakukan
selamatan di sebuah pohon besar yang sering disebut punden atau Buyut

Potroh sebelum melakukan prosesi akad nikah.
Ketika hukum Islam dipraktikkan di tengah-tengah masyarakat yang
memiliki budaya dan adat istiadat yang berbeda seringkali wujud yang
ditampilkan tidak selalu sama dan seragam. Pranata-pranata Islam seringkali
bersanding erat dengan hukum-hukum adat yang berlaku di masyarakat yang
bersangkutan dengan berbagai ciri khasnya. Ada suatu fenomena yang
menarik dari hal ini karena tidak lazim sebelum acara akad nikah,
dilaksanakan selamatan terlebih dahulu di pohon besar yang dipercayai
sebagai tempat bersemayamnya leluhur desa. Tujuannya bermacam-macam
tergantung yang mempunyai hajat tetapi tujuan utamanya yaitu meminta

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

berkah atau bentuk permisi kepada arwah leluhur supaya tidak ada gangguan
ataupun malapetaka kepada kedua mempelai maupun keluarga mempelai.
Atas dasar fenomena inilah penulis tertarik untuk melakukan
penelitian mengenai hal-hal yang berkaitan dengan fenomena yang terjadi
dalam proses tradisi pernikahan masyarakat Desa Bimbing yang diberi judul:
‚Analisis Hukum Islam terhadap Praktik Selamatan di Buyut Potroh sebelum
Prosesi Akad Nikah (Studi Kasus di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben
Kabupaten Jombang)‛.

B. Identifikasi Masalah
Dari latar belakang masalah dapat diidentifikasikan masalah-masalah
sebagai berikut:
1. Sejarah selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah.
2. Latar belakang dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum
prosesi akad nikah.
3. Tujuan dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad
nikah.
4. Akibat tidak dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi
akad nikah.
5. Selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah dalam pandangan
Aqidah Islam.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

6. Pandangan tokoh agama, adat dan sesepuh Desa Blimbing Kecamatan
Kesamben Kabupaten Jombang terhadap selamatan di Buyut Potroh
sebelum prosesi akad nikah.
7. Analisis hukum Islam terhadap selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi
akad nikah sebagai syarat sahnya perkawinan.
8. Analisis ’urf terhadap selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad
nikah sebagai syarat sahnya perkawinan.
C. Batasan Masalah
Dengan adanya suatu permasalahan di atas, maka untuk memberikan
arah yang jelas dalam penelitian ini penulis membatasi pada masalah-masalah
berikut ini:
1. Latar belakang dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum
prosesi akad nikah di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten
Jombang.
2. Analisis hukum Islam terhadap selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi
akad nikah sebagai syarat sahnya perkawinan di Desa Blimbing Kecamatan
Kesamben Kabupaten Jombang.

D. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang permasalahan sebagaimana yang telah
dipaparkan di atas dapat diidentifikasikan pokok permasalahan yang dijadikan
sebagai rumusan masalah adalah sebagai berikut:

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

1. Apa latar belakang dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum
prosesi akad nikah.?
2. Bagaimana analisis hukum Islam terhadap praktik selamatan di Buyut

Potroh sebelum prosesi akad nikah sebagai syarat sahnya perkawinan.?

E. Kajian Pustaka
Untuk

mengetahui

originalitas

penelitian

ini,

penulis

akan

memaparkan beberapa penelitian terdahulu yang pembahasannya terkait
dengan judul peneliti saat ini, diantaranya adalah :
1. ‚Pandangan Hukum Islam terhadap Ritual Pra dan Pasca Nikah bagi Kedua
Mempelai (Studi Kasus di Desa Katekan Ngadirejo Temanggung)‛ yang
ditulis pada tahun 2008 oleh Muhammad Shodiq dari Universitas Islam
Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Penelitian ini membahas tentang
tradisi ritual pra dan pasca nikah bagi kedua mempelai yang bertujuan
untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan sebagai permohonan doá
kepada Allah SWT serta pandangan hukum Islam yang menyatakan bahwa
ritual tersebut diperbolehkan karena tidak bertentangan dengan hukum
Islam. Tetapi dalam pelaksanaan ritual pra dan pasca nikah ada yang
menggunakan sesaji, yaitu pada ritual sajen ambenian. Maka penggunaan
sesaji dalam ritual pra dan pasca nikah tidak diperbolehkan karena tidak
sejalan dengan hukum Islam dan merupakan syirik.8

8

Muhammad Shodiq, ‚Pandangan Hukum Islam Terhadap Ritual Pra Dan Pasca Nikah Bagi
Kedua Mempelai di Desa Katekan Ngadirejo Temanggung‛ (Skripsi--UIN Sunan Kalijaga,
Yogyakarta, 2008).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

2. ‚Sesajen pada Pelaksanaan Walimatul ‘Ursy di Desa Samudera Jaya
Kecamatan Taruma Jaya Bekasi Utara‛ oleh Halimah, Fakultas Syariah
Dan Hukum Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada
tahun 2011. Peneliti ini membahas tentang proses sesajen dalam
pelaksanaan acara walimatul ‘ursy yang merupakan suatu keharusan dan
akan mempengaruhi lancar atau tidaknya acara dan ternyata sebagian
pelaku sesajen mengatakan bahwa sesajen harus ada dengan bagaimanapun
caranya termasuk dengan berhutang.9
3. ‚Konsep Bid’ah Tradisi Memberi Sesajen dalam Kitab Tu fah Ar-Rāgib n
F Bayāni

aq qati mān Al-Mu'min n Wa Mā Yufsiduhu Min Riddah Al-

Murtadd n Karya Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari‛ oleh Abdul Basit,
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2010. penelitian ini
menjelaskan tentang konsep dan pemikiran al-Banjari tentang bid’ah dan
tradisi masyarakat yang memberi sesajen yang dibahas dalam kitab Tuƻfah

ar-Rāgibǁn. Menurut Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari, upacara
tersebut hukumnya bid’ah đalālah (bid’ah yang sesat), karena di dalamnya
terdapat perbuatan yang bertentangan dengan Al-Qur’an, hadis, perkataan
sahabat dan ijma’ ulama, seperti mubazir atau membuang makanan dan
yang lebih berbahaya adalah di dalamnya terdapat unsur syirik.10

9

Halimah, ‚Sesajen Pada Pelaksanaan Walimatul ‘Ursy di Desa Samudera Jaya Kecamatan
Taruma Jaya Bekasi Utara‛ (Skripsi--UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2011).
10
Abdul Basit, ‚Konsep Bid’ah Tradisi Memberi Sesajen Dalam Kitab Tuƻfah Ar-Rāgibǁn Fǁ
Bayāni ƺaqǁqati ǀmān Al-Mu'minǁn Wa Mā Yufsiduhu Min Riddah Al-Murtaddǁn Karya Syekh
Muhammad Arsyad Al-Banjari‛ (Tesis--UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2010).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

4. ‚Tinjauan Hukum Islam terhadap Proses Pelaksanaan Tradisi Begalan
dalam Acara Pernikahan Adat Banyumas‛ oleh Akhmad Jaeni, Fakultas
Syariah Jurusan Al-Akhwal Al-Asyakhsiyyah IAIN Sunan Ampel Surabaya
pada tahun 2011. Penelitian ini membahas tentang pelaksanaan tradisi
Begalan yang dilakukan dalam acara perkawinan adat Banyumas serta
memaknai simbol-simbol dalam tradisi Begalan tersebut.11
Mengacu pada 4 penelitian diatas dapat diambil kesimpulan bahwa
penelitian mengenai ritual-ritual di dalam sebuah prosesi perkawinan sendiri
sudah sering dilakukan penelitian, namun penelitian mengenai Analisis
Hukum Islam terhadap Praktik Selamatan di Buyut Potroh sebelum Prosesi
Akad Nikah (Studi Kasus di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten
Jombang) masih belum ada yang melakukan penelitian.
Adapun penelitian yang dilakukan oleh halimah dirasa mirip dengan
penelitian penyusun namun sangat terlihat pula perbedaannya yakni penelitian
halimah lebih memfokuskan pada sesaji yang dilakukan di saat walimatul
’ursy yang ditempatkan dirumah pengantin namun penelitian yang akan
dilakukan penyusun lebih memfokuskan pada selamatan yang dilakukan
sebelum prosesi akad nikah yang ditempatkan di pohon besar yang disakralkan
masyarakat.
Sepanjang pengetahuan penyusun belum ada satu karya ilmiah yang
secara khusus membahas tentang Analisis Hukum Islam terhadap Praktik

11

Akhmad Jaeni, ‚Tinjauan Hukum Islam terhadap Proses Pelaksanaan Tradisi Begalan dalam
Acara Pernikahan Adat Banyumas‛ (Skripsi--IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2011).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

Selamatan di Buyut Potroh sebelum Prosesi Akad Nikah (Studi kasus di Desa
Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang).
Dengan demikian, maka penelitian yang akan penyusun bahas dalam
skripsi ini masih tergolong baru, karena belum ada yang melakukan kajian
penelitian ini.

F. Tujuan Penelitian
Berdasarkan permasalahan yang telah dikemukakan di atas maka
tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui latar belakang dilaksanakannya selamatan di Buyut

Potroh sebelum prosesi akad nikah.
2. Untuk mengetahui analisis Hukum Islam terhadap selamatan di Buyut

Potroh sebelum prosesi akad nikah sebagai syarat sahnya perkawinan.

G. Kegunaan Hasil Penelitian
1. Teoritis: Sebagai bahan kajian pengembangan hukum Islam di masyarakat
dalam masalah selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah
sebagai syarat sahnya perkawinan di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben
Kabupaten Jombang.
2. Praktis: Untuk menjadi bahan pertimbangan bagi masyarakat dalam
menyikapi masalah selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah
sebagai syarat sahnya perkawinan di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben
Kabupaten Jombang.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

H. Definisi Operasional
Untuk memperjelas kemana arah pembahasan masalah yang diangkat,
maka penulis perlu memberikan definisi dari judul tersebut, yakni dengan
menguraikan sebagai berikut:
1.

Selamatan

: Dalam masyarakat Jawa mempunyai arti tentang suatu
keadaan yang didambakan yaitu keadaan slamet yang
oleh orang Jawa didefinisikan sebagai ‚gak ana apa-apa‛
– tidak ada apa-apa, atau lebih tepatnya ‚tak ada sesuatu
yang akan menimpa (seseorang)‚.12 Selamatan dapat
diadakan untuk memenuhi semua

hajat

orang

sehubungan dengan kejadian yang ingin diperingati,
ditebus, atau dikuduskan. Kelahiran, perkawinan, sihir,
kematian, pindah rumah, panen, ganti nama, membuka
pabrik, sakit, memohon kepada arwah penjaga desa,
khitanan, dan memulai suatu rapat politik merupakan
beberapa hal yang memerlukan slametan.
2.

Buyut Potroh : Sebuah pohon beringin besar yang diyakini sebagai
tempat

bersemayamnya

para

arwah

leluhur

Desa

Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang,
Dan juga diyakini sebagai nama seorang leluhur yang
berjasa sebagai pembabat alas sebagai cikal bakal
berdirinya desa.
12

Clifford Geertz, Abangan, Santri, Priyayi Dalam Masyarakat Jawa., Translated by Mahasin,
Aswab. 1989. (Jakarta : PT. Pustaka Jaya, 1964), 18.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

3.

Hukum Islam : Hukum Islam (Islamic Law) merupakan seperangkat
peraturan berdasarkan wahyu Allah dan sunnah Rasul
tentang tingkah laku manusia mukallaf yang diakui dan
diyakini berlaku dan mengikat untuk semua umat yang
beragama Islam.13 Dalam penelitian ini, hukum Islam
yang dipakai untuk menganalisa adalah syarat-syarat dan
rukun-rukun perkawinan dalam fiqih dan KHI.

I. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif desktiptif analisis.
Karena itu, sumber datanya meliputi catatan buku, surat kabar, majalah dan
perpustakaan. Adapun data yang akan digali :
1. Lokasi Penelitian
a. Lokasi penelitian dilaksanakan di Desa Blimbing Kec. Kesamben Kab.
Jombang. Karena lokasi tersebut merupakan tempat terjadinya peristiwa
selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah.
2. Sumber Data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan sumber data primer dan
sekunder, yang akan dijabarkan sebagai berikut:

13

Muhammad Syah Ismail, Filsafat Hukum Islam, cetakan 2, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), 17.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

a. Sumber Data Primer
1. Observasi
Yaitu pengamatan langsung terhadap aktivitas masyarakat yang
terkait dengan selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah
2. Wawancara
Yaitu data yang bersumber dari keterangan hasil wawancara dengan
pihak yang terkait secara langsung yang meliputi:
1) Suliyan sebagai sesepuh desa
2) M. Syaikhu Khabib Abdullah S. Ag sebagai tokoh agama
3) M. Mansyur Khusnul Yaqin S. Pd. I sebagai tokoh masyarakat
4) Suparman sebagai pelaku
5) Imron sebagai pelaku
6) Mak Yati sebagai pelaku
7) Mak Ya sebagai pelaku
8) Trami sebagai pelaku
b. Sumber Data Sekunder
Yaitu sumber data yang bersifat membantu atau menunjang dalam
melengkapi serta memperkuat data. Memberikan penjelasan mengenai
sumber data primer, berupa buku-buku yang berkaitan dengan masalah
yang akan diteliti.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

3. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan informasi yang diperlukan dalam penelitian,
penulis menggunakan metode pengumpulan data sebagai berikut:
a. Observasi
Observasi adalah cara pengumpulan data melalui pengamatan
maupun pencatatan secara langsung terhadap hal yang berkaitan dengan
persoalan-persoalan yang diteliti. Teknik observasi adalah teknik
pengumpulan data yang bersifat nonverbal. Teknik ini dapat melibatkan
indera pendengaran, penglihatan, dan pengamatan lokasi penelitian.
Sanafiah

Faisal,

mengemukakan

bahwa

‚metode

observasi

menggunakan pengamatan atau penginderaan langsung terhadap suatu
benda, kondisi, situasi, proses, aktifitas atau perilaku‛.14
Pada saat pengumpulan data primer yang berupa pengamatan
terhadap aktivitas masyarakat yang terkait dengan selamatan di Buyut

Potroh sebelum prosesi akad nikah, peneliti terlibat secara langsung dalam
kegiatan yang dilakukan obyek penelitian, namun hanya sebatas sebagai
seorang pengamat. Kegiatan tersebut seperti mengamati persiapan yang
dilakukan sebelum selamatan serta prosesi selamatan yang dilaksanakan
warga di Buyut Potroh pada saat sebelum dilaksanakannya akad nikah.

14

Sanafiah Faisal, ‚Format-format Penelitian Sosial:Dasar-Dasar dan Aplikasinya‛, hlm. 52.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

b. Wawancara
Menurut Moleong, wawancara didefinisikan sebagai percakapan
dengan maksud tertentu yang dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara
(interviewer) dan yang diwawancarai (interviewer).15 Sanafiah Faisal, juga
mengemukakan bahwa wawancara merupakan pertanyaan yang diajukan
secara lisan (pengumpulan data bertatap muka secara langsung dengan
responden).16
Wawancara atau interview dalam penelitian ini dilakukan dengan
pelaku, sesepuh desa, tokoh masyarakat dan tokoh agama yang ada di Desa
Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang untuk mengetahui
latar belakang dilaksanakannya selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi
akad nikah.
c. Dokumentasi
Menurut Suharsini Arikunto, metode dokumentasi adalah metode
mencari data mengenai hal-hal yang berupa catatan, transkip, buku, surat
kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, agenda serta foto-foto kegiatan.17
Metode dokumentasi dalam penelitian ini, diambil dari dokumen-dokumen
seputar kondisi sosial-keagamaan Desa Blimbing Kecamatan Kesamben
Kabupaten Jombang serta foto-foto kegiatan selamatan di Buyut Potroh

15

Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002),
135.
16
Sanafiah Faisal, Format-format Penelitian Sosial:Dasar-Dasar dan Aplikasinya, (Jakarta: CV.
Rajawali Press, 1989) 52.
17
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: PT. Rineka
Cipta, 2002), 206.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

yang dipergunakan untuk melengkapi data dari hasil wawancara dan hasil
pengamatan (observasi).
4. Teknik Pengelolaan Data
Setelah data terkumpul dari segi lapangan maupun hasil pustaka,
maka dilakukan analisis data dengan tahapan-tahapan sebagai berikut:
a.

Editing, yaitu kegiatan memeriksa atau meneliti data yang telah
diperoleh untuk menjamin apakah data tersebut dapat dipertanggung
jawabkan kebenarannya atau tidak.18 Peneliti memeriksa dan memilah
data-data yang berasal dari hasil wawancara dan buku yang dapat
digunakan untuk mendukung pembahasan.

b.

Organizing adalah mengatur dan menyusun bagian hingga seluruhnya
menjadi satu kesatuan yang teratur,19 serta dirumuskan untuk
memperoleh bukti-bukti dan gambaran secara jelas tentang syarat
perkawinan yang didahului dengan melaksanakan tradisi selamatan di

Buyut Potroh.
5. Teknik Analisis Data
Teknik analisis penting untuk hasil akhir dari sebuah penelitian.
Teknik analisis data yang digunakan oleh peneliti adalah sebagai berikut:
1) Deskriptif
Dalam tahap ini, peneliti akan menganalisis data dengan menjabarkan
fenomena atau fakta yang terjadi terhadap acara selamatan yang
18

M. Syamsudin, Operasional Penelitian Hukum, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), 121.
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,
Edisi III, 2005), 803.
19

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

dilakukan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah di

Desa

Blimbing Kec. Kesamben Kab. Jombang kemudian dianalisis menurut
hukum Islam.
2) Pola Pikir Deduktif
Dalam tahap ini, peneliti akan menganalisis acara selamatan yang
dilakukan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah di

Desa

Blimbing Kec. Kesamben Kab. Jombang berdasarkan hukum Islam
dengan menggunakan pola pikir Deduktif yaitu menggambarkan hasil
penelitian diawali dengan teori atau dalil yang bersifat umum tentang
syarat dan rukun perkawinan, kemudian mengemukakan kenyataan yang
bersifat khusus dari hasil penelitian tentang adanya fakta mengenai
selamatan yang dilakukan di Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah
di Desa Blimbing Kec. Kesamben Kab. Jombang.
J. Sistematika Pembahasan
Bab Pertama
Berisi tentang pendahuluan yakni sebagai gambaran awal tentang
permasalahan-permasalahan yang dipaparkan dalam skripsi ini. Bab ini terdiri
dari latar belakang masalah, sehingga memunculkan gambaran isi tulisan yang
terkumpul

dalam

konteks

masalah

penelitian,

identifikasi

masalah,

pembatasan masalah, rumusan masalah, kajian pustaka, tujuan penelitian,
kegunaan hasil penelitian, definisi operasional, metode penelitian dan
sistematika pembahasan.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

Bab Kedua
Bagian ini menjelaskan tentang pengertian perkawinan, hukum
perkawinan, rukun dan syarat-syarat perkawinan dan juga perjanjian
perkawinan menurut fiqih dan Kompilasi Hukum Islam.
Bab Ketiga
Memaparkan praktik selamatan di Buyut Potroh sebelum prosesi
akad nikah di Desa Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang yang
meliputi diskripsi wilayah dan latar belakang dilaksanakannya selamatan di

Buyut Potroh sebelum prosesi akad nikah sebagai syarat sahnya perkawinan.
Bab Keempat
Analisis Hukum Islam terhadap praktik selamatan di Buyut Potroh
sebelum prosesi akad nikah sebagai syarat sahnya perkawinan di Desa
Blimbing Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang.
Bab Kelima
Bab ini merupakan bab penutup yang menyajikan kesimpulankesimpulan yang dilengakapi dengan saran-saran.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
PERKAWINAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM

A. Pengertian Perkawinan
Al-nikah} berasal dari lafaz} nakah}a, yankih}u, nah}kan, nikah}an, adalah
sinonim dengan kalimat zawa>j yang berasal dari lafaz} zawwaja, yuzawwiju,

tazwij.1 Nikah menurut bahasa mempunyai arti sebenarnya dan arti
kiasan. Arti yang sebenarnya dari kata ‚nikah‛ berarti berkumpul, sedang
menurut kiasan berarti wat}a’ yang artinya bersetubuh.2 Jadi nikah merupakan
suatu akad yang menghalalkan pergaulan antara seorang laki-laki dan
perempuan yang bukan muhrim dan menimbulkan hak dan kewajiban antara
keduanya.
Adapun makna tentang pernikahan secara terminologi, masingmasing ulama fiqih berbeda pendapat dalam mendefinisikan pernikahan,antara
lain :3
1. Ulama’ Hanabilah mendefinisikan bahwa nikah itu adalah akad atau
perjanjian yang mengandung maksud membolehkan hubungan kelamin
dengan menggunakan Lafaz} na-ka-h{a atau za-wa-ja (haqiqi) dapatnya juga
untuk hubungan kelamin, namun dalam arti yang tidak sebenarnya (arti

majaz}i).
1

Dahlan Idhamy, Asas-Asas Fiqh Munakahat Hukum Keluarga Islam, (Surabaya: AlIkhlas,1984), 9
2
Kamal Mukhtar, Asas-Asas Hukum Islam Tantang Perkawinan, (Jakarta:: PT. Bulan Bintang,
1974), 11.
3
Slamet Abidin dan H. Aminudin, Fiqih Munakhat, (Bandung, pustaka setis 1999), 10.

20

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

2. Ulama’ Hanafiyah mendefinisikan pernikahan sebagai suatu akad yang
berguna untuk memiliki mut}‘ah dengan sengaja. Maksudnya adalah
bahwasannya seorang laki-laki dapat mengusai perempuan dengan seluruh
anggota badannya untuk mendapatkan sebuah kesenangan dan kepuasan.
3. Ulama’ Shafi’iyah menyebutkan bahwa pernikahan adalah suatu akad
dengan menggunakan lafal ‫ نِ َك َحا‬, atau ‫ َز َوجا‬, dimana dari dua kata tersebut
yang menyimpan arti memiliki wat}‘i. Artinya dengan adanya sebuah
pernikahan seseorang dapat memiliki atau mendapatkan kesenangan dari
pasangan.
4. Ulama’ Malikiyah menyebutkan bahwa pernikahan adalah suatu akad yang
mengandung arti mut}‘ah untuk mencapai kepuasan dengan tidak
mewajibkan adanya harga.
5. Menurut Saleh al-Uthsaimin, nikah ditinjau dari segi syariat ialah pertalian
hubungan (akad) antara laki-laki dan perempuan dengan maksud agar
masing-masing dapat menikmati yang lain (istimta’) dan untuk membentuk
keluaga yang shalih dan membangun masyarakat yang bersih.4
Pengertian-pengertian di atas hanya melihat dari satu segi saja, yaitu
sebuah kebolehan hukum dalam hubungan antara seorang laki-laki dengan
perempuan yang pada awalnya dilarang kemudian diperbolehkan. Padahal
diketahui bahwa setiap perbuatan hukum yang diperbuat itu mempunyai
sebuah tujuan dan akibat ataupun pengaruhnya. Hal-hal inilah yang

4

M. Sholeh Al-Utsaimin, Pernikahan Islami Dasar Hukum Hidup Berumah Tangga, (Surabaya:
Risalah Gusti, 1991), 1.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

menjadikan adanya perhatian bagi manusia pada umumnya dalam kehidupan
sehari-hari.
Dalam pengertian yang luas, pernikahan dalam Islam merupakan
suatu ikatan lahir antara dua orang, laki-laki dan perempuan untuk hidup
bersama dalam suatu rumah tangga dan keturunan yang dilangsungkan
menurut ketentuan-ketentuan syari’at. Pernikahan adalah suatu asas yang
paling utama dalam pergaulan atau masyarakat yang sempurna.5 Pernikahan
bertujuan mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan agar hubungan
tersebut dilandasi dengan keridhoan dan kehormatan. Tuhan tidak menjadikan
manusia seperti mahluk lainnya yang bebas berhubungan antara lawan jenis
tanpa adanya aturan seperti hewan maupun tumbuhan. Karena pernikahan
adalah salah satu sunnatullah yang berlaku pada semua mahluk Tuhan, baik
pada manusia, hewan dan tumbuhan.
Sebagaimana firman Allah Swt. surat Adz-Dzariyat ayat 49.
       
Artinya: "Dan dari segala sesuatu yang kami ciptakan berpasangpasangan supaya kamu mengingat akan kebesaran Allah". (Q.S. AdzDzariyat, 49)6
           

 

Artinya: "Maha suci Allah SWT yang telah menjadikan pasanganpasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan di bumi dan
5

Mohammad Rifa’i, Fiqh Islam Lengkap , (Semarang: CV Toha Putra, 1978), 453.
Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Semarang: PT.
Kumudasmoro 1994), 862.
6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui ". (Q.S.
Yasin, 36)7
Muhammad Abu Ishrah juga memberikan gambaran lebih luas
mengenai definisi perkawinan, yaitu sebuah akad yang memberikan faedah
hukum kebolehan mengadakan hubungan keluarga (suami istri) antara pria dan
wanita dan mengadakan tolong-menolong dan memberikan batas hak bagi
pemiliknya serta pemenuhan kewajiban bagi masing-masing.8
Adapun

pasal

2

Kompilasi

Hukum

Islam

mendefinisikan:

‚Perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu suatu akad yang
sangat kuat atau mi>tsa>qan ghali>dhan untuk memenuhi perintah Allah dan
melaksanakannya merupakan ibadah‛.9
Dari beberapa definisi tentang pernikahan di atas, tidak ada
perbedaan yang prinsipil (pengertiannya sama), kesemua definisi itu
mengandung tiga aspek penting yaitu aspek pokok dalam suatu pernikahan.
Ketiga aspek itu adalah sebagai berikut10 :
1. Unsur hukum, yaitu timbulnya sebuah hak dan kewajiban antara kedua
belah pihak akibat terjadinya sebuah pernikahan.
2. Unsur sosial, yaitu terbentuknya masyarakat yang baru dan dapat
mencegah yang namanya permusuhan.
3. Unsur agama atau etis, yaitu membentuk manusia yang susila.

7

Ibid., 710.
Abd. Rahman Ghazaly, Fiqih Munakahat, (Jakarta: Prenada Media Group, 2006), 9.
9
Kompilasi Hukum Islam, Bab II Tentang Dasar-dasar Perkawinan Pasal 2, (Bandung: CV.
Nuansa Aulia, 2012), 2.
10
Umar Said, Hukum Islam di Indonesia tentang Pernikahan, (Surabaya: CV.Cempaka, 2000),
28-29.
8

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

B. Hukum Perkawinan
Pernikahan merupakan suatu perbuatan yang diperintah oleh Allah
SWT dan juga oleh Nabi saw. Banyak perintah-perintah Allah dalam al-Qur'an
untuk melaksanakan pernikahan. Dan perintah Nabi saw dalam sebuah hadits
yang juga menganjurkan pernikahan. Di antara firman Allah SWT yang
memerintahkan pernikahan adalah:
             
              

 

Artinya: ‚Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap
(hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka
kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau
empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil,
maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki.
yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat
aniaya.‛(Q.S. An-Nisa’: 3).11
           
         

Artinya: ‚Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu
cenderungdan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di
antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian
itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.‛
(Q.S.Ar-Rum: 21).12
Adapun sumber-sumber naqly yang berasal dari Rasulullah Saw
sebagai berikut:
11
12

Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya 115.
Ibid,. 644.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

َ ‫ت أ َْم ِشي َم َع َعْب ِد اللّ ِه ِِِ ًً فَلَ ِقيَهُ عُثْ َما ُن فَ َق َام َم َعهُ َُُ ِدثُهُ فَ َق‬
َ َ‫َع ْن َع ْل َق َمةَ ق‬
ُ ‫ال ُكْن‬
ُ‫ال لَه‬
ِ
‫ضى ِم ْن‬
َ ‫عُثْ َما ُن يَا أَبَا َعْبد الّر َْْ ِن أََا نَُزِو ُج‬
َ ‫ض َما َم‬
َ ‫ك َجا ِريًَة َشابًّة لَ َعلّ َها تُ َذ ِك ُرَك بَ ْع‬
ِ ُ ‫ال لَنَا رس‬
ِ ِ
‫صلّى اللّهُ َعلَْي ِه َو َسلّ َم‬
َ ‫ال فَ َق‬
َ َ‫ك ق‬
َ ِ‫َزَمان‬
َ ‫ال َعْب ُد اللّه لَئ ْن قُ ْل‬
َ ‫ول اللّه‬
ُ َ َ َ‫ت َذ َاك لََق ْد ق‬
ِ ُ ‫اب من استطَاع ِمْن ُكم الْباء َة فَ ْليت زّوج فَِإنّه أَ َغ‬
‫ص ُن لِْل َف ْرِج‬
ْ ‫ص ِر َوأ‬
ُ ْ َ ََ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ِ َ‫يَا َم ْع َشَر الشّب‬
َ ‫َح‬
َ َ‫ض ل ْلب‬
13
‫ص ْوِم فَِإنّهُ لَهُ ِو َجاء‬
ّ ‫َوَم ْن ََْ يَ ْستَ ِط ْع فَ َعلَْي ِه بِال‬
Artinya: Diriwayatkan dari 'Alqamah ia berkata; Aku pernah berjalan
bersama Abdullah di Mina, lalu ia dijumpai oleh Utsman. Maka ia
pun berdiri bersamanya dan menceritakan hadits padanya. Utsman
berkata, Wahai Abu Abdurrahman, maukah Anda kami nikahkan
dengan seorang budak wanita yang masih gadis, sehingga ia dapat
mengingatkan masa lalumu. Abd